Ekitabo kya Danyeri — Omulundi Gumu-Mukaaga n’Etano

Mũhĩrĩga wa mũthia nĩ twamenyire atĩ uhumithio wamenyekanirie atĩ Ayahudi “mohenyaire mũharo wao wa kũgana Injili” mũtĩ mũkuo wa msalaba, na rĩrĩa rĩrĩ, makĩhũthirĩria kũgana kwao rĩngĩ hĩndĩ ya gũikwo mbara Stephano. Ũndũ ũcio no ũkĩhota atĩa? Ti kwa nginya, kũgana kwa Injili nĩ Ayahudi acio a mĩguĩrĩro ma hĩstoria iyo kwahotekire kwa mĩtũũrĩre ya mĩthenya. Matanatu marĩkĩte gũtiganwo tene hĩndĩ ya gũciarwo gwake. Kuuma gũciarwo kwa Kristo nginya gũikwo mbara kwa Stephano kwonania kũgana kwa Injili gũkũrũkaga mĩtũũrĩre ya mĩthenya.

Kutoka kuzaliwa kwa Yesu hadi kifo cha Stefano, kukataliwa kwa injili kwa jinsi kulivyoendelea hatua kwa hatua na Israeli ya kale kunaonyeshwa wazi. Kukubali kwamba Wayahudi walimkataa Kristo kwa namna ya maendeleo ya hatua kwa hatua huruhusu kutambuliwa kwa “kutia muhuri kukataa kwao,” katika msalaba, ambapo pazia la hekalu lilipasuliwa, na pia katika kifo cha Stefano. Kupasuka kwa pazia kulikuwa ishara kwamba hawakuwa tena watu wa agano la Mungu, na Stefano alipokuwa akipigwa mawe, alimwona Yesu amesimama mkono wa kuume wa Mungu, jambo ambalo katika Danieli sura ya kumi na mbili, aya ya kwanza ni ishara ya kufungwa kwa muda wa rehema. Uharibifu wa Yerusalemu pia ni ishara ya kufungwa kwa muda wa rehema.

Ee kulinkuusizi kwa Leza pe kwalelekile Yerusalemu ukufumyapo pa mupanda wa bulanda.

Nĩ ũhoro wa tha ciothe wa Ngai ũrĩa waikare kũgũrũka gũtiĩ na mbere na kũrehithia gũcinwo kwa Yerusalemu ihinda rĩa Mũtharaba.

Ku nguva ya kuhlanzwa ka vugcine ka tempele yakwe, Jesu a veke phambili isexwayiso xa kubaleka eJerusalema nxa isinengiso sokucekelwa phansi, esakhulunywa nguDanyeli umphrofethi, sesibonwa ngabalandeli bakhe. Ngesikhathi sokuqala ehlanza itempele wathi abaJuda benze indlu kaYise yaba ngumhume wamasela, kodwa ngesikhathi sokugcina wathi, “indlu yenu” ishiyelelelwe kini iyincithakalo. Ngitsho langaphambi kwesiphambano, esasesizakwenzeka masinyane, itempele lapho isihenqo esasizadabulwa ngesikhathi sokubethelwa kwakhe lase ivele ikhunjulwe njengendlu yabaJuda, hatshi indlu kaNkulunkulu. USister White ukhuluma ngesikhathi uKristu enza lesosimemezelo, njalo njengoba ubufakazi bakhe buqhubeka, uphinde akhulume ngeminyaka engamatshumi amane yomusa owelulwa.

Kristo asŭngiibwe pa mwaka gwa 31, ne myaka hafi mirongo ina inyuma, pa mwaka gwa 70, Yerusalemu yaharibiwe nyuma ya mazingirwa ya myaka itatu na nusu. Yerusalemu yange yaraharibiwe ite pa musalaba pa mwaka gwa 31, niba hakiri imyaka itatu na nusu ya gihe c’igeragezwa cemejwe nk’indwi mirongo irindwi muri Daniyeli igice ca cenda, umurongo wa makumyabiri na kane? Ivyo bisa n’ukutahura kudahuye bishobora gukemurwa gute? Umuti woroshe kuruta ni ukwemera gusa ukuri kw’uko, iyo bigeze ku gusozera kwa gihe c’igeragezwa giserukiwe n’indwi mirongo irindwi, bitegerezwa gutahurwa nk’ugusozerwa kw’igeragezwa kugenda gutera imbere buhoro buhoro. Ivyo ni ukuri, ariko bikuraho ubudasanzwe ubwo ari bwo bwose bw’ubuhanuzi mu gukoresha ibimenyetso vy’iyo mateka. Nzogerageza gusigura.

यदि पिन्तेकुस्तले बाबेलमा भएका अर्को बगाललाई बाहिर बोलाइने निकटवर्ती आइतबारको व्यवस्था जनाउँछ भने, पिन्तेकुस्तको साढे तीन वर्षपछि मात्र सुसमाचार अन्यजातिहरूकहाँ किन गयो? के प्राचीन इस्राएलका लागि अनुग्रह-अवधिको समाप्तिको चिन्ह ख्रीष्टको मृत्यु हो, वा स्तिफनसको मृत्यु? यदि निकटवर्ती आइतबारको व्यवस्थामा लाओडिकीयन एडभेन्टवाद मण्डली रहन छाड्छ भने, के सन् ७० मा मन्दिरको विनाशले आइतबारको व्यवस्थामा लाओडिकीयन एडभेन्टवादको मन्दिरको अन्त्य जनायो? जुन कुरा देखिँदा मानौँ असंगतिहरू जस्ता प्रतीत हुन सक्छन्, तिनको समाधान “लाइन अपन लाइन” को प्रयोगद्वारा हुन्छ, र जब त्यो प्रयोग गरिन्छ, तब हामीले पहिचान गरिरहेका मार्गचिन्हहरूको साक्ष्य अत्यन्त स्पष्ट र संक्षिप्त बन्छ।

Sande Christo aatadekid konfirmo-vedag umeandu nu ngotngo laknatong la-thi a-rawmna kum thum leh chan hnih a ni. Kum thum leh chan hnih hmasa ber chu Christa baptisma a chan hunah a tan a, a thi hunin a tawp. Baptisma chu a thihna leh a thawhlehna entirna a ni; chuvangin, kum thum leh chan hnih chu a tan hun leh a tawp hun chu a inang. Chu hun chhunga chuan Christa’n Chanchin Ṭha chu Juda-te hnenah chauh a hril. Kum thum leh chan hnih hmasa chu a tawpna hian a hnu lama kum thum leh chan hnih bulṭanna a lo ni ta. Kum thum leh chan hnih hnuhnung zâwk chu Christa thihnaah a tan a, Stephena thihnaah a tawp. Chu hun chhunga chuan zirtirte’n Chanchin Ṭha chu Juda-te hnenah chauh an hril.

Aikhathi vabirhi volavo, leswi nga mintila ya vuprofeta leyi hambaneke, va fanele ku vuyiseriwa swin’we “ntila ehenhla ka ntlila.” Masungulo hammoho ni magumo ma khome xikombiso xa Alfa na Omega, hikuva matimu ya masungulo ni ya magumo ma fana. Minkarhi leyimbirhi ya ku leha ka wona ya fana hi ku helela, naswona ntirho lowu endliwaka hi nkarhi wa xin’wana ni xin’wana wa fana hi ku helela. Kreste, loyi a nga wo Sungula ni wa Makumu, hi yena ni Muvumbi wa swilo hinkwaswo, naswona hi tlhelo rero hi yena Muvumbi wa Ntiyiso. Rito ra Xiheveru leri vulaka “ntiyiso” ri vumbiwe hi maletere manharhu ya Xiheveru. Letere ro sungula, ri landzeriwa hi letere ra vukhume-nharhu, ri tlhela ri landzeriwa hi letere ro hetelela ra alifabete ya Xiheveru, ma hlanganisiwa leswaku ku endliwa rito ra Xiheveru leri vulaka “ntiyiso.”

Byombi byombi eby’emyaka esatu n’ekitundu birina Kristo ng’ow’olubereberye era ng’ow’enkomerero; kubanga Kristo ali ku ntandikwa y’ekiseera eky’olubereberye mu kubatizibwa kwe, nga bw’ali ku nkomerero yaakyo mu kufa kwe mu kiseera ekyo eky’olubereberye. Era Kristo ali mu kufa kwe ku ntandikwa y’ekiseera ekyokubiri, era ayimiridde ku mukono ogwa ddyo ogwa Katonda ku nkomerero y’ekiseera ekyokubiri. Ennamba kkumi na ssatu kabonero ak’obujeemu, era mu biseera byombi, oba Enjiri yabuweerezebwa Kristo yennyini mu mubiri, oba mu kiseera ekyokubiri okuyita mu bayigirizwa be, Abayudaaya abawakanya mu mpaka baajeemera obubaka bw’Enjiri.

Majira yote mawili yana urefu uleule, yana alama ya Alfa na Omega, na yanatambulisha ujumbe uleule wa injili. Vipindi hivyo viwili vinapaswa kuletwa pamoja “mstari juu ya mstari.” Mbinu ya “mstari juu ya mstari” ndiyo mbinu ya kupima ya mvua ya masika ya mwisho. Hiyo ndiyo mbinu ya siku za mwisho, na kweli zinazotambulishwa na kuthibitishwa kwa mbinu hiyo katika siku za mwisho ndizo zinazowatakasa au kuwasafisha wana wa Lawi wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu.

Yesaya-mu ayette, Yerusaleme halkına hükmeden alaycı adamlara hitap edilir. O alaycı adamlar için, işitmeyi reddettikleri “rahatlık ve ferahlık” (“son yağmur”), onların “gidip geri geri düşmelerine, kırılmalarına, tuzağa düşürülmelerine ve yakalanmalarına” sebep olan şeydir. O sınama kendilerine başka bir dil aracılığıyla sunuldu; çünkü İlyas, Vaftizci Yahya ve William Miller, kendi tarihlerinin ilahiyat okullarında yetiştirilmemişlerdi. Laodikya Adventizmini sınayan son yağmur mesajı, “satır üzerine satır” ilkesinin uygulanmasıyla ortaya çıkan mesajdır.

Kulonga kwa myaka esatu na hafu ya ntete ya sabata yina Kristo a siamisa ngwisani na myaka esatu na hafu ya zole, beto mona nsemo ya profesi yina ke pweleleka mambu yonso yina lendaka monana bonso mambu ya kuswaswana na mayele ya muntu yina ke sosaka kuzaba. Sabata yango vandaka ntangu yina Munati Nsangu ya Ngwisani zolaka kusiamisa ngwisani, mpe ngwisani ya Biblia fwete kusiamisama na menga. Mbotika mpe kulunsi ya Kristo, mpe nkayulu ya Stefano na matadi, nyonso ke lakisa menga. Banzila nyonso zole ke monisa menga ya ngwisani, mpe banzila yango ke siamisa ngwisani.

“Mutsetse pamusoro pemutsetse” kana zvaunganidzwa pamwe chete, rubhabhatidzo nokurovererwa pamuchinjikwa ndizvo chiratidzo chokutanga chomunzira, uye kurovererwa pamuchinjikwa nokutakwa namabwe kwaStefano ndizvo chiratidzo chokupedzisira chomunzira. Kana zvaunganidzwa pamwe chete zvikaitwa mutsetse mumwe, tinowana muchinjikwa naMikaeri achisimuka pakufa kwaStefano sezvapupu zviviri zvokuti vaJudha vakasimbisa kuramba kwavo vhangeri. Kufa kwaKristu ndiko kufawo kwomudzidzi Wake Stefano, kunova Pasika apo mitsetse miviri yabatanidzwa. Mazuva matatu gare gare Kristu anomutswa kuvakafa sechipiriso cheZvibereko Zvokutanga.

Paseka na Mutango wa Matandwe ya Ntete ku dituku dya usatu kudi kubanga kwa Mutambo wa Mampa kaayi na mvudi. Mampa kaayi na mvudi kaadi “kulonda” nansha, ne Kilisto kena kubuka ku dituku dya bubidi to; Wêna wakabuka ku dituku dya usatu. Kilisto ne Stefano bafwa pamo mu dyumvwangana dya “mulongo pa mulongo,” kadi Stefano ubangulwa ku lufu panyima pa Kilisto, bwalu kudi ndongolwelu mu dibanguludi dya matandwe a ntete.

Ku mikolo ya Basantu ya mu Ntwaso yikalulwako ve ku yina ne yina, mu mambu maudi maakala ku lenda ku bukana ko, kadi yawu yina me kanga-makasi yina na yina. Mu dilongi edi, Pentekote ke telama bonso musiku ya Lumingu yina kele pene ya kwiza, ntangu yina kukela kuvutukila diaka kusopama ya Mpeve-Santu, mpe ndinga ya zole ya Kusonga, kapu ya kumi na nana, yina ta binga na kubasika na Babiloni bantu yina bubu yai bazaba ve Nsangu ya Mbote. Ndinga “Babiloni” me katuka na ndinga “Babele,” yina zola kutuba kivunga, samu ti yo vwandaka na kubwaka ya Babele nde Nzambi vungisaka bandinga, mpe yo vwandaka na Pentekote nde Nzambi vutulaka manima kivunga ya bandinga samu na natila nsi-ntoto Nsangu ya Mbote. Mu yawu, Pentekote mpe musiku ya Lumingu ke kwenda kintwadi.

Pa Pentekoste, git ya ndimi yapeanwe kwa wanafunzi, lakini ujumbe wao wakati huo bado ulikuwa umewekewa mipaka kwa Wayahudi. Wakati mistari yote miwili inapounganishwa pamoja, Pentekoste hutokea katika mwaka wa 34, wakati Stefano alipigwa kwa mawe, na injili ndipo ikapelekwa kwa wale ambao kwa sasa hawaijui injili.

ستيفانوس نيشانەی ئەوانە دەکات کە «لە هاتنەوەی ئەو» هەڵدەستنەوە، بەڵام لەگەڵ ئەو مردوون. پێشکەشکردنی بەرەبەری یەکەم نیشانەی هەڵستانەوەی مەسیحە لە ڕۆژی سێیەم، هەروەها دەستپێکی جەژنی هەفتەکان نیشان دەکات، کە هەمان جەژنی پەنتیکۆستە، و ئەوەش یادی پێدانەوەی دە فەرمانەکە دەکات لە سینا.

22ê Cotmeh a 1844-an, tlatzcuiloa inin cruz, pampa, occequi tlamachiliztlihuan ceh, Cihuatl White quinyectlalia in nechicoliztli in discipulohuan icuac opanoc in cruz ihuān in nechicoliztli tlen hualpanoc quema opanoc 22 ê Cotmeh a 1844-an. Nochi ome, in cruz ihuan 22 ê Cotmeh a 1844-an, quipantlalia in achtoh tlamahuiztiliztli tlen niman hualaz domingo-tlanahuatilli. Pentecostés noihqui quipantlalia in niman hualaz domingo-tlanahuatilli, zan ca Pentecostés ohualpanoc macuilpoal omome tonalli zan oc cencah quipanoc in cruz. In cruz, tlen omopantlali ica Pascua, quicalaqui ce serie de ilhuitl tlen quelnamictiah in huehcapan ohtlihuan in huehca Israel, desde in yohualli quema in ángel de la muerte opanoc ipan Egipto, hasta campa omomacac in tlanahuatilli. Masqui in ilhuitlhuan quipiah inminnexicoliz cecni, amo huel motlatzayanah se ica occe; cencah motzitzquiah se ica occe. Yeca, melahuac in motequitiz in nochi macuilpoal omome tonalli desde Pascua hasta Pentecostés quemeh zan ce tlixpantli.

Ehu ibulang yaga, o kurusi, o matenga ya Stefano, ni Pentekoste byose biragenera mbere itegeko rya Ku wa Mungu rigiye kuza vuba, igihe urubanza rw’ikorwa rugenda rwiyongera ku Babiloni ya Kizungu rutangirira, ubwo ijwi rya kabiri ryo mu Ibyahishuwe igice cya cumi n’umunani ritangira guhamagara indi ntama z’Imana ngo zisohoke muri Babiloni. Ni kuri urwo rwego rw’ikimenyetso rw’igihe urubanza rw’ikorwa ku Yerusalemu rwagezeho, nubwo Imana mu mbabazi zayo yakerereje irimbuka nyakuri ry’urusengero n’umujyi imyaka hafi mirongo ine nyuma y’umusaraba kugeza mu mwaka wa 70. Irimbuka rya Yerusalemu ya kera rihagararira intangiriro y’urubanza rw’ikorwa rugenda rwiyongera rutangirira muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika igihe “ubuhakanyi bw’igihugu bukurikirwa n’ukurimbuka kw’igihugu.”

Eri lyakatisibwa ku bujulizi bw’ababiri, era mu nnyiriri ebbiri ez’emyaka esatu n’ekitundu Kristo gye yanywezezza endagaano tusangamu abajulirwa babiri ab’obujulizi obw’okufa n’okuzuukira obukwatagana n’ebyafaayo ebitegeereza etteeka lya Sande erigenda okujja mu bwangu. Etteeka eryo erya Sande, mu Okubikkulirwa essuula ekkumi n’emu, litegeezebwa ng’“essaawa ey’omusisi omunene.” “Essaawa” eyo ekwatagana butereevu n’abajulirwa babiri abaawa obujulizi bw’emyaka esatu n’ekitundu. Obujulizi bwabwe bukoma n’okufa kwabwe n’okuzuukira kwabwe.

वउ किता साल आधा का गवाही, उक मृत्यु आ पुनरुत्थान का पाछा, यीशु आ स्तिफनुस दुनो का मृत्यु आ पुनरुत्थान द्वारा निरूपित कइल गइल बा; काहेकि “पंक्ति पर पंक्ति” के अनुसार, स्तिफनुस के मसीह के साथ पुनर्जीवित भइल रूप में दर्शावल गइल बा। पहिले फल के पर्व में, दू मुख्य भेंट चढ़ावल गइल रहलीं।

Umwe yari umwana w’intama utagira inenge, undi na we yari ituro ry’ingano za sayiri. Sayiri yagereranyaga umwero wagombaga gukurikiraho, kandi umwana w’intama agereranya Kristo. Kristo yazutse ku munsi wa gatatu, kandi Sitefano yagereranyaga abazamukurikira, na sayiri na yo yagereranyaga umwero wagombaga gukurikiraho. Abahamya babiri bo mu Byahishuwe igice cya cumi na kimwe batanze ubuhamya mu gihe cy’imyaka itatu n’igice, nyuma yaho baricwa, hanyuma bazurwa nyuma y’iminsi itatu n’igice. Abo bahamya babiri bari barashushanyijwe mbere na Kristo, we Mukumbi w’Umuganura, kuko bagereranya abo ibihumbi ijana na mirongo ine na bine, na bo na none bakaba ari umuganura.

Emikolo gy’e sayiri ekyawangibwayo ku mbaga ey’Ebibala Ebisooka kyakiikiriranga amakungula agaali okuddirira, era Siteefano mu mwaka 34 yagoberera okufa kwa Kristo mu mwaka 31, wadde nga “olunyiriri ku lunyiriri,” baafiira ku kabonero k’ekkubo kamu. Mu nkolagana n’ebiweebwayo eby’ebibala ebisooka, Kristo ye yali Omwana gw’endiga eyattibwa, era Siteefano ye yali sayiri. Pawulo bwe yagamba nti “Kristo” ye “ebibala ebisooka eby’abo abeebaka,” era oluvannyuma “abo aba Kristo mu kujja kwe.” Abantu akasiriivu mu enkumi nnya mu enkumi nnya be bibala ebisooka, era be abo “abagoberera Omwana gw’endiga buli gy’agenda.”

Ovulai “hour” ovo ya “great earthquake” ya Revelation chapter eleven, ve vakadinadinataka na ka me yaco na rua na ivakadinadina me baleta na yabaki e tolu kei na veimama, ka qai vakamatei ka koto e gaunisala me tolu na siga kei na veimama, era vakaturi tale. O ira oqo o ira era vakatakarakarataki vei Sitiveni, o koya ena vakasama vakaparofita a vakaturi vata kei Jisu, ia tale ga ni oti o Jisu. O koya oqo era sa vakaturi kina ni oti na “three and a half days,” ni oti nodra vakamatei mai vua na manumanu ka cabe cake mai na qara sega ni vakabotoboto. Ena “hour” vata ga era vakaturi tale kina, era sa cabe cake ki lomalagi me ivakatakilakila. Na iwalewale ni nodra vakaturi tale kei na nodra cabe cake sa vakamacalataki vakadodonu sara ena Vosa vakaparofita ni Kalou, ka oka kina ni ra a vakatakarakarataki ena mate dina i Sitiveni, ka vakatakila kina e dua na mate vakayalo e vakayacori vei rau na rua na ivakadinadina ni sa veisautaki rau mai na ilawalawa Laodicea ni agilosi katolu ki na ilawalawa Filadelfia ni agilosi katolu.

Kifungu kya ciugo ici twagika no gucokera nakyo mu kigambo gikurira.