Mu kisekuru cya nyuma cy’abantu bari kurenganywa, hagaragazwa ibimenyetso bimwe by’ubuhanuzi. Icyo gihe baba ari igisekuru cy’impiri, kuko bihuje n’imico ya Satani. Baba ari igisekuru cy’abasambanyi, kuko bagiranye ubusabane butejejwe n’abanzi b’Imana. Bageze aho bareba, ariko ntibasobanukirwe; bumva, ariko ntibamenye, kuko batihannye ngo bahinduke, kandi ibyo bigaragazwa nk’imitima yabo yabaye ibinure. Mose ni we wabanje kuvuga kuri iyo ngingo nyine.

Na Mose abarangira Abisirayeli bose, arababwira ati: Mwiboneye n’amaso yanyu ibyo Uwiteka yakoreye mu gihugu cya Egiputa kuri Farawo no ku bagaragu be bose no ku gihugu cye cyose; ibyo bigeragezo bikomeye amaso yanyu yabonye, n’ibimenyetso, n’ibitangaza bikomeye. Ariko kugeza n’uyu munsi Uwiteka ntarabaha umutima wo gusobanukirwa, n’amaso yo kubona, n’amatwi yo kumva. Gutegeka kwa Kabiri 29:2–4.

Mukutwa kya ntete kya nzubo ya Laodikea ya kumona ne kuwiluka, cina cintu bantu ba Leza bo balemwa kumona ni bimanyikwilo ne byakusunguka bya lisolwe lyabo lya ntendekelo. Yeremia alumbulula nzubo iyi nga kimanyikwilo kya “bansongwalume bapusa,” mu nshiku sha kulekelesha, ne nga cishininkisho ca kukana kwa bansongwalume bapusa ukutambula milaye ya bamalayika batatu, ico citendeka na kulangisha kwa malaika wa ntete ukuti batine Leza Mufyashi. Pa mulandu wa kulo kulaabana tabapokelela mfula ya kulekelesha.

Jacob maŋi ndo, nɔ Judah maŋi ndo nɛ̂rɛrɛ, nɔ nì yelɛ: A ɲɛ̀ŋi yi kɛ̀n, i bɔ̀ɔ̀rɔ mɔ̀ɔ̀ ma, nɔ i kɛ̀n kù ɲɛ́nɛ; i yi nìin nɔ i kù nyɛ̄, i yi tùin nɔ i kù nù. Yà mi kù zàŋi à? Màa nì Yàwè. Yà n kù yìrì mi nùùrù la à? Mi nɔ kà tìè yèlè kùŋ kɛ̄rɛ nɔ sàa zùmù la, nɔ dɔ̀ɔ̀rɔ dɔ̀ɔ̀rɔ kɛ̀rɛ kɛ̀rɛ, kà ò kù pāsi lì; nɔ hǎlì nɔ yèlè nàa kùlù-kùlù, bà kù fāa lì yà; hǎlì nɔ bà zùùrù, bà kù pāsi lì yà. Màa bɔ̀ɔ̀rɔ yi nìin sɔ̀ngɔ nɔ kɛ̀rɛ-kɛ̀rɛ; bà tɛ̀ngɛrɛ yà nɔ bà kɛ̀ŋ yà. Bà kù yelɛ bà nìin la nà, Tì zàŋi tɔ́ɔ̀ Yàwè tì Náa, nɔ tìi nàa tìè, tɔ̀ɔ̀rɔ nɔ kpàkpàà nɔ zàa nìin la; ò nɔ dɔ̀ɔ̀rɔ kɛ̀n tì yà kùrùkùrù yèlè nɔ kùùrù dɔ̀ɔ̀rɔ la. I dàmbùrù yìi yi kɛ̄rɛ yi yà tì la, nɔ i zùlùmù yìi gàa nàŋmɛ nɔ yi bɔ̀ɔ̀rɔ tì yà. Jeremiah 5:20–25.

حزقیێل ئەوانە ناساند دەکات کە خاسیەتەکانى نواندنکراوى «بینین و تێنەگەیشتن» دەردەخەن، وەک ماڵێکى یاغى. ئەوان ماڵێکى یاغین کە نایانەوێ مێژووى بنەماکانیان ببینن؛ پاکیزەکچانی نەزانن، کە نەگۆڕدراون، چونکە پەیامى فریشتەى یەکەم ڕەت دەکەن، و ئەمەش واتە هەموویان ڕەت دەکرێن، چونکە ئەگەر پەیامى فریشتەى یەکەم قبووڵ نەکەیت، ناتوانیت پەیامى فریشتەى دووەم یان سێیەم قبووڵ بکەیت. لەو دۆخەدا، بارانى دواى لەو پاکیزەکچانە دەگیرێت لە کاتى بارانى دوا. دوای ئەوەى عیسا لە گێڕانەوەکەیدا ئەم خاسیەتە باس کرد، پاشان بەردەوام بوو بۆ پێشکەشکردنى مەتەڵى چێنەرەکە.

Kodwa amehlo enu abusisiwe, ngokuba ayabona; nezindlebe zenu, ngokuba ziyezwa. Ngokuba ngiqinisile ngithi kini: abaningi abaprofethi nabalungileyo babefisa ukubona lezi zinto enizibonayo, kodwa abazibonanga; nokuzwa lezi zinto enizizwayo, kodwa abazizwanga. Ngakho-ke zwanini umfanekiso womhlwanyeli. Nxa umuntu esizwa ilizwi lombuso, kodwa angaliqondi, kufika omubi, ahlwithe lokho okuhlwanyelwe enhliziyweni yakhe. Yilo owamukela inhlanyelo eceleni kwendlela. Kepha owamukela inhlanyelo ezindaweni ezinamatshe nguyena olizwa ilizwi, alwamukele masinyane ngentokozo; kodwa kalampande kuye uqobo, ume okwesikhatshana nje; ngoba nxa kuvela ukuhlupheka loba ukuhlukunyezwa ngenxa yelizwi, uyakhubeka masinyane. Lowo futhi owamukela inhlanyelo phakathi kwameva nguyena olizwa ilizwi; kodwa ukukhathalela kwalumhlaba, lenkohliso yenotho, kuliminyanisa ilizwi, abe ngongatheliyo izithelo. Kepha owamukela inhlanyelo emhlabathini omuhle nguyena olizwa ilizwi, aliqonde; lowo-ke uthela izithelo, aziveze, omunye ngokuphindwe kalikhulu, omunye ngokuphindwe ngamakhulu ayisithupha, omunye ngokuphindwe ngamashumi amathathu. Wabeka phambi kwabo omunye umfanekiso, esithi: Umbuso wezulu ufaniswa lomuntu owahlwanyela inhlanyelo enhle ensimini yakhe. Kodwa abantu belele, isitha sakhe seza sahlanyela ukhula phakathi kwengqoloyi, sesihamba. Kodwa lapho sekumile, sekuthele izithelo, lakhona ukhula lwabonakala. Izinceku zomninindlu zasezisiza zathi kuye: Nkosi, kawuhlwanyelanga yini inhlanyelo enhle ensimini yakho? Pho ukhula luvelaphi? Wasesithi kuzo: Lokhu kwenziwe yisitha. Izinceku zasezisithi kuye: Uyafuna yini-ke ukuthi sihambe siyolukhumula? Kodwa wathi: Hatshi; hlezi kuthi nxa likhupha ukhula, lisiphule lengqoloyi kanye lalo. Kuyekeleni kokubili kukhule kanyekanye kuze kube yisivuno; kuthi ngesikhathi sokuvuna ngithi kubavuni: Qoqani kuqala ukhula, nilubophe izinyanda ukuze lutshiswe; kodwa ingqoloyi yiqoqeleni esiphaleni sami. UMathewu 13:16–30.

Abapumbavu ni magugu, ne bamakani ni ngano. Mu kifwanikiso kya bakasungu ikumi, kubeena kwa mafuta ni kyo kileshangulula ubupusano hagati ya mikeelo ibili; ne mu ngano na magugu, cishingamika pa kuti mbuto, yo iri Ijwi, yaumvwikwa. Ukutalwa kwa ntanshi kwa lupeelo lumo ulutakalola, eico no kuumvwisya, na Mose, kushika ububile kuti ububaka ubuli no kuumvwikwa ni ifishibilo ne fipapusho fya kalondolondo ka mpanga. Ukutalwa kwa buperofeti kwa kulekelesya ku fintu fya bupofu bwa ng’anda ya buvubushi na Ellen White kulondolola kuti amenso ayapalamiwe ukulola ico abantu bonse abalungami bapekanyine ukulola yali mateka ya mwisankanisho wa baMillerite.

“Yon hemû peyamên ku ji 1840–1844 hatine dayîn, niha divê bi hêz bêne pêşkêş kirin, çimkî gelek kes hene ku rêya xwe winda kirine. Divê ev peyam bigihîjin hemû dêrikan.

“Kristo alisema, ‘Heri macho yenu, kwa kuwa yanaona; na masikio yenu, kwa kuwa yanasikia. Kwa maana amin nawaambia, ya kwamba manabii wengi na watu wenye haki walitamani kuona mambo haya mnayoyaona, wasiyaone; na kuyasikia mambo haya mnayoyasikia, wasiyasikie’ [Mathayo 13:16, 17]. Yamebarikiwa macho yale yaliyoyaona mambo yaliyoonekana katika mwaka 1843 na 1844.” Manuscript Releases, juzuu ya 21, 436, 437.

Yesu nguva zose u kawonkerethu umalilo na kwandilo, kandi ukutambulwa kwa kwanda kwa aba bene meso, lelo batamona nankwe kutahulwako, hamwe no kutambulwa kwa kumalilo, kulangilila ukuti ilyashi lyakutendeka ilya ng’anda yakweba ni lyo litamoneka, kabili e ico likanwa, kabili ifyo filenga abapusa ukutalolekesha imvula yakwekupelela. Ilyashi lya mu 1840–1844 lyapangililwe ku kusumbulwa kwa Israyeli wa kale ukufuma mu butungwa bwa mu Eguputo. Ukufelwako kwa Israyeli wa kale ukupita mu mutima wakutendekwa wa kweshwako kwabaletile ku Kadeshi, uko beminina umbila wa bufi wa ba spy ba ikumi no kusala kapiteni umbi ukubatungulula ukubwela ku Eguputo. Pa myaka amakumi yane panuma, balebwelelefye ku Kadeshi, kabili Mose afililwe pa kukoma Ibuwe ulwa cibili.

Ata Musa angakundwa, Yoshua aliendelea kuwaongoza kuingia katika Nchi ya Ahadi. Jaribu la mwisho huko Kadeshi lilihusishwa na uasi mkubwa, kwa maana Yesu daima huonyesha mwisho kwa mwanzo; na uasi wa wale wapelelezi kumi huko Kadeshi mwanzoni mwa ile miaka arobaini, na vilevile mwishoni mwa ile miaka arobaini, pia huonyesha uasi mkuu huko Kadeshi. Hata hivyo, licha ya uasi wa Musa huko Kadeshi, maono ya kuingia katika Nchi ya Ahadi hayakucheleweshwa tena.

لە سەرکەشیی ساڵی 1863دا، کە بووە هۆی زیادبوونی سەرکەشیی ساڵی 1888، کەش بووە هۆی زیادبوونی سەرکەشیی ساڵی 1919، وەکۆتایی لە سەرکەشیی ساڵی 1957 هات، عیسا ئەدڤێنتیزمی لاودیکیایی گەڕاندەوە بۆ قادیش. ئەو ئەوانی گەڕاندەوە بۆ ئەو مێژوویەی کە تیایدا فریشتەی سێیەم هات و دەستی بە پڕۆسەیەکی تاقیکردنەوە کرد کە لە کۆتاییدا سەرکەشیی ساڵی 1863 و دەرکردنی گەڕان لە بیابانی لاودیکیا دەربڕی. فریشتەی سێیەم لە 11ی سپتامبری 2001دا چووە ناو مێژووی کۆتاییی ئەدڤێنتیزمی لاودیکیایی، کاتێک فریشتەی بەهێزی ئاشکراکردنی هەژدە، کە هەمان فریشتەی سێیەمە، دابەزی. پاشان ڕایگەیاند کە بابڵ کەوتووە، وەک ئەوەی بە فڕێدانی قوڵلەی نمرود نموونەی پێدراوە، کاتێک قوڵلەکانی شاری نیویۆرک خسترانە خوارەوە.

“Enjiri ya malaika wa gatatu taigatwisisibwa, kandi omushana ogulirasasana ensi n’ekitiinisa kyagwo guliyetwa omushana ogw’ebisuba, abo abangaana okutambulira mu kitiinisa kyagwo ekigenda nga kyeyongera.” Review and Herald, May 27, 1890.

Wekî bi Îsraêla kevn re bû, bi Îsraêla nûjen re jî wisa ye. Nifşa ku 11ê Îlona 2001ê dibîne, nifşa dawî ye. Îsa di Luka beşa bîst û yekan de got ku “ev nifş,” û Wî ew nifş wek wan kesên ku dijîn dema ku ezman û erd derbas dibin nas kir, ku ev di Hatina Duyemîn de pêk tê. Ew nifşa ku dijîn heta vegera Mesîh bibînin, dê nîşaneyek nas kiribin ku ji wan re îspat dike ku ew nifşa dawî ne. Ew ê bizanin û fam bikin ku ew in yên ku dijîn dema ku “bandora her dîtinê” êdî “dirêj” nayê kirin.

Yesu alipokuwa akiondoka hekaluni pamoja na wanafunzi, wakamwuliza awaeleze alikuwa amekusudia nini kwa maelezo yake kuhusu kuharibiwa kwa hekalu. Mazungumzo hayo yalikuwa yakiiwakilisha mazungumzo ambayo wanafunzi Wake wanayo katika kizazi cha mwisho. Wanafunzi walitamani kufahamu alimaanisha nini alipokuwa amefundisha mara kwa mara kwamba kanisa la Waadventista wa Laodikia litafagiliwa mbali katika sheria ya Jumapili inayokuja upesi, jinsi waabuduo waliomo humo wanavyotapikwa watoke katika kinywa Chake, na wala si tena wale wanaosema kwa niaba Yake.

بان شاگردانان وەڵام دان، عیسا وێرانبوونی ئۆرشەلیم و مێژوویەکەی دوای ئەوەی وەسف کرد، هەتا تەواوی کۆتایی جیهان. دوای ئەوەی پوختەی مێژوویی هەتا ئایەتی نۆزدەهەم خستە ڕوو، ئەوسا ڕوو دەکاتە وێرانبوونی ئۆرشەلیم؛ وێرانبوونێک کە دەکرا لەسەر خاچ ڕوو بدات، بەڵام بە ڕەحمەت و درێژەحەوسەڵەی خودا بۆ نزیکەی چل ساڵ دواخرا. لە کۆتایی ئەو چل ساڵەدا پاشماوەیەک هەبوو کە لە وێرانبوونەکە دەرباز دەبوو، بەڵام تەنها ئەگەر ئەو نیشانەیە بناسن کە ئەوسا پێی دابوون.

A retambiriro rya Isirayeli ya kera habayeho igihe cy’imyaka mirongo ine, cyatangijwe n’urubanza rwaciriwe ubugome bwo kwigomeka kw’abatasi icumi, urwo rubanza rukaba rwarasubitswe imyaka mirongo ine kubera kwinginga kwa Mose. Ku iherezo ry’Isirayeli ya kera habaye urubanza rwaciriwe ubugome bwo kwigomeka kw’umusaraba, na rwo rukaba rwarasubitswe imyaka mirongo ine kubera ukwihangana n’imbabazi bya Kristo byabwingingiye. Muri ayo mateka yombi habayemo abasigaye bacitse ku icumu. Buri gihe Yesu agaragaza iherezo ry’ikintu akoresheje intangiriro y’ikintu.

Yesu akataja ishara inayohusiana na kuharibiwa kwa Yerusalemu, akaibainisha kuwa ni “siku za kisasi.”

Երբ տեսնեք, որ Երուսաղեմը զորքերով պաշարված է, այն ժամանակ իմացեք, որ նրա ամայացումը մոտ է։ Այն ժամանակ Հրեաստանում եղողները թող փախչեն դեպի լեռները, և քաղաքի մեջ եղողները թող դուրս գան, և գավառներում եղողները թող այնտեղ չմտնեն։ Որովհետև դրանք վրէժխնդրության օրերն են, որպեսզի գրված բոլոր բաները կատարվեն։ Ղուկաս 21:20–22.

“လက်စားချေရာနေ့” သည် နောက်ဆုံးဘေးဒဏ်ခုနစ်ပါးကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဤအကြောင်းကြောင့်ပင် Sister White သည် ယေရုရှလင်မြို့၏ ပျက်စီးခြင်းကို နောက်ဆုံးကာလများ၌ ဘုရားသခင်၏ အမှုဆောင်တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်ညှိနှိုင်းထားသည်။

Dhilani, enyi mataifa, msikie; na sikilizeni, enyi watu: dunia na isikie, na vyote vilivyomo ndani yake; ulimwengu, na vitu vyote vitokavyo humo. Kwa maana ghadhabu ya Bwana i juu ya mataifa yote, na hasira yake juu ya majeshi yao yote: amewaangamiza kabisa, amewatia katika machinjo. Watu wao waliouawa nao watatupwa nje, na uvundo wao utapaa kutoka katika mizoga yao, na milima itayeyuka kwa damu yao. Na jeshi lote la mbinguni litafutika, na mbingu zitakunjwa pamoja kama gombo; na jeshi lake lote litaanguka chini, kama vile jani liangukavyo kutoka mzabibuni, na kama tini iangukavyo kutoka mtini. Kwa maana upanga wangu utalowana mbinguni: tazama, utashuka juu ya Edomu, na juu ya watu wa laana yangu, kwa hukumu. Upanga wa Bwana umejaa damu, umenona kwa unono, na kwa damu ya wana-kondoo na mbuzi, kwa mafuta ya figo za kondoo waume: kwa maana Bwana ana dhabihu huko Bozra, na machinjo makuu katika nchi ya Edomu. Na nyati watashuka pamoja nao, na ndama pamoja na mafahali; na nchi yao italoweshwa kwa damu, na mavumbi yao yatanona kwa unono. Kwa maana ni siku ya kisasi cha Bwana, na mwaka wa malipo kwa ajili ya shauri la Sayuni. Isaya 34:1–8.

Yesu aheye nena ya kwanza ya hadhara kule Nazareti, akijitangaza mwenyewe kuwa ndiye Masihi. Uwasilishaji huo ulitawaliwa kiunabii na kanuni ya kutajwa kwa mara ya kwanza. Somo alilochagua kusoma lilidhihirisha kwamba kazi yake ilihusisha pia kutangaza “siku ya kisasi cha Bwana.” Ambayo, kwa mujibu wa Isaya, pia ni “mwaka wa malipo kwa ajili ya shauri la Sayuni.”

Ku Nazareti ndiko Kristo yatangiriye umurimo We wa rubanda maze Yimenyekanisha ko ari Mesiya. Ni bwo abumvise amagambo Ye ariko ntibamenye, bagerageje kumwica bamujugunya bamutembagaza ku musozi. Itangiriro ry’umurimo We ryaranzwe n’uko abantu bo mu mugi Wabo bagerageje kumwica, kandi iherezo ry’umurimo We ni uko abantu Be bamwishe. Umurimo We wari uwo Kwirebanisha na Mesiya, icyo Yabaye igihe yasigwaga amavuta mu mubatizo We. Mu mubatizo We, ikimenyetso cy’ijuru cyamanutse kugira ngo gishyigikire isohora ry’ubuhanuzi bwari bwaravuze ukuza kwa Mesiya. Ku wa 11 Kanama 1840, ikimenyetso cy’ijuru cyamanutse kugira ngo gishyigikire ubuhanuzi bw’ubutumwa bwo kugeragezwa bwo muri ayo mateka. Kandi ku wa 11 Nzeri 2001, ikimenyetso cy’ijuru cyamanutse kugira ngo gishyigikire ubutumwa bwahanuwe bw’ayo mateka, ari bwo butumwa bw’imvura y’itumba.

“Wanyuma ya kutenda kazi siku mbili pamoja na Wasamaria, Yesu akawaacha ili aendelee na safari yake kwenda Galilaya. Hakukawia Nazareti, mahali alipokulia katika ujana wake na mwanzo wa utu uzima wake. Mapokezi yake katika sinagogi huko, alipojitangaza kuwa Yeye ndiye Mtiwa-Mafuta, yalikuwa mabaya sana hata akaamua kutafuta mashamba yenye kuzaa zaidi, kuhubiri kwa masikio ambayo yangesikiliza, na kwa mioyo ambayo ingepokea ujumbe wake. Akawaambia wanafunzi wake kwamba nabii hana heshima katika nchi yake mwenyewe. Kauli hii huweka wazi kusitasita kwa asili ambako watu wengi wanako kukubali maendeleo ya ajabu yenye kustahili kustaajabiwa katika mtu ambaye ameishi katikati yao bila kujionyesha, na ambaye wamemjua kwa ukaribu tangu utoto. Wakati huohuo, watu haohao wanaweza kuchocheka sana kwa madai ya mgeni na ya mtu wa kujitosa katika mambo.” The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.

ꯂꯨꯛꯀꯤ ꯆꯥꯄꯇꯔ ꯇ꯭ꯋꯦꯟꯇꯤ-ꯋꯥꯟꯗꯨꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗ, ꯀ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯅ ꯃꯤꯑꯃ ꯂꯥꯛꯁꯤ ꯑꯃ ꯂꯤꯁꯤꯡ ꯃꯔꯤ ꯆꯥꯔꯤ ꯃꯔꯤꯄꯥꯜ, ꯑꯗꯨꯒ ꯁꯤꯕ ꯉꯝꯗꯕ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯃꯤꯕꯨ ꯄꯥꯟꯈ꯭ꯔꯤ꯫ ꯃꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯁꯤꯒꯨꯝꯕ ꯑꯣꯏꯅ ꯄꯥꯟꯈ꯭ꯔꯤ—ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯆৎꯅꯕ ꯃꯃাংꯗ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯄꯥꯕꯨꯡꯒꯤ ꯌꯨꯝ ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯐꯝꯗꯒꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯖ꯭ꯌꯨꯗꯥꯒꯤ ꯌꯨꯝ ꯑꯣꯏꯈꯤꯕ ꯃꯐꯝꯗ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯆৎꯅꯕꯅ ꯍꯧꯗꯣꯛꯈꯤꯕ ꯏꯇꯤꯍꯥꯁ ꯑꯁꯤ ꯄꯤꯔꯛꯄꯗꯤ꯫ ꯌꯦꯁꯨꯅ ꯄꯤꯕꯥ ꯍꯧꯈꯤꯕ ꯏꯇꯤꯍꯥꯁ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯋꯥꯔꯣꯜꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯌꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝꯕꯨ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯣꯏꯁꯪ ꯁꯤꯁꯤꯄꯜꯁꯤꯡꯅ ꯈꯪꯕ ꯄꯥꯝꯈꯤꯕ ꯃꯍꯨꯠ ꯑꯗꯨ, ꯃꯥꯡꯍꯜꯂꯒꯅꯤ (70 AD) ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯐꯝꯗ ꯌꯧꯈꯤ꯫ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯃꯁꯤꯕꯨ “ꯁꯦꯡꯗꯣꯛꯄꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤৎꯁꯤꯡ” ꯍꯥꯏꯅ ꯄꯥꯟꯈ꯭ꯔꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯁꯦꯕꯥ ꯍꯧꯔꯛꯄꯗ ꯑꯍꯣꯡꯕ ꯄꯥꯎꯖꯦꯜꯒꯤ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫ “ꯁꯦꯡꯗꯣꯛꯄꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤৎꯁꯤꯡ” ꯍꯥꯏꯕ ꯃꯁꯤꯅ 70 ꯑꯖꯤ ꯆꯍꯤꯗ ꯌꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯃꯥꯡꯍꯜꯂꯛꯄ ꯑꯃꯇ ꯈꯛꯇ ꯑꯣꯏꯗꯕ, ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯄꯨꯂꯥꯞ ꯇꯔꯦৎꯀꯤ ꯑꯁꯔꯕꯩꯗ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯛꯄ ꯑꯥꯇꯣꯞꯄ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯈꯨꯗꯛ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤꯁꯨ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯣꯏ꯫

Nokuphela lolu lusuku lweNkosi uNkulunkulu wamabandla, usuku lokuphindisela, ukuze iziphindisele ezitheni zayo; inkemba iyakudla, isuthe, idakwe yigazi lazo; ngokuba iNkosi uNkulunkulu wamabandla inomhlatshelo ezweni lasenyakatho ngasemfuleni u-Ewufrathe. Jeremiya 46:10.

ڕۆژی «تۆڵەسەندنەوە» لەسەر بابڵ، کە بە «قوربانییەک لە وڵاتی باکوور لەسەر ڕووباری فورات» نیشان دراوە، لە یاسای یەکشەممەی نزیک هاتوو دەست پێ دەکات.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Yerusalemu kuharibiwa katika mwaka wa 70 BK kunawakilisha hukumu ya utekelezaji juu ya kahaba wa Babeli, ambayo huanza katika sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja nchini Marekani. Yesu alijua ya kwamba alikuwa akiutambulisha mwaka wa 70 BK kuwa ndiyo sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja, kwa maana Yeye ndiye mwandishi wa Neno Lake, naye ndiye Neno. Ni muhimu kutambua muktadha wa unabii ambao Yesu anauweka wazi katika Luka sura ya ishirini na moja, ili kufahamu ni ishara gani inayoonyesha kwamba kizazi cha mwisho kimefika.

Tukwendelea na uchunguzi huu katika makala inayofuata.

“Kristo á keji mbani ishie pötöng kangni ngibii kelechi dzo. Noa ya Lot a ngari ngwaci, Kènyi ŋa Mwana wa Muntu á keji kaŋgbi mbani keti, ishie ángmang a ngari. Bivura Byaŋgala, yè ngwaci kuli àkoro àma, yè yo gbi àti Shetani á keji koro na ngangu nyini, ya ‘na lubì a kɔrɔng ayira rɔrɔ.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. Kɔrɔng kɛrɛ a ngbanga tei, makasa ma bɛrɛ bɛrɛ, bidzɛŋgɛ, bidzuru, ya birɔrɔ bya mazu ma kpëli àma, yè ngwaci koro ke a gbi kèti. Shetani á ndɔrɔ ishie nyini na kɔrɔng a bɔ ngɔ̀, ya ma ayira a kɔrɔng biŋgbi biàklesia bi ba kɔrɔ ngiri tii Kènyi wɛ Yesu Kristo. Kɔrɔng kolo kpangba á keji bɛrɛ kelechi dɔ̀ pötöng ngibii ngɔ̀ na kati kati ya bèlè. Na bato ba Nzapa, a ngɔ̀ á keji ngɔ̀ ya yeke, ngɔ̀ ya kɔ̀, ngɔ̀ ya mɔ̀ngɔ̀ tei a lɔngɛrɛ kelechi ngɔnɔ a kɔrɔng tii tɔ̀ngɔ̀. Ama tei ngɔ̀ ngibii aŋgbi àma, yeke ya Nzapa á keji ngbanga.”

Aalamina “gizaa keessaa ifa ni baasa.” 2 Qorontos 4:6. Yeroo “lafti bifa hin qabne, duwwaa turte; gizaanis fuula tuujjuba irra ture,” “Hafuurri Waaqayyoo fuula bishaanotaa irra in sochoʼe. Waaqayyos, Ifni haa taʼu, jedhe; ifnis taʼe.” Uumama 1:2, 3. Akkasuma halkan dukkana hafuuraa keessatti Dubbiin Waaqayyoo ni baʼa, “Ifni haa taʼu.” Inni saba isaatiin, “Kaʼi, ifi; ifni kee dhufeeraatii, ulfinni Waaqayyoo si irratti baʼeera” jedha. Isaayaas 60:1.

“‘Tala,’ kundaha Rembi, ‘kuvatala kuza kangwila pāsi, nakuza kangwila kikulu pāntu; pwe Mwata akatumbuka pali ove, naluwembu Lwandi lukamoneka pali ove.’ Vesi 2. Kristu, kulenguluka kwa luwembu lwa Isi, ēza ku ntanda ngo muanya wayo. Ēza kuimirira Leza ku bantu, nakuamba pali Iye kwandikwa ukuti ēna asubilwe ‘na Mupashi wa Mushilo kandi na maka,’ kandi ‘aendaga akucita bulongo.’ Imilimo 10:38. Mu sinagoge ya ku Nazarete Alandile ati, ‘Mupashi wa Mwata uli pali Ine, pantu Ānsubile ukushimikila imbila nsuma ku bapina; Āntumine ukuposha abafuntike imitima, ukulanda ukusunguluka ku babikwe mu butapwa, nokupeela impofu ukubwesha ukumona, ukulekelela mu bwanguluke abo bapondewe, ukushimikila umwaka wa Mwata uwakutambulwa.’ Luka 4:18, 19. Uwu e mulimo uwo Atumineko abasambi Bandi ukucita. ‘Mwe muli muanya wa calo,’ efyo Alandile. ‘Lekeeni muanya wenu ubenekelenga abantu, pakuti bamone imilimo yenu isuma, no kutumbika So wenu uli mu myulu.’ Mateo 5:14, 16.” Prophets and Kings, 217, 218.