Mu ndoto ya Miller alitumwa sanduku kwa mkono usioonekana. Katika ndoto yake aliongozwa kuelewa vipimo vya sanduku hilo kuwa “mraba sita” kwa “inchi kumi.” Kumi zikizidishwa kwa sita mraba hutoa mia tatu na sitini, ambayo huwakilisha siku za mwaka wa kiunabii. Miller alipewa sanduku lililokuwa na ujumbe aliopaswa kuutangaza, na ujumbe aliopaswa kuutangaza ulikuwa umejengwa juu ya kanuni ya kwamba siku moja katika unabii wa Biblia huwakilisha mwaka mmoja. Sanduku hilo lilikuwa Biblia, na kwa Miller Biblia ilipaswa kutazamwa katika kipimo cha kanuni ya “siku-kwa-mwaka” ya unabii wa Biblia.

“Eendjoka ndiu lyoka lya Katonda kuli ekisumuluzo ekiggulawo akaseke ak’omuwendo omungi, olw’okumatizibwa kwaife n’okusanyuka kwaife. Nimpulira ndi wa kusima olw’omusana gwonawona ogutwetwalira. Mu biro eby’omu maaso, ebyo bye tuyitamu kaakano ebifa gye tuli nga bya kyama nnyo birinnyonnyolwa. Ebyo ebimu bye tuyitamu tuyinza obutaddamu kubitegeera mu bujjuvu okutuusa omulambo guno ogw’okufa lwe guliyambala obutafa.” Manuscript Releases, volume 17, 261.

Mu kira kya Millerye cîrôto cye harī n’akāboko k’igisanduku, kikaba kigereranyo c’ukuntu bw’ukora Miller yayobowe gukoresha.

“Abari mu murimo wo kwamamaza ubutumwa bw’umumalayika wa gatatu barimo basuzuma Ibyanditswe bakurikije gahunda imwe Data Miller yakoresheje. Mu gatabo gato kitwa Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Data Miller atanga aya mategeko akurikira, yoroheje ariko y’ubwenge kandi y’ingenzi, yerekeye kwiga no gusobanura Bibiliya:—”

「[Mbɛka ntam mu mmito ano kosi anum a wɔafa aka ho no.]」

“Eli rʉgano nĩ kĩene kia maragĩri maya; na mũ thomo witũ wa Bibilia ithuothe nĩtugekaga wega gũthikĩrĩria nginya cia maragĩri maikĩtwo mbere.” Review and Herald, November 25, 1884.

Di Miller tabûta xwe vekir, wî “hemû cure û mezinahiyên cewheran, elmasan, kevirên giranbiha, û pereyên zêr û zîvî yên her awayî û nirxê dît, ku bi xweşikî di cihên xwe yên taybet de di nav tabûtê de hatibûn rêzkirin; û bi vî awayî rêzkirî bûn ku tenê bi rojê re dikaribû ronahî û rûmetê xwe were pîvan kirin.” Miller cewherên rastiyan keşf kir ku rastiyên bingehîn ên Adventîzmê pêk tînin. Rastiyên ku wî dîtibûn bi rêzeke bêkêmasî “hatibûn rêzkirin” û ronahiya rojê vedigerandin.

Miller ngenu anaika ukweli huo “juu ya meza ya katikati” na kuwaita wote “waje waone.” “Njoo uone,” ni ishara iliyochukuliwa kutoka katika kufunguliwa kwa mihuri katika kitabu cha Ufunuo, na Miller anawawakilisha wenye hekima wanaoelewa ujumbe wa Danieli uliotiwa muhuri uliokuwa umefunguliwa mwaka 1798. Kweli ambazo Miller aliziweka juu ya meza zilikuwa kweli zilizofunguliwa kutoka katika kitabu cha Danieli, zilizofunguliwa na Simba wa kabila la Yuda, nazo zilipaswa kulijaribu kizazi kilichokuwa hai wakati zilipofunguliwa. Kwa sababu hiyo, wale wanyama wanne wa Ufunuo wanaohusishwa na mihuri minne ya kwanza, pamoja na Miller, waliliita hilo kizazi “waje waone.”

ئەمجا کە برەخەکە یەکێک لە مۆرەکان کردەوە، بینیم، و گوێم لە دەنگێک بوو وەک هەرەهاوری برووسکە، یەکێک لە چوار ئاژەڵەکە دەیگوت: وەرە و ببینە. ئەوجا سەیرم کرد، و ئەوەتا ئەسپێکی سپی؛ و ئەوەی لەسەری دانیشتبوو کەوانێکی هەبوو؛ و تاجێک پێدرا؛ و دەرچوو بە سەرکەوتن، و بۆ ئەوەی سەر بکات. و کاتێک مۆری دووەمی کردەوە، گوێم لە ئاژەڵی دووەم بوو کە دەیگوت: وەرە و ببینە. ئەنجا ئەسپێکی تر دەرچوو کە سوور بوو؛ و دەسەڵات بەوەی لەسەری دانیشتبوو درا تا ئاشتی لە زەوی ببەیتەوە، و ئەوەی یەکدی بکوژن؛ و شمشێرێکی گەورەی پێدرا. و کاتێک مۆری سێیەمی کردەوە، گوێم لە ئاژەڵی سێیەم بوو کە دەیگوت: وەرە و ببینە. ئەوجا سەیرم کرد، و ئەوەتا ئەسپێکی ڕەش؛ و ئەوەی لەسەری دانیشتبوو تەرازوویەکی لە دەستدا بوو. و گوێم لە دەنگێک بوو لە ناوەڕاستی چوار ئاژەڵەکە دەیگوت: یەک پێوانە گەنم بە دینارێک، و سێ پێوانە جۆ بە دینارێک؛ و مەهێڵە زیان بە ڕۆن و شەراب بگەیەنرێت. و کاتێک مۆری چوارەمی کردەوە، گوێم لە دەنگی ئاژەڵی چوارەم بوو کە دەیگوت: وەرە و ببینە. ئەوجا تەماشام کرد، و ئەوەتا ئەسپێکی زەرداوی؛ و ناوی ئەوەی لەسەری دانیشتبوو مردن بوو، و دۆزەخ لەدوایەوە شوێنی دەکەوت. و دەسەڵات پێدران بەسەر چارەکی زەوی، بۆ ئەوەی بە شمشێر، و بە برسێتی، و بە مردن، و بە کێوی زەوی بکوژن. ئاشکراکردنەوەی یوحەننا ٦:١–٨.

Kristo ndiye, wo wakililwa nga Nkalamo ya fuko lya Yuda, uyo wakafungura buku ilo likajalika na vijalilo saba mu buku lya Chivumbuzi; ndipo ndi Nkalamo ya fuko lya Yuda yeneiyo iyo yakafungura visengo vya mtengo wapatali ivyo Miller wakaika pa meza, ndiposo yakalengeza kwa wose kuti, “wizani muwone.”

উনি যে সত্যগুলি আবিষ্কার করেছিলেন, সেগুলি ১৮৪৩ সালের অগ্রদূত-চার্টের উপর জীবন্তরূপে চিত্রিত হয়েছিল; যে চার্ট সম্বন্ধে সিস্টার হোয়াইট বলেছিলেন যে তা প্রভুর হাতের পরিচালনায় নির্মিত হয়েছিল—সেই একই অদৃশ্য হাত, যা মিলারকে রত্নপূর্ণ কাসকেটটি এনে দিয়েছিল। ১৮৪২ সালে যে তিন শত চার্ট প্রস্তুত করা হয়েছিল, তা ছিল হাবাক্কূকের এই আদেশের পরিপূরণ—দর্শনটি লিখে ফলকের উপর এমনভাবে স্পষ্ট কর, যেন তা পরিষ্কারভাবে প্রকাশ পায়। তাঁর কক্ষের মধ্যভাগে মিলারের টেবিলটি সেই তিন শত চার্টেরই প্রতিরূপ ছিল, যেগুলি ১৮৪২ ও ১৮৪৩ সালে মিলারীয় দূতেরা পৃথিবীর উদ্দেশে বহন করে নিয়ে গিয়েছিল। সেই চার্টটি, ১৮৫০ সালের অগ্রদূত-চার্টসহ, হাবাক্কূক দ্বিতীয় অধ্যায়ের “ফলকসমূহ” ছিল।

“Eli lilikuwa ushuhuda wa pamoja wa wahubiri na magazeti ya Ujio wa Pili, waliposimama juu ya ‘imani ya awali,’ kwamba kuchapishwa kwa chati kulikuwa utimilifu wa Habakuki 2:2, 3. Ikiwa chati ilikuwa jambo la unabii (na wale wanaolikataa huiacha imani ya awali), basi yafuatayo ni kwamba KK 457 ulikuwa mwaka ambao kutoka kwake zile siku 2300 zilipaswa kuhesabiwa. Ilikuwa lazima kwamba 1843 uwe wakati wa kwanza uliochapishwa ili ‘maono’ ‘yakawie,’ au kwamba pawepo wakati wa kukawia, ambamo kundi la wanawali lilipaswa kusinzia na kulala juu ya suala kuu la wakati, muda mfupi kabla hawajaamshwa na Kilio cha Usiku wa Manane.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Juzuu 1, Namba 2.

Abantu abaqala ukusabela emyalezweni (ubucwebe) owabe usumelwa etafuleni likaHabakuki, ekuqaleni babembalwa; kodwa ngokuqinisekiswa komgomo wosuku-olulodwa-lingunyaka ngo-August 11, 1840, abantu “banda baba yisixuku.”

“Mu misi nyene yaiambwa, Uturuki, kumeso ya balumingu babo, bwakidila bulamfu bwa bukumbaji bwa maboko a buloba bwa Yulopa, ne pa nunku bwakiteka buvine bwao mwinshi mwa bukokeshi bwa banga ba bukristo. Dikanda adi dyakumbana ne bulelela bwonse ne diprofesi dyakambwa. Padi byakumvwika ne padi bamanye bintu ebi, bantu bangi bakakudimuna ne lulamatu ku bulelela bwa misiku ya kumvununa maprofesi yaiakalwa kudi Miller ne bakwabo bande, ne dikankamija dya kukema dyakapeshibwa ku mukenji wa boyi bwa Dilwa dya Mfumu. Bantu ba mayele ne ba bukalenge bakashintuluka ne Miller, mu kuyisha ne mu kupatula mu mikanda mivwijo yakwe, ne kuumukila mu 1840 too ne mu 1844 mudimu awu wakatangila ne lubilu.” The Great Controversy, 334, 335.

Hanyuma ekimbu ky’abantu ne kitandika okuteeka amayinja ag’omuwendo mu buzibu. Mu kiseera ekyo Miller agenda kulaga obubonero obw’okusaasaanya amayinja ag’omuwendo. Ekigambo “saasaanya” kye kimu ku bubonero obukulu obw’“emirundi musanvu” egy’omu Ebyabaleevi amakumi abiri mu mukaaga, era Miller akozesa enkyukakyuka ez’ekigambo “saasaanya” emirundi kkumi mu kunnyonnyola ekirooto kye. “Kkumi” kabonero ak’okugezesebwa, era kalaga okutegeera okutuufu okw’amakulu ag’obubonero bw’amayinja ga Miller “agasasaanyizibbwa” ng’okugezesebwa okw’obunnabbi eri abo enkomerero z’ensi kwe zituuse.

ڕەتكردنەوەی گوەهەری «حەوت جار» یەکەمین گوەهەر بوو کە لادۆسیانی ئەدوێنتیزم لایدا، کاتێک لە تاقیکردنەوەی «پەرشبوون»ی موسا سەرنەکەوتن، کە لەلایەن ئیلیا (میلەر) لە ساڵی 1863 پێشکەش کرابوو. لەو خاڵەوە بەدوا، گوەهەرەکان دەبوو بە شێوەیەکی زیاتر و زیاتر پەرش ببن، لەگەڵ ساختەکان تێکەڵ بکرێن و لە کۆتاییدا بە تەواوی داپۆشرێن. داپۆشینی تەواوی گوەهەرە بەنرخەکان لە کۆتاییدا دەگەیشتە خاڵێک کە تابووتەکە (کتێبی پیرۆز) وێران دەکرا.

Mu cilota ca Miller, muli ubusalo bwapusana bwayelela pakati ka “miku cinelubali” ya kutendekela apo Miller ashonsha ishiwi lya kuti “palanya,” na miku itatu ya kulekelesha apo alishonsha ishiwi limoline. Panuma yakwe ukulumbula “palanya” “miku cinelubali,” “afyelwe no kulefya amano no kusululuka umutima lyonse, alikala panshi no kulila.”

Kristo atatangile kukhwatakanywa nga Nsimba wa lukolo lwa Yuda, atatandike mulimo wakwe wa kukangulula ekitabo ekyali kikomirwe n’ebikomo musanvu mu Kitabo kya Okubikkulirwa, Yokaana yakaba. Yokaana na Miller bombi bakaba bwe baategeera nti essanduuko (Ekigambo kya Katonda) yali ezikiddwa wansi n’amayinja ag’omuwendo ag’ebicupuli.

Ndzi vona ebokweni ra xinene ra Loyi a tshameke exiluvelweni buku leyi tsariweke endzeni ni le matsaleni ya yona ya le handle, yi pfariwile hi swisibye swa nkombo. Kutani ndzi vona ntsumi ya matimba yi huwelela hi rito lerikulu, yi ku: “I mani loyi a fanelekaka ku pfula buku leyi ni ku ntshunxa swisibye swa yona?” Kambe a ku nga ri na munhu etilweni, kumbe emisaveni, kumbe ehansi ka misava, loyi a koteke ku pfula buku leyi, hambi ku ri ku yi languta. Kutani ndzi rila swinene, hikuva a ku nga kumiwanga munhu loyi a fanelekaka ku pfula ni ku hlaya buku leyi, hambi ku ri ku yi languta. Kutani un'wana wa vakulukumba a ku eka mina: “U nga rili; vona, Nghala ya nyimba ya Yuda, Rimitsu ra Davhida, yi hlurile ku pfula buku leyi ni ku ntshunxa swisibye swa yona swa nkombo.” Nhlavutelo 5:1–5.

Gava redkirina bi lezgî zêde dibû ya cevherên ku Miller dîtin û li ber cîhanê pêşkêş kirin gihîşt wê astê ku Bible (qutîka wan) hat hilweşandin, wê demê Miller girî.

“Nanga napaw aki ni, kadagití pudnó a alahas ken kuarta, inwarasda met ti di mabilang a kaadu dagiti peke nga alahas ken palsipikado a kuarta. Nakaungetak unay iti naalasda a panagbiag ken iti kinaawan-da iti panagyaman, ket pinatulodko ida babaen iti panangtubngar ken panangpalagip iti basolda gapu iti dayta; ngem no ad-adda a tinubngarko ida, ad-adda met a inwarasda dagiti peke nga alahas ken dagiti saan a pudnó a kuarta kadagiti pudnó.”

“ᎿᏉᏃ ᎤᏕᏯ ᎠᏆᏓᏅᏙ ᎠᏆᏤᎵ ᎤᏇᏓᎵ, ᎠᎴ ᎤᏇᏓᎸ ᎠᏆᏓᏅᏙ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎬᏗ ᎦᏁᎸ ᏥᏙᎦᏄᎪᏫᏍᎨᎢ; ᎠᏎᏃ ᎠᏏ ᎠᏆᏄᎪᏫᏍᎬ ᎠᏏᏴᏫ, ᏦᎢ ᏅᏩᎾᏓᎴ ᎠᏂᏴᎵᏎᎮ ᎠᎴ ᎠᎾᏁᏄᎴ ᎦᏓᎭ ᎠᎴ ᎠᏍᏛᎾ ᎤᏓᏁᎬ ᎠᎴ ᎦᏅᏅ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᎾᏓᎴᎩ ᎠᏰᎸ ᎪᎱᏍᏗ ᏄᏍᏛ, ᎬᏂ ᏂᎦᎥ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏂᏣᎳᎩ ᎠᎴ ᏓᏯᎦᏅᏅ ᎠᎴ ᎠᏕᎳ, ᎾᏍᎩ ᏂᎦᎥ ᎤᏂᏛᏁᎸ ᎤᎪᎲᎢ ᎤᏲᎱᏒᎩ. ᎠᎴ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏔᏁ ᎠᏆᏤᎵ ᏗᎦᏅᏍᏗ ᎠᏍᏚᎢ, ᎠᎴ ᎤᏂᏗᏗᏍᎨ ᎠᏰᎸ ᎪᎱᏍᏗ ᏄᏍᏛ ᎠᏁᎲᎢ. ᎠᎩᏰᎸᏎ ᎥᏝ ᎩᎶ ᎤᏓᏅᏖᏍᎨ ᎠᏆᏲᎢ ᎠᎴ ᎠᏆᏔᎳᏬᎢ. ᎤᏲ ᎢᏯᏆᏛᏁᎸ ᎤᏍᏗ ᏄᏩᏁᎸ, ᎠᎴ ᎠᏆᏅᏔ ᎠᎴ ᎠᏆᏠᏱᏍᎨ.”

Kuno kurota kwake panguva iyi, shoko rokuti “scatter” rinoshandiswa “kanomwe.” Kuitika kutatu kwokupedzisira kwakasiyana nekutanga kunomwe, nokudaro kuchiisa chisimbiso chouprofita pamusoro pokuparadzirwa kunomwe sechiratidzo che“nguva nomwe” dzaRevhitiko makumi maviri nenhanhatu. Kurota kwechipiri kwaMiller, sezvazvakanga zvakaita kurota kwechipiri kwaNebhukadhinezari, kunoratidza nenzira yokufananidzira “nguva nomwe.”

Küu Yohana mu Kuswekesha sura ya tano, Miller havyalilira, muntu wa kifagio kya vumbi (Simba wa kabila ya Yuda), ndipo “akafungula mulango” nu kwingila mu kisumba. Uwakilishi wa kuonekana wa Tata ashikile ikitabu kyakuti kyafungikwa na mihuri saba, icho kutali muntu uweshe kukifungula, na icho kyamufanyishe Yohana alile, ukatandikile mu mstari wa kwanza wa sura ya nne.

Bundan sonra baktım, ve işte, gökte bir kapı açılmıştı; ve işittiğim ilk ses, benimle konuşan bir borazan sesi gibiydi; şöyle dedi: Buraya çık, ve sana bundan sonra olması gereken şeyleri göstereceğim. Vahiy 4:1.

Miller akĩrĩra, akona muryango wĩhingūka. “Rĩrĩa ndarĩ ndĩ kũrĩra na gũciiria nĩ ũndũ wa gũtũrũka gwakwa gukũrũ na ũrĩa ndarĩ na mwĩtĩkio, ndĩrĩkanĩra Ngai, ngĩhoya nĩ njora nyingĩ atũme andũmagĩrĩre. O rĩmwe muryango ũgĩhingūka, mũndũ akĩingira kĩndũ-inĩ, na andũ arĩa othe makiuma; nake arĩ na kaburashi ga ithaka moko-inĩ, akĩhingũra matandũ, agĩambĩrĩria kwarua ithaka na nyamũ nja kĩndũ-inĩ.” Mũrũ wa nyũmba ya Juda, ariwe Ngũyũ, hamwe na mũndũ ũrĩ na kaburashi ga ithaka, nĩmo mookire rĩrĩa muryango wĩhingũkire, ihinda rĩrĩa Jũan na Miller maarĩrĩte. Kũhingũka kwa muryango nĩ kĩmenyithia gĩa ũgarũri wa mĩaka ya ũtungata wa Ngai.

Na Miller, akalira, kandi urugi ruruguruka, ariko kandi yarasenze. “Naciwe intege rwose kandi ngira umubabaro ukomeye, nicara hasi ndarira. Mu gihe nari nkiri kurira no kuborogera igihombo cyanjye gikomeye n’inshingano zanjye zo kubazwa, nibutse Imana, maze nyisaba mfite umwete mwinshi ko yanyoherereza ubufasha. Ako kanya urugi ruruguruka, maze umuntu yinjira mu cyumba, abantu bose bahita bakivamo; na we, afite akaburashi ko gukubura ivumbi mu ntoki, akingura amadirishya, maze atangira gukuraho ivumbi n’imyanda byo muri icyo cyumba.”

Mulembelo wa kusambuka mu mambu a ntangu ya nsuka ya bilumbu, udi mulembelo udi mumanyikile kudi Daniele ne balume basatu ba lukumu mu nshapita mibili, kabidi kudi Daniele mu nshapita ya uvua. Udi mulembelo wa Levitiki makumi abidi ne mutanda wa “misangu muanda,” udi bamoneki babidi ba Buakabulu wa Yone dikumi ne umwe ne bafwile kusambila pavuabu bamanya ne bavua bapalangane. Bamoneki babidi ne bafwile kuvulangana cidi Daniele wakenzela mu nshapita ya uvua, patshidiye mumanye ne uvua “mupalangane” mu dikumbana dia mulawu wa tshijila wa Mose. Bamoneki babidi ne bafwile kuvulangana cidi Miller wakafwanyikija mu cilota ciende pashidiye mufuike ku kaaba kakavua majowele ende mapalangane “misangu muanda.”

Igiilyo lya kusaba elo lyatentwako akakugi kakugulukwamo, omukwasi wa fungu alya, ne nju yi nene yaalangilwe. Abantu ababi baali bagiye, era embalilila empya yali etuuse. Awo Entare ey’omu kika kya Yuda, oyo “ow’obwawo buli mu mukono gwe,” “yagulula amadirisa, n’atandika okukwasa fungu n’obusagwa okuva mu nju,” era nga “yakwasanga fungu n’obusagwa, amayinja ag’ebisubizo n’ensimbi ez’ebikujjukizo, byonna byatumbuka ne bifubutuka okuva mu dirisa ng’ekire, omuyaga ne gubitwala.”

পালে নে খিড়কি-লুং অশু মি বিভাজनसिं चिन्ह हुलि, यत्किं जं जंगाल खिड়की तों बाहार नि लैजाइत अ, तंहिं मलाकी-मिं पायो आज्ञा पूर्ण करिबा-लोके—जा आजिरि दिनेरी “याजक”-मां निंगै आज्ञा दिअइ—“सभे दशमांश भण्डार-घरे आन, जेते मोरि घरे आहार रहै; आर एही विषय-मिं अब मोके परखा, सेना सैन्य-प्रभु कहंत, जोँ हम तोरे लागि स्वर्गेरी खिड়কি-लुং न खोलन, आर तोरे ऊपर एते आशीष न उडेलि दियन जे ताहाँ ग्रहण करिबा-लागि ठाँउ पर्याप्त न रहै।” खुला दुअर आर खुला खिऴकी-लुং एक विधान-व्यवस्था-परिवर्तनक प्रतिनिधित्व करंत, जाहरि परिपूर्ति तेसमय-मिं हुअइ जेतबे दुष्ट याजक-लोके हटाइ दिआ जाइंत, आर धर्मी याजक-लोके आशीष पाइ रहंत।

لە کاتێکدا پیاوی فڕچەی خۆڵ دەست بە پاککردنەوەی زەویەکەی دەکات، میلەر بۆ ماوەیەکی کورت چاوەکانی دادەخات. «لە ناو هەراوهوریادا بۆ ماوەیەکی کورت چاوەکانم داخست؛ کاتێک کردمەوە، هەموو خاشاکەکە لەنێوچوو بوو. گەوهەرە بەهادارەکان، ئالماسەکان، دراوە زێڕین و زیوینەکان، بە فراوانی لە سەرانسەری ژوورەکەدا بڵاو ببوونەوە.» ئینجا شتە بەهادارەکان و شتە بێنرخەکان بە تەواوی لێک جیاکرانەوە.

Isanduku rinene kurushaho ryaje rishyirwa ku meza, maze imitako yari itatanye ijugunywamo. “Nuko ashyira ku meza isanduku, nini cyane kandi nziza kurusha iya mbere, maze atoragura imitako, diyama, n’ibiceri, mu ntoke zuzuye, abijugunya muri iyo sanduku, kugeza ubwo nta na kimwe cyari gisigaye, nubwo zimwe muri za diyama zitari nini kurusha umutwe w’urushinge.” Nuko ukuri shingiro kwa Miller kurundanywa hamwe, kutari hamwe na Bibiliya gusa, ahubwo no hamwe n’Umwuka w’Ubuhanuzi, kandi uko kuri kwabaye kwiza kurushaho kandi kurabagirana cyane kurusha uko kwari kumeze mbere.

Si tunafuatilia ono la Mto Ulai kwa mujibu wa ujumbe uliofunguliwa mwaka 1798, yafaa kueleweka kwamba baadhi ya kweli hizo zilifungwa mipaka na mfumo aliopewa Miller. Vilevile, inapaswa kutazamiwa kwamba kwa hiyo baadhi ya kweli hizo zitakuwa pana zaidi na nzuri zaidi, ijapokuwa baadhi yake huenda zikaonekana kuwa ndogo au za umuhimu mdogo.

Zaqati uqinllit hamimay kanki, paykuna aswan hatun kajonman wisch’uykunku; chaymanta waqyakuq huk kutita yapamanta ruwasqa kanki, mana Miller raykuchu, aswanpas Cristo rayku, (paymi allpa pichana runa, Judá ayllumanta León kasqa) nispa: “hamuy, qhawariy.” Kayqa reqsisichin chayraq huk kichasqa-pasqa kasqanta, hinaspapas tukuy puchukay kichasqa-pasqaqa Jesucristoq Revelaciónninmi, mayqenchaqtiempoña probación tukukunman chaymanta ñawpaqta pasaq, otaq imaynachus Hermana White sut’inchan, allpa pichana runa yaykusqa kaptin.

“Ningetazama ndani ya sanduku, lakini macho yangu yalipofushwa na maono hayo. Yaling'aa kwa utukufu mara kumi kuliko ule wa kwanza. Nilidhani yalikuwa yamesuguliwa mchangani kwa miguu ya wale watu waovu waliokuwa wameyatawanya na kuyakanyaga mavumbini. Yalikuwa yamepangwa kwa utaratibu mzuri ndani ya sanduku, kila kimoja mahali pake, bila kuonekana dalili yoyote ya taabu ya yule mtu aliyeyaweka humo kwa kuyatupa. Nikapaza sauti kwa furaha nyingi sana, na sauti hiyo ikanizamsha.” Early Writings, 83.

ಎದುರುನೋಡುವ ಕಾಲವೂ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯೂ 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ಬಂದವು; ಮತ್ತು 2023ರ ಜುಲೈಯಿಂದ, ಯೆಹೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸಂದೇಶದ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವೂ ಸೇರಿದೆ; ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವೆವು.

ikorwa cy’umuntu wo mu bura gisohorwa ku bufatanye n’“abatambyi b’abanyabwenge”, kandi umurimo w’abo “batambyi”, ari bo bahamya babiri bo mu Ibyahishuwe igice cya cumi na kimwe, kandi bakaba ari amagufa yumye yazutse yo muri Ezekiyeli igice cya mirongo itatu na karindwi, na wo ugereranywa n’indi mirongo y’Ijambo ry’Imana. Tuzakoresha imwe muri iyo mirongo nk’abahamya ba kabiri ku byo twamaze kumenya ku byerekeye inzozi za kabiri za William Miller.

“Mawandiko Matakatifu yametolewa kwa faida yetu ili tupate mafundisho katika haki. Miale ya thamani ya nuru imefichwa na mawingu ya kosa, lakini Kristo yu tayari kufagia mbali ukungu wa kosa na ushirikina, na kutufunulia uangavu wa utukufu wa Baba, ili nasi tuseme kama walivyosema wanafunzi, ‘Je! mioyo yetu haikuwaka ndani yetu, alipokuwa akisema nasi njiani?’” Publishing Ministry, 68.