The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Akati ka kutadika ka bana ba kumi na bana ba makumi ana na bana ba ndeke ne, kufuma pa 11 Septemba 2001, kufika ku mitemo ya pa Mulungu ya pa Sunda iiza bwangu mu United States, ni kashita ka buprofeta mo kifumbikilo kyense kya Mazu a Lesa kifwaninwa mu nshiku sha kulekelesha.

ꯃꯁꯤ ꯂꯥꯏꯅꯗꯨꯗꯥ, ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯑꯃꯨꯛ ꯂꯥꯛꯄꯥ ꯌꯥꯎꯋꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯁꯤ ꯁꯥꯛꯈꯪ ꯏꯕꯗꯥ, 1844ꯒꯤ ꯑꯣꯛꯇꯣꯕꯔ 22ꯗꯥ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯑꯦꯟꯖꯦꯜ ꯂꯥꯛꯄꯥꯅ 1863ꯒꯤ ꯂꯥꯟ ꯊꯣꯛꯄꯥ ꯐꯥꯎꯕꯒ ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯤꯁꯛ ꯑꯣꯏꯔꯤ꯫ 1863ꯒꯤ ꯂꯥꯟ ꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯁꯤ ꯀꯥꯗꯦꯁꯇꯥ ꯂꯥꯛꯈꯤꯕ ꯏꯁ꯭ꯔꯥꯑꯦꯜ ꯑꯔꯥꯟꯕꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯂꯥꯟ ꯊꯣꯛꯄꯥꯅ ꯃꯤꯁꯛ ꯑꯣꯏꯔꯤ, ꯃꯔꯝ ꯑꯗꯨꯅ ꯔꯦꯠ ꯁꯤ ꯇꯔꯤꯕꯗꯒꯤ ꯀꯥꯗꯦꯁꯇꯥ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯂꯥꯟ ꯊꯣꯛꯄꯥ ꯐꯥꯎꯕꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯕꯥ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯑꯁꯤꯁꯨ ꯃꯁꯤꯅ ꯃꯤꯁꯛ ꯑꯣꯏꯔꯤ꯫ ꯀꯥꯗꯦꯁꯇꯥ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯂꯥꯟ ꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯁꯤꯅ ꯀꯥꯗꯦꯁꯇꯥ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯂꯥꯟ ꯊꯣꯛꯄꯥꯒꯤ ꯃꯤꯁꯛ ꯑꯣꯏꯔꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤꯒ ꯃꯔꯝꯗꯥ ꯑꯦꯔꯣꯟꯒꯤ ꯁꯤꯕꯗꯒꯤ ꯀꯥꯗꯦꯁꯇꯥ ꯑꯅꯤꯁꯨꯕ ꯂꯥꯟ ꯊꯣꯛꯄꯥ ꯐꯥꯎꯕꯒꯤ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯁꯤ ꯁꯤꯜ ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯂꯥꯏꯅꯗꯥ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯅꯥ ꯂꯩꯔꯤ꯫

Eli likekhozo le ka histori ya baMillerite, go tloga ka 1840 go ya go 1844, yeo e bego e swantšhitšwe ke kolobetšo ya Kriste go fihla sefapanong, yeo gape e emetšego histori go tloga sefapanong go fihla go kokobetšweng ka maswika ga Stefano. Mothaladi godimo ga mothaladi, yo mongwe le yo mongwe wa baprofeta ba bogologolo o boletše ka lebaka la nako ye go feta matšatši ao ba phetšego go ona.

“tsáha̱n atsúu” áwé Peter a kux̱ s wutudlyáx̱i yé; áwé 144,000, aadéi yéi kux̱duwasáakw x̱ʼéẖ September 11, 2001 yáa tlél adé shákdé has du jeewú Sunday law yéi kawdligéi té, át x̱ʼéidei yéi has duwulix̱úx̱ch aasú. “All,” tlél “some,” yáa “all the great events and solemn transactions” yoo x̱ʼatángi has duwasáakw X̱ʼeináx̱i Yoo X̱ʼatángi yéi x̱wasiteen, áwé “repeating themselves” yáa “last generation” kát “the church” yéi x̱wasikóo “last days” kát. Yáa sealing x̱ʼéixʼ yéi x̱wasiteen hélix̱, Bible-wooch yáat wé naax̱ sateeyí books x̱ʼeináx̱ yéi kdusanee, yei áwé kdusakée.

“Danyeli utabiri wa sehemu ihusuyo siku za mwisho,” iliyofunuliwa, ni maono aliyopewa Danyeli kando ya mito miwili mikuu ya Shinari, Ulai na Hidekeli. Maono hayo yanawakilisha Danieli sura ya nane, aya ya kumi na tatu na ya kumi na nne, na sura ya kumi na moja aya ya arobaini hadi arobaini na tano. Wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia na arobaini na nne elfu ni historia ambayo ndani yake Kristo, akiwa Kuhani Mkuu wa mbinguni, anawatia muhuri milele wateule wa kizazi cha mwisho katika uhusiano unaojumuisha Uungu na ubinadamu. Aya ya arobaini ya Danieli kumi na moja inatambulisha uhusiano wa yule joka, na mnyama, na nabii wa uongo, ambao kwa pamoja sasa wanaiongoza dunia kuelekea Har–Magedoni, kama inavyowakilishwa na historia ya pembe ya Urepublikanismi juu ya mnyama wa nchi anayetawala kama ufalme wa sita wa unabii wa Biblia wakati wa historia ya aya ya arobaini. Aya ya arobaini pia inatambulisha utengano wa wenye hekima na wapumbavu unaofafanua historia ya pembe ya Uprotestanti katika historia iyo hiyo, kuanzia mwaka 1798 hata sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja.

“Bibilia ya vitabu vyote” “hukutana na kuishia” katika kitabu cha Ufunuo, na vinapokutana, kitabu cha Ufunuo “hukikamilisha” kitabu cha Danieli, na neno “kukamilisha” maana yake ni kuleta kwenye ukamilifu. Katika wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu, kama unavyowakilishwa katika kitabu cha Ufunuo, unabii wa Danieli uliofunguliwa katika siku za mwisho huletwa kwenye ukamilifu, unapokusanywa pamoja mstari juu ya mstari, juu ya mstari wa historia unaowakilishwa katika sura ya kumi na nane ya Ufunuo, unaoanza kwa sauti katika aya ya kwanza hadi ya tatu, na kuishia kwa sauti ya pili ya aya ya nne.

ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯍꯤꯗꯦꯀꯦꯜ ꯇꯨꯔꯦꯜꯅ ꯈꯨꯠ ꯑꯣꯟꯅ ꯎꯠꯂꯤꯕ ꯑꯥꯎꯕꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕꯥ, ꯑꯇꯩ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯥꯏꯕꯛꯀꯤ ꯃꯤꯁꯨꯡ ꯃꯥꯡꯍꯜꯂꯤꯕ ꯑꯥꯁꯦꯡꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯃꯥꯏꯍꯜꯂꯤꯕ ꯂꯩꯕꯥꯛꯄꯒꯤ ꯌꯥꯅꯤꯡꯕꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯥꯎꯕꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕꯥꯅꯤ꯫ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯎꯂꯥꯏ ꯇꯨꯔꯦꯜꯅ ꯈꯨꯠ ꯑꯣꯟꯅ ꯎꯠꯂꯤꯕ ꯑꯥꯎꯕꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕꯥ, ꯈ꯭ꯔꯤꯁꯇꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗ ꯎꯠꯂꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯈꯟꯗꯕ ꯃꯤ ꯃꯔꯣꯜꯗ ꯂꯥꯏꯔꯤꯝꯒꯤ ꯃꯥꯄꯟꯅꯥ ꯂꯥꯏꯕꯛꯇ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯥꯏꯔꯤꯝꯕꯥ ꯑꯅꯤꯕꯁꯤꯡ ꯑꯃꯨꯠ ꯄꯨꯟꯁꯤꯟꯍꯟꯕꯒꯤ ꯀꯥꯅꯥꯒꯤ ꯋꯥꯗꯥꯝ ꯃꯐꯝ ꯄꯥꯛꯍꯟꯕ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯅꯨꯡ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯥꯎꯕꯒꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕꯥꯅꯤ꯫

Ngano ya kuvikwa muhuri, yenye kukaza fikira juu ya pembe ya Kirepublican ya mnyama wa nchi, huanza na mnyama wa nchi kunena Patriot Act mwaka wa 2001, nayo hukoma kwa kunena kule kulikowakilishwa na Alien and Sedition Acts za 1798, ambazo katika Ufunuo sura ya kumi na tatu zimewakilishwa kuwa ni mnyama wa nchi akinena kama joka. Alien and Sedition Acts za 1798 zinawakilisha mwisho wa mstari ulioanza kwa kunena kwa Declaration of Independence mwaka wa 1776. Katikati ya kipindi hicho cha historia ya unabii, mnyama wa nchi alilinena Constitution ili lianze kutumika mwaka wa 1789.

1776년의 말함은 애국법의 말함과 일치하며, 외국인법과 선동법은 미국에서 곧 도래할 일요일 법을 표상한다. 그 역사의 한가운데에는 1789년과 일치하는 또 다른 말함이 있어야 한다. 요한계시록 18장 1절부터 3절까지의 첫째 음성은 뉴욕 시의 큰 건물들이 무너졌을 때 도래하는 것으로 분명히 확인된다. 4절의 둘째 음성 역시 곧 도래할 일요일 법으로 분명히 확인된다. 그 두 음성은 모두 신적 음성들인데, 이는 둘 다 그분의 영광으로 땅을 환하게 할 천사의 음성이기 때문이며, 자매 화잇은 그 천사를 요한계시록 14장의 첫째 천사로 동일시한다. 예수께서는 첫째 천사이셨고, 그분은 언제나 어떤 것의 끝을 그 시작으로 예증하시므로, 그분은 또한 셋째 천사이시니, 곧 그의 영광으로 땅을 환하게 하는 그 천사이시다.

Owangezi wa mbere pia anaonyeshwa katika Ufunuo sura ya kumi, akishuka tarehe 11 Agosti, 1840, hivyo akiifanya kuwa mfano wa kushuka kwa yule malaika tarehe 11 Septemba, 2001. Dada White anasema moja kwa moja kwamba yule malaika aliyeshuka katika sura ya kumi alikuwa “si mwingine ila Yesu Kristo mwenyewe.” Sauti ya kwanza na ya pili ya Ufunuo kumi na nane ni sauti ya Kristo. Historia hiyo inafananishwa na 1776, 1789, na 1798, wakati mnyama wa nchi alinena mara tatu. Sauti ya Kristo inayosema katikati ya zile sauti mbili za Ufunuo kumi na nane ni wakati anaposema katika Ufunuo sura ya kumi na moja.

2023년 7월에 하늘로부터의 한 음성(곧 그리스도의 음성)이 무저갱에서 올라온 무신론적 용에게 길거리에서 죽임을 당하였던 두 증인을 일으키기 시작하였다. 그 시점에서 미합중국 헌법과 관련된 쟁점들은 예언적 주제가 되었으니, 이는 1798로 표상되는 다음 음성에서 그 헌법이 완전히 전복될 것이기 때문이다. 1776년, 1789년, 1798년이라는 세 개의 이정표는 각각 2001년 9월 11일, 2023년 7월, 그리고 속히 이를 일요일 법으로 표지된 세 개의 신적 음성과 일치한다.

Çi aduo adi sága ngee ka bé chi aduo adi sága ya áchi tɨti, ka a nyɛ September 11, 2001, October 7, 2023, ŋwa Sunday law ka kú tɨ nɨ, yáa tɔ́rúm tɨti, ka bé chi woe ya áchi tɨti, kɛ́ kɨ́rɨ́kɨ́rɨ́ nà kɔ́ɔ́rɛ nà “great earthquake” ya sàa dɔ́ɔ́kɨ́rɨ. Ɔ́kɔ́ɔ́rɨ 2023, kɛ́rɛ́tɛ́kɛ́rɛ́ ya kɔ́ɔ́dɨ́ ná ŋwɛ́ɛ́yi ya earth beast adi sága, ka a nyɛ Nebuchadnezzar ya dream ya image ya sɨ́rɨ́tɨ. Nebuchadnezzar ya dream nà chapter two, á sɨ́rɨ́tɨ ka Ngai kɨ́dɨ́rɨ́ gɔ́ɔ́nɔ kàà nɨ, ŋwa Á nyɛ́rɛ́rɛ́ tɛ́ nà ŋwɔ́ɔ́ti ka bé tɔ́ɔ́rɔ́ tɛ́stɨ ya kɔ́tɔ́ɔ́ŋ ka a nyɛ chapter one ya Daniel.

Danyeli ne bari batatu b’indatana mu gice ca mbere, batsinze ikigeragezo ca mbere, ni bo bahisemwo kurya indya zo mw’ijuru no kwanka indya z’i Babuloni. Abo ni bo bagereranywa na Yohana mu Vyahishuwe igice ca cumi, abatora agatabu gatoya mu kuboko kw’umumarayika, uwo atari uwundi atari Yesu Kristo ubwiwe, bakarya ubutumwa burimwo. Abo ni bo kandi bavugwa muri Yohana igice ca gatandatu, bahisemwo kurya umubiri no kunywa amaraso vy’imanā yo mw’ijuru, iyo yindi migwi yanse, maze ica ihindukira iva kuri Kristo, ntiyongera kugendana na We ukundi ibihe bidashira, mu gice ca GATANDATU, umurongo wa MIRONGO ITANDATU N’ITANDATU.

Mstari huo Kristo alikuwa akifundisha katika Galilaya, maana yake ni “bawaba” au “mahali pa kugeukia.” Hapo aliwasilisha ujumbe wa mana ya mbinguni, ambao wanafunzi Wake walipaswa kula, kama vile Yohana alivyokula katika Ufunuo sura ya kumi, na kama Ezekieli alivyokula katika sura ya tatu, na Yeremia alivyokula katika sura ya kumi na tano. Historia iliyowakilishwa na Yohana katika Ufunuo sura ya kumi, alipokula kile kitabu kidogo, iliwakilisha historia ya Wamileriti kuanzia 1840 hadi 1844, lakini kwa namna ya moja kwa moja zaidi iliwakilisha kipindi cha kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu kuliko historia ya Wamileriti. Hili linaonekana wazi katika sura hiyo kutokana na maagizo aliyopewa Yohana alipoambiwa kukila kile kitabu kidogo.

Muverse, Johane akaudzwa mberi, asati atora nokudya bhuku duku riya, pamusoro pechiitiko chaizobudiswa neshoko raakanga adya. VaMillerite havana kunzwisisa mberi zviitiko zvinovava-zvinotapira pakuzadzikiswa kwazvo kwenhoroondo kwechiratidzo chaJohane chomutsara wenhoroondo yavo yechiporofita. Asi vane zviuru zvine zana namakumi mana nezvina vakaudzwa mberi, uye vanofanira kuzviziva. Kana Johane achiratidza kana nhoroondo yesangano rengirozi yokutanga kana nhoroondo yengirozi yechitatu, shoko rinobudisa mapoka maviri avanamati, uye rinobva rapera nokuora mwoyo kunovava. Jeremia paakadya bhuku duku riya, akabva aramba kushamwaridzana ne“ungano yevaseki.”

Diye Hezekieli alanguluka ka buku kachoko, wakamulamula kuti apeleke uthenga kwa opandukawo a nyumba ya Israyeli, amene sakanamvetsera.

Yesu Kristo atangija omugati ogw’omu ggulu, gwe mubiri Gwe n’omusaayi Gwe, eri ekkanisa Ye ey’awaka mu Ggaliraaya, ekibiina ekyakyuka ne kimuvaako tekyaddayo kutambulira wamu Naye nate, era ekyo okubaawo mu ssuula MUKAAGA, olunyiriri LUKAAGA MU MUKAAGA, kiraga nti okulya kwe kusooka mu nkola ey’okukema ey’emitendera esatu, etandika n’okukka kwa malayika. Okukema okwokubiri kwe kwo omw’ebibiina ebibiri mwe birabisibwa, ka kibe ng’enjawulo eri wakati wa Ezekyeri n’ennyumba ya Isiraeri enkalangufu mu mutima, oba abawala abagezi n’abasirusiru ab’omu ntandikwa n’enkomerero byombi eby’Obwadiventi, oba Yeremiya n’ekibiina ky’abasekerera, oba ku lwa Danyeri n’abasajja abasatu ab’ekitiibwa mu njawulo n’abagezi b’e Babulooni mu ssuula ey’okubiri eya Danyeri.

Mũtharari-inĩ wa Jũhũ mũtwe wa gatandatũ, gũkinya Galilaya nĩ Septemba 11, 2001. Uthĩnji wa kũrĩa nyama na kũnyua thakame nĩ rũgano rwa ũtongi rũrĩa mũthia warwo rũtongoragia kũu kũrĩ mũthenya wa Kiumia ũrĩa ũrĩ hakuhĩ. “Nĩwe ũrĩ kĩrĩa ũrĩaga,” o ta ũrĩa wekĩtwo rĩrĩa rĩa Danieli na arĩa atatũ a bata mũtwe wa mbere, na mũtwe wa gatandatũ wa Jũhũ, arĩa maathuurire kũrĩa nyama ya Kristũ na kũnyua thakame yake, magĩtuĩka mũhianano wa kĩrĩa maarĩire. Magĩtuĩka mũhianano wa Kristũ, no rũgongo rũrĩa rungĩ rũrĩa rwagarũkire rũtigĩthii hamwe na Kristũ rũkĩonania mũhianano wa nyamũ. Rũgongo rumwe rwari mũhianano wa Mũmbi, rũrĩa rungĩ rũkĩrĩ mũhianano wa kĩrĩa kĩaumbirwo. Jũhũ mũtwe wa gatandatũ wongerera Septemba 11, 2001 ũhoro wa ngĩrĩrĩ ya “Galilaya,” nĩgũkorwo ngĩrĩrĩ yayo nĩ “hinge,” na nĩguo rũriro rwahotithagia mũgĩkũyũ wa kũgarũrĩra wa arutwo. Mbega, nĩmagarũrĩra irio cia igũrũ kana irio cia Babiloni? Nĩ kuu atĩa rĩrĩa hĩndĩ cia kũgarũrĩra cia kĩunabii ciakinya, Kristũ eehanagia ũtheri wa ihinda rĩrĩa rĩrũmĩrĩra, o ta ũrĩa wekĩtwo na gũikũrũka gwake mwaka wa 2001, rĩrĩa gũthĩ kwahenio na riiri wake.

Nzambi hudikila lwalu lu mwekesho ya historia ya kala mu nzila zimozimo, ne Yandi ka sobaka ko. Kudi “bisika bya kupingana” (Galilee), biwidi “makasi a dikanda,” mpe ku “bisika” byoyo bya “kupingana” “nsemo wa ntangu yina ke pesamaka.” Nsemo wa ntangu ya kutiamina kidimbu ya bankama mosi na makumi iya na iya na mafunda wapi, wapesamaki na dikanda ya makasi yina yantikaka na Kilumbu ya 11 ya Santuabri, 2001. Kana nsemo yina “yemvuandwa, kuna kele ntwalu ya kimpeve; kana yawu dibengwamaka, kuna kulandaka kukita ya kimpeve mpe kupanzana ya masuwa.” Nsemo yina kebutula balukutakanu zole ya basambidi. Nsemo yina kelandaka kisika ya kupingana kele kutelemisa nsangu yina kebutulaka balukutakanu zole ya basambidi.

Dhanieli sura ya pili inaonyesha jaribu la pili, jaribu linalofuata jaribu la chakula la sura ya kwanza. Katika aya ya kwanza ya sura ya kwanza ya Danieli, Yuda ilikuwa ndiyo kwanza imeshindwa na Nebukadneza, ambaye ndipo akawa ufalme wa kwanza wa unabii wa Biblia. Huo ulikuwa wakati wa mageuzi makubwa katika historia ya mataifa na ya kanisa pia; ulikuwa msukosuko mkuu, na ndipo nuru ya jaribu la chakula ikatolewa. Danieli na wale watu watatu mashujaa walilipita jaribu hilo, na kisha katika sura ya pili, tena waliwakilisha wale waliofaulu jaribu la pili. Jaribu la pili lilikuwa jaribu kuhusu siri ambayo hakuna mtu, hata Nebukadneza mwenyewe, aliyeijua.

ꯇꯦꯁ꯭ꯇꯀꯤ ꯃꯥꯔꯛꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯅꯦꯕꯨꯀꯗꯅꯦꯖꯔꯀꯤ ꯃꯪꯉꯣꯟꯒꯤ ꯃꯨꯔꯇꯤ ꯑꯗꯨ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫ ꯑꯗꯨ ꯃꯤ ꯑꯃꯠꯇꯥ ꯈꯪꯗꯕ ꯃꯨꯔꯇꯤ ꯑꯃꯒꯤ ꯃꯄꯥꯟꯗ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯤꯕ ꯑꯃꯒꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯇ ꯑꯣꯏꯈꯤ꯫ ꯃꯨꯔꯇꯤ ꯑꯗꯨꯅ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯒꯤ ꯔꯥꯖ꯭ꯌꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯎꯠꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯗꯦꯅꯤꯑꯦꯜꯒꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯇꯔꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯤꯄꯥꯜꯗ, ꯗꯦꯅꯤꯑꯦꯜ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯈꯜ ꯑꯗꯨꯈꯛ ꯆꯥꯎꯕꯥ ꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯃꯄꯥꯟ ꯐꯪꯂꯤ꯫ ꯅꯦꯕꯨꯀꯗꯅꯦꯖꯔꯀꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯇ ꯑꯗꯨ “ꯆꯥꯎꯕꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯨꯔꯇꯤ”ꯒꯤ ꯇꯦꯁ꯭ꯇ ꯑꯣꯏꯈꯤ, ꯃꯗꯨ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡꯗ ꯃꯤ ꯆꯥꯔꯁꯨ ꯃꯔꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯨꯝ ꯑꯃꯒꯤ ꯁꯤꯜꯀꯤꯡ ꯂꯩꯕꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅ ꯊꯣꯛꯄꯥꯅꯤ꯫

Mu masiku ghaumaliro, kupangika kwa chikozgo cha chikoko ndiko kuyezgeka kukuru kwa ŵanthu ŵa Chiuta, awo ŵakwimilika mwa Danieli na ŵanalume ŵatatu ŵakuzirwa. Uku ndiko kuyezgeka uko ŵakwenera kutonda pambere ŵandindike, ntheura uwu ndi uthenga wa kusindika na kuyezgka uwo panji ukupanga gulu ilo likupokera chisindikizo cha Chiuta na kuwoneska chikozgo cha Chiuta, panji gulu ilo likupokera chisindikizo cha chikoko, ndipo ntheura likuwoneska chikozgo cha chikoko. Mu Danieli chipatulo chachiŵiri uthenga wa chikozgo cha chikoko ukasindikika m’paka ku mbiri apo ukazgoka fumbo la umoyo na nyifwa. Chikozgo cha Nebukadinezara chikapulikikwa makora na ŵa Millerite, kweni mu mbiri ya kusindika unenesko wachisisi uwo ukukolerana na chikozgo cha Nebukadinezara ukukhuŵulika, kweni kwa awo pera awo ŵatora uthenga uwo ukeneranga kulikika apo pakafika nyengo yakupindukira.

Chakula hicho ni ujumbe wa mvua ya masika uliochelewa, ulioanza wakati malaika wa Ufunuo kumi na nane alipos huka, na ujumbe wa mvua ya masika uliochelewa ndio mbinu ya amri juu ya amri. Bila kula ukweli huo, ujumbe wa siri wa kuumbwa kwa sanamu ya mnyama hauwezi kuonekana.

Ellen White alionyeshwa “kwa uwazi, ya kwamba sanamu ya mnyama ingefanyizwa kabla ya muda wa rehema kufungwa.” Ujumbe wa kufanyizwa kwa sanamu ya mnyama katika Danieli mbili, unawakilisha kufanyizwa kwa ile sanamu ambako kungeonekana tu katika historia iliyofuata “mahali pa kugeukia,” wakati nuru ingekuja kutolewa. Kile kinachoeleweka sasa kuhusu sanamu ya Nebukadneza ni kwamba haikutambulisha tu falme nne za kwanza za unabii wa Biblia, bali ilitambulisha falme zote nane, na ufahamu huo huleta mpangilio mpya wa sanamu-mnyama.

Ukweli huo unatambulisha kwamba yule mnyama wa nane ni miongoni mwa wale saba; tena unatambulisha kwamba Marekani, ambayo kwanza huunda sanamu ya mnyama, na baadaye huulazimisha ulimwengu wote kufanya vivyo hivyo, itakuwa na sifa ya kinabii ya yule mnyama ambaye huunda sanamu yake. Sanamu hiyo inajumuisha kwamba ni wa nane, aliye wa wale saba, na katika historia ya sauti tatu za Kristo, inaweka alama ya hatua ya kugeukia ya Septemba 11, 2001, sauti ya mwaka 2023 ikiita mifupa mikavu, iliyokufa, ya wale mashahidi wawili isimame kwa miguu yake, na sauti ya mwito wa kutoka Babeli.

Izwi lya 2023 ni lyo izwi liranga ibanga ry’ishusho rya Nebukadinezari n’igihe rivugira.

Munyinjo yo ku itariki ya 11 Nyakanga 2001 ihagarariye igihe gitangirira aho, kikarangira ku itariki ya 18 Nyakanga 2020. Igihe cy’ijwi rya kabiri cyo mu gice cya cumi na kimwe, gihagarariye igihe kuva ku itariki ya 18 Nyakanga 2020 kugeza ku ijwi rya gatatu ku itegeko ryo ku Cyumweru rizaza vuba. Igihe cya kabiri gitangira ku itariki ya 18 Nyakanga 2020, gikubiyemo ikimenyetso cy’itariki ya 3 Ugushyingo 2020, n’ikimenyetso cy’itariki ya 6 Mutarama 2021, igihe abari bishe ba batangabuhamya bombi batangiye kwishima no kohererezanya impano, kandi gikubiyemo Nyakanga 2023, igihe ijwi ryo mu butayu ryatangiraga kumvikanisha umuburo w’impanda ya karindwi.

Kututwaliza sambi ili mu kapande akakonkapo.