Kitabu cha Danieli - Namba Thelathini na Tisa

Twende tukitafakari matumizi ya kiunabii ya ndoto ya William Miller katika siku za mwisho, ambako unabii wote hupata utimilifu wake mkamilifu. Ndoto ya Miller hutambulisha ugunduzi, uthibitisho, kukataliwa, kuzikwa, na kurejeshwa kwa kweli za msingi za Uadventista zilizokusanywa kupitia huduma ya Miller. Hizo kweli za msingi ziliwakilisha kweli zilizofunuliwa muhuri wake mwaka 1798. Kweli hizo zinawakilishwa na njozi ya Mto Ulai. Ndoto ya Miller, kama ilivyoandikwa katika kitabu cha Early Writings, ilikuwa ndoto yake ya pili, na ndoto hiyo ilikuwa imefananishwa na ndoto ya pili ya Nebukadneza, kama vile Miller mwenyewe alivyokuwa amefananishwa na Nebukadneza.

Bài viết trước đã chứng minh rằng sự kết thúc của đời sống “bảy kỳ” của Nê-bu-cát-nết-sa, khi ông sống với lòng của loài thú, đã chấm dứt theo nghĩa biểu tượng vào năm 1798. Khi ấy, vương quốc của ông được phục hồi, và lần đầu tiên, Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho một người đã hoàn toàn hoán cải. Xét theo “thời kỳ cuối cùng,” vào năm 1798, ông tượng trưng cho “người khôn ngoan.” Chúng ta cũng đã xác định rằng, với tư cách là vị vua đầu tiên của Ba-by-lôn, sự phán xét “bảy kỳ” của Nê-bu-cát-nết-sa là hình bóng báo trước sự phán xét hai nghìn năm trăm hai mươi của Bên-xát-sa (mê-nê, mê-nê, tê-ken, u-phác-sin), là vị vua cuối cùng của Ba-by-lôn.

Sista White akamtambua Belshaza katika saa yake ya hukumu kuwa ndiye “mfalme mpumbavu.” Katika hitimisho la saa ya hukumu ya Nebukadneza, yeye anamwakilisha “mfalme mwenye hekima,” kwa maana alinufaishwa na hukumu ya “nyakati saba,” na Belshaza, ingawa aliijua historia hiyo, alikataa kunufaishwa nayo.

Nebukadreza ne kimenyetso c’“ab’ubwenge” bo mu 1798, batahura ukwongerekana kw’ubumenyi mu gihe c’iherezo.

Nebukadnetsari “nyakati saba” zake zilipofikia mwisho, alitoa tangazo la hadhara, ambalo lilijumuisha ungamo la hadhara. Miller, kama Nebukadnetsari, anawawakilisha “wenye hekima” katika mwaka wa 1798, ambao wanaelewa kuongezeka kwa ujuzi wakati wa mwisho. Wote wawili walikuwa na ndoto mbili, na kila moja ya ndoto zao za pili kwa ishara hutambulisha “nyakati saba.” “Nyakati saba” imeonyeshwa katika makala zilizotangulia kuwa huashiria hatua ya mpito.

1798-এ নেবূখদ্‌নেজর তাঁর গর্বিত অবস্থা থেকে জ্ঞানীদের অবস্থায় উত্তরণের চিহ্ন বহন করেন। এর অন্তর্ভুক্ত ছিল তাঁর প্রকাশ্য স্বীকারোক্তি। 1798 সাল বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর পঞ্চম ও ষষ্ঠ রাজ্যের মধ্যবর্তী উত্তরণবিন্দুও ছিল। এটি প্রথম দূতের আগমনকেও চিহ্নিত করেছিল, এবং সেইজন্য এক নতুন ব্যবস্থাকালকে নির্দেশ করেছিল; কারণ আসন্ন বিচারের সতর্কবার্তা ততক্ষণ পর্যন্ত ঘটতে পারত না, যতক্ষণ না বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর পঞ্চম রাজ্য তার প্রাণঘাতী আঘাত গ্রহণ করেছিল।

Mu mwaka wa 1798, kuje ibihe bishya vy’igikorwa c’agakiza, kandi ivyo bihe bishya bitanga imburi y’ibindi bihe vyari gutangura mu mwaka wa 1844. Muri iryo hinduka ry’ibihe, umuryango umwe wari gufungwa, kandi uwundi ugafungurwa.

Omuryango w’urugi uranga igihe gishya cy’itegeko ry’ibihe. Habayeho ihinduka ry’itegeko ry’ubwami n’ubutumwa mu 1798, ku iherezo ry’umujinya wa mbere, wasohorejwe kuva mu 723 Mbere ya Kristo kugeza mu 1798. Nanone habayeho ihinduka ry’itegeko ry’ibihe mu 1844, ku iherezo ry’umujinya wa nyuma, wasohorejwe kuva mu 677 Mbere ya Kristo kugeza mu 1844. Mu 1798, igihe cy’ubutumwa bw’umumalayika wa mbere, bwaburirizaga iby’urubanza rwegereje, cyari kigeze. Nebukadinezari na Miller bombi bagaragazwa nk’“abanyabwenge,” mu “gihe cy’imperuka,” ubwo “urugi” rwafungurwaga ku gihe cy’imbere cy’ubutumwa bw’umumalayika wa mbere no ku ihinduka ry’inyuma ry’itegeko ry’ibihe riva ku nyamaswa yo mu nyanja rikajya ku nyamaswa yo ku isi. Igihe cy’ubutumwa bw’umumalayika wa mbere cyasohoye ubwo urugi rwinjira Ahera Cyane hafungurwaga ku wa 22 Ukwakira 1844, maze igihe cy’umumalayika wa gatatu, n’urubanza rw’iperereza, kiragera.

Miller-ngi kalmi atouba ani 1798-da door ama hangdokkhraba matamda hou-i, aduga mahak adu ahanba “two witnesses” singbu hingna amuk piba matamgi transitional period-ta door ama hangdokkhraba matamda loire, maramdi makhoi-na Midnight Cry-gi message adu proclaim tou-naba. Prophetic oina Nebuchadnezzar amasung Miller anina 1798-da sea beast-ki leibakdagi earth beast-ki leibakta lakpagi transition adu phanghalli. Makhoi anina 1844-da investigative judgment-ki nakkhanda lakpa amasung lakliba adugi khudol phongdokkhi. 1798 amasung 1844-na Leviticus twenty-six-da pumnamak taibangpan “seven times” gi matung inna set forth toukhiba mahakki mi-singgi mathakta Isvar-gi ahanba amasung aronba “indignations” ani-gi loiba phanghalli. 1798-dagi 1844-faoba chahi forty-six aduna spiritual temple adu semgatpagi khudam oi, aduda messenger of the covenant-na October 22, 1844-da akhannaba lakli, Christ-na Holy Place-dagi Most Holy Place-da transition tourakpa matamda.

1798 na 1844 vyo vyerekana inzibutso z’ihinduka (irenze imwe), zashizweko akamenyetso n’“ibihe indwi.” Ihinduka riva mu Milerite Filadelfiya Adventism rijana mu Milerite Lawodikiya Adventism mu 1856 na ryo nyene ryashizweko akamenyetso n’ukwiyongera kw’ubumenyi bw’“ibihe indwi,” ubwo bwaje kwankwa hanyuma mu 1863. Mu 1798, hari habaye ukwiyongera kw’ubumenyi buva mu gitabu ca Daniyeli, bwarimwo na vya “bihe indwi” nyene vya Levitiko mirongo ibiri na gatandatu, vyari kuzokwankwa ku mpera ya Milerite Filadelfiya Adventism.

සප්තවැනි දූතයාගේ නොව, පළමු දූතයාගේ චලනය ෆිලදෙල්ෆියායෙන් ලාඕදිකියාවට මාරුවීම 1856 සිට 1863 දක්වා වූ අවුරුදු හතෙන් නිරූපිත විය. ලාඕදිකියාගේ පණිවිඩය 1856 දී පැමිණියේය; එවිට, මුද්‍රාව ඉවත් කරනු ලැබූ “සත් කාලයන්” පිළිබඳ නව ආලෝකය අවුරුදු හතක් පුරා පියවර තුනක පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියක් උපදවා, 1863 දී ඇඩ්වෙන්ටිස්මය එහිදී අසමත් විය. “සත් කාලයන්” පිළිබඳ ආලෝකය පිළිගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අවුරුදු හතක් දෙනු ලැබීය. මිලේරයිට් ෆිලදෙල්ෆියානු ඇඩ්වෙන්ටිස්මයේ සිට මිලේරයිට් ලාඕදිකියානු ඇඩ්වෙන්ටිස්මය දක්වා වූ මාරුව, අවසානයේ අනුක්‍රමයේ ප්‍රතිවර්තනයට—එනම්, තුන්වැනි දූතයාගේ ලාඕදිකියානු චලනයෙන් තුන්වැනි දූතයාගේ ෆිලදෙල්ෆියානු චලනයට මාරුවීමට—ප්‍රතිරූපයක් වේ.

Utabiri wa miaka sitini na mitano wa Isaya unaashiria mwanzo wa ghadhabu ya kwanza na ya mwisho ya Mungu dhidi ya falme ya kaskazini na kisha ya kusini za Israeli.

Yesaya uti omuprofeti wa myaka nkaaga n’etaano bwalweebwa mu 742 BC, era mu myaka egyo nkaaga n’etaano obwakabaka obw’obukiika obwa kkono bwandibadde tebukyaliwo. Emyaka kkumi n’omwenda nga giyiseewo okuva mu 742 BC, mu 723 BC, obwakabaka obw’obukiika obwa kkono bwatwalibwa Bwasuli mu buddu. Ku nkomerero y’emyaka egyo nkaaga n’etaano, obusungu bw’obwakabaka obw’obukiika obwa ddyo bwatandika mu 677 BC, Manase bwe yatwalibwa mu busibe Ababulooni. N’olwekyo, emyaka egyo nkaaga n’etaano gikiikirira ekiseera kya myaka kkumi n’omwenda okutuuka ku busibe obusooka obw’obwakabaka obw’obukiika obwa kkono, oluvannyuma nate emyaka amakumi ana mu mukaaga okutuusa ku busibe bwa Manase.

Bumboni uvu vwa uvufyetwe mu myaka ya 1798, 1844, nu 1863. Mu 1798, kwalipwawo ubuhinduko bwa munda mu butumwa bwa vuposhi nu kwisa kwa malaika wa kwanza, kandi ubuhinduko bwa panja bwa butwaami bwa buvuzi bwa mu Bibiliya nabwo bwalipwawo. Mu 1844, kwalipwawo ubuhinduko bwa munda mu butumwa bwa vuposhi, akati umulyango ku Mbaha Mwenebwe walivalwa kandi urubanza rwa kupeleleza rwakatandikwa nu kwisa kwa malaika wa butatu. Mu 1863, kwalipwawo ihinduko rya panja, akati amahembe yombi ga nyamaswa ya nsi gakatandukana mu migavi ibiri.

Pembe la Kirepublican liligawanyika katika vyama viwili vya kisiasa ambavyo vingetawala historia ya yule mnyama wa nchi tangu wakati huo na kuendelea. Pembe la Kiprotestanti liligawanyika katika maonyesho mawili ya uasi-imani, upande mmoja ukijidai kuwa wa Kiprotestanti na ukidai kushika Sabato ya siku ya saba, na tabaka jingine likijidai kuwa la Kiprotestanti, lakini likiishikilia siku ya jua kuwa ndiyo siku yao teule ya ibada.

Muli ayo mateka, ihembe ry’Abaporotesitanti ryari ryaravuye mu Bihe by’Umwijima ryageragejwe uhereye ku wa 11 Kanama 1840 kugeza ku wa 22 Ukwakira 1844, maze rinanirwa mu nzira yo kugeragezwa, riva ku bantu b’Abaporotesitanti bubahirizaga ku Cyumweru rijya ku bantu b’Abaporotesitanti b’abahakanyi bubahirizaga ku Cyumweru.

1844년에 세워지고 확인된 참된 개신교 뿔의 역사 가운데, 1856년부터 1863년에 이르기까지 하나의 시련의 과정이 일어났다. 그 후 참된 안식일 준수 개신교 뿔은 필라델피아에서 라오디게아로 옮겨 갔으며, 또한 참된 안식일 준수 개신교 백성에게서 안식일을 지키는 배도한 개신교 뿔로 옮겨 갔다. “일곱 때”는 1798년, 1844년, 1856년, 그리고 1863년과 관련되어 있다. “일곱 때”는 전환점과 관련된 상징이며, 이 진리는 여러 증인 위에 확립된다.

Mu 1798, ubwiyongere bw’ubumenyi bwerekeye “ibihe birindwi” bwabayeho, kuko ubuhanuzi bw’igihe bwa mbere na mbere Miller yavumbuye bwari ubwo kuri kuri nyako. Mu 1863, uko kuri kwari kwaranze kwangwa, bityo hamenyekana umwanzuro w’igihe gisoza imyaka mirongo itandatu n’itanu y’ubuhanuzi bwatanzwe muri Yesaya igice cya karindwi.

მთელ ორ ათას ხუთას ოცწლიან წინასწარმეტყველებას როგორც დასაწყისში, ისე დასასრულში აქვს სამოცდახუთწლიანი მონაკვეთი, უკუღმა გამოსახულების, სარკისებური შესაბამისობის სახით. დასასრულის დასაწყისში არსებული სამოცდახუთი წელი (1798), რომელიც წინასწარმეტყველების მიცემის დროს, ძვ. წ. 742 წელს, დასაწყისის დასაწყისის სამოცდახუთი წლით იყო ტიპიზებული, აღინიშნა „შვიდი ჟამის“ შესახებ ცოდნის მატებით, რაც „ბრძენმა“ მილერიტებმა გაიგეს და გამოაცხადეს. ხოლო დასასრულის დასასრულის სამოცდახუთ წელიწადში, 1863 წელს, იმავე ჭეშმარიტებაზე კვლავ მოხდა ცოდნის მატება, რომელიც საბოლოოდ უარყვეს ჭეშმარიტი პროტესტანტული რქის ახლადდაგვირგვინებულმა „მღვდლებმა“.

Ha kitabu cha Danieli kitakapofunuliwa, kuongezeka kwa ujuzi kunahusianishwa na “nyakati saba”; hivyo, jambo hilo si ishara ya hatua ya mpito tu, bali pia ya kufunuliwa kwa ujumbe wa kinabii.

Mabadiliko mengine yalianza tarehe 18 Julai 2020, kwa kukatishwa tamaa kwa kwanza, ambako kulianza “wakati wa kukawia” na kukaashiria mwanzo wa zile siku tatu na nusu za mashahidi wawili wa sura ya kumi na moja ya Ufunuo wakiwa wamelala wafu barabarani katika mji mkuu wa Sodoma na Misri.

2020 vjeki 18 da, dila ya siku tatu na nusu za mfano (“nyakati saba”) huanza, ambazo zilikuwa zimeonyeshwa kwa historia ya 1856 hadi 1863. Vipindi vyote viwili ni alama za “nyakati saba.” Vipindi vyote viwili vinaashiria badiliko la kipindi cha utawala wa Mungu (mpito). Vipindi vyote viwili vinawakilisha kuongezeka kwa maarifa kunakohusiana na “nyakati saba.”

Babuloni ufalme ulipokuwa katika kipindi cha mpito kuelekea ufalme wa Umedi na Uajemi, Danieli aliomba ombi la Walawi ishirini na sita, hivyo akilitambulisha ombi la Walawi ishirini na sita kuwa alama ya mpito wa siku za mwisho. Katika ndoto ya Miller, mwishoni mwa matamko saba ya neno “kutawanyika,” Miller hulia na kuomba pia. Kilio hicho huashiria wakati ambapo Simba wa kabila la Yuda (yule mtu wa brashi ya vumbi) hufungua muhuri wa ujumbe uliokuwa umefungwa kwa muhuri.

Munamyambe gwa Miller gimanyika ngwijo lya Lawi 26 lya Danieli, lyelyo likwambatanidwa ni “misango saba,” kabili likutendeka pa kimwesho kya Miller apo ulwishi na mawindolo fyali fyasulwike. Lelo ipepo lya Danieli, mu chipandwa 9, na lyo line likulingana ne pepo lya Danieli mu chipandwa 2. Kabili likulingana ne pepo lya kutobela kwa Nebukadineza ku mpela ya “misango yakwe saba.”

Nangua Miller itûng’o yá iye muvanganitho na mũgambo wa Walawi ishirini na sita, ũla warĩ mũgambo wa hadharani wa ungamo na mũgambo wa kũhoya kũgũrũrwo kwa siri ya mũthenya wa mũth mwisho wa unabii, nĩgũkorwo unabii wothe ũonyagia mĩthenya ya mũth mwisho. Nĩ ũndũ ũcio siri ya Danieli sura ya igĩrĩ nĩyo igeretania na siri ya mũth mwisho ya kũgũrũrwo. Itûng’o ya Miller, ndotoni yake, yarĩ itûng’o ya wasiwasi na ya gũcookia na ũrĩa wa haki nĩ ũndũ wa thahu iria ciarĩkĩte gũtendekera jewels cia nyũmba yake. Wasiwasi wake waonanyĩrĩirio na arĩa mehemaga na makĩrĩra mũno thĩinĩ wa Ezekieli sura ya kenda, hĩndĩ ya kũhonywo-rĩa kwa andũ ngiri imwe mia inya na inya.

Miller yekitê ku rastî bi pêşverûyî di bin doktrînên derewîn de hatin veşartin, û ku di dawiyê de gihîştin xalekê ku tabût (xwe Biblîyayê) hat hilweşandin. Hilweşandina tabûta Miller di nifşa sêyemîn a Adventîzmê de pêk hat, dema ku tevgerîkî bi mebest hebû ku Biblîyaya King James were danîn alî, ji bo guhertoyên nûjen ên Biblîyayê yên têkçûyî, ku li ser bingeha Katolîk hatibûn ava kirin.

Miller alilia, kisha akaomba, na mara mlango ukafunguka, nao watu wote wakaondoka. Kisha akaingia mtu mwenye brashi ya kufagia vumbi (Simba wa kabila la Yuda), akafungua madirisha na kuanza kusafisha. Ndipo Miller akaeleza wasiwasi wake kuhusu vito vilivyokuwa vimetawanyika, naye mtu yule mwenye brashi ya kufagia vumbi akaahidi kwamba angevitunza vito hivyo. Katikati ya shamrashamra za kazi ya kusafisha ya mtu yule mwenye brashi ya kufagia vumbi, Miller akafumba macho yake kwa kitambo, na alipofumbua macho yake, takataka zilikuwa zimeondoka. Vito vilikuwa vimetawanyika chumbani, na ndipo mtu yule mwenye brashi ya kufagia vumbi akaweka sanduku lile kubwa zaidi juu ya meza, akavikusanya vile vito na kuvitupa ndani ya sanduku, akasema, “njooni mwone.”

“ꯂꯥꯛꯀꯨ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯎꯇ꯭ꯇꯔꯥ,” ꯍꯥꯏꯕ ꯋꯥꯔꯣꯜ ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯟꯕꯗꯥ ꯃꯥꯡꯍꯟꯈ꯭ꯔꯕ ꯑꯆꯨꯝꯕ ꯑꯃꯅꯤꯕꯒꯤ ꯃꯥꯎꯖꯤꯛ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯃꯤꯂꯔꯒꯤꯗꯝ ꯃꯥꯡꯍꯟꯈ꯭ꯔꯕ ꯑꯆꯨꯝꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯑꯆꯨꯝꯕꯅꯤ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯈꯥꯒꯤ ꯊꯣꯛꯂꯛꯀꯗꯕ ꯑꯁꯤ “ꯈꯣꯡꯖꯦꯜ”ꯗꯥ ꯃꯤꯂꯔ ꯑꯍꯣꯡꯕꯅꯤ, ꯃꯁꯤꯅꯥ ꯑꯋꯥꯡꯕ ꯈꯨꯗꯣꯜ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯥꯎꯖꯤꯛ ꯑꯣꯏ꯫ ꯃꯤꯂꯔꯥꯏꯠꯁꯤꯒꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤꯗꯥ ꯃꯤꯗꯅꯥꯏꯠ ꯀ꯭ꯔꯥꯏ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯄꯥꯎ ꯐꯪꯕꯥꯗꯥ ꯃꯤꯂꯔ ꯑꯁꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗꯥ ꯂꯧꯔꯛꯄ ꯃꯤ ꯑꯣꯏꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯉꯥꯟꯗꯥ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯪꯐꯝꯗꯥ ꯃꯍꯥꯛꯄꯨ ꯑꯍꯣꯡꯍꯜꯂꯤꯕ ꯈꯣꯡꯖꯦꯜ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯥꯡꯗꯥ, ꯃꯍꯥꯛꯅꯥ ꯈꯨꯗꯤꯡ ꯑꯃꯥꯇꯥ ꯃꯃꯤ ꯄꯤꯗꯨꯅꯥ ꯂꯣꯏꯁꯤꯜꯂꯛꯈꯤ꯫ ꯕꯥꯏꯕꯜꯗꯥ “ꯑꯃꯥꯇꯥ” ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯃꯃꯤ” ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯤꯕ ꯄꯥꯁꯦꯖ ꯑꯑꯣꯏꯅꯥ ꯑꯍꯟꯕ ꯑꯔꯤꯁꯤꯡꯕ ꯑꯁꯤꯕꯨ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ꯫

Mu mivurungano y’ihinduka ry’umuryango wa Lawodikiya w’umumarayika wa gatatu ujya mu muryango wa Filadelifiya w’umumarayika wa gatatu, nk’uko bigaragazwa mu Byahishuwe igice cya cumi na kimwe, Miller agereranya uw’imperuka rwose mu bakobwa b’abanyabwenge wakiriye ubutumwa bw’Induru yo mu Gicuku. Ababwakiriye mbere na mbere ni bo bari ab’umwuka kurusha abandi.

Ubuso bw’iminsi ishushanya itatu n’igice bwo mu Byahishuwe igice cya cumi na kimwe bugeze ku iherezo, ubutumwa bwa mbere muri bubiri, bugaragazwa muri Ezekieli igice cya mirongo itatu na karindwi, buratangazwa. Ubutumwa bwa mbere bukoranya amagufwa yapfuye kandi yatatanye, ariko bukaba bukiri yapfuye. Ubutumwa bwatanzwe n’ijwi ryatangaga riti “mu butayu”, bityo bukerekana ko ubutumwa bwa Ezekieli butangira mbere y’uko iyo minsi itatu n’igice y’ishusho irangira. Iyo minsi itatu n’igice igereranya “ubutayu”, kandi ni muri ubwo “butayu” ubutumwa butangarizwamo. “Ubutayu” na bwo ni ikimenyetso cy’“ibihe birindwi,” bikaba biranga ihinduka n’ifungurwa ry’igihishwe bitangiza inzira yo kugeragezwa.

Ubutumwa bugaragaza amajyambere mu iterambere ryabwo, kandi hakabaho no kwakirwa kwabwo mu buryo bw’amajyambere, nk’uko byagaragajwe n’Induru yo Mu Gicuku yo mu mateka y’Abamillerite. Abari bafite umwuka kurusha abandi ni bo babanje kwakira ubutumwa bw’ijwi rirangurura mu butayu, kandi abahanga mu mateka y’Adiventisimu berekeza ku ibaruwa yanditswe na William Miller hasigaye iminsi mike ngo habe ku wa 22 Ukwakira 1844, aho Miller ahamya ko amaherezo yasobanukiwe kandi yemera ubutumwa bwa Samuel Snow bw’Induru yo Mu Gicuku.

안밤의 부르짖음의 역사가 밀러의 꿈에 나타난 바와 같이 반복될 때, 밀러는 잠시 그의 눈을 감았다. 그러므로 “순식간에, 눈 깜짝할 사이에, 마지막 나팔에: 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 살아나리라.” 밀러의 꿈에서 그는 안밤의 부르짖음의 기별을 마지막으로 받는 자들을 나타내니, 이는 그의 자신의 역사에서 그가 그러하였던 것과 같다. 그는 흙솔 가진 사람이 흩어진 보석들을 거두어 더 큰 보석함에 던져 넣기 직전에 마침내 그 기별을 받아들이는 자들을 나타낸다. 요한계시록 11장에서, 에스겔의 둘째 기별, 곧 이슬람의 네 바람의 기별이며 또한 인침의 기별인 그 기별을 마지막으로 받아들이는 자들도 일곱 나팔 가운데 마지막 나팔, 곧 “셋째 화”의 나팔이 울리기 직전에 그렇게 한다. “순식간에, 눈 깜짝할 사이에, 마지막 나팔에; 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고, 우리도 변화되리라.” (고린도전서 15:52)

Avaano yah maahitiniilei bira wa lukhutaa okhubaakho khu kwitsa kwa khabili, halali kandi khuliho okhuzukha khw’amafupa amakhuumu k’abafu (abajulizi babili) okhubakho mu saawa y’omusisi omukhongo oguli mu Okhubisibwa esula ya ikhumi na imwe. Mu “saawa” y’omusisi oyo, olukhorombera lw’amahega omusanvu, niyo ihega rya mwisho mu mahega omusanvu, likhumela, ne abajulizi abafwile abaali mu luguudo bazusiibwa bibe no bulamu kandi, shikhali nga Abalaodikia, halali nga Abafiladelfia; khubanga ku ihega lya oluyi lukhasi olwa khatasu, abajulizi babili babetsibwe eshimanyisio kandi bakhinyulibwa babe abatali no kubola, khubanga shibalicha kwonona kandi. Miller amilila abo ba mwisho okhukhoyeelwa obukwenda obuzusia abajulizi babili bibe no bulamu, nibwo bukwenda bw’emiyuuya chine ya Obusiramu, kandi ni bwo bukwenda bw’okubetsibwako eshimanyisio.

Dengê wê boriyê dawiyên hestiyên hişk ên miriyan, yên ku li kolanên Sodom û Misrê belav bûbûn, radike. Miller temaşe kir ku rastî bi hêdî-hêdî bi doktrînên derewîn ve têne veşartin. Di dawiyê de Miller girî, û ew demê nîşan kir ku vekirina mohran diviyabû dest pê bike, çimkî vekirina mohran xebatek pêşverû ye. Ew vekirina mohran di dema dawiyê ya wan sê roj û nîv de dest pê kir.

Miller alilipoanza kulia, Yule aliyekuwa na uwezo wa kukifungua kile kitabu kilichotiwa muhuri aliingia katika simulizi hilo. Katika ndoto ya Miller, huyo alikuwa Mtu wa Brashi ya Uchafu. Kisha Miller akaomba, na mara huo huo mlango ukafunguka, ukiashiria mahali ambapo vuguvugu la Laodikia la malaika wa tatu lilikuwa linaenda kuvuka na kuingia katika vuguvugu la Filadelfia la malaika wa tatu. Maombi yake yalikuwa maombi ya Mambo ya Walawi ishirini na sita; yalikuwa maombi ya kuomba ufahamu wa siri ya mwisho ya unabii na ungamo la hadharani la uasi uliowaletea wale mashahidi wawili zile siku tatu na nusu; yalikuwa maombi ya wale waliotiwa muhuri katika Ezekieli sura ya tisa.

Munyenok o nunu, Kristu (mundu wa bhurashi ya iitakale) akengila kandi akatandika kusukura cikolobero. Ku mpelo ya mulimu wa kusukura wa mundu wa bhurashi ya iitakale, Miller akafumba mesi kwa kanya kadoko, kulangisha mpelo ya ciindi eco mafupa akumene kandi akafwile akali no kuzyuuka. Mpawo mundu wa bhurashi ya iitakale akabunganya mabwe a mutengo akamwaya-mwaya mu cikolobero ca Miller, kandi akayaa mwiibokisi lipya, lipati kapati, aa mulu aa teebulo wakati ka cikolobero ca Miller, mbuli nkamu zyobilo zya bungoni zya sikulwa kujulu kuba cilengaano. Mbuli cilengaano, mpawo zibilo ezyo zyalila ku musangano umbi wa Leza ucili mu Babuloni kuti, “boola muone” mulumbe ngwakajata Intaale ya mukowa wa Juda mu iibokisi eelo lipya, lipati kapati.

निङ्-तल लेखत लेखमे 1798-रे मुहर-खोलायित दानियेल-पुस्तक-उद्भूत सत्य-समूहक प्रतीक-रूपे उलाई नदीयर दर्शनक विषयमे विचार आरम्भ करिम। सेहि विचारर पूर्वे, आमे किछि निर्देश-बिन्दु पूर्वतया स्थापित करि देइछु। प्रथम बिन्दु एହि जे, मिलराइट-मनकर सन्देश सिद्ध थिला (ताहर विकासर सेहि अवस्थारे), किन्तु अपूर्ण। सेहि सन्देश त्रि नहि, दुई उजाड़-करण शक्ति-समूहर रूपरेखारे स्थापित होइथिला। द्वितीय बिन्दु एହि जे, यखनि मिलरर स्वप्न मूलभूत सत्य-समूहर अन्तिम पुनर्स्थापनक परिचय देइथाये, तखनि सेहि मूलभूत सत्य-समूह ताहर आदिम महिमातें “दश गुण अधिक उज्ज्वल” होइथाय। तृतीय बिन्दु एହि जे, प्रथम दूतक गतिक्रम (मिलराइट आन्दोलन) तृतीय दूतक गतिक्रममे पुनरावृत्त होइथाय, किन्तु किछि महत्त्वपूर्ण अपवाद सहित। प्रतीक-रूपे मिलराइट-मन फिलादेल्फियावासी थिले; सेमाने परिवर्तित नबूकद्नेज़र थिले, किन्तु अन्ततः आओर दुर्भाग्यवश, 1863-रे “यरीहो पुनर्निर्माण” करिले।

Kutendeka kwa malaika wa tatu kwatandike kyo ba-Laodikia, ba-kwavuzha lwalumuko, poso pe mazuva a kupelele pe bakatambulanga mu kwananga kwa kulekela kwa Yeriko (Yeriko wa mazuva a kupelele).