Mu mwezi wa saba mwishoni mwa mwaka wa 2023, sauti iliyo nyikani ilianza kuyalilia yale mifupa mikavu iliyokufa, kama inavyowakilishwa na Danieli kwenda kwa Arioki na kumjulisha kwamba aliifahamu “siri.” Danieli kwa uhusiano wake na Hanania, Mishaeli, na Azaria wanamwakilisha mjumbe wa Eliya, na ujumbe wa Eliya hutambulisha kwamba, iwapo watu wa Mungu wanauelewa au wanaukubali au la, tayari wako chini ya laana.
Na sasa, enyi makuhani, amri hii ni kwa ajili yenu. Msiposikia, na msipoweka moyoni mwenu kumpa jina langu utukufu, asema Bwana wa majeshi, nitapeleka laana juu yenu, nami nitazilaani baraka zenu; naam, nimekwishazilaani tayari, kwa sababu hamliweki jambo hili moyoni. Malaki 2:1, 2.
“kahînên” rojên dawî, li gorî Petrûs, gelê peymanê yê Xwedê ne; ew kes in ku berê ne gelê peymanê yê Xwedê bûn. Ew in yên ku ji “pirtûka veşartî” xwarin girtin dema ku milyaketê hêzdar ê Vahiyê hejdeh di 11ê Îlona 2001an de hate xwarê. Lê li gorî Malakî, ew bin nifirê ne.
यदि तिमीहरूले प्रभु कृपालु हुनुहुन्छ भन्ने स्वाद चाखेका छौ भने। उहाँकहाँ आओ, जो जीवित पत्थरजस्तै हुनुहुन्छ, मानिसहरूद्वारा त अस्वीकृत, तर परमेश्वरद्वारा चुनिनुभएको र बहुमूल्य ठहरिनुभएको। तिमीहरू पनि जीवित पत्थरहरूझैँ आत्मिक भवनको रूपमा निर्माण हुँदै जाओ, एउटा पवित्र पूजाहारी-समूह भई, येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई ग्रहणयोग्य आत्मिक बलिदानहरू चढाउन। यसकारण पवित्रशास्त्रमा पनि यसरी लेखिएको छ, “हेर, म सिय्योनमा एउटा मुख्य कुनाको पत्थर राख्दछु, चुनिएको, बहुमूल्य; र जसले उहाँमा विश्वास गर्छ, त्यो कदापि लज्जित हुनेछैन।” यसकारण विश्वास गर्ने तिमीहरूका निम्ति उहाँ बहुमूल्य हुनुहुन्छ; तर आज्ञा नमान्नेहरूका निम्ति, “जुन पत्थरलाई भवन बनाउनेहरूले अस्वीकार गरे, त्यही नै कुनाको शिरपत्थर भएको छ,” अनि, “ठेस लाग्ने पत्थर र अपमानको चट्टान।” तिनीहरू वचनमा ठेस खान्छन्, किनकि तिनीहरू आज्ञा नमान्ने छन्; र यसैका निम्ति तिनीहरू नियुक्त पनि गरिएका थिए। तर तिमीहरू त चुनिएको वंश, राजकीय पूजाहारी-समूह, पवित्र जाति, परमेश्वरका आफ्नै मानिसहरू हौ, ताकि जसले तिमीहरूलाई अन्धकारबाट आफ्ना अद्भुत ज्योतिमा बोलाउनुभयो, उहाँका महिमाहरू तिमीहरूले घोषणा गर। तिमीहरू पहिले मानिसहरू थिएनौ, तर अब परमेश्वरका मानिसहरू भएका छौ; पहिले दया नपाएकाहरू थियौ, तर अब दया पाएका छौ। १ पत्रुस २:३–१०।
Ku “bahuhani” ba masiku ga mwisho ni baria “bameonje kua Mukama ni murungi.” “Mu biseera ebyayita” bo “batali ihanga, mugulu ni ihanga lya Ruhanga.” Nibo abo abashangire “ibare liriho,” eryo “nobwo lyagaanibwe n’abantu, kwonka lyatoranibwe Ruhanga kandi ni ery’omuhendo.” Eryo bare ni “ebihe musanju” eby’Eby’Abaleevi makumi abiri na mukaaga, ebyo “abazimbi” b’omutwaro gwa Millerite “baagaanye” omu 1863. “Abazimbi” ba Millerite bazimbire hekalu omu myaka makumi ana na mukaaga kuva 1798 okuhika 1844, kwonka hanyuma bagahitamo kwanga “okwiyongera kw’okumanya” okw’aha “ebihe musanju” okwatuukire omu 1856.
Bantu bami babhujiswa ngenxa yokuswela ulwazi; ngenxa yokuba ululahlile ulwazi, nami ke ndiya kukulahla, ukuze ungabi ngumbingeleli kum; ekubeni uwulibele umthetho kaThixo wakho, nam ndiya kubalibala abantwana bakho. Njengoko babesanda, benjenjalo ukona kum; ngenxa yoko ndiya kuyiguqula uzuko lwabo lube lihlazo. Hosea 4:6, 7.
“Abakahani” b’ebihe eby’enkomerero baakkiriza obubaka bwa “emirundi musanvu” bwe baakulemberwa okuddayo mu makubo amadala aga Adiventi oluvannyuma lwa Ssebutemba 11, 2001. Baakomba ku bubaka bw’ekitabo ekikwekeddwa, era bwali “bw’omuwendo omungi.” Naye Malaki agamba nti abakahani b’ebihe eby’enkomerero “bakolimiddwa”, era mazima ddala “emirundi musanvu” kikolimo. Bali wansi w’ekikolimo kya “emirundi musanvu,” kubanga bazzizzaawo ebibi bya bajjajjaabwe. Malaki agamba nti abakahani baayonoona erinnya lya Katonda, nga bawaayo “ekiweebwayo ekiriko obutali bulongoofu.” Ekiweebwayo ekyo kye kyali okulangirira kwa Jjulaayi 18, 2020.
Эрте күн чыккан жактан тартып анын баткан жагына чейин Менин ысымым бутпарастар арасында улуу болот; жана ар бир жерде Менин ысымыма жыпар жыттуу түтүн чалынат, ошондой эле таза курмандык алып келинет; анткени Менин ысымым элдер арасында улуу болот, — дейт Себайот Теңир. Бирок силер: “Теңирдин дасторкону булганган”, — деп, аны арамдап жатасыңар; анын түшүмү, башкача айтканда анын азыгы, жек көрүндү деп эсептейсиңер. Дагы силер: “Мына, бул кандай оор түйшүк!” — дедиңер жана ага мурдуңарды чүйрүдүңөр, — дейт Себайот Теңир; силер талап жырткыч тыткылаганды, аксакты, оорулууну алып келдиңер; ушинтип курмандык алып келдиңер: муну силердин колуңардан кабыл алышым керекпи? — дейт Теңир. Бирок каргыш тийсин алдамчыга, анын оторунда эркек мал туруп, ошону убада кылып, Теңирге бузук нерсени курмандыкка чалганга; анткени Мен улуу Падышамын, — дейт Себайот Теңир, — жана Менин ысымым элдер арасында коркунучтуу. Эми болсо, эй ыйык кызмат кылуучулар, бул осуят силер үчүн. Эгер укпай турган болсоңор жана Менин ысымыма даңк берүү үчүн муну жүрөгүңөргө салбай турган болсоңор, — дейт Себайот Теңир, — анда силерге каргыш жиберем жана баталарыңарга каргыш айтам; ооба, силер муну жүрөгүңөргө салбаганыңар үчүн, Мен аларга буга чейин эле каргыш айткам. Мына, Мен силердин тукумуңарды бузам жана майрамдык курмандыктарыңардын заңын жүзүңөргө чачам; ошону менен бирге силерди да алып кетишет. Ошондо Менин Леби менен түзгөн келишимим сакталышы үчүн, ушул осуятты силерге жибергенимди билесиңер, — дейт Себайот Теңир. Малахия 1:11–2:4.
Ebrɛ a wɔne Levi yɛe no yɛ Lewifoɔ no nokwaredi ho sɛnkyerɛnne wɔ aboa no honi sɔhwɛ no mu, wɔ Aaron sika nantwie ba no atuatew no mu. Lewifoɔ a wɔwɔ Malaki nhoma no mu, a apam no ɔbɔfo no hohoro wɔn no, wɔhohorow wɔn sɛnea ɛbɛyɛ a wɔde “afɔrebɔde bi” bɛba trenee mu. Afɔrebɔde no ne Kristo din no nkrasɛm, a ɛno ne Ne suban.
“Ni umwiza bw’ukutamenya neza Imana ari bwo butwikiriye isi. Abantu bariko batakaza ubumenyi bwabo bw’imico yiwe. Yaratumwe ukutari kwo kandi irasigurwa nabi. Muri iki gihe, ubutumwa buvuye ku Mana bukwiye kwamamazwa, ubutumwa bumurikisha mu ngaruka zabwo kandi bukiza mu bushobozi bwabwo. Imico yiwe ikwiye kumenyeshwa. Mu mwiza w’isi hakwiye kumenekerwamwo umuco w’ubwiza bwiwe, umuco w’ineza yiwe, imbabazi, n’ukuri.”
“Lino ni lilikili lya kuvandikiliwa na mprofeta Yesaya mu mazwi aya: ‘Ee Yerusalemu, ove we uleteleza mbuli ya mivinzi myiza, nyamula izwi lyove kwa nguvu; linyamule, wileke kudumba; longa kwa mizi ya Yuda uti, Talamai Mulungu wenu! Talamai, Bwana Mulungu akeza kwa liwoko lya nguvu, na mkono gwakwe gwitawala kwa ajili yakwe; talamai, thawabu yakwe i pamo naye, na lilikili lyakwe li mlongolo mwakwe.’ Yesaya 40:9, 10.
“Biroonne aroosaa eeggatan namootaan, ‘Kunoo Waaqa keessan’ jedhuu qabu. Ifni araaraa kan gara dhumaa taʼe, ergaan araaraa inni dhumaa addunyaadhaaf kennamu, mulʼina amala jaalala Isaa ti. Ijoolleen Waaqayyoo ulfina Isaa mulʼisuu qabu. Jireenya isaanii fi amala isaanii keessatti ayyaanni Waaqayyoo isaaniif maal akka hojjete mulʼisuu qabu.” Christ’s Object Lessons, 415.
Bakuhani ba Malaki batanze igitambo cyanduje izina ry’Imana. Igitambo kigereranya ubutumwa, kandi ubutumwa bwa Nashville bwo ku wa 18 Nyakanga 2020 bwari igitambo cyanduye. Cyandujwe n’ubugome bwo kwirengagiza itegeko rya gihanuzi rivuga ko “igihe kitazongera kubaho”, iryahawe na Kristo ubwe mu Ibyahishuwe igice cya cumi.
ئینجا من بینیو لەسەر دەریا و لەسەر زەوی وەستابوو، دەستی خۆی بەرزکردەوە بۆ ئاسمان، و سوێندی خوارد بەوەی هەمیشە بۆ هەمیشە زیندووە، ئەوەی ئاسمانی دروست کردووە و هەموو ئەوانەی تێیدان، و زەوی و هەموو ئەوانەی تێیدان، و دەریا و هەموو ئەوانەی تێیدان، کە کات ئیتر نەبێت. ئاشکراکردن 10:5، 6.
“kujitolea kwa haki” kunakowakilishwa na Walawi katika Malaki sura ya tatu, ni kama sadaka katika siku za kale, nao huwakilisha ujumbe. “Miaka ya zamani” huwakilisha usafi wa ujumbe uliosababisha kuvunjika moyo kwa kwanza katika historia ya Wamillerite. Sadaka iliyoharibiwa huwakilisha ujumbe ulioharibika wa Julai 18, 2020, hata hivyo bado ni tukio sambamba.
Ne akikalangirira nga omusaanuusyi era omutukuzi wa ffeeza; era alitukuza batabani ba Leevi, n’abalongoosa ng’ezaabu ne ffeeza, balyoke baweere Mukama ekiweebwayo mu butuukirivu. Awo ekiweebwayo kya Yuda ne Yerusaalemi kirisiimibwa eri Mukama, nga mu nnaku ez’edda, era nga mu myaka egy’emabega. Malaki 3:3, 4.
મલાખીમાં ઓળખાવવામાં આવેલો “શાપ” એ એલિયાહ શું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેની સ્વીકૃતિની એક કસોટીને ઓળખાવે છે. આપણે, જે હવે જાગૃત થઈ રહ્યા છીએ, એ સમજવું જોઈએ કે “સાત વખત” ના શાપની વાસ્તવિકતા 18 જુલાઈ, 2020 ની પાપમય આગાહી કરવામાં અમે પ્રગટ કરેલા બળવામાં આપણાં પર પૂર્ણ થઈ ચૂકી છે. આપણેએ ફરી એક વાર એ પણ નક્કી કરવું જોઈએ કે આપણે કઈ ભવિષ્યવાણીય પદ્ધતિને આહારરૂપે સ્વીકારવાનું પસંદ કરીએ છીએ. આ સત્યના બે સાક્ષી, અને અન્ય પણ છે, મલાખી દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલા આવનારા એલિયાહના વર્ણનમાં, તેમજ એલિયાહના પોતાના ઇતિહાસમાંથી પણ મળી શકે છે. એલિયાહે સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાવ્યું કે માત્ર એક જ સાચો સંદેશ અને પદ્ધતિ હશે.
Na Eliya, Mutišibi, wa miongoni mwa wakaaji wa Gileadi, akamwambia Ahabu, Kama Bwana, Mungu wa Israeli, aishivyo, ambaye nimesimama mbele zake, hakutakuwa na umande wala mvua miaka hii, ila kwa neno langu. 1 Wafalme 17:1.
مەلاکی “نەفرەتێک”ی دیاریکرد کە کاهینانی خودا لەژێر ئەودان لەو ماوەیەدا کە ئەلیای کۆتایی دەرکەوتووە لە پەیوەندییەکدا بە نەفرەتێکەوە کە بە دەیەکی خودا پەیوەستە. “نەفرەت”ی دەیەک لە مەلاکی، بڕیارێک لە لایەن گەلی خوداوە نیشان دەدات، چونکە بۆ لابردنی ئەو نەفرەتەی ئێستا لەژێریانە، دەبێت بڕیار بدەن کە “ئامبار” چییە و لە کوێیە.
Lole, ndzi ta rhuma murhumiwa wa mina, naswona ú ta lunghisa ndlela emahlweni ka mina; kutani Hosi leyi mi yi lavaka yi ta ta hi xitshuketa etempeleni ra yona, ku nga murhumiwa wa ntwanano, loyi mi tsakelaka eka yena; lole, ú ta ta, ku vula Yehovha wa mavuthu. Kambe i mani la nga ta tiyisela siku ra ku ta ka yena? naswona i mani la nga ta yima loko a humelela? hikuva ú fana ni ndzilo wa muhlohloteli, ni xisibi xa muhlantswi wa tinguvu; kutani ú ta tshama tanihi muhlohloteli ni muhantswi wa silivhere; ú ta tlhela a basisa vana va Levhi, ni ku va tengisa kukota nsuku ni silivhere, leswaku va ta humesela Yehovha gandzelo hi ku lulama. Kutani gandzelo ra Yuda na Yerusalema ri ta nandziha emahlweni ka Yehovha, kukota emasikwini ya khale, ni le malembe ya khale. Kutani ndzi ta tshinela eka n’wina eku avanyiseni; naswona ndzi ta va mboni leyi hatlisaka ku lwa ni valoyi, ni lava osaka, ni lava hlambanyaka mavunwa, ni ku lwa ni lava tshikilelaka muholo wa muholo wa mutirhi, ni non’wini, ni xisiwana lexi nga riki na tata, ni lava hambukisaka muendzi entokweni wa yena, naswona va nga ndzi chavi, ku vula Yehovha wa mavuthu. Hikuva hi mina Yehovha, a ndzi cinci; hikwalaho n’wina vana va Yakobo a mi heliwanga. Hambi ku sukela emasikwini ya vatata wa n’wina mi hambukile eka milawu ya mina, naswona a mi yi hlayisanga. Tlhelelani eka mina, kutani ndzi ta tlhelela eka n’wina, ku vula Yehovha wa mavuthu. Kambe mi te, Hi ta tlhelela hi mhaka yihi? Xana munhu a nga yivela Xikwembu? Kambe n’wina mi ndzi yiverile. Kambe mi ri, Hi ku yiverile hi yini? Hi vukhume ni hi minyikelo. Mi rhukaniwile hi ndzhukano; hikuva mi ndzi yiverile, ku nga tiko leri hinkwaro. Tisani hinkwato vukhume endlwini ya vuhlayiselo, leswaku ku va ni swakudya endlwini ya mina, kutani mi ndzi ringa sweswi hi sweswo, ku vula Yehovha wa mavuthu, loko ndzi nga ta mi pfulela mafasitere ya le tilweni, ndzi mi chelela nkateko, kukondza ku nga ha vi na ndhawu yo wu amukela. Kutani ndzi ta tshinya mudyangi hikwalaho ka n’wina, naswona a nge lovisi mihandzu ya misava ya n’wina; naswona ni murhi wa n’wina wa vhinya a wu nge wisi mihandzu ya wona emahlweni ka nkarhi ensin’wini, ku vula Yehovha wa mavuthu. Malakiya 3:1–11.
Umwami tahinduka, kandi ntahindura n’uburyo akoramo. Icyo “umuvumo” waba cyo cyangwa utaba cyo, uko ugereranywa n’umuvumo wa “icya cumi” uvugwa na Malaki, icya cumi kigomba kuzanwa mu bubiko, kugira ngo mu nzu y’Imana habe “ibyokurya”. Icyo kintu gisaba ko hafatwa umwanzuro ku cyo “ububiko” ari cyo, no ku byo byari ibyokurya byagereranyijwe na William Miller mu rugendo rw’umumarayika wa mbere, rwashushanyaga ibyokurya byagombaga kuribwa mu rugendo rw’umumarayika wa gatatu. Kimwe mu bimenyetso by’icyo cyokurya ni “imvura” n’“ikime”.
Sikizeni, enyi mbingu, nami nitasema; nawe, ee dunia, yasikie maneno ya kinywa changu. Mafundisho yangu yatadondoka kama mvua, usemi wangu utatiririka kama umande, kama manyunyu juu ya majani mabichi, na kama mvua juu ya nyasi; kwa maana nitalitangaza jina la Bwana; Mpeni Mungu wetu ukuu. Yeye ndiye Mwamba, kazi yake ni kamilifu; kwa kuwa njia zake zote ni hukumu; ni Mungu wa kweli, wala ndani yake hamna uovu; yeye ni mwenye haki na mnyofu. Kumbukumbu la Torati 32:1–4.
Elija alimwambia Ahabi kweli kile alichomaanisha? Je, alimaanisha hasa kwamba katika siku za mwisho, wakati utimilifu mkamilifu wa mwendo na ujumbe wa Elija utakapofanyika, “hakutakuwa na umande wala mvua miaka hii, isipokuwa kwa neno langu”? Je, “mvua” ambayo Elija anasema itazuiliwa, isipokuwa kwa neno lake, inapatana na “mvua” ambayo Malaki anaahidi kuwa baraka?
Letani zaka za kumi zonse m’nyumba yosungiramo, kuti m’nyumba mwanga mukhale chakudya; ndipo mundiyese tsopano m’chimenechi, ati Yehova wa makamu, ngati sindidzakutsegulirani mawindo a kumwamba, ndi kukutsanulirani dalitso, kufikira pakuti sipadzakhala malo okwanira kulandiramo. Malaki 3:10.
Je, “laana” ya “sadaka” isiyotakaswa ya “makuhani”, na matumizi mabaya ya “zaka” ambayo tayari yamekwisha kutendeka, nayo pia yanawakilisha “laana” ya “nyakati saba”?
Na dawiya Tîrmeha, 2023-an de, me dest bi weşandina gotaran kir ku bi eslê xwe dubarekirina peyamê ne yê ku di rêza lêkolînan a bi navê Tabloyên Habakkuk de tê dîtin. Cudahî di pêşkêşkirina niha de ev e ku piştî 18-ê Tîrmeha, 2020-an, Xudan dest pê kir ku hin ji hînkirinên kevn di ronahiyek nû de bixe.
Atokisanga kofungola makambo oyo emonanaki epai na ngai lokola ya mozindo mingi, kasi ngai moko nazalaki lisusu na boyokani te mpe nazalaki na mokano te ya kozala na boyokani na mosala oyo bapesaki ngai kala ete nakokisa. Banda mokolo mwa 19 Sanza ya Nsambo, 2020, nasosolaki ete esakweli ya mokolo oyo eleki ezalaki ya lokuta, mpe ete ngai moko nazalaki na mokumba monene koleka moto mosusu nyonso mpo na esakweli yango ya lisumu mpe mpo na mbuma na yango ya nsɔmɔ oyo elandaki.
Ndipo mwezi wa Saba wa mwaka 2023, nilizidiwa na usadikisho kwamba, licha ya kushindwa kwangu kabisa kama kiongozi wa vuguvugu la Mungu la malaika wa tatu, ilinipasa angalau kuanza kuandika yale niliyokuwa nimekuja kuyaelewa tangu mwezi wa Saba wa mwaka 2020. Niliazimia kuyaandika yale yaliyokuwa yamefunuliwa kwangu tangu dhambi ya tarehe 18 mwezi wa Saba, 2020, kisha kuyaweka katika kumbukumbu ya umma, kabla sijawekwa mapumzikoni.
Kuva mu myeshi itatu iheze kuva muri Nyakanga, hari ibihugu birenga mirongo indwi vyo hirya no hino kw’isi ubu bikurikirana izi nkuru. Egome, nta gukeka ko bamwe bazikurikirana bafise imigambi n’intumbero zitari izera; ariko si bose. Turi hafi gutanguza porogarama izoshira izi nkuru mu ndimi zose zikuru zo kw’isi, kuko kuri ubu ivyo bihugu birenga mirongo indwi bihatirwa kwihweza uku kuri mu rurimi rw’Icongereza gusa.
Tuli tayali tukola okuyamba abamu okwetooloola ensi yonna, abatalina makubo na busobozi bwa kukola kinene ku mazima gano; era nneebuuza oba “eggwanika” lya Malaki, eririna ekigendererwa ekitegeerekeka eky’okugabira “emmere” mu nnyumba ya Katonda, liyinza obutaba nga litegeeza omulimu gw’okusaasaanya amazima ogubadde gugenda mu maaso okuva mu biwandiiko bino okuva mu Jjulaayi wa 2023?
Tukonangira okutunuulira kwaffe essuula ey’okusatu eya Danyeri mu kiwandiiko ekiddako.
“Turiho mu gihe cyihariye cy’amateka y’iyi si. Hari umurimo ukomeye ugomba gukorwa mu gihe gito cyane, kandi buri Mukristo akwiriye kugira uruhare mu gushyigikira uyu murimo. Imana irahamagarira abantu baziyegurira umurimo wo gukiza imitima. Nitumara gutangira gusobanukirwa igitambo Kristo yatanze kugira ngo akize isi irimbuka, hazaboneka guhatana gukomeye ko gukiza imitima. Iyaba amatorero yacu yose yabona kandi akamenya igitambo cya Kristo kitagereranywa!”
“Obusitisi bw’ekiro ne mpebwa okulabiraako ebifaananyi eby’okukyusa ebintu mu maanyi wakati mu bantu ba Katonda. Bangi baali batendereza Katonda. Abalwadde baawonyezebwa, era n’ebyamagero ebirala ne bikolebwa. Omwoyo ogw’okwegayirira gwalabibwa, nga bwe gwalabisibwa olubereberye lw’Olunaku Olukulu olwa Pentekooti. Ebikumi n’enkumi by’abantu baalabibwa nga bagenda mu maka g’abantu era nga bababikkulira ekigambo kya Katonda. Emitima gyasalirwa omusango olw’amaanyi g’Omwoyo Omutukuvu, era omwoyo ogw’okukyuka okw’amazima ne gweyoleka. Buli wamu enzigi zaaggulwawo olw’okulangirira amazima. Ensi yalabika ng’emulisiddwa n’obuyinza obw’omu ggulu. Emikisa eminene gyafunibwa abantu ba Katonda ab’amazima era abeetoowaze. Nawulira amaloboozi ag’okwebaza n’okutendereza, era kwalabika nga waliwo enkyukakyuka ng’eyo gye twalaba mu 1844.”
“Kàdí, ǹdǹ-ẹ́nyì ǹbé jụ ịtụgharị obi. Ha achọghị ije n’ụzọ Chineke; ma mgbe, ka ọrụ Chineke wee nwee ọganihu, a kpọrọ oku ka e nye onyinye afọ-ofufo, ụfọdụ jiri ịchọ ọdịmma onwe ha rapara n’ihe onwunwe ha nke ụwa. Ndị anyaukwu ndị a kewapụrụ onwe ha n’ọgbakọ ndị kwere ekwe.
“Nzambi kafundisila mu ntoto; ayi, ku nsi ya lutwadusu lua Mpeve Yansantu, twafwanina kupesa nsangu ya kudidimuna yina Yandi watuvutudila. Twafwanina kupesa nsangu yai lukasa, mulongo ku mulongo, malako ku malako. Madoda malamana kukangama ku bakusadila bankaka ya nene; ayi mudimu weto ngwena kutala nde bampana dibaku ya kuzaba kedika, sambu bamonisa kisika kiawu na mayele ku lweka luakolama. Mfumu kebokila bantu Bandi na kusala—kusala na kikesa mpi na ndwenga—ntangu dikabu di lulendo lwendi lutidi kaka.” Testimonies, volume 9, 126.