Nebukadnezari anawakilisha mwanzo wa Uadventista, mwanzo wa Marekani, mwanzo wa pembe ya Kiprotestanti, na mwanzo wa pembe ya Kirepublican. Belshaza anawakilisha mwisho wa mistari hii yote.

Nebukadnezar dîroka peyamên ferişteyê yekem û duyem, ji 1798’an heta 1844’an, û destpêka dadweriya lêkolîner a Xwedê temsîl dike. Şehadeta wî bi Daniel beşa yekem re hevpar e. Belşezzar dîroka peyama ferişteyê sêyem, ji 1989’an heta qanûna Yekşemê, û destpêka dadweriya pêkanîner a Xwedê temsîl dike. Şehadeta wî bi Daniel beşên yekem heta sêyem re hevpar e.

Nebukadnezari anaashiria mwisho wa “nyakati saba” zilizoupata ufalme wa kaskazini wa Israeli mwaka 1798, wakati ufalme wake uliporejeshwa kwake baada ya kuishi akiwa na moyo wa mnyama. Ushuhuda wake unaendelea hadi kufunguliwa kwa hukumu ya uchunguzi mwishoni mwa “nyakati saba” zilizoupata ufalme wa kusini wa Yuda mwaka 1844. Katika ushuhuda wake neno “saa” linawakilisha ujumbe wa saa ya hukumu wa malaika wa kwanza, na kisha tena, linawakilisha kuwasili kwa ujumbe huo. “Saa” katika ushuhuda wake inaashiria mwaka 1798, na 1844, ambazo zote mbili zinawakilisha hitimisho la ghadhabu ya kwanza na ghadhabu ya mwisho mtawalia.

쿠ಷ्टा മൽകാൻ ബേൽശസ്സറിന്റെ അവസാനമെന്നത് രഹസ്യമായ കൈയെഴുത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ തുല്യം ഇരുപത്തിയഞ്ചു നൂറും ഇരുപതും ആകുന്നു. “ഏഴ് കാലങ്ങൾ,” അത് “ഒരു മണിക്കൂർ,” “ഒരു ചിതറിക്കൽ,” അല്ലെങ്കിൽ “ഇരുപത്തിയഞ്ചു നൂറും ഇരുപതും” എന്ന രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടാലും, ന്യായവിധിയുടെ ഒരു പ്രതീകമാണ്. നിമ്രോദിന്റെ ന്യായവിധി “ഒരു ചിതറിക്കൽ” ആയിരുന്നു; നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റേത് “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” ആയിരുന്നു; ബേൽശസ്സറിന്റേത് ഇരുപത്തിയഞ്ചു നൂറും ഇരുപതും ആയിരുന്നു. നെബൂഖദ്‌നേസർ ആ മൂന്ന് ശ്രേഷ്ഠന്മാരെ ന്യായം വിധിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ചൂള സാധാരണത്തേക്കാൾ “ഏഴ് മടങ്ങ്” ചൂടാക്കിച്ചു.

Kiamuzi cha “nyakati saba” kinawekwa alama katika kuwasili kwa ujumbe wa kwanza, na kuwasili kwa ujumbe wa tatu. Mwisho wa Uadventista wa Milerite mwaka 1863 huanza kwa kukataliwa kwa fundisho la “nyakati saba,” na miaka mia moja ishirini na sita baadaye, mwaka 1989, “wakati wa mwisho” kwa historia ya malaika wa tatu ulifika. Mia moja ishirini na sita ni ishara ya “nyakati saba”; kwa hiyo mwisho wa vuguvugu la malaika wa kwanza mwaka 1863, hadi mwanzo wa vuguvugu la malaika wa tatu mwaka 1989, unaunganishwa pamoja na “nyakati saba” kupitia ile mia moja ishirini na sita ya kiishara.

Ane kuhe Belshazzar kuanguka kwake katika Danieli sura ya tano, hufundisha kwamba hakuna mtu awezaye kuuona hukumu ya “nyakati saba,” ijapokuwa imeandikwa juu ya “ukuta.” Kwa pembe ya Republican, hukumu imeandikwa juu ya “ukuta wa utengano wa kanisa na dola” wa Thomas Jefferson, ambao huondolewa katika sura ya tano ya Danieli. Kwa pembe ya kweli ya Kiprotestanti, hukumu imeandikwa juu ya chati mbili takatifu zilizoning’inizwa juu ya “ukuta” ili kwamba hao waisomao wapate kupiga mbio. Lakini katika upofu wa Laodikia maneno hayo hayatambuliki. Katika hali zote mbili, maneno ya hukumu huwakilisha kwamba pembe zote mbili, ya kweli ya Kiprotestanti na ya Republican, hupimwa katika mizani, na kuonekana kuwa zimepungukiwa. Kisa cha Belshazzar kina ujumbe kwa pembe ya Republican, inayowakilisha mataifa ya ulimwengu.

«Ndzi nhluvuko wa Nebukadnetsara na Belxatsara, Xikwembu xi vulavula ni matiko ya namuntlha.» Signs of the Times, July 20, 1891.

Akʉlʉ ka Belshazzar nako kali n’obubaka eri ehembegya y’Abaporotesitanti, emela abantu b’ensi.

“Nalolani ya Nebukadinezala ne Beleshazala, Nzambe azali koloba na bato ya lelo.” Bible Echo, 17 Septembre 1894.

벨사살의 죄는 땅의 짐승의 두 뿔의 죄를 상징한다. 그 두 뿔 가운데 어느 하나의 죄든지, 그들이 그 진리들을 온전히 알고 있으면서도 자기들의 기초적인 진리들을 거부하는 데서 발견된다. 공화당의 뿔은 헌법의 빛과, 그 신적 문서가 산출되었던 초기 역사에 대하여 책임이 있으나, 그 빛은 그 이후로 점진적으로 거부되어 왔다. 그 나라가 용처럼 말할 때에는, 교회와 국가의 분리를 상징하는 벽이 제거되어 있을 것이다. 참된 개신교의 뿔에 있어서도, 기초들이 세워졌던 때의 첫째 천사와 둘째 천사의 기별의 역사에서 온 빛이 점진적으로 거부되어 왔으며, 마침내 하나님의 율법의 “벽” 또한 궁극적으로 거부될 때까지 계속하여 더욱더 거부될 것이다.

“Uprofeti apha uchaza abantu abathi, ngexesha lokuwexuka ngokubanzi enyanisweni nasebulungiseni, bafune ukubuyisela imigaqo eyisiseko sobukumkani bukaThixo. Bangabalungisi besikroxo esenziweyo emthethweni kaThixo—udonga awalumisela abangabakhethiweyo Bakhe ukuze bakhuselwe, nalapho ukuthobela imimiselo yalo yobulungisa, yenyaniso, nococeko, kuya kuba lukhuselo lwabo olungunaphakade.

“무엇을 뜻하는지 조금도 오해할 수 없는 말씀으로 선지자는 성벽을 세우는 이 남은 백성의 특별한 사역을 지적한다. ‘만일 네가 안식일에 네 발을 금하여 나의 성일에 오락을 행하지 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀하게 지키고 네 길로 행하지 아니하며 네 오락을 구하지 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 네가 여호와 안에서 즐거움을 얻을 것이라. 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 기업으로 기르리라. 여호와의 입의 말씀이니라.’ 이사야 58:13, 14.” 선지자와 왕, 677, 678.

Nziramwo gwa Bibiliya kwahishuriwe William Miller n’abamarayika, bigereranya amategeko y’ubuhanuzi y’Imana; kandi, bitandukanye na Isirayeli ya kera, Isirayeli ya none yari igenewe kuba abashinzwe kubitsa no kurinda atari amategeko y’Amategeko Cumi gusa, ahubwo n’ubuhanuzi.

“युम्बा इसि कालमा जिमी गिरजाले पेर लिगिपा प्राचीन इस्राएलले पेरआ, पृथ्वीमा ज्योति आमा थाम्ना घोवला सेन्हालेआ। सत्यआ शक्तिशाली खण्डाछाँटने हतियारले—पहिलो, दोस्रो, आर तेस्रो स्वर्गदूतआ सन्देशले—उनाले जिमीले गिरजाहरुसी आर संसारसी अलग केरके, जिमीले आफानासे पवित्र निकटतामा लाबोआ। उनाले जिमीले आफाना व्यवस्था आ भण्डार-सम्हाल्ने बनाहोआ आर इसि समयआ भविष्यवाणीआ महान सत्यहरु जिमी जिम्मा देहोआ। जेन प्राचीन इस्राएल जिम्मा देगिपा पवित्र ईश्वरीय वचनहरु थिन, तेनआँ, यी पनि संसारसी सुनाओनाआ पवित्र भरोसा हिक। प्रकाश 14 आ तीन स्वर्गदूत जिमी मान्छेले प्रतिनिधित्व केरकि, जिमीले युम्बाआ सन्देशआ ज्योति ग्रहण केर्के आर पृथ्वीआ लम्बाइ-चौडाइभर चेतावनीआ ध्वनि सुनाओनासे आफाना प्रतिनिधि आमा बहर निस्कि। ख्रीष्ट आफाना अनुयायीले घोषना केरआ: ‘तिमी संसारआ ज्योति हिकी।’ जेन-तेन प्राणले येशू स्वीकार केर्कि, कलवरीआ क्रूस तेसले आमा एना बोली: ‘प्राणआ मूल्य हेर्ना: “तिमी समस्त संसारमा जाका, आर सब सृष्टिले सुसमाचार प्रचार केरा।”’ इसि कामले रोक्नासे कुनो कुरा अनुमति देनोमा। इसि समयखातिर सबसे महत्वआ काम हिक; इसि अनन्तकालजेसो दूरगामी होनाघोर। येशूले मान्छेआ प्राणहरु खातिर, जिमी मुक्ति खाँति उनाले देगिपा बलिदानमा जे प्रेम प्रकट केरआ, वही प्रेमले आफाना सब अनुयायीले चलावोआ।” Testimonies, volume 5, 455.

“Ubukorane bukomeye bw’ubuhanuzi,” bwatanzwe n’abamarayika kandi bugashingwa binyuze mu murimo wa William Miller, ni “icyizere cyera kigomba kumenyeshwa isi.” Amategeko y’Amategeko Cumi, amategeko ya kamere, amategeko y’ubuzima, n’amategeko yo kwiga ubuhanuzi byatanzwe n’Umushingamategeko Mukuru umwe, kandi kwanga itegeko rimwe ni ukubyanga byose. Kwangwa k’uburyo bw’imyigire bwahawe William Miller byatangije ubugome bw’ubwigomeke bwagiye bwiyongera, amaherezo bukazageza ku kuba Abadiventisiti banga Isabato y’umunsi wa karindwi.

“Bwana ana shauri na watu wake wanaokiri kuwa wake katika siku hizi za mwisho. Katika shauri hili watu walio katika vyeo vya wajibu watafuata mwenendo ulio kinyume kabisa na ule wa Nehemia. Hawatapuuza na kuidharau Sabato wao wenyewe tu, bali watajaribu pia kuwazuia wengine wasiishike kwa kuizika chini ya kifusi cha desturi na mapokeo. Katika makanisa na katika mikusanyiko mikubwa ya wazi, wahudumu watawahimiza watu juu ya ulazima wa kuishika siku ya kwanza ya juma. Kuna misiba baharini na nchi kavu; na misiba hii itaongezeka, janga moja likifuatia jingine kwa karibu; na kile kikundi kidogo cha washika-Sabato wenye dhamiri kitaonyeshwa kuwa ndicho kinachoiletea dunia ghadhabu ya Mungu kwa kupuuza kwao Jumapili.

“셰이탄은 세상을 사로잡기 위하여 이 거짓을 부추긴다. 사람들로 하여금 오류를 받아들이도록 강요하는 것이 그의 계획이다. 그는 모든 거짓 종교의 유포에 적극적으로 관여하며, 그릇된 교리를 강제로 시행하려는 그의 노력에 있어서 어떠한 일도 마다하지 않을 것이다. 종교적 열심이라는 가면 아래, 그의 영의 영향을 받은 사람들이 자기 동료 인간들을 위하여 가장 잔혹한 고문들을 고안하였고, 그들에게 가장 참혹한 고통을 가하였다. 셰이탄과 그의 대리자들은 지금도 동일한 정신을 지니고 있으며, 과거의 역사는 우리 시대에 다시 반복될 것이다.

“Abantfu bakhona lababeke tinhlitiyo tabo nentsandvo yabo ekufezeni bubi; ekujuleni lokumnyama kwetinhlitiyo tabo batimisele kutsi ngutiphi tono labatawutenta. Labantfu bayatikhohlisa bona. Bayalile umtsetfo lomkhulu waNkulunkulu wekutsi lokulungile kuyini, futsi esikhundleni sawo bamise lizinga labo, bese, nabatilinganisa nalelo zinga, batibita ngekutsi bangcwele. INkhosi itawubavumela kutsi bembule lokuse tinhlitiyweni tabo, bente ngendlela umoya wenkhosi lebabusako loyifunako. Itawubayekela babonakalise inzondo yabo emtsetfweni wayo ngendlela labatawuphatsa ngayo labo labetsembekile etimfanelweni tawo. Batawuchutjwa ngulowo moya lofanako wekuphambana kwenkholo lowakhutsata sicuku lesabethela Khristu esiphambanweni; libandla neMbuso kutawuhlangana ekuvumelaneni lokufanako lokonakele.”

“ꯂꯩꯔꯥꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯀꯂꯤꯁꯤꯌꯥꯅ ꯍꯧꯖꯤꯛꯀꯤ ꯌꯍꯨꯗꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯣꯡꯁꯥꯡꯗ ꯆꯠꯂꯛꯈ꯭ꯔꯦ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯑꯣꯏꯕ ꯊꯧꯔꯥꯡꯒꯤ ꯃꯌꯨꯝꯗ ꯏꯁꯤꯡ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄꯥꯒ ꯂꯣꯏꯅꯅꯥ ꯑꯇꯩ ꯊꯥꯗꯣꯛꯈꯤꯕ ꯂꯩꯔꯛꯄꯅꯤ। ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯌꯥꯝꯅ ꯁꯤꯅꯥ ꯂꯣꯜꯂꯝ, ꯃꯊꯥꯡ ꯂꯩꯇꯅꯕ ꯀꯤꯌꯥꯝ ꯊꯨꯒꯥꯏꯗꯕ ꯏꯣꯝ ꯊꯨꯝꯈ꯭ꯔꯦ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯍꯧꯖꯤꯛ, ꯃꯃꯥꯡ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝ, ꯆꯥꯎꯍꯠꯄ, ꯊꯥꯖꯗꯦꯕ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯩꯅꯤꯡꯇꯣꯛꯄ ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯐꯝ ꯑꯣꯏꯔꯦ। ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯐꯤꯕꯝ ꯃꯣꯏꯁꯦꯁꯀꯤ ꯏꯁꯩꯒꯤ ꯋꯥꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤꯗ ꯄꯨꯊꯣꯛꯂꯤ: ‘ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯃꯈꯣꯏ ꯃꯁꯥ ꯃꯁꯦꯡ ꯃꯍꯨꯠꯁꯤꯜꯈ꯭ꯔꯦ, ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯆꯥꯞ ꯑꯗꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯆꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯆꯥꯞ ꯅꯠꯇꯦ; ꯃꯈꯣꯏ ꯂꯥꯟꯅ ꯁꯤꯡꯅꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯈꯣꯡꯖꯟꯕ ꯄꯨꯟꯁꯤꯅꯤ। ꯑꯣ ꯃꯣꯡꯐꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯋꯥꯔꯤ ꯈꯪꯗꯕ ꯃꯤꯌꯥꯝ, ꯅꯍꯥꯛꯈꯣꯏ ꯑꯁꯨꯝꯅꯥ ꯑꯗꯨꯒꯨꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯄ꯭ꯔꯚꯨꯗ ꯃꯊꯣꯡ ꯍꯜꯂꯤꯕ꯭ꯔꯥ? ꯅꯍꯥꯛꯄꯨ ꯂꯩꯂꯤꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯍꯥꯛꯄꯨ ꯊꯝꯂꯤꯕ ꯅꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯄꯥ ꯃꯍꯥꯛ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯥ? ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯅꯍꯥꯛꯄꯨ ꯁꯦꯝꯂꯤꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯍꯥꯛꯄꯨ ꯆꯥꯎꯊꯣꯛꯂꯤꯕ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯥ?’” Review and Herald, March 18, 1884.

Kunyimwa kwa mwisho kwa kweli na Uadventista kunatokea wakati wa sheria ya Jumapili, Uadventista unapoirudia historia ya Israeli ya kale, wakati ambapo “wakichochewa na roho ileile ya kichaa cha kidini iliyolisukuma kundi lililomsulibisha Kristo; kanisa na Serikali vitaunganishwa katika upatano uleule ulioharibika.” Uasi wa hatua kwa hatua wa Uadventista unaonyeshwa katika Ezekieli sura ya nane, ukiwa na machukizo manne yanayoongezeka, ambayo kwa unabii yanaweka alama ya vizazi vinne vya Uadventista vilivyoanza mwaka 1863. Chukizo la mwisho ni pale viongozi wa Yerusalemu wanapoinamia jua.

Y él me llevó al atrio interior de la casa de Jehová; y he aquí, a la entrada del templo de Jehová, entre el pórtico y el altar, había como veinticinco hombres, con sus espaldas vueltas al templo de Jehová y sus rostros hacia el oriente; y adoraban al sol, postrándose hacia el oriente. Entonces me dijo: ¿Has visto esto, hijo de hombre? ¿Es poca cosa para la casa de Judá cometer las abominaciones que cometen aquí? Porque han llenado la tierra de violencia, y se han vuelto para provocarme a ira; y he aquí, aplican el ramo a sus narices. Por tanto, yo también procederé con furor: mi ojo no perdonará, ni tendré misericordia; y aunque clamen a mis oídos con gran voz, no los oiré. Ezequiel 8:16–18.

Urubanza ruzazanwa muri icyo gihe rugaragazwa mu “isaha” y’urubanza rwa Belushazari.

Belshatsari, mfalme, aliwafanyia wakuu wake elfu karamu kubwa, naye akanywa divai mbele ya hao elfu. Belshatsari, alipokuwa akiionja ile divai, akaamuru vilete vyombo vya dhahabu na vya fedha ambavyo baba yake Nebukadneza alikuwa amevitoa katika hekalu lililokuwa Yerusalemu; ili mfalme, na wakuu wake, na wake zake, na masuria wake, wanywee humo. Ndipo wakavileta vile vyombo vya dhahabu vilivyotwaliwa katika hekalu la nyumba ya Mungu lililokuwa Yerusalemu; na mfalme, na wakuu wake, na wake zake, na masuria wake, wakanywa katika hivyo. Wakanywa divai, wakaisifu miungu ya dhahabu, na ya fedha, na ya shaba, na ya chuma, na ya miti, na ya mawe. Saa iyo hiyo zikatokea vidole vya mkono wa mtu, vikaandika mbele ya kinara cha taa juu ya chokaa ya ukuta wa jumba la mfalme; naye mfalme akaiona sehemu ya mkono ule ulioandika. Ndipo uso wa mfalme ukabadilika, na mawazo yake yakamfadhaisha, hata viungo vya viuno vyake vikalegea, na magoti yake yakagongana yenyewe kwa yenyewe. Mfalme akalia kwa sauti kuu waletwe wanajimu, na Wakaldayo, na wabashiri. Mfalme akasema, akiwaambia wenye hekima wa Babeli, Yeyote atakayesoma maandishi haya, na kunionyesha tafsiri yake, atavikwa nguo ya zambarau, na kuwa na mkufu wa dhahabu shingoni mwake, naye atakuwa mtawala wa tatu katika ufalme. Ndipo wakaingia wenye hekima wote wa mfalme; lakini hawakuweza kuyasoma yale maandishi, wala kumjulisha mfalme tafsiri yake. Ndipo mfalme Belshatsari akafadhaika sana, na uso wake ukabadilika ndani yake, na wakuu wake wakastaajabu. Danieli 5:1–9.

Omu “nhikhathi yoye” Belshatsari aphikelwa ngaso, uShadirakhi, uMeshakhi lo-Abhediniggo baphoselwa esithandweni somlilo esasifudunyeziwe “kakhombisa” okwedlula okujwayelekileyo.

ئەگەر ئێوە ئامادەن کاتێک دەنگی کەرنات، فلوت، هارپ، ساکبەت، پسالتێری، و دولسیمەر، و هەموو جۆرەکانی میوزیک دەبیستن، بەرەو خوار بکەون و وێنەکەی ئەوە بپەرستن کە من دروستم کردووە، باشە؛ بەڵام ئەگەر نەپەرستن، هەمان کات فڕێدەدرێنە ناوەڕاستی تەنوورێکی ئاگرینی سووتێنەر؛ و کێیە ئەو خودایەی کە دەتوانێت لە دەستم ئازادتان بکات؟ شەدرەخ، مەشەخ، و عەبدنێگۆ وەڵامیان دایەوە و بە پاشا گوتیان: ئەی نەبوخەدنەسەر، لەم بابەتەدا پێویستیمان بە وەڵامدانەوەی تۆ نییە. ئەگەر وابێت، خودای ئێمە کە خزمەتی دەکەین توانای هەیە لەو تەنوورە ئاگرینی سووتێنەرە ڕزگارمان بکات، و ئەی پاشا، لە دەستی تۆش ڕزگارمان دەکات. بەڵام ئەگەر نا، با بۆت زانیاری بێت، ئەی پاشا، کە ئێمە خوداکانی تۆ خزمەت ناکەین، و ئەو وێنەی زێڕینەش ناپەرستین کە تۆ هەڵتۆزیوە. ئەوسا نەبوخەدنەسەر پڕ بوو لە تووڕەیی، و شێوەی ڕووخساریی لە دژی شەدرەخ، مەشەخ، و عەبدنێگۆ گۆڕا؛ بۆیە فەرمانی دا کە تەنوورەکە حەوت هێندە زیاتر لەوەی عادەت بوو گەرم بکرێت. دانیال 3:15–19.

Beleshazari gwa kuthingĩrwo “ithaa” nĩ ĩyo “ithaa” ya gucirwo ya Shadiraka, Meshaka, na Abedinego, na mĩrongo ĩyo yothe ĩĩrĩ “hinda mũgwanja” ciũngiĩtwo ta kĩmenyithia gĩa gucirwo kũu. Arĩa atatũ a gĩtĩĩo nĩmarĩrĩria ath witness erĩ meherere marĩ na matu ma igũrũ nginya igũrũ-inĩ ta mũraba-inĩ wa “ithaa” ya gũgũrũka gukũrũ kwa thĩ-inĩ rĩrĩa Mũthĩri wa Kiumia wa Dominika wooka, na Beleshazari nĩwe ũrĩrĩria gucirwo kwa gũthũkũka kwa matũũra marĩa gũkũrehwo igongona-inĩ rĩa thĩ rĩrĩa-inĩ rĩrĩa rĩmwe.

Tushaendelela ulongeso wetu wa hukumu ya Belshazari katika makala inayofuata.

“Ndzi karhatiwile swinene emiehleketweni mayelana ni mpimo wa le hansi wa ku chava Xikwembu exikarhi ka vanhu va hina. Kutani loko ndzi ehleketa hi maxangu lama boxiweke eKapernawume, ndzi ehleketa leswaku ku avanyisiwa ka lava va tivaka ntiyiso kambe va nga fambangiki hi ku ya hi ntiyiso, va ri karhi va famba hi tinhlantsi ta ku tshwa ka vona hi voxe, ku ta va ku tika ngopfu ku tlula. Emasikwini ya vusiku ndzi vulavula ni vanhu hi ndlela ya nkoka swinene, ndzi va khongotela leswaku va vutisa ripfalo ra vona hi voxe va ku: Ndzi yini? Xana ndzi Mukriste, kumbe a ndzi yena? Xana mbilu ya mina yi pfuxetiwile? Xana tintswalo ta Xikwembu leti hundzuluxaka ti vumbile mahanyelo ya mina? Xana swidyoho swa mina swi hundzukeriwile? Xana swi tivisiwile? Xana swi rivaleriwile? Xana ndzi un’we na Kreste hilaha yena a nga un’we hakona ni Tatana? Xana ndzi venga leswi ndzi tshameke ndzi swi rhandza? Xana sweswi ndzi rhandza leswi ndzi tshameke ndzi swi venga? Xana ndzi teka swilo hinkwaswo ku ri ku lahlekeriwa hikwalaho ka ku hlawuleka ka vutivi bya Kreste Yesu? Xana ndzi titwa leswaku ndzi nhundzu leyi xaviweke ya Yesu Kreste, naswona leswaku awara yin’wana ni yin’wana ndzi fanele ku tinyiketela entirhweni wa yena?”

“Tukemííka pa kizingiti kya matukio makuu na ya kutisha. Dunia yote itatiwa nuru kwa utukufu wa Bwana kama vile maji yafunikavyo mifereji ya vilindi vikuu. Unabii unatimizwa, na nyakati za dhoruba ziko mbele yetu. Mabishano ya kale ambayo yaonekana kana kwamba yamenyamazishwa kwa muda mrefu yatafufuliwa, na mabishano mapya yatazuka; mapya na ya kale yatachangamana, na jambo hili litatukia upesi kabisa. Malaika wanazuia pepo nne, zisivume, hata kazi iliyowekwa ya onyo itakapotolewa kwa ulimwengu; lakini tufani inakusanyika, mawingu yanajaa, tayari kupasuka juu ya ulimwengu, na kwa wengi itakuwa kama mwivi usiku.

“Bengi bamwemwene ne kabaya kufwilila apo twabambile kubabula, imyaka makumi yabili na makumi asatu yapita, ukuti Sande akakoseleshiwa pa calo conse, ne mfumu ya malango ikapangwa ukuti abantu bakoseleshiwe ukulingilila, no kukaka umutima wa muntu. Tulemona ifi fili mukufikilishiwa. Fyonse ifyo Lesa asosele pa bya ku ntanshi fileisafikilishiwa cine; tapali nangu cimo icakafyalwa pa fyonse ifyo asosele. Ubu Buporotesitanti bulefika amaboko yabo ukubuka pa mwela ukuti babombe amaboko na bupaapa, kabili kulapangwa ubungano bwakupwililisha ukunyanta no kufumya pa menso Isabata ya cipingo ca cine ca kane; kabili umuntu wa membu, uwashikile, pa kusunkanishiwa kwa Satana, Isabata ya bufi, uyu mwana wa bupaapa, akasansamushiwa ukuti asende icifulo ca Lesa.”

“Kila mbingu imeonyeshwa kwangu kana kwamba inatazama kufunuliwa kwa matukio. Mgogoro utafunuliwa katika pambano kuu na la muda mrefu kuhusu utawala wa Mungu duniani. Jambo fulani kubwa na la kuamua linakaribia kutokea, nalo mapema sana. Iwapo kutakuwa na ucheleweshaji wowote, tabia ya Mungu na kiti chake cha enzi vitawekwa katika hatari ya kudharauliwa. Ghala la silaha la mbinguni liko wazi; ulimwengu wote wa Mungu na vifaa vyake viko tayari. Neno moja tu ndilo haki inalo la kusema, ndipo kutakuwa na madhihirisho ya kutisha juu ya dunia, ya ghadhabu ya Mungu. Kutakuwa na sauti na ngurumo na umeme na matetemeko ya nchi na uharibifu wa ulimwengu mzima. Kila mwendo katika ulimwengu wa mbinguni ni kwa ajili ya kuutayarisha ulimwengu kwa mgogoro mkuu.”

“Umakhathaza ukungena nokuthatha zonke izinto zomhlaba; futhi njengabantu abaye baba nokukhanya okukhulu nolwazi olumangalisayo, abaningi babo bamelwe yizintombi ezinhlanu ezileleyo ezinezibani zazo, kodwa zingenawo amafutha ezitsheni zazo; zibandayo, zinganamuzwa, zinokukhonza okubuthakathaka nokufiphazayo. Ngesikhathi ukuphila okusha kusatshalaliswa futhi kuhluma kusuka ngaphansi, kubambe ngokuqinile wonke amathuluzi kaSathane, kulungiselelwa ukungqubuzana nokulwa okukhulu kokugcina, ukukhanya okusha nokuphila namandla kwehla kuvela phezulu, kuthathe abantu bakaNkulunkulu abangafanga, njengoba abaningi manje befile eziphambekweni nasezonweni. Abantu abayobona manje, ngalokho okwenzekayo phambi kwethu, lokho okuzosehlela maduze, abasayikuthemba amasu abantu, kodwa bayozwa ukuthi uMoya oNgcwele kumelwe uqashelwe, wamukelwe, wethulwe phambi kwabantu, ukuze balwele inkazimulo kaNkulunkulu, basebenze yonke indawo emizileni nasemigwaqweni yokuphila, ukuze kusindiswe imiphefumulo yabanye abantu. Idwala elilodwa kuphela eliqinisekileyo nelingenakunyakaziswa yiDwala Laphakade. Yilabo kuphela abakha phezu kwaleli Dwala abalondekile.”

«ئەوانەی ئێستا بە بیرکردنەوەی جەستەیی دەژین، بە هەرچەندە ئاگادارکردنەوەکانی خودا لە وشەی خۆیدا و لە ڕێگەی شایەتییەکانی ڕۆحی خۆی پێدراون، هەرگیز لەگەڵ خێزانی پیرۆزی ڕزگارکراوان یەک ناگەن. ئەوانە حەسەندن، لە بیرکردنەوەدا نزم و خراپن، و لە چاوی خودادا قێزەون. هەرگیز بە ڕاستییەوە پیرۆز نەکراون. بەشداری سرووشتی خودایی نین، و هەرگیز سەرکەوتوو نەبوون بەسەر خۆیان و جیهانەوە بە خۆشەویستییەکان و ئارەزووەکانییەوە. ئەم جۆرە کەسایەتییانە لە ناو هەموو کڵێساکانماندان، و ئەنجامەکەی ئەوەیە کڵێساکان لاوازن و نەخۆشن و ئامادەن بۆ مردن. ئێستا نابێت هیچ شایەتییەکی بێجیاوازی بدرێت، بەڵکو شایەتییەکی قاطع و ڕوون و تیژ دەبێت بدرێت، کە هەموو پیسییەک سەرزەنشت بکات و عیسا بەرز بکاتەوە. ئێمە وەک گەلێک دەبێت لە هەڵوێستی چاوەڕوانی دابین، کار بکەین و چاوەڕێ بین و چاودێری بکەین و نوێژ بکەین.»

“Kristo no kuhonekana kwake kwa pili, okuletaya omwoyo gw’omugisa, kushemelwa kuburwa kensiku kensiku eri abantu, hamwe n’ebintu byakwo eby’obutiinisa; okulindirira okuhika amangu okw’Omukama waitu Yesu Kristo kwija omu kitiinisa kye, nikyoreka omuntu kureeba ebintu by’ensi nk’obusaasa n’obutali kintu. Ekitiinisa kyona eky’ensi nari okwawukanisibwa kwona okw’ensi tikiriho mugasho gwona, ahabw’okuba omwikiriza ow’amazima abaho haiguru y’ensi; ebigere bye nibigumizamu nibigya omu iguru. Ni musingye kandi munyamahanga. Obutuuze bwe buri haiguru. Arikuhondera emisana y’eizoba ey’obuhikiirire bwa Kristo akagita omu mutima gwe, kugira ngu abe ekyererezi ekirikwaka kandi ekirikumurinkana omu mwirima gw’obuntu ogwabundikire ensi. Mbwenu ni kwikiriza kwa maani ki, ni matsiko againe amagara ki, ni rukundo erikutuntumura ki, ni kugira omwoyo ogutukuzibwe kandi ogwehereireyo ahari Ruhanga okurabikamu, kandi ni kwawukana okuhamire kuta okuhuri hagati ye n’ensi! ‘N’ahabw’ekyo murinde, kandi musabe obutoosha, kugira ngu mubalirwe okusemererwa kuhonoka ebyo byona ebiriba byenda kubaho, n’okwemera kuhagarara omu maisho g’Omwana w’Omuntu.’ ‘N’ahabw’ekyo murinde, ahakuba timurikumanya saaha ei Mukama wanyu araijeho.’ ‘N’ahabw’ekyo naimwe mwetekanize; ahakuba omu saaha ei mutarateekateekyemu niho Omwana w’Omuntu araizira.” “Reeba, ninyija nk’omushuma. Alikwahirwa niwe orinda, kandi akuma ebyambaro bye.’” Pamphlets, 38–40.