Kitabu cha Danieli - Mia Moja Sitini na Tisa

Danyeli, sura ya kumi na moja, mstari wa kumi, unaunganisha pamoja ujumbe wa ndani na wa nje kwa neno “ngome.” Uhusiano unaoufanya na unabii wa Isaya wa miaka sitini na mitano, unatambulisha “ngome” ya unabii wa nje kuwa ni Urusi, na “ngome” ya ndani ya hekalu ambalo Kristo hulisimamisha katika historia iyo hiyo. Ngome ya nje, iliyo katika mstari wa thelathini na moja na inayotambuliwa kuwa “patakatifu pa nguvu,” inawakilisha mfalme wa duniani au ufalme wa duniani. Ngome ya ndani, au patakatifu pa nguvu la ndani, ni hekalu ambalo Mjumbe wa Agano hulisimamisha katika miaka arobaini na sita.

Enka'nga Eteleşan E Nginyei nena hekalu (engarriata), Ngai aing'uaa te sipata e keper.

Mu gitabo ca Daniyeli, hari amajambo abiri y’Igiheburayo yose ahindurwa ngo “aheranda.” Rimwe ni “miqdash,” irindi na ryo ni “qodesh.” “Miqdash” ishobora kwerekana aheranda h’abapagani, canke aheranda h’Imana, canke mbere igihome. “Qodesh” ikoreshwa gusa mu kwerekana aheranda h’Imana muri Bibiliya. “Aheranda” (miqdash) h’inkomezi (igihome), mu murongo wa mirongo itatu n’umwe wo mu gice ca cumi na kimwe ca Daniyeli, hahindurwa ngo “aheranda h’inkomezi”; kandi ijambo ry’Igiheburayo ryahinduwemwo aheranda aho ni “miqdash,” ryerekana Umujyi wa Roma, ari wo kimenyetso c’inkomezi z’Abaroma mu mateka ya Roma y’abapagani no ya Roma y’ubupapa. Daniyeli yakoresheje ayo majambo abiri y’Igiheburayo mu buryo bwitondewe cane. Mu mirongo ari yo nkingi nyamukuru y’Ubwadiventisti, dusangamwo ijambo “aheranda.”

Amagama y’Igiheburayo yahinduwemo ngo “Ahera,” muri ayo magambo yombi, ni “qodesh,” kandi akoreshwa gusa kwerekana Ahera h’Imana. Mu murongo wa cumi n’umwe, herekana Roma ya gipagani, by’umwihariko urusengero rwa Pantheon mu Murwa wa Roma, dusangamo ijambo “ahera”, ariko muri uwo murongo ni ijambo ry’Igiheburayo “miqdash.”

Danyeri ikumi na moja, mstari wa thelathini na moja, “patakatifu pa nguvu” ni neno la Kiebrania “miqdash,” nalo linatokea kwa uhusiano na neno la Kiebrania linalotafsiriwa kuwa “ngome” katika mistari ya saba na ya kumi ya sura ya kumi na moja. Katika mstari wa saba mfalme wa kusini aliingia moja kwa moja katika mji wa Rumi na kumchukua mfalme wa kaskazini mateka, kwa maana aliingia ndani ya ngome yake; lakini katika mstari wa kumi, mfalme wa kaskazini hupanda tu “hadi” kwenye “ngome,” kwa kuwa alisimama kwenye mpaka wa ufalme wake na Misri. Ni kwenye mpaka wa Rafia ndipo mstari unaofuata ulipaswa kulieleza. “Patakatifu pa nguvu” katika mstari wa thelathini na moja ni “miqdash” ya “ngome.”

Kurwa kwa mpakani huko Raphia ni kielelezo cha kurwa kwa mpakani huko Ukraine. Historia hiyo ya kinabii hutambuliwa kwa kufahamu ya kuwa “kichwa” ni ufalme au mfalme; ndicho ngome ya nguvu zake, lakini unabii huo unahusu kweli ya ndani na ya nje. “Patakatifu pa nguvu” kwa mstari wa nje huwakilishwa na patakatifu la “miqdash,” na patakatifu pa nguvu kwa mstari wa ndani huwakilishwa na patakatifu la “qodesh.”

1844 rudi 1863 rwimirira umurongo w’amateka y’ubuhanuzi ugaragaza ishyirwaho ikimenyetso ry’abihumbi ijana na mirongo ine na bane. Imyaka ibihumbi bibiri na magana atanu na makumyabiri yo gutatanywa kwahagurukiye ubwami bw’amajyaruguru yarangiye mu 1798, kandi uwo murongo nyine w’imyaka ibihumbi bibiri na magana atanu na makumyabiri wahagurukiye ubwami bw’amajyepfo warangiye mu 1844. Iyo mirongo yombi igereranya kamere yo hasi y’umuntu na kamere yo hejuru y’umuntu. Kamere yo hasi, igereranwa n’ubwami bw’amajyaruguru, ni umubiri, naho kamere yo hejuru ni umutwe. Umutwe ni wo murwa mukuru w’ubwami, kandi ni wo mwami. Kuri icyo kigereranyo Kristo yahisemo Yuda, ubwami bw’amajyepfo, kugira ngo ahashyire izina Rye, kandi umurwa mukuru ni Yerusalemu. Yerusalemu ni ho ahera nyakuri h’imbaraga haherereye, kandi muri urwo rusengero harimo icyumba cy’intebe y’ubwami cy’umwami, ari we mutwe.

Lawi Ngamî kîa 26 “mahinda mũgwanja” nĩwe maũndũ ma kũhingwo mũhianano marĩa maumĩrĩrio mũaka wa 1856, marĩa magenderetwo kũhe hinya mũriango wa bendera akũhõthia wĩra. Kuuma 1844 nginya 1863, Kristũ nĩagenderetie gũtang’ania Uũ-Ngai wake na andũ nginya tene na tene, no andũ magacemerera.

Ategerezebwaho guhindura kamere yo hasi y’umuntu muri icyo gihe, kuko ibyo bibaho mu kuza kwe kwa kabiri. Icyo gihe azahindura kamere yo hejuru y’umuntu ayihindure ishusho ye, ahuza umutwe w’abantu n’Umutwe w’Ubumana. Umutwe wari umurwa mukuru w’ubwami. Umutwe wari umwami, kandi ubwo Kristo asohoza ihinduka ryo guhuza Ubumana n’ubumuntu, ahuza umutwe w’ubumuntu n’uw’Ubumana aherereye mu buturo bwera i Yerusalemu, ahera cyane, aho Kristo yicaye hamwe na Se.

Kristo asubiza ko abo (ba Laodikea), abanesha nge ngushu nga Yena anesha (kandi babe ba Filadelifiya), bakutelelwa hamwe na Yena, ahantu ho mw’ijuru.

Ezekiel-in qep’a marluk ataasioqatigiinnerat (inuiassuseq Guutilluunniit Peqatiginera) naammassineqartarpoq Guutip nukiata illernartuutaani (qodesh), piffissami tassani nukiup illersugaqarfia (miqdash) ilisarnaatigineqarmat siulittuummik paasissutissatut pingaarnerusutut, siulittuummi iluani avataanilu titartakkanik marlunnik ataqatigiilersitsisumik, Gabrielip Daniel paasitikkumallugu tikiuttup, Guutip innuttaanut qanoq pisoqarumaarnersoq pillugu, ataatsip hundredinik sisama-nik qulit sisamaasullu arfinillit akornanniittut naqissuserneqarnerisa nalaanni. Kristusip suliaq taanna Millerite-t oqaluttuarisaaneranni naammassiniarsimavaa, kisianni suliaq 1863-imi pikitsinerup akornuserpaa; taamaattorli 1844-miit 1863-mut oqaluttuarisaaneq suli titartakkatut atorpoq, suliamik tassanngaanniit misilinneqartumik ersersitsisumik.

Danyeli chaputala ya khumi ndi chimodzi, vesi la khumi, lili ndi mfungulo yotithandiza kumvetsa uthenga wamkati ndi wakunja wa mavesi la khumi ndi limodzi kufikira la khumi ndi chisanu, amene analowa m’mbiri yathu ya uneneri mu chaka cha 2014. Vesi la khumi limazindikiritsa chaka cha 1989, chimene chili nthawi ya mapeto mu kayendedwe ka kukonzanso ka anthu zikwi zana limodzi ndi makumi anayi ndi anayi, koma lilinso ndi mfungulo yolola kuti chaka cha 2014 chizindikiridwe monga chizindikiro cha njira m’mbiri ya kusindikizidwa.

Ku wa 22 mukwezi kwa 10, 1844, Intumwa y’Isezerano yaje giturumbuka mu rusengero Yari yarubakishije. Icyo kimenyetso cy’inzira gishushanya ku wa 11 Nzeri 2001, ubwo marayika wa gatatu yongeye kuza, kandi impanda ya karindwi yongera gutangira kuvuga. Hanyuma amateka yo kuva mu 1840 kugeza mu 1844 na yo yagombaga kongera gusubirwamo, kuko marayika wamanutse ku wa 11 Kanama 1840 atari undi muntu usanzwe utari Yesu Kristo ubwe, kandi umurimo We wari uwo kumurikisha isi ikuzo Rye.

1840 흥 1844 까지의 역사도 2001년 9월 11일부터 장차 속히 이를 일요일 법까지를 표상하며, 1844 흥 1863 까지의 역사 역시 2001년 9월 11일부터 장차 속히 이를 일요일 법까지를 표상한다. 화잇 자매는 1844년의 역사를 십자가의 역사와 일치시키며, 십자가는 각각 서로 일치하는 삼 년 반의 두 역사를 가르는 분기점을 나타낸다. 십자가는 1840년에 시작하여 1844년에 끝나는 선행하는 역사와, 그 이후 1863년에 이르는 후속하는 역사가 서로 평행한 두 역사임을 확증하며, 이 두 역사 모두 인침의 기간을 표상한다.

1840-1844 ꯂꯣꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯌꯥꯝ ꯄ꯭ꯔꯇꯤꯅ ꯐꯤꯂꯥꯗꯦꯂꯐꯤꯌꯥꯅ ꯑꯦꯗꯕꯦꯟꯇꯤꯁꯇꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯤꯄꯨꯝ ꯄꯨꯝꯅ ꯃꯪꯍꯟꯕ ꯑꯁꯤ ꯎꯠꯄꯤ, 1844-1863 ꯂꯣꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯑꯇꯣꯞꯄ ꯂꯥꯏꯟ ꯑꯁꯤꯅ ꯂꯥꯎꯗꯤꯁꯤꯌꯥꯅ ꯑꯦꯗꯕꯦꯟꯇꯤꯁꯇꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯥꯌꯐꯝ ꯂꯩꯇꯕ ꯑꯁꯤ ꯎꯠꯄꯤ꯫ ꯑꯍꯨꯝꯕ ꯃꯈꯥ ꯑꯅꯤꯃꯛ ꯑꯁꯤ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯁꯥꯄꯇꯔ 10 ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯣꯏꯅ ꯎꯠꯂꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯃꯥꯏꯁꯥ ꯄꯨꯝꯅ ꯃꯪꯍꯟꯕ ꯅꯨꯄꯤ ꯃꯆꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯈꯥ ꯑꯣꯏꯅ, ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯑꯃꯥ ꯂꯤꯁꯤꯡ ꯃꯔꯤ ꯃꯔꯤ ꯍꯥꯛ ꯃꯀꯥ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯁꯤꯜꯂꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝꯗ, ꯗ꯭ꯔꯤꯁꯟ ꯑꯗꯨ ꯎꯠꯈꯤ; ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯍꯥꯛꯄꯨ ꯂꯣꯏꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕꯁꯤꯡꯅ ꯗ꯭ꯔꯤꯁꯟ ꯑꯗꯨꯗꯒꯤ ꯆꯠꯈꯤ꯫

Mu kitabu kya Daniyeli, esuula ey’omusanvu, oluvannyuma lwa Daniyeli okulaba okwolesebwa okw’ensolo ez’amayinja, Gabulyeri n’ajja okunnyonnyola okwolesebwa okwo.

Di Daniela, kapitulu 8, manima ti Daniel a nakakit iti sirmata maipapan kadagiti animal ti santuario, immay ni Gabriel tapno ilawlawagna dayta sirmata.

Mu Daniel chiputulu cha tanu na fumbili, panyuma pakuba Daniele amwene bwinshi bwa mivule ya myaka ya kuambulwa kuli Yeremia ne ya kusonwa mu mikanda ya Mose nga i mbili—ekilapo ne cisa ca Lesa—Gabrieli aishile mukulondolola ukumwenwa.

Aniha, paké bitò si tatlú a saksi, amin a naggapu iti libru ni Daniel, idi kunana ni Gabriel kenni Daniel iti kapitulo a sangapulo, a dimteng isuna tapno ipaawatna kenni Daniel no ania ti mapasamak kadagiti tattao ti Dios kadagiti maudi nga aldaw, ni Gabriel ket ipalawagna ti babai a “marah,” ti pannakapaay a sirmata a nakita ni Daniel ken a ti sabali a bunggoy ket nagtalaw manipud iti dayta.

Umuboni Daniyeli yari yarabonye, kandi watumye habaho itandukanywa hagati y’abizera, wari umuboni wo kuboneka kwa Kristo, umuboni w’imyaka ibihumbi bibiri na magana atatu; nyamara wari imvugo y’ubugore y’uwo muboni. Gusobanukirwa n’umuboni wo kuboneka gutunguranye kwa Kristo nk’Intumwa y’Isezerano ni ko kwahinduye Daniyeli (n’abagereranywa na Daniyeli) ngo bahinduke ishusho ya Kristo. Ibyo “bizabaho ku bwoko bw’Imana mu minsi y’imperuka” bigaragazwa n’amateka y’Abamileri kuva mu 1840 kugeza mu 1844, kandi nanone n’Abamileri kuva mu 1844 kugeza mu 1863. Icyiciro kimwe gihunga uwo muboni mu bugome bwo kwigomeka, naho ikindi cyiciro gikurikira Kristo kubwo kwizera kikamwinjirana Ahera Cyane, kugira ngo bicaranwe na We mu ijuru.

Naye Gabriel alipoifasiri njozi ile ambamo watu wa Mungu wa siku za mwisho wanabadilishwa kuwa katika mfano wa Kristo, aliweka wazi historia ya nje ya ulimwengu. Njozi ya Danieli ya Kristo ilifasiriwa na Gabriel kuwa historia ya nje ya wakati wa kutiwa muhuri wa wale mia moja arobaini na nne elfu. Historia ya Septemba 11, 2001, katika tafsiri ya Gabriel, ifikiwapo, historia inayosisitizwa kuwa inatangulia sheria ya Jumapili ya mstari wa kumi na sita, hutambuliwa tu kwa ufunguo wa ufahamu unaowakilishwa kama “ngome” katika mstari wa kumi. Tarehe 11 Septemba, 2001, athari ya kila njozi ilianza kufunuliwa kama magurudumu ndani ya magurudumu.

Mu butu butu bwa mapayi yā buprofeti ādi azunguluka munda mwa makwabo mapayi a buprofeti mu dyôdi ditanta, kùdi dipayi dimwe dìdì dipetulwila bânǎ ba buprofeti ba matuku a ndeke ne, ku diyi dibùmbwila, ne dipayi adi n’diô dìdì ne ku dimanyina kwabo kwa cyendèlèlè nekùsàmbakajwe. Mulongo pa mulongo, dipayi adi ne dîngǎ diikàle padi emu dìmonèkà dyakàmonà Danyele dyakamushintulula ku cimfwànyì cya Kilisto, bwalu n’diô dimonèkà dìdì dimanyisha cìdì cikùmbana bantu ba Nzambi mu matuku a ndeke.

പശുവിന്റെ പ്രതിമയുടെ പരീക്ഷ എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന പരീക്ഷ ഇരട്ടസ്വഭാവമുള്ളതാണ്. പ്രവചനത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിനു മുൻപായി അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ സഭയും രാജ്യവും ചേർന്നുള്ള സംയോജനമായ പശുവിന്റെ പ്രതിമയുടെ വികാസം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന പരീക്ഷയാണത്. അതുപോലെതന്നെ, ദാനിയേൽ മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നവരിലോ ഓടിപ്പോയവരിലോ, പശുവിന്റെ പ്രതിമയെയോ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിമയെയോ അവരുടെ ഉള്ളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പരീക്ഷയും അതുതന്നെയാണ്. ആ വേർതിരിവ്, ആ കന്യകമാർ ദാനിയേൽ ചെയ്തതുപോലെ “ഈ മഹാദർശനം കാണുന്നുവോ,” അല്ലെങ്കിൽ അവർ ആ ദർശനത്തിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നുവോ എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ മഹാദർശനം കാണുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ “കോട്ട” എന്ന വാക്ക് മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

Tukwenda kurembeka n’oku kusoma mu kiwandiiko ekindi ekirikukira.