Книга Даниїла — перша

“Lêkolîna Vahîyê hişê ber bi pêşbîniyên Daniel ve dike.” Hin kes tenê pêşbîniyê di nav pirtûka Daniel de dibînin. Lê Daniel du xetên rastiyê pêşkêş dike, û rastiyên ku pêşbîniyên wî temsîl dikin ew şeş beşên dawîn ên pirtûka wî ne. Şeş beşên yekem pêşbîniya bi nimûne nîşan didin, ku bi gelemperî hîn jî nehatine nas kirin. Berî ku em şeş beşên yekem ên Daniel bi nirxînin, em ê rave bikin çima di rastiyê de tenê du pêşbîni di şeş beşên dawîn ên Daniel de hatine temsîl kirin. Xwişka White bi amaje kirina du çemên mezin ên Şinarê ew du pêşbînî nîşan dide. Dema ku em sembolîzma ku wê pêşkêş dike qebûl bikin, em mifteya dîtina du pêşbîniyan, û tenê du pêşbîniyan, di şeş beşên dawîn ên Daniel de dibînin.

Isi ya kapita ya munani ya pesiwanga pene na musipi ya Ulai.

Wir gdyf gymerasom an rannvorth a Testimonies to Ministers, le may Chwaer White a wrug menegi “an Ulai ha Hiddekel” ha y hanvas “an afonyow bras a Shinar,” ny a o ow disranna an rannvorth na dhyworth unn a’n kommentoryow pwythusykta war studhya lyvrow Daniel ha Datreveyl yn skrifennoeth Chwaer White. Y’n tremenva hi a lever, “Yma res a studhyans kalz nesa dhe Ger an Dhew; yn arbennik y tle Daniel ha’n Datreveyl bos gans attentyon vel nages reys kyns yn istori agan ober.”

Namba twasomona mwapususha amavesi abili akutandika yatwalombelepo ku Danyeli kapitulo ka munani, yenu yapeela ubunte bwa mukati bubili ku cishinka cimo ico lyonse cilefwayafwaywa. Danyeli atila, “mu mwaka wa butatu wa” Beleshazali “ukumweneshiwa kwalimonekele kuli ine.” Elyo aonjelela ati, “pa numa ya cilya icamonekele kuli ine pa kutendeka.” Iri vesi lingumfwikwa mu nshila shibili, kabili yonse yabili yaleta impela imo ine.

Ensera Gabriele ove yina nda vuru ndra Danyela ngá udu vethombi va uporofeti, ngá ko a nyinaká nombi vethombi váná, erí a hanyá Satana ngá ovemba o yulu. Eyi yówa kutí omatemo aeshe oporofeti aa hanganwa mOmishangwa ngá a longithwa ku Gabriele. Nande Danyela a li a ivá ko ile, mOvelise imwe yo kapitele etihetu, ka ri tu kutí ota ulike etaleko limwe li li poletike loporofeti, ndele ota pe oumbangi vavali vetaleko lyáná li li poletike loporofeti mOvelise omo. Osho Danyela a nyola mOvelise imwe, kutí okwa tambula emoniko manga emoniko lyaná a tambula pombete yOmulonga Ulai. Emoniko pOmulonga Ulai ola ya momudo omutitatu gwa Belshazare. Emoniko, manga emoniko pOmulonga Ulai, ola ya momudo gwotete gwa Belshazare.

Ku mvesi wa kwanza wa sura ya nane, Danieli anaonyesha kwamba yeye naye alikuwa na maono katika mwaka wa kwanza wa Belshaza, kwa maana asema, “baada ya lile lililonitokea hapo kwanza.” Je, maono ya Ulai yalitokea baada ya maono ya mwaka wa kwanza wa Belshaza, au je, maono hayo yalitokea baada ya la kwanza kati ya yale maono mawili yanayokwenda sambamba? Jibu lolote ni sahihi. Maono ya mto Ulai ndiyo yale yale maono ya sura ya saba. Gabrieli anatumia kanuni ya kinabii ya “kurudia na kupanua,” na wakati uo huo kanuni kwamba kwa ushuhuda wa wawili jambo huthibitishwa. Maono yote mawili yanazihusu falme za unabii wa Biblia.

Ibonakuzo ry’igice c’indwi, ryerekana ubwo bwami nk’inyamaswa z’inkazi z’imihigo, bityo rigashimika kuri bwo kandi rikabwerekana mu rwego rw’ububasha bwabwo bwa gisivile. Ibonakuzo ry’igice c’umunani, ryerekana ubwo bwami nyene rikoresheje ibimenyetso bivuye mu murimo wo mu rusengero rw’Imana, nubwo kimwe cose mu bimenyetso vy’uwo murimo wo mu rusengero gihindurwa nkana, kugira ngo giserukire ugusenga kw’ikinyoma. Daniyeli umunani, yerekana ubwo bwami nyene nk’uko biri mu ibonakuzo ry’igice c’indwi, ariko ikabushyira mu rwego rwabwo rw’idini.

Daniel kapitula eyiti ya Ulai ketvisi hikava mona kuongezea ketvísí ya kapitula ya saba. Kapitula ya saba hutambulisha upande wa kiraia wa falme za unabii wa Biblia, na kapitula ya eyiti hutambulisha upande wa kidini wa falme za unabii wa Biblia. Hili litambuliwapo, ndipo yaweza kufahamika kwamba kapitula za saba na eyiti ni ono lilelile. Kapitula ya tisa ndiko Gabriel huja kutoa ufafanuzi wa kipengele cha wakati katika ono la kapitula ya eyiti. Kwa hiyo, ono la Ulai huwakilisha kapitula za saba, eyiti, na tisa za kitabu cha Danieli. Kisha mto Hiddekel hutambulishwa katika kapitula ya kumi.

Hiddekel நதியின் தரிசனம் வடக்கின் ராஜாவின் தீர்க்கதரிசன வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறது. அது அலெக்சாந்தர் மகானின் ராஜ்யம் சிதைந்ததிலிருந்து தொடங்கி, அதனைத் தொடர்ந்து வரும் வரலாற்றின் ஏற்றத் தாழ்வுகளை அடையாளப்படுத்துகிறது; இறுதியில், அலெக்சாந்தர் மகானின் முன்னைய ராஜ்யத்தின் சிதைவிலிருந்து மீதமிருக்கும் இரு எதிரிகளே—ஒரு நேர்மையான தெற்கின் ராஜா எதிராக ஒரு நேர்மையான வடக்கின் ராஜா—ஆகின்றனர். கடைசியில் அது பாப்பரசுத் தலைமைக்குரிய வரலாற்றை அடைகிறது; பின்னர் அவனே ஆவிக்குரிய வடக்கின் ராஜாவாகி, பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் முடிவில் தன் முடிவை அடைகிறான்; மிகாயேல் எழுந்தருளுகிறார், மனிதருக்கான கிருபைக்காலம் முடிவுறுகிறது. எளிய ஒட்டுமொத்தக் கண்ணோட்டம் இதுவே: Ulai நதியின் தரிசனம் தேவனுடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தினதும் அவருடைய சேனையினதும் உள்புறத் தரிசனமாகும்; Hiddekel நதியின் தரிசனம் அதே வரலாற்றுக் காலப்பகுதியில் தேவனுக்கும் அவருடைய ஜனங்களுக்கும் விரோதியான சத்துருவின் வெளிப்புறத் தரிசனமாகும். இது வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் ஏழு சபைகளிலும் ஏழு முத்திரைகளிலும் காணப்படும் அதே கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது.

Lisolo mosi ya kati mpe ya libándá oyo elakisami na buku ya Danyele ezwami lisusu na buku ya Emoniseli. Longola pole ya esakweli oyo ebimaka na bimonaneli mibale oyo, ezali mpe na bondimisi ya mayele ya kolimbola Makomami oyo William Miller andimaki, mpe na nsima Future for America. Soki etalelami malamu, buku ya Danyele, ndenge moko mpe buku ya Emoniseli, ezali penza mabulu ya wolo ya motuya mingi mpo na bondimisi ya mitinda ya kolimbola esakweli oyo Biblia yango moko elakisaka na kati na yango.

Ulai kuwa mada ya ndani na Hiddekel kuwa ya nje, pia huwakilisha unabii mbili zilizopaswa kufunuliwa katika “wakati wa mwisho.” Ulai ulifunuliwa katika “wakati wa mwisho” mwaka 1798, na Hiddekel ulifunuliwa katika “wakati wa mwisho” mwaka 1989, wakati ambapo, kama ilivyoelezwa katika Danieli kumi na moja, aya ya arobaini, nchi zilizowakilisha iliyokuwa Muungano wa Kisovyeti zilifagiliwa mbali na upapa pamoja na Marekani.

Keti mambu ya beto me zaba, na manima yo lenda mpi kuzaba nde bimono yai zole kele ya solo bimonio mosi kaka, mutindu mosi ti disolo ya profesi ya mabuundu sambwadi mpi bilembo sambwadi ke monisa disolo mosi kaka ya profesi. Na yina, bimono yai zole ke kuma nzila yina Mfumu sadilaka na ntama na nsadusu ya wanzio ya ntete, mpi yina Mfumu ta sadila na nsadusu ya lelo mpi ya bilumbu ke kwiza ya wanzio ya tatu, sambu na kubasisa kisalu ya komekama mutindu yo me tulama na Daniele kapu ya zole na zole, nzila ya uvese ya libwa ti ya kumi.

Mwaka wa 1989 wakati wa kufunguliwa kwa Hiddekel, zingatia kile ambacho uvuvio umesema kama kielelezo.

Улай вә Һиддекел иклиси ахирқи күнләр билән мунасивәтлик, бирақ Адвентизм пәқәт 1798-жилни Даниялниң «ахир заман»и дәп етирап қилишқила рази болди; шу чағда униң китави мөһүрсизлиниши керәк еди. Амма пәйғәмбәрликниң «ахирқи күнләргә мунасивәтлик» қисми әң тоғра мәнидә Даниял китавиниң он биринчи бабидики ахирқи алтә айәттур, чүнки у айәтләр ахирида инсаний сынақ муддити йепилған чағда Михаилниң орнидин турушини көрситип түгийду.

Muono gwa hukumu, kama unavyotambulishwa katika Danieli sura ya saba, ya nane, na ya tisa, ulitiwa muhuri hata “wakati wa mwisho” mwaka 1798. Nuru (ambayo maono ya Ulai yaliyofunuliwa yalizaa) ilikuwa tangazo la kufunguliwa kwa hukumu ya uchunguzi, si kufungwa kwa hukumu. Nuru iliyofunuliwa pamoja na maono ya Hiddekel, hutambulisha kufungwa kwa hukumu ya uchunguzi, nayo pia ndiyo kifungu katika Danieli chenye “sehemu ya unabii inayohusu siku za mwisho.”

1798-ൽ ഉണ്ടായ മുദ്രവിമോചനം അന്വേഷണവിധിയുടെ ആരംഭം പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1989-ൽ ഉണ്ടായ മുദ്രവിമോചനം അന്വേഷണവിധിയുടെ സമാപനം അതിസമീപിച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. അൽഫയും ഒമേഗയും എന്ന മുദ്ര ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ കാണാം; എന്നാൽ അത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയുകയും അതിനെ അന്വേഷിക്കാൻ സന്നദ്ധരാകുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ അങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയൂ.

Kana probation ifunga muri Daniyeli igice cya cumi na kimwe, umurongo wa mirongo ine n’itanu, ikimenyetso cya Alufa na Omega kiba cyanditswe. Intangiriro ya Daniyeli yerekana neza rwose aho irangirira. Itangirana n’intambara nyakuri hagati ya Babuloni nyakuri na Isirayeli nyakuri, kandi Babuloni nyakuri iratsinda.

Daniele sura eleven, verse forty-five me, adhyatmik Babel, jo “the king of the north” ke roop me pratikit hai, aur adhyatmik Israel, jo “the glorious holy mountain” ke roop me darshaya gaya hai, ke beech ek adhyatmik yuddh samapt hota hai, aur adhyatmik Israel adhyatmik Babel par vijayi hota hai.

Pirtûkên Daniel û Vahiyê yek pirtûk in:

Ibitabo bibiri, ari igitabo kimwe, ni igihangano ndakuka c’inyigisho y’ubuhanuzi y’umumalayika Gaburiyeli. Ibi ndabandika nzi neza rwose yuko ivyo Gaburiyeli yashikirije Daniyeli na Yohani vyavuye kuri Yesu, na we akaba yari yabironse kuri Data. Intumbero yanje si iyo gushira hejuru Gaburiyeli, ahubwo ni iyo gushira hejuru ihishurwa ryimbitse ry’ibimenyamenya biri muri ivyo bitabo vyompi, ry’ukuntu Alufa na Omega yateguye amategeko y’ubusobanuro bw’ubuhanuzi bwo muri Bibiliya, ayo yari gukomorerwa muri ivyo bitabo bibiri, nimba dushaka kubibona.

Ndzi lava ku mi tsundzuxa leswaku, eka nkarhi lowu, xikongomelo ni ku navela ka mina a hi ku andlala nhlamuselo ya vuprofeta byimbirhi bya milambu ya Ulai na Hiddekel. Xikongomelo ni ku navela ka mina i ku tirhisana ni vuprofeta lebyi nga eka tindzima ta ntlhanu na yin’we to sungula ta buku ya Daniyele. Ndzi ntsena ndzi veka mhaka yo kombisa ntiyiso wa leswaku tibuku ta Daniyele ni Nhlavutelo, kumbexana, hi tona tibuku leti akekeke hi ku enta ngopfu eRitweni ra Xikwembu. Ti humesa rungula ra vuprofeta, kasi hi nkarhi wolowo ti tlhela ti kombisa vumunhu bya Xikwembu, kasi hi nkarhi wolowo ti tlhela ti kombisa milawu ya xiviri leyi faneleke ku tirhisiwa loko munhu a nga tiva vuprofeta, ni ku tiva Lowo a andlaleke vuprofeta.

Mikanda yina kele ya nkaka ya mutindu ya ngolo mpe ya malembe ya kati na yango kele na mbandu ya nkaka na ndenge Danyele me lakisa “ntangu sambwadi” ya Leviitike makumi zole na sambanu. Profesí ya “ntangu sambwadi” vandaka mpe kele “dibwe ya kukwisa” mpo na bantu ya Nzambi, na Yisraele ya ntama, na mouvement ya ba-Millerite ya anzelu ya ntete, mpe diaka na mouvement ya anzelu ya tatu ya ntangu yayi mpe ya bilumbu ke kwisa. “Dibwe ya kukwisa,” na nsobanulu ya pwelele, kele kima yina nge ke monaka ve, ata mpidina yo kele kuna na pwelele nyonso. Na yina, ntangu nge me zaba “ntangu sambwadi” na buku ya Danyele, nge ke mona ti yo kele kuna na pwelele nyonso, kansi nge ke mona mpe ti yo me bumbama na meso ya bantu yina ke pona kubika kumona ve.

Kuficha kitu huku kikiwa wazi kabisa, kisarufi, ni utendaji wa kina wa ajabu; ni jambo ambalo lisingeweza kupandikizwa katika riwaya yoyote ya fumbo ya kibinadamu. Ni kazi bora kabisa, kwa maana kipo hapo, wazi kuonekana kwa yeyote asiyetaka kujikwaa, lakini haiwezekani kuonekana kwa wale wanaochagua kujikwaa. Ni “kujificha waziwazi,” kwa namna ya kusema. Hili hutimizwa kwa muungano wa ubinadamu na Uungu.

Ndzi vula sweswo, hikuva ndzi navela ku hi tsundzuxa eka nkarhi lowu leswaku ku ni dyondzo ya Khatoliki endzeni ka Adventism, kwalomu ka ku sukela eku kandziyisiweni ka Questions on Doctrine hi 1957, naswona yi tlhele yi tlakusa nhloko ya yona yo pfumala ku lulama endzeni ka ntshamiseko lowu wa ntiyiso wa nkarhi wa sweswi wa Future for America. Mhakankulu wa kona hi lowu: leswaku Kriste, eku endlekeni munhu, a nga ri teka nyama leyi A yi dyakeke eka Mariya. Hakunene, lava seketelaka dyondzo leyi a va yi vuli hi ndlela yoleyo, kambe hambiswiritano sweswo hi swona leswi va swi dyondzisaka. Ndzi yi vitana dyondzo ya Khatoliki, hikuva xisekelo xa leswaku nyama ya Kriste a yi base ku fana ni nyama ya Adamu emahlweni ka ku dyoha ka yena, hi xona xikongomelo xa mianakanyo ya Sathana lexi kereke ya Khatoliki yi xi tirhisaka eka dyondzo ya yona ya leswi swi vuriwaka “immaculate conception.” Kutani loko u nga ri na vutivi bya dyondzo leyi ya vupfukuphuku ya “immaculate conception,” yi dyondzisa leswaku nyama ya Kriste yi endliwile hi matimba lama tlakukeke ku fana ni leswi ntumbuluko wa le hansi wa Adamu a wu ri xiswona, emahlweni ka loko yena na Evha va dyoha, kumbe, hilaha ku vuriwaka hakona, leswaku Kriste a a ri ni ntumbuluko wa Adamu wa emahlweni ka ku wa, lowu nga riki na xidyoho. Yi tlhela yi dyondzisa leswaku Mariya hi yexe u nyikiwile hi singita ntumbuluko wa nyama lowu nga weki wa Adamu emahlweni ka ku dyoha ka yena, leswaku a ta kota ku va xibya lexi hetisekeke xa Moya lowo Kwetsima leswaku xi endla leswaku n’wana Yesu a va nyameni yakwe leyi hetisekeke.

Дөрөс, Адвентизм дотор Есүсийн махбодын талаар яг адилхан дүгнэлтийг баримтлагчид Мариатай холбоотой ямар нэгэн гайхамшгийг заадаггүй боловч, тэд Систер Уайт болон Библийн эшлэлүүдийг мушгин гуйвуулж, яг тэрхүү Католик үзэл санааг сургадаг. Би яагаад саяхан хазайж, Даниелын номын тухай хэлэлцүүлгээс түр эргэв? Үүнд би хариулъя.

ঈশ্বৰীয় আশ্চৰ্য গঠন আৰু বিন্যাস, অৰ্থাৎ দানিয়েল আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ, মানবত্ব আৰু ঈশ্বৰত্বৰ এক সমন্বয়ে সম্পন্ন হৈছিল। যীচু ঈশ্বৰৰ বাক্য, আৰু বাইবেলও ঈশ্বৰৰ বাক্য। যীচুৰ ঈশ্বৰীয় আৰু মানৱীয় স্বভাৱ বাইবেলত সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰতিফলিত হৈছে। তাত অন্তৰ্ভুক্ত বাক্যসমূহ ঈশ্বৰীয়, আৰু হৃদয় ও মন পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ সৃষ্টিশীল শক্তি ধারণ কৰে। সেই বাক্যসমূহেই সেই একেই শক্তি, যাৰ দ্বাৰা সকলো বস্তু অস্তিত্বলৈ আহিছিল। কিন্তু বাইবেল লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ ঈশ্বৰে যিসকল মানুহক নিজৰ উপকৰণৰূপে মনোনীত কৰিছিল, তেওঁলোক সকলোৱেই পাপী আছিল। এই সমীকৰণৰ মানৱীয় অংশ পতিত মানৱসত্তাৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। বাইবেল মানৱীয় আৰু ঈশ্বৰীয়—এই দুয়োৰ এক সমন্বয়, আৰু ভাববাদীসকল পাপী আছিল, যেনেকৈ আদমৰ প্ৰতিজন সন্তানেই হৈছে। খ্ৰীষ্টে কেতিয়াও চিন্তা, বাক্য বা কৰ্মত পাপ কৰা নাছিল। কিন্তু তেওঁ চাৰি হাজাৰ বছৰৰ অৱক্ষয়ৰ পিছত মৰিয়মৰ দেহধাৰী স্বভাৱ গ্ৰহণ কৰিছিল। যদি তেওঁ বাস্তৱিকতে আদমে পাপ কৰাৰ পূৰ্বৰ আদমৰ নিম্ন দেহগত স্বভাৱেই গ্ৰহণ কৰিছিল, তেন্তে তাৰে এইটো দাবী কৰিব যে বাইবেলৰ প্ৰতিজন লেখকেও নিষ্পাপ হ’ব লাগিব।

“kwifisa kù luse lùlànguka” kwa “bìkondo mwandamutekete” mu mukanda wa Daniele kwàkakùmbanibwa, kàyì ku mêyì àkafùndà Daniele nkààya to, kàdi kabìdì ku bantu bààwa mu mpèkaatù bààhumùna Biblia wa King James. Bantu bààwa mu mpèkaatù bààkakwàta ku mukanda wa Daniele misangu yìbìdì, ne cìkààkakùmbanibwa aci ncìdì cìshì cìkùmbaneka muntu nansha umwe kwenza, pàdì kàyì búlalè bwà butàngadiki bwà buprovìdɛnsɛ bwa kùdì Nzambì.

Di gotara me ya paşê de em ê dest pê bikin ku nîşan bidin ka Çawa Xwedatî û mirovahî “heft deman” ên Leviticus bîst û şeş de bi awayekî eşkere di pirtûka Daniel de veşartine, çimkî Xwedê pêşdîtibû, û heta bi xwe ve ew bi sêwirandibû, ku ew bibe “kevira ketinê” ya ceribandinê ji bo hem wan ku di tevgera melaîketê yekem de ne, û hem jî ji bo wan ku di tevgera melaîketê sêyem de ne.