Kubikanywa kwatandikire ku wa 11 Nyakanga 2001, igihe umumarayika ukomeye uvugwa mu gice cya cumi n’umunani cy’Ibyahishuwe yamanukaga. Uku kumanuka kwe kwari kwaragereranyijwe n’ukumanuka kw’umumarayika wo mu Ibyahishuwe igice cya cumi ku wa 11 Kanama 1840, kandi nanone n’ukumanuka kwa Mwuka Wera mu mubatizo wa Kristo. Umubatizo wa Kristo werekeza imbere ku mvura y’itumba ya nyuma imanuka igihe inyubako nini zo mu Mujyi wa New York zasenywaga zigahanurwa. Imbaraga ziturutse hejuru zatangiye, kandi no muri icyo gihe imbaraga ziturutse hasi, mu rwobo rutagira iherezo, zagombaga kugaragazwa, kuko Ijambo ry’Imana ritajya ritsindwa.
Kristo alipobatizwa, mara akenda nyikani, akafunga siku arobaini; kisha akajaribiwa na Shetani kwa majaribu matatu. Kila moja la majaribu hayo matatu linawakilisha sifa kuu za kila moja ya zile nguvu tatu zinazoiongoza dunia hadi Har–Magedoni. Majaribu hayo matatu yalikuwa kiburi, sifa ya yule joka; tamaa ya mwili, sifa ya yule mnyama; na ushupavu wa kujitwalia mamlaka ya Mungu, sifa ya yule nabii wa uongo. Kiburi na kujikweza vinawakilishwa na Lusifa katika maelezo ya kale ya Isaya.
ئهی لوسیفەر، کوڕی بەیانی، چۆن لە ئاسمان کەوتویتە خوارەوە! ئەی ئەوەی نەتەوەکانت لاواز دەکرد، چۆن بڕاوەیتەوە و خراویتە سەر زەوی! چونکە لە دڵی خۆتدا گوتت: من بەرز دەبمەوە بۆ ئاسمان، تەختەکەم لە سەر ئەستێرەکانی خودا بەرز دەکەمەوە؛ هەروەها لە سەر شاخی کۆبوونەوە دادەنیشم، لە لاوەکانی باکوور؛ من بەرز دەبمەوە سەرووی بەرزایی هەورەکان؛ وەک بەرزترین دەبم. بەڵام تۆ بۆ دۆزەخ دادەبەزرێیت، بۆ لاوەکانی چاڵ. ئەوانەی دەتبینن بە وردی لێت دەڕوانن و لەبارەتەوە بیر دەکەنەوە، دەڵێن: ئایا ئەمە ئەو پیاوەیە کە زەوی دەهەژاند، کە شانشینەکانی دەجوڵاند؟ ئیشایا 14:12–16.
پێنج جار لوسیفەر لە دڵی خۆیدا ڕادەگەیەنێت: «من دەکەم». شەیتان، ئەوەی جارێک ناوی «هەڵگری ڕووناکی» (Lucifer) لێنرابوو، کە ئێستا تەنها تاریکی هەڵدەگرێت، ئەوەیە «ئەوەی نەتەوەکانی دەهەژاند». لە ڕووی پێشبینییەوە، بە «نەتەوەکان»ەوە پەیوەست دەکرێت، چونکە ئەو سەرکردەی هاوپەیمانیی خراپی نەتەوەکانە، و هاوپەیمانیی بازرگانانەکەیە کە لە Revelation بەشی حەڤدە و هەژدە ناسێنراوە.
“Abakama n’abategeka n’abagovernoma bishyizeho ubwabo ikimenyetso cya antikristo, kandi bashushanijwe nka cya kiyoka kijya kurwanya intambara n’abera—na ba bandi bitondera amategeko y’Imana kandi bafite kwizera kwa Yesu.” Testimonies to Ministers, 38.
Yesu pa kubatiizibwa kwakwe, Mhepo Mutakatifu akamanuka, kulangisha ebya panuma ya Septemba 11, 2001. Panuma ya kubatiizibwa kwakwe, Sitani akageza Kristo n’akamuhayo okumupa obushoborozi obu Sitani akozesa okufuga obukama bw’ensi, ahabw’okuba omu kugwa kwa Adamu, Sitani akaba aireho nk’omufuzi w’obukama bw’ensi.
Na Setani, baada ya kumchukua juu katika mlima mrefu, akamwonyesha falme zote za ulimwengu kwa dakika moja ya wakati. Na Setani akamwambia, Nguvu hizi zote nitakupa, na utukufu wake; kwa maana hayo yamekabidhiwa kwangu; nami humpa ye yote nitakaye. Basi, ukiniabudu, yote yatakuwa yako. Yesu akajibu, akamwambia, Nenda nyuma yangu, Shetani; kwa maana imeandikwa, Mwabudu Bwana Mungu wako, naye peke yake ndiye utakayemtumikia. Luka 4:5–8.
Papa ya Roma (nyama) ina sifa kuu mbili za msingi: uasherati wake na “chakula” pamoja na kinywaji chenye sumu anachogawa.
Ariko ndafite bike nkurwanya, kuko wemera ko uwo mugore Yezebeli, wiyita umuhanuzikazi, yigisha kandi akayobya abagaragu banjye kugira ngo basambane, kandi barya ibyatambiwe ibigirwamana. Ibyahishuwe 2:14.
“Çûna” û vexwarina ku ew pêşkêş dike, hînkirinên wê yên derewîn in.
“Babuloni yakwe ikibi gikomeye ni uko ‘yahaye amahanga yose kunywa kuri divayi y’uburakari bw’ubusambanyi bwayo.’ Iki gikombe cy’ubusinzi ageza ku isi kigereranya inyigisho z’ibinyoma yemeye nk’ingaruka y’isano ryayo ritari mu mategeko yagiranye n’abakomeye bo mu isi.” The Great Controversy, 388.
Mnyama wa Ukatoliki naye huudanganya ulimwengu kwa uchawi wake, jambo ambalo kwa mara nyingine tena ni kitu kinachochukuliwa kwa ndani.
Ne taa wa mukaandela taki kaakeeli keena mbote ne muuve mu ngeyi towe; ne dwi dia mubuili ne dia mupaalami kadiye keevwana mbote ne muuve mu ngeyi towe; mwaana baa, batekesi beebe baavwa bantu banene baa nsi; mwaana baa, na buloi buobe mawanga oonso aavwijibwa. Ubusuulwiro 18:23.
لەفزی یۆنانییەکەی وەرگێڕدراو بە «جادوگەرییەکان»، pharmakeia ـیە، کە واتای دەرمانەکان دەگەیەنێت. جامی زێڕین لە دەستی ئەو، تەنها نوێنەرایەتی جامێک ناکات بۆ خواردنەوەی شەراب، بەڵکو هەروەها ئەو جامەشە کە تێیدا تێکەڵاوی پزیشکیی جادویییەکانی ئامادە دەکرێن و دەدرێن. لە جیهانی مۆدێرنی ئەمڕۆدا، ئەو تێکەڵاوانەی جادوییە لە دەرزییەکاندا دەدرێن، نەک ئەوەندە زۆر لە جامێکدا. کاتێک شەیتان دوای یاسای ڕۆژی یەکشەممەی نزیکهاتوو دەردەکەوێت، موعجیزەی چاکبوونەوە ئەنجام دەدات. ئەو موعجیزانەی پەیوەست بوون بەو تێکەڵاوانە و فێرکارییە درۆیینەی پاپایەتی، بەوە نوێنەرایەتی کرابوو کە شەیتان بە مەسیحی وت تـا موعجیزەیەک بکات و بەردەکە بگۆڕێت بۆ نان.
Ovuthangululi wa unabii wusikuvu na wusikuvula kwa sheria ya Jumapili una sifa zilezile. Kipindi cha kujaribiwa kwa sanamu ya mnyama kwa Waadventista kinachoongoza hadi sheria ya Jumapili nchini Marekani ni mfano wa kipindi cha kujaribiwa kwa sanamu ya mnyama kwa ulimwengu wote. Hii ndiyo sababu tunaambiwa kwamba, “msukosuko huohuo utawajia watu wetu katika sehemu zote za ulimwengu.”
Asinga a kwimika ya kishetani ambayo inatendwa na Shetani baada ya sheria ya Jumapili, huwakilisha “uchawi” wa kile kiitwacho tiba ambacho hupitishwa kwa hila katika kipindi cha historia kinachoanza tarehe 11 Septemba, 2001. Yesu alisema kwamba, “mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno la Mungu.” “Chakula” cha Rumi ni mapokeo na desturi ambazo huiweka juu ya Neno la Mungu.
“Ku Amerika eyoongalelo bi nsi bya leero ebigenda mu maaso okutunuulira okufuna eri ebitongole n’emikolo gy’ekkanisa obuwagizi bwa gavumenti, Abapolotesitante bagoberera mu bigere by’Abapapa. Era, ekisingawo, baggulawo oluggi eri obupapa okuddamu okufuna mu Amerika ey’Abapolotesitante obufuzi obw’oku ntikko bwe bwafiirwa mu Nsi Enkadde. Era ekintu ekiwa enkola eno amakulu agasingawo kwe kuba nti ekigendererwa ekikulu ekirowoozebwako kwe kuwagiza okukuuma Ssabbiiti ya Sande—empisa eyasooka okuva e Rooma, era gy’alowooza okuba akabonero k’obuyinza bwe. Gwe mwoyo gw’obupapa—omwoyo gw’okukkiriziganya n’empisa ez’ensi, okuwa ekitiibwa eri ennono z’abantu okusinga ebiragiro bya Katonda—gwe gubunye mu makanisa g’Abapolotesitante era nga gabakulembera okukola omulimu gwe gumu ogw’okugulumiza Sande obupapa gwe bwakola oluberyeberye lwabwe.” The Great Controversy, 573.
A’anhèya a níko ndé áshii no “kudya” kwa ulongwe uko inyama ikãsombola pa Mbimbiliya ya Leza, pakuti yikwezye kuulu uhayini bwayo bwa kipagani.
“Ku Musumba gwa Rooma kungwisululila kaadi kaukolatrya, twikatwija kumona. Bulelela, udiya amba akukombela Leza ku mu mituntulu eyi; ni ko Abaisilaele baakonzya apo bakakotama kumbele lya mwana wa ng’ombe wa golide. Pele bukali bwa Mwami bwakabukila kuli mbabo, kabotu bunji bwakajayigwa. Leza wakabavuna amba bali bakombi b’efikozya ababi era abatali ba kutina Leza, era ni cilya cimo ecilandiko ecikakolebwa lelo mu bitabo bya mu igulu ku basinza ebifaananyi bya abatukuvu n’abasajja ababoolwa amba batukuvu.”
“Na dini hii ambayo Waprotestanti wanaanza kuitazama kwa upendeleo mkuu hivyo, na ambayo hatimaye itaunganishwa na Uprotestanti. Hata hivyo, muungano huu hautafanyika kwa mabadiliko yoyote katika Ukatoliki; kwa maana Roma habadiliki kamwe. Yadai kutokosea. Ni Uprotestanti utakaobadilika. Kukubali kwake mawazo ya kiliberali kutauleta mahali ambapo unaweza kuushika mkono wa Ukatoliki. ‘Biblia, Biblia, ndiyo msingi wa imani yetu,’ ndicho kilikuwa kilio cha Waprotestanti katika siku za Luther, ilhali Wakatoliki walipaza sauti, ‘Mababa, desturi, mapokeo.’ Sasa Waprotestanti wengi huona ni vigumu kuthibitisha mafundisho yao kutoka katika Biblia, lakini hawana ujasiri wa kimaadili wa kuikubali kweli ile inayohusisha msalaba; kwa hiyo wanakuja upesi kwenye msingi wa Wakatoliki, na, wakitumia hoja bora walizo nazo ili kuiepuka kweli, hunukuu ushuhuda wa Mababa, na desturi na maagizo ya wanadamu. Naam, Waprotestanti wa karne ya kumi na tisa wanawakaribia Wakatoliki upesi katika kutokuamini kwao kuhusu Maandiko. Lakini leo hii bado pana pengo kubwa vivyo hivyo kati ya Roma na Uprotestanti wa Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, na jeshi lile tukufu la wafia-dini, kama lilivyokuwapo wakati watu hawa walipotoa pingamizi lile lililowapa jina la Waprotestanti.”
“Kristo alikuwa Mprotestanti. Alipinga ibada ya kirasmi ya taifa la Wayahudi, waliokataa shauri la Mungu juu yao wenyewe. Aliwaambia kwamba walifundisha maagizo ya wanadamu kuwa ndiyo mafundisho, na kwamba walikuwa wanafiki na wenye kujifanya. Kama makaburi yaliyopakwa chokaa walikuwa wazuri kwa nje, lakini ndani wamejaa uchafu na uozo. Wanamatengenezo hufuatiliwa kurudi hadi kwa Kristo na mitume. Walitoka wakajitenga na dini ya maumbo na sherehe. Luther na wafuasi wake hawakubuni dini iliyofanyiwa matengenezo. Waliikubali tu kama ilivyowasilishwa na Kristo na mitume. Biblia imewekwa mbele yetu kuwa mwongozo wa kutosha; lakini papa na watenda kazi wake huiweka mbali na watu kana kwamba ni laana, kwa sababu hufunua kujifanya kwao na kukemea ibada yao ya sanamu.” Review and Herald, June 1, 1886.
Malu a kweluka, ayo me sala ntangu ya ntetembelo ya spiritisme, kele mayele na yandi ya mfunu mpe ya kisalu.
“Bengi bahatue kelakian ialaya mapamindah tandak-tandak rohani denga mangapusi bahawa samua itu semata-mata hasil tipuan deng kecekapan permainan tangan di pihak medium. Tapi, biarpun batul bahwa hasil-hasil tipu daya suah kali dipamapakan sabagai tandak-tandak yang tulin, namun ada juwa pameran-pameran kuasa adikodrati yang nyata. Bunyi ketukan misteri yang denganya spiritualisme moden bermula bukanya hasil tipu daya atau kelicikan manusia, melainkan kerja langsung malaikat-malaikat jahat, yang denga jalan itu mamperkenalkan salah satu penyesatan pembinasa jiwa yang paling berhasil. Ramai orang akan tertangkap melalui kaparcayaan bahwa spiritualisme itu hanya penipuan manusia belaka; apabila dibawa berhadapan langsung denga tandak-tandak yang tiada dapat tidak mesti dianggapnya sabagai adikodrati, marika akan diperdaya, lalu dituntun untuk manarimanya sabagai kuasa besar Allah.”
“Van kes şahidanîya Nivîsarên Pîroz li ser ecêbên ku Şeytan û karbidestên wî pêk tînin, bêagah dibînin. Bi alîkariya şeytanî bû ku sihirbazên Fir‘awn karîbûn xebata Xwedê teqlîd bikin. Pawlos şahidî dide ku berî hatina duyemîn a Mesîh dê xuyakirinên weha yên hêza şeytanî hebin. Pêşîya hatina Xudanê bi ‘xebatên Şeytan bi hemû hêz û nîşan û ecêbên derewîn, û bi hemû xapandina neheqiyê’ tê amadekirin. 2 Thessalonians 2:9,10. Û şandî Yûhenna, dema ku hêza kirina mucîzeyan ya ku dê di rojên dawî de were xuyang kirin, tê şirove kirin, dibêje: ‘Ew ecêbên mezin dike, heta ku agir ji ezmên li ser erdê di ber çavên mirovan de tîne xwarê, û yên ku li ser erdê dijîn bi navgîniya wan mucîzeyan yên ku desthilatîya kirina wan heye dixapîne.’ Revelation 13:13, 14. Li vir tenê derew û xapandin nayê pêşbînîkirin. Mirov bi wan mucîzeyan tên xapandin yên ku karbidestên Şeytan desthilatîya kirina wan heye, ne yên ku tenê xwe didin ku dikarin bikin.” The Great Controversy, 553.
Nzĩmũ sya maũndũ ma kĩũthĩ syakwatasya mĩtugo na ndeto sya kĩanda, mĩonekanio ya kĩroho ya mĩtĩndũ ya maũndũ ma kũsema ta maũndũ ma kwasya, ndũa ya maũndũ ma ũganga na mbesa ya ũkĩlĩkano wa maheani ma ũganga ma maũndũ ma ũdesi, hamwe na ũmanyani wa ũthũkũmi wa kanitha na ũthũkũmi wa serikali, syonthe nĩ ndondoo cia nyamũ ya Ukatoliki. Kwĩyũmia nĩ kĩndũ kĩmwe kĩa hinya wa ndamũ. Kũĩtĩkĩla kwa ũvĩndani nĩ kĩndũ kĩmwe kĩa mũtume wa maũndũ ma kwongo wa Uprotestanti wa ũmbooni.
Ne Yesu, akiwa amejawa na Roho Mtakatifu, akarudi kutoka Yordani, naye akaongozwa na Roho kwenda nyikani, akijaribiwa na Ibilisi kwa muda wa siku arobaini. Naye hakula kitu chochote katika siku hizo; nazo zilipokwisha, baadaye akaona njaa. Ibilisi akamwambia, Ikiwa wewe ndiwe Mwana wa Mungu, amuru jiwe hili liwe mkate. Yesu akamjibu, akisema, Imeandikwa ya kuwa, Mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno la Mungu. Luka 4:1–4.
కుహననిశ్చయం అనగా తగిన సాక్ష్యం గాని ప్రమాణం గాని లేకుండానే ఏదో ఒక విషయాన్ని సత్యమని ఊహించి అంగీకరించే చర్యను లేదా సందర్భాన్ని సూచించే నామవాచకం. ఇది అసంపూర్ణమైన లేదా తక్కువైన సమాచారంపై ఆధారపడి తీర్పు ఇవ్వడం లేదా ఒక నిర్ణయానికి రావడం అనే భావాన్ని కలిగియుంటుంది. కుహననిశ్చయం అనేది, ఆ ఊహ పూర్తిగా సమర్థించబడకపోయినా, దానిపట్ల ఒక నిర్దిష్టమైన స్థాయి నమ్మకాన్ని లేదా ధైర్యాన్ని కూడా సూచించగలదు.
Uprotestanti wa uasi umeikubali Jumapili kuwa siku ya Mungu ya ibada bila ushahidi wo wote wa kuitegemeza fikira hiyo potovu kutoka katika Neno la Mungu, nao hufanya hivyo huku wakikiri kwa kujua kwamba wao ni Waprotestanti, ambao kauli mbiu yao ni “Neno la Mungu pekee,” au kama Martin Luther alivyotangaza, “Sola Scriptura!” Huchagua kuikubali kwa msingi wa mapokeo na desturi za kanisa la Roma, au labda kama urithi tu uliokubalika kutoka kwa baba zao. Katika kilio kikuu cha malaika wa tatu ukweli kwamba hakuna kabisa uthibitisho wo wote kutoka katika Biblia wa kuihalalisha ibada ya jua utafunuliwa waziwazi, na ndipo wale watakaoendelea katika dhana yao hiyo potovu watapokea chapa ya mnyama.
“Bwe omusana gw’amazima gwakuleeterwa, ne gukubikkulira Ssabbiiti ey’ekiragiro eky’okuna, era ne gulaga nti mu Kigambo kya Katonda temuli musingi gwonna oguwagira okukuuma Sande, naye ggwe n’oyongera okwegatta ku ssabbiiti ey’obulimba, nga weegaana okutukuza Ssabbiiti Katonda gy’ayita ‘olunaku lwange olutukuvu,’ oteekwa akabonero k’ensolo. Kino kibaawo ddi?—Bw’ogondera etteeka erikulagira okulekera awo emirimu ku Sande n’okusinza Katonda, nga ate omanyi bulungi nti mu Bayibuli temuli na kigambo kimu ekiraga Sande okuba ekirala kyonna wabula olunaku olwa bulijjo olw’okukolerako, olwo okkiriza okuweebwa akabonero k’ensolo, era weegaana akabonero ka Katonda. Bwe tufuna akabonero kano mu byennyi byaffe oba mu mikono gyaffe, emisango egyayogerwa ku batagondera girina okutugwako. Naye akabonero ka Katonda omulamu kateekebwa ku abo abakuuma n’omwoyo omuteefu Ssabbiiti ya Mukama.” Review and Herald, Apuli 27, 1911.
Jamhuri ya Republican mara nyingi hueleweka kuwa na udhaifu huu: kuwa tayari kudhani kwamba wapinzani wao wa kisiasa ni wa haki na waaminifu, ilhali matunda ya Jamhuri ya Democratic yanafunua wazi kwamba wao ni watoto wa baba wa uongo. Mara kwa mara na kwa uthabiti, Warepublican huwakamata wapinzani wao wa kisiasa kwa neno lao, ilhali wameonyeshwa tena na tena kwamba wapinzani wao hawashiki kamwe neno lao. Wanawapatia nia za uaminifu wale ambao mara kwa mara wamejidhihirisha bila uhalali wowote wa kimantiki wa kuunga mkono makadirio yenye kasoro ya Warepublican kuhusu uaminifu na unyofu unaotarajiwa. Ni kweli pia kwamba Warepublican wengi hukataa kushikilia kanuni kwa ajili ya faida ya kibinafsi ya kifedha, au kwa sababu ya hali za siri za uasherati zinazowafanya wawe rahisi kudhibitiwa; lakini sifa kuu ya kinabii ya Jamhuri ya Republican ni dhana ya kujichukulia mambo kuwa hivyo bila uthibitisho.
ꯃꯥꯏꯐꯝ ꯊꯥꯎꯗꯣꯛꯄꯥ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯦꯟꯠꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯃꯥꯔꯛ ꯇꯧꯔꯤꯕꯥ ꯃꯔꯨ ꯑꯗꯨ ꯍꯥꯏꯗꯤ ꯄ꯭ꯔꯦꯁꯝꯄꯁꯟꯒꯤ ꯁꯣꯏꯗꯅꯅꯤ; ꯃꯁꯤꯅ ꯃꯈꯣꯏꯕꯨ ꯑꯁꯦꯟꯕꯥ ꯃꯣꯔꯦꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄꯣꯂꯤꯇꯤꯛ ꯃꯐꯝꯗ ꯀꯥꯎꯍꯧꯕꯥ ꯃꯂꯦꯝ ꯄꯨꯔꯛꯈꯤꯕꯥꯒꯨꯝ ꯈꯟꯊꯍꯟꯕꯗ ꯌꯥꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯁꯦꯜ ꯃꯐꯝꯗ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯅꯥꯑꯕꯥ ꯉꯥꯛꯂꯤꯕꯥ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯗꯨ ꯊꯧꯗꯣꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯁꯤꯕꯤꯜ ꯔꯦꯁꯄꯣꯟꯁꯤꯕꯤꯂꯤꯇꯤ ꯇꯧꯕꯥꯒꯤ ꯊꯥꯗꯣꯛꯈ꯭ꯔꯦ। ꯃꯣꯡꯐꯝ ꯈꯨꯗꯤꯡꯃꯛ ꯁꯤꯡꯅ ꯑꯦꯟꯁꯦꯅꯤꯇꯤ ꯍꯥꯏꯕꯗ ꯃꯁꯤꯗꯤ—ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯗꯨꯝ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯕꯗ ꯄꯨꯅ꯭ꯅꯃꯛ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯇꯣꯡꯑꯥꯟꯕꯥ ꯃꯐꯝ ꯑꯃ ꯂꯥꯛꯀꯅꯤ ꯍꯥꯏꯅ ꯑꯥꯁꯥ ꯇꯧꯕꯥꯅꯤ; ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯔꯤꯄꯕ꯭ꯂꯤꯀꯟꯁꯤꯡꯅ ꯀꯪꯂꯣꯜ ꯇꯧꯔꯤ ꯃꯁꯤꯗꯤ ꯗꯦꯃꯣꯀ꯭ꯔꯦꯠꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨꯅ ꯑꯦꯟꯁꯦꯅꯤꯇꯤꯒꯤ ꯃꯤꯡꯁꯤꯟꯕ ꯐꯪꯈ꯭ꯔꯦ, ꯑꯗꯨ ꯇ꯭ꯔꯝꯄꯇ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯌꯥꯏꯐꯕꯥ ꯑꯁꯦꯡꯕꯥ ꯑꯦꯄꯥꯊꯤꯁꯦꯠ ꯑꯗꯨꯗ ꯎꯠꯄꯥ ꯃꯐꯝꯗꯅꯤ।
しかし、共和党員たちの狂気は、彼らが妥協に同意するたびごとに繰り返し示されている。すなわち、妥協は立法過程の働きであるとの前提の下でそうするのであるが、彼らが「立法過程」という原理に基づくと主張するその政治的妥協は、決して妥協しない一団との間でなされているのである。民主党員たちが政治過程において譲歩するのは、ただ自分たちに対抗する数の力によって完全に抑え込まれている場合に限られる。彼らは、政治過程において真に中間的立場のために働いてきた証拠を、これまで一度も示したことがない。共和党員たちの狂気とは、他者に対して、まったく根拠のない楽観的期待を繰り返し抱くことにある。
დონალდ ტრამპის მხარდამჭერთა აბსოლუტური უმრავლესობა დაადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ტრამპის ყველაზე უარესი თვისება არის მისი მზაობა, თავის გეგმის მხარდამჭერებად მიიღოს ადამიანები, მაშინ როცა არსებული მტკიცებულება ცხადყოფს, რომ ამ არჩევანის გაკეთება ტრამპის მხრიდან სრულად თავდაჯერებული თვითნებობა იყო. თვითნებური თავდაჯერებულობა განდგომილი პროტესტანტიზმის წინასწარმეტყველური ნიშან-თვისებაა. სატანამ ქრისტე გამოსცადა ბიბლიის ციტირებით, მაგრამ ამით სატანამ ის მონაკვეთი დაამახინჯა და გადააქცია იგი დაუსაბუთებელ და არაბიბლიურ გამოცდად.
Na amuleteleka ku Yerusalemu, akamwimika pa ngodya ya pachanya ya Kachisi, namukambila ati, Nga uli Mwana wa Mulungu, jigwisyeko pasi kufuma pano; pakuti kwalembeka ukuti, Adzalamula angelo ŵake pa iwe, kuti ŵakusunge; ndipo pa mawoko ghawo ŵakukwezgenge, kuti ungagongoweska charu chako pa libwe yayi. Ndipo Yesu wakazgora wakati kwa iyo, Kwayowoyeka ukuti, Ungayezganga yayi Fumu Chiuta wako. Luka 4:9–12.
Ku kubbeena kwa mthetho gwa Sonto okutali kwandi, abaProtestanti aba mu United States niibo balitwala ekiragiro kya Bayibuli eky’okulekera awo emirimo ku lunaku lwa Ssabbiiti, ne bakyama ekiragiro eky’okusinza Katonda ku Ssabbiiti ey’olunaku olw’omusanvu ne bakifuula etteeka erya bulimba nti ddala lwe lunaku lw’enjuba olw’obupagaani kwe kulagirwa abantu okusinzizaako. Balikyama ekyawandiikibwa kya Bayibuli ne bakifuula ekigezo ekitalina buvunaanyizibwa era ekitali kya Byawandiikibwa.
Tuzodamisha somo hili katika makala inayofuata.
“Namonaki ya kwamba yule mnyama mwenye pembe mbili alikuwa na kinywa cha joka, na ya kwamba uweza wake ulikuwa katika kichwa chake, na ya kwamba amri ingetoka kinywani mwake. Kisha nikamwona Mama wa Makahaba; ya kwamba huyo mama hakuwa wale binti, bali alikuwa tofauti nao na ametengwa nao. Siku yake imekwisha kuwa, nayo imepita, na binti zake, yaani madhehebu ya Kiprotestanti, walikuwa ndio wa kufuata kuja jukwaani na kutenda nia ileile ambayo mama alikuwa nayo alipowatesa watakatifu. Nikaona ya kwamba kama vile mama amekuwa akipungua katika uweza, ndivyo binti zake wamekuwa wakiongezeka, na karibuni watatumia uweza ambao hapo kwanza ulitumiwa na yule mama.
“Ndzi vone leswaku kereke ya vito ntsena ni Vaadiventi va vito ntsena, ku fana na Yudasi, a va ta hi xenga va hi nyiketa eka Vakhatoliki leswaku va kuma nkucetelo wa vona leswaku va ta lwa ni ntiyiso. Kutani vakwetsimi a va ta va vanhu lava nga tivekiki ngopfu, lava Vakhatoliki va nga tiviki ngopfu hi vona; kambe tikereke ni Vaadiventi va vito ntsena lava tivaka ripfumelo ra hina ni mikhuva ya hina (hikuva a va hi vengile hikwalaho ka Savata, hikuva a va nga swi koti ku yi kaneta) va ta xenga vakwetsimi kutani va va mangalela eka Vakhatoliki tanihi lava honisaka milawu ya vanhu; hi leswaku, leswaku va hlayisa Savata kutani va honisa Sonto.
“ئینجا کاتۆلیکەکان بە پڕۆتستانتەکان دەڵێن پێش بچن، و فەرمانێک دەردەکەن کە هەموو ئەوانەی ڕۆژی یەکەمی هەفتە، لە جیاتی ڕۆژی حەوتەم، پاراستن نەکەن، دەکوژرێن. و کاتۆلیکەکان، کە ژمارەیان زۆرە، لەلای پڕۆتستانتەکانەوە دەوەستن. کاتۆلیکەکان هێزی خۆیان دەدەن بە وێنەی ئاژەڵەکە. و پڕۆتستانتەکان وەک دایکیان پێشیان کردووە کار دەکەن بۆ لەناوبردنی پیرۆزان. بەڵام پێش ئەوەی فەرمانەکەیان بەرهەم بهێنێت یان میوە بدات، پیرۆزان بە دەنگی خودا ڕزگار دەکرێن.” Spalding and Magan, 1, 2.