كتاب دانيال - الرقم ستة وخمسون

Ekifaananyi eky’enkomerero eky’obwakabaka obuli mu bunnabbi obw’Ebyawandiikibwa kisangibwa mu Kubikkulirwa essuula eya kkumi n’omusanvu. Mu ssuula eyo, ku lunyiriri olw’okusatu, Yokaana atwalibwa mu “ddungu,” malayika asobole okulaga Yokaana omusango gw’ “omwenzi omukulu” ow’omu bunnabbi, atuula ku “mazzi amangi” era eyakola “obwenzi” ne “bakabaka b’ensi.”

Kwose kwa John yenyene, “inyamba” igereranya imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu y’ubutegetsi bw’ubupapa, guhera mu mwaka wa 538 kugeza ku gihe c’iherezo mu 1798.

Katika Roho, Yohana alichukuliwa hadi katika ile miaka elfu moja mia mbili na sitini ya utawala wa upapa. Miaka hiyo ilikuwa imeonyeshwa kwa mfano na ile miaka mitatu na nusu ya ukame katika historia ya Yezebeli, Ahabu na Eliya. Miaka hiyo ilipaswa kuendelea hata upapa ulipopokea jeraha lake la mauti mwaka 1798, kwa maana jambo hilo lilikuwa “limeamriwa” kutukia mwishoni mwa ghadhabu ile ya kwanza, nayo ilikuwa mwisho wa vita vilivyoletwa juu ya patakatifu na jeshi kwa njia ya mamlaka mbili zile ziletazo ukiwa, yaani upagani na upapa. Mambo haya yote yamewekwa wazi katika makala za karibuni.

“म्हणविली जाणारी मोठी वेश्या” ही यशयातील सोरची वेश्या आहे; तिला सत्तर प्रतीकात्मक वर्षे विस्मरणात जावे लागणार होते, जी “एका राजाचे दिवस” होती. संयुक्त संस्थानांचा इतिहास हा त्या प्रतीकात्मक सत्तर वर्षांचा इतिहास आहे, ज्यांचे प्रतिरूप बायबलमधील भविष्यवाणीतील पहिल्या राज्याच्या, म्हणजे बाबेलच्या राज्यकाळातील सत्तर वर्षांच्या बंदिवासाने दाखविण्यात आले होते. त्या इतिहासकाळात सोरची महान वेश्या विस्मरणात राहणार होती. त्या इतिहासाच्या शेवटी तिला पुन्हा स्मरणात आणले जाणार होते, आणि ती पुन्हा एकदा बाहेर पडून आपली गीते गाणार होती; अशा रीतीने ती पृथ्वीच्या राजांबरोबर व्यभिचार करणार होती. योहानास पापल सत्तेचा न्याय पाहावा म्हणून आत्मिक रीतीने पापल राज्यसत्तेच्या इतिहासात नेण्यात आले. ज्या याजककन्येने व्यभिचार केला, तिच्याविषयीचा न्याय असा होता की तिला अग्नीने जाळावे.

Mu iyerekwa ry’urubanza rw’indaya ikomeye Yohana yeretswe n’umwe mu bamarayika basutse kimwe mu byorezo birindwi bya nyuma, yerekwa ko yatwitswe n’umuriro.

Ame ga ikai fujin ga suwarite iru mizu to wa, yo no hitobito no koto de ari, Beikoku ga zentai no sekai o damashite kemono, sunawachi sono ikai fujin o reihai saseru toki, karera wa kanojo no ken'i no moto ni hikiireraru. Sono ato, Beikoku wa Mokushiroku jūnana-shō no yogen ni egakareta jūnin no ō no naka no shudai no ō to nari, soshite kono zukai ni oite wa, Beikoku wa sono fujin to kankei o musubu saisho no ō o arawasu ga, kanojo wa sono nochi, subete no ōtachi to mo sono kōi o hatasu de arou.

Wafalme wa kwanza miongoni mwa wafalme wengi wanawakilishwa na Ahabu, aliyekuwa ameoa yule kahaba mkuu, ambaye anawakilishwa kama Yezebeli katika kanisa la Thiatira. Hukumu ya Yezebeli (kahaba mkuu) inatekelezwa na wale wafalme kumi, ambao watalazimishwa kuingia katika muungano wa kanisa na serikali kwa nguvu ya Marekani. Wafalme hao watakubali kuiruhusu upapa kuutawala ulimwengu (kuketi juu ya maji), licha ya chuki yao dhidi ya yule kahaba.

“mahosi gumi” (United Nations), ngempela ayayizonda inhlangano yobupapa, kodwa ayaphoqwa yizimo ukuba anikele umbuso wawo wesikhashana emandleni obupapa ngethemba eliyize lokusindisa umhlaba ezinhlekeleleni zawo ezandayo. Lapho ebona ukukhohlisa kwabo, aba yithuluzi lokuwushisa ngomlilo ekugcwalisekeni komthetho okuLevitikusi.

“Kơ păt” “ta bĕn chơh kău Yăng Kăn” mơt pơrăm kău hăp bĕn dŏh mưn dơih Yăng adơi bơn hŭng ngai prŏng.

Kutambua kwa watawala wa dunia kwa ajili ya upapa, mateso hayo yalifanywa pia dhidi ya Kristo msalabani.

“Bafumu ba nsi” abu bemanyine ukutoloka ku Klistu pa kupopwa kwakwe, balangilila “bafumu ikumi” aba mu Kusokolola 17, abalwa na Mwana wa Mpanga nakabili ku kupapusha abantu bakwe. Pa mushili wa lupanda, abo bafumu bali “ulukuta lwa babi” abaliputwile Klistu, kabili balacita ifyo fine nakabili ku bantu bakwe ba mu nshiku sha kulekelesha.

Iꞌll need the target language for “ku” to translate accurately. Please specify which language/variety you mean (for example, Kurdish Kurmanji, Kurdish Sorani, etc.).

Ngome ikumi, nizo Jumuiya ya Mataifa, ambaye mfalme wao mkuu ni Marekani, wataileta hukumu juu ya upapa kwa kumchoma kwa moto na kula nyama yake. Hukumu hiyo ndiyo malaika alikuja kumwonyesha Yohana, na ili kufanya hivyo alimchukua Yohana ndani ya historia ya jangwani, lakini si tu katika sehemu yoyote ya historia ya jangwani, bali hadi mwisho wenyewe wa kipindi hicho. Ni dhahiri kwamba Yohana aliwekwa kwenye mwisho wa ile miaka elfu moja mia mbili na sitini, kwa maana alipomwona yule mwanamke tayari alikuwa amelewa kwa damu ya mateso na tayari ametambulishwa kuwa mama wa makahaba.

Tiro kahaba, ta Apocalipsis diecisiete-pe oĩva “kahaba guasu” avei, oñembyesarái vaʼerã kuri pe ára peve, ha upe rire opurahéi jeýta hag̃ua i-purahéi kuéra ha oiko hag̃ua tekovaipe yvy ruvicha kuéra ndive.

Bugitabu kyonkya mwikundakunda kyashalibwaga mbere ya 1950 kyerekana yuko omukazi ajwarire ebara rya skarlet omu Okushuuruurwa eshatu na musanju ari akamanyiso k’Eklezia Gatolika y’Abarooma, kwonka hati ensi etekateka ngu Eklezia Gatolika ni eklezia y’Ekikristaayo. Ensi erabyire ou ariwe buzima.

Yohana alipomwona, mateso ya Enzi za Giza yalikuwa yamefikia mwisho wake, kwa maana tayari alikuwa amelewa kwa damu ya watakatifu. Ya asili huonyesha ya kiroho, na mtu hulewa baada ya kunywa, si kabla yake.

Makaathalikaa ki myaka mingi ni iko kabla ya 1798, ba Protestanti baatenganaki na Ukatholiki baanza tayari safari yao ya kurudi tena katika ushirika wa Kikatoliki kufikia 1798, kwa maana alitambuliwa kuwa “MAMA WA MAKAHABA.” Yohana alipomwona naye akastaajabu, makanisa yale yaliyokuwa hapo kwanza yamejitenga na ushirika wake yalikuwa tayari yamerudi. Kwa hiyo Yohana alichukuliwa mpaka mwaka 1798, wakati ambapo yule kahaba mkuu alikuwa tayari ameua mamilioni ya Wakristo, na ambaye alikuwa tayari ameyashawishi makanisa ya zamani ya Kiprotestanti kuyakubali madai yake ya kujikweza kwamba yeye ndiye alikuwa kichwa cha makanisa, kama vile Justiniani alivyomtambulisha katika mwaka 533.

لە دیدگای پێشبینیی ساڵی 1798ەوە، ئینجا فریشتەکە دوایین نیشاندانی شانشینەکانی پێشبینیی پەرتوکی پیرۆز پێشکەشی یۆحەننا کرد.

Mnyama ni ufalme katika unabii wa Biblia, kama inavyotambulika kwa urahisi katika sura ya saba na ya nane ya Danieli, na siri ambayo malaika anamfunulia Yohana ni siri ya mnyama na ya mwanamke ampandaye huyo mnyama. Yule mwanamke juu ya mnyama ndiye kahaba mkuu afanyaye uasherati pamoja na wafalme wa dunia. Yeye ni Yezebeli, na mume wake ni Ahabu.

Muntu ni muntu, kandi mukazi ni mukazi, ariko hamwe baba umubiri umwe. Ibanga ry’inyamaswa ni uko ari ihuriro ry’itorero na leta, ihuriro ry’umugore (itorero) n’inyamaswa (abami) rigize ubwami bumwe, bugizwe n’ibice bibiri. Imiyoborere ya leta n’imiyoborere y’itorero bihujwe hamwe, kandi umugore ari we ugenzura uwo mubano, ni byo “ishusho y’inyamaswa.” Yohana yeretswe umugore ahetswe n’inyamaswa, kuko ari we ugenzura uwo mubano.

Pamoja, mnyama na mwanamke wanawakilisha ufalme mmoja (mwili mmoja), lakini malaika anasisitiza uhusiano wa yule kahaba mkuu na wafalme wa dunia. “Mnyama yule” “aliyekuwako, naye hayuko”, ambaye “atapanda kutoka katika shimo lisilo na mwisho, naye ataenda katika uharibifu,” ambaye “hao wakaao juu ya nchi watastaajabu” kumfuata, ndiye upapa wakati jeraha la mauti la yule kahaba mkuu limeponywa. Yeye “alikuwako” kama ufalme wa tano wa unabii wa Biblia, lakini “ilikuwa imeamriwa” kwamba angepokea jeraha la mauti mwaka 1798.

Nang Yohana ay sa espiritu dinala sa 1798, siya ay “hindi” isang halimaw; at “gayon man,” kapag ang kaniyang sugat na ikamamatay ay gumaling na sa wakas ng pitumpung sagisag na taon na nagtatapos sa malapit nang dumating na batas ng Linggo, siya ay “muli” na buhay, umaawit ng kaniyang mga awit, nakikiapid, at pumapatay ng mga Kristiyano.

Sura ya kumi na saba ndiyo wasilisho la mwisho la falme za unabii wa Biblia, na kwa hiyo ni lazima ilingane na kutajwa kwa kwanza kwa falme za unabii wa Biblia. Kutajwa kwa kwanza kwa falme hizo kunapatikana katika Danieli sura ya pili, ambayo imeonyeshwa katika chati zote mbili zilizokuwa utimizo wa amri ya Habakuki ya kuandika maono na kuyafanya yawe wazi juu ya mbao.

Abakrista ba Miller baali batuufu mu kutegeera kwabwe okw’obwakabaka bwa Danyeri obw’obunnabbi bwa Bayibuli nga bwe bukiikiriddwa mu ssuula ey’okubiri, ey’omusanvu, n’ey’omunaana, naye okutegeera kwabwe kwali kutuukiridde mu kitundu kyokka. Eby’obugagga bya Miller eby’omu Danyeri essuula ey’okubiri byaka emirundi kkumi okusinga mu nnaku ez’oluvannyuma, kubanga kitegeerwa ng’ekiraga ekijuliziddwa okusooka, si kya bwakabaka bwokka obw’obunnabbi bwa Bayibuli, wabula era n’ekijuliziddwa okusooka eky’okubikkulirwa nti eky’omunaana kya mu musanvu. Buli kiseera Yesu alaga enkomerero y’ekintu ng’ayita ku ntandikwa y’ekintu.

Abanabbi bonna boogera ku nnaku ez’oluvannyuma, era Yokaana, mu Okubikkulirwa essuula ya kkumi na musanvu, alaga obwakabaka obusembayo obw’ensi bw’ayanjula “ensolo eyo” “eyaliwo, so siiyo; era eririnnya okuva mu bunnya obutalina bugwe, era erigendayo mu kuzikirira.” Ensolo erinnya okuva mu “bunnya obutalina bugwe,” ekiraga “okweyolesa okupya okw’amaanyi ga Setaani.”

Bazim na baŋangi ba teoloji ba ta kĩĩlĩla nde, pĩndĩka “nyama yĩla yikwatĩka kula mũkĩmo mũta mũisyo” mũ Buku wa Kusenokya ũmũi ikũmi na ũmwe, yĩmanyithĩtwe mũ ndeto ĩsu ta ũkanaa-Ngai wa Mbadiliko wa Bulaansa, nĩ ũndũ waĩ ũsu “mũkĩmo mũta mũisyo” nĩ kĩmanyithya kya ũkanaa-Ngai. No Uislamu wakwatĩkĩte kula “mũkĩmo mũta mũisyo” mũ Kusenokya ũmũi kenda, na Uislamu ti ũkanaa-Ngai. Mũkĩmo mũta mũisyo ũmanyithya kwĩonanyithya kwa kishetani.

“Deevolo” kahi mvaĩ, u mvaĩ “luvwa lutang’i munda.” Mu Usoloi 17, nyama uikama kutumana na luvwa lutang’i munda ni nguzu ila yenda mu uyonangi wa tene na tene, na avo mena mao maandikie mu kitabu nĩmakamukangasia na kumukovela. “Uyonangi” wa mana ni kuhukumigwa kwa tene na tene, na mu Usoloi ulinganishwa na “ziwa dia mwaki,” kula nyama ituponyiwa.

Mu sura ya cumi na gatatu hagaragazwa inyamaswa ya mbere izamuka iva mu nyanja, iyo Mushiki wa White yerekana mu buryo butaziguye ko ari ubupapa. Muri uwo murongo, isi itangarira inyamaswa y’ubupapa.

Haywana li di Peyamnâ 17'an de hatiye gotin ku “yên ku li ser rûyê erdê dijîn ê matmayî bimînin” li pey wî, di qanûna Yekşemê ya zû tê dema ku birîna kujer a papatiyê baş dibe, xuyabûna dawî ya hêza şeytanî ye. Hemû taybetmendiyên pêxemberî yên jinê û haywanê ku ew li ser wê siwar e di beşa 17'an de, Dêra Romayê nas dikin, wekî ku ferhengên ku berî sala 1950'an hatibûn weşandin jî nas dikirin.

Kinyama kya mu Kusololwa ikumi na muanda na cimo, ni cimanyikwilo ca kusangana kwa keleke ne calo, eco ecili cifwanyine ca kinyama. Kinyama cikwete imitwe cinelubali ne nsengo ikumi ni bwami ubwabumbwa na bamfumu ikumi (Amawanga ya Bumbene), abo mukaintu aleikala pa mulu pabo no kubatwala. Uyo mukaintu ni upapa, uyo uwishibikwa nga ni Babuloni Mukalamba, nyina wa bakashana. Panuma ya kumanyika ifimanyikwilo, kuti twabwelela ku 1798; ipange lya mu mulando wa kale uko Yohane atwalilweko ukuti apokelele ukumweneshiwa kwa kulekelesha kwa mabwami ya busololi bwa mu Bible.

Տըրե՛նչ յետագայ յօդուածին մէջ պիտի անդրադառնանք այդ թագաւորութիւններուն եւ անոնց ներկայացուցչութեան՝ Դանիէլի երկրորդ գլխուն մէջ։