இரக்ககாலம் முடிவுறுவதற்குச் சற்றுமுன், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கத்தினால் இறுதி தீர்க்கதரிசன இரகசியம் முத்திரைநீக்கப்படுகிறது; அப்பொழுது அந்த முத்திரைநீக்கத்தால் உண்டாகும் அறிவின் பெருக்கத்தை ஞானிகளே புரிந்துகொள்கிறார்கள். வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் உள்ள இரண்டு சாட்சிகள், அந்த நேரத்தில் முத்திரைநீக்கப்படுகிறதிலுள்ள ஒரு பகுதியின்மேல் ஒளியூட்டுகின்றனர்.

Yino ndyenu. Ũrĩa ũrĩ na ũmenyo nĩaarehe mũtaratara wa namba ya nyamũrĩri: nĩgũkorwo nĩ namba ya mũndũ; na namba yayo nĩ Magana matandatũ, mirongo itandatũ na ithatũ. … Na haha niho kwĩ meciiria marĩ na ũmenyo. Imitwe irĩa mũgwanja nĩ irima mũgwanja, iria mũtumia etuĩte igũrũ rĩake. Kũguũrĩrio 13:18, 17:9.

“دەسەڵاتی دوایین کە دەبێت جەنگ لە دژی کڵێسا و یاسای خودا بکات، بە ئاژەڵێک بە قەرنەکانی بەرخ-شێوە نیشاندرابوو”، ئەوە ویلایەتە یەکگرتووەکانن. ئەوە شەشەمین شانشینی پێشبینییەکانی پەڕتووکی پیرۆزە، و پێکهاتەی شانشینەکەی هەمان ئەو پێکهاتەیە (وێنە)، وەک چۆن شانشینی پێنجەم لە پێشبینییەکانی پەڕتووکی پیرۆز بوو. ئەوە دەبێتە شانشینێکی کڵێسا کە حوکم بەسەر دەوڵەتدا دەکات، و پاشان هەموو زەوی ناچار دەکات کە هەمان ئەو ڕێکخستنە وەربگرێت. یەکگرتنی کڵێسا و دەوڵەت بە تەواوی لە ویلایەتە یەکگرتووەکاندا لە یاسای یەکشەممەی نزیک‌هاتوو گەشەی تەواو دەکات.

“‘Mnyama’nın tasvirine’ karşılık gelen şey, Protestan kiliselerinin kendi dogmalarını zorla uygulatmak için sivil iktidarın yardımını arayacakları zaman gelişecek olan mürtet Protestanlığın o biçimidir. ‘Mnyama’nın işareti’nin ne olduğu ise hâlâ tanımlanmayı beklemektedir.” Büyük Mücadele, 445.

ئەو وێنەی ئاژەڵە و نیشانی ئاژەڵە دوو هێمای جیاوازن، بەڵام لە یاسای یەکشەممەیەدا وێنەی ئاژەڵە دەگاتە تەواوی گەشەکردنی خۆی.

“Yakhwegha gwa Sonto hi mahanyelo ya tiprotestente i ku sindzisiwa ka ku gandzela ka vupapa—ka xivandzana. Lava, hi ku twisisa swikoxo swa nawu wa vumune, va hlawulaka ku hlayisa Savata ya mavunwa ematshan’weni ya ya ntiyiso, hi kona va kombisaka ku xixima matimba wolawo lawa ntsena hi wona swi lerisiwaka. Kambe hi xiendlo xexo xa ku sindzisa ntirho wa vukhongeri hi matimba ya mfumo wa misava, tikereke hi toxe a ti ta vumba xifaniso xa xivandzana; hikwalaho ku sindzisiwa ka ku hlayisa Sonto eUnited States a ku ta va ku sindzisiwa ka ku gandzela xivandzana ni xifaniso xa xona.” The Great Controversy, 448, 449.

پەیڕەوی یاسای یەکشەممەدا، دەستووری ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا بە تەواوی تێکدەچێت و نەتەوەکە بە تەواوی لە ڕاستودروستی جیا دەبێتەوە. ئەوسا، لەژێر کۆنترۆڵی تەواوی شەیتاندا، ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا جیهان ناچار دەکات ئەو هەمان سیستەمی کڵێسا و دەوڵەتە وەربگرێت کە هەر ئێستا لە ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکادا دامەزراوە. حکومەتی جیهانی نەتەوە یەکگرتووەکانن و کڵێسای ڕۆمانی ئەو کڵێسایەیە کە بەسەر ئەو پەیوەندییەدا حوکم دەکات.

“འཛམ་གླིང་འདི་ནི་རླུང་འཚུབ་དང་དམག་འཁྲུག མི་མཐུན་པས་གང་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་མགོ་གཅིག་གི་འོག་ཏུ—པོབ་ཀྱི་དབང་ཆའི་འོག་ཏུ—མི་མང་རྣམས་ཁོང་གི་དཔང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་དཀོན་མཆོག་ལ་འགལ་བར་ཆིག་སྒྲིལ་བྱེད་པར་འགྱུར།” Testimonies, volume 7, 182.

Kimweno kya Kanisa na Serikali, ambacho katika unabii kimewakilishwa kuwa sanamu ya mnyama, nacho pia ni muungano wa pande tatu wa joka, mnyama, na nabii wa uongo. Wale wafalme kumi wa Ufunuo kumi na saba, ambao ndio kichwa cha saba, wanawakilisha mamlaka ya joka.

“Abakama n’abategetsi n’abagenga igihugu bishyizeho ubwabo ikimenyetso cya antikristo, kandi bagereranywa na cya kiyoka kijya kurwanya abera—abarinda amategeko y’Imana kandi bafite kwizera kwa Yesu.” Testimonies to Ministers, 38.

“دە پاشا”كان نەوە یەكگرتووەكان نیشان دەدەن، كە ئایینەكەیان ڕووحپەرستییە؛ و ئایینی پێغەمبەری درۆزن پرۆتستانتییە گومڕابووە، و ئایینی ئاژەڵەكە کاتۆلیکە، كە تەنها ڕووحپەرستییە بە بانگەشەی مەسیحیەت داپۆشراوە.

“U papacyal a ta dani pidot nu tata para dagitipagilin nan linteg ti Dios, ti pagilyantayo ket isina na a tuloy ti bagina manipud iti kinalinteg. Inton ti Protestantismo ket iyunnatna ti imana iti labes ti dalan a mangiggem iti ima ti pannakabalin ti Roma, inton aglawlawag iti uneg ti kailalimedan tapno makikammayet iti Espiritismo, inton, babaen iti impluwensia daytoy tallo a nagkaykaysa, ti pagilyantayo ket ilaksidna amin a principio ti Konstitusionna kas maysa a gobierno a Protestante ken republikano, ken mangaramid iti pannakapalubos para iti panagwaras dagiti kinaulbod ken allilaw ti papado, iti kasta mabalintayo a maammoan a dimtengen ti tiempo para iti nakaskasdaaw nga aramid ni Satanas ken asidegdan ti panungpalan.” Testimonies, volium 5, 451.

Pa sheria ya Jumapili, ule muungano wa namna tatu wa yule joka, na yule mnyama, na yule nabii wa uongo hukamilishwa. Ndipo Marekani huilazimisha dunia kuikubali serikali ya dunia moja ya Umoja wa Mataifa, kwa maana dunia hutupwa katika msukosuko mkuu pa sheria ya Jumapili, Uislamu unapoiletea Marekani hukumu kwa ajili ya kutekeleza ibada ya kuabudu jua. Kisha Shetani hutokea akijifanya kuwa Kristo; na kama vile Marekani inavyoilazimisha dunia kuikubali ile muungano wa dunia moja wa kanisa na serikali, ndivyo pia inavyoilazimisha dunia kuikubali Jumapili kuwa siku ya mapumziko. Mchakato uleule wa kujaribiwa uliotukia katika Marekani ndipo huletwa juu ya ulimwengu wote.

“Bamawanga ga mawanga garandi gatambula mu kyokulabirako kya Bungereza bwa Amerika. Newankubadde ye yeesooka okukola, naye ekizibu kye kimu kijja kujja ku bantu baffe mu bitundu byonna eby’ensi.” Testimonies, volume 6, 395.

ᨀᨕᨒᨗ ᨕᨙᨕᨗ ᨄᨙᨉᨒᨚ ᨅᨔᨗ ᨈᨚ ᨄᨕᨙᨊᨀ ᨊᨔᨗᨕᨚᨊᨒᨛ ᨕᨄᨚᨔᨈᨔᨗ ᨕᨗ ᨄᨗᨒᨘ ᨕᨚᨒᨙ ᨊᨔᨗᨕᨚᨊᨒᨛ ᨑᨘᨗᨊᨛ ᨅᨙᨑᨒᨀᨘ ᨕᨈᨔ ᨔᨙᨈᨗᨕᨄ ᨊᨙᨁᨑᨗ ᨀᨙᨈᨗᨀ ᨊᨙᨁᨑᨗ ᨗᨈᨘ ᨊᨙᨑᨗᨆ ᨑᨗ ᨑᨚ ᨄᨛᨊᨀ ᨔᨙᨅᨁᨕᨗ ᨑᨗ ᨑᨚ ᨄᨛᨊᨁᨘᨈᨘ. ᨀᨑᨗᨔᨗᨔ ᨕᨙᨔᨀᨒᨔᨗ ᨊᨕᨗᨕ ᨗᨈᨘ ᨕᨉᨒ “ᨔᨈᨘ ᨍᨄ” ᨈᨙᨆᨄᨈ ᨔᨙᨄᨘᨒᨘ ᨑᨍ ᨄᨙᨑᨗᨊᨈᨛ ᨅᨙᨑᨔᨆ ᨄᨕᨘᨔ, “ᨆᨊᨘᨔᨗᨕ ᨉᨚᨔ”. ᨆᨑᨙᨀ ᨔᨙᨄᨀᨈ ᨆᨙᨆᨛᨑᨗᨀᨊ ᨀᨙᨑᨍᨕᨊ ᨀᨙᨈᨘᨍᨘ ᨆᨑᨙᨀ ᨀᨙᨄᨉ ᨀᨙᨀᨘᨔᨔᨕᨊ ᨄᨄᨒ, ᨀᨑᨙᨊ ᨆᨑᨙᨀ ᨉᨗᨅᨗᨆᨛ ᨈᨘ ᨄᨙᨒᨒᨗ ᨅᨙᨕᨒᨙ ᨅᨈᨚᨑᨗᨈᨔ ᨆᨚᨑᨒ ᨉᨑᨗ ᨀᨙᨄᨄᨕᨊ ᨗᨈᨘ ᨄᨙᨑᨒᨘ ᨕᨘᨈᨘᨀ ᨆᨙᨆᨄᨔᨈᨘᨀᨊ ᨉᨘᨊᨗ ᨆᨙᨒᨓᨊ ᨄᨙᨑᨁᨛ ᨕᨙᨔᨀᨒᨔᨗ ᨈᨑᨉᨄ ᨗᨔᨒᨆ. ᨄᨉ 1798, ᨄᨙᨑᨔᨗᨀᨈᨊ ᨅᨊᨁᨔ-ᨅᨊᨁᨔ ᨅᨙᨒᨘᨆ ᨄᨑᨊ ᨆᨔᨘᨀ ᨀᨙ ᨉᨒᨆ ᨔᨙᨍᨑᨔ.

Na pembe kumi ulizoziona ni wafalme kumi, ambao bado hawajapokea ufalme; lakini hupokea mamlaka kama wafalme kwa muda wa saa moja pamoja na yule mnyama. Hao wana nia moja, nao watampa yule mnyama uwezo wao na nguvu zao. Hao watapigana na Mwana-Kondoo, naye Mwana-Kondoo atawashinda; kwa maana yeye ni Bwana wa mabwana, na Mfalme wa wafalme; nao walio pamoja naye ni walioitwa, na wateule, na waaminifu. Ufunuo 17:12–14.

Wekî ku her dem di derbarê pope de bûye, padîşah dê hêzê bidin papatiyê da ku çewisandina li dijî gelê Xwedê pêk bîne, û ev deh padîşah in ku bi Berx re şer dikin, lê ew bi fermana “mirovê guneh”ê vê yekê dikin. “Mirovê guneh” her wiha ew “mirov” e ku heft dêr di beşa çarem a Işaya de dest bi wî digirin.

Û di wê rojê de heft jin dê destê xwe bidin ser yek mêrekî û bibêjin: Emê nanê xwe bixwin û cilê xwe li xwe bikin; tenê bila em bi navê te werin gazîkirin, da ku şerm û ayîba me were rakirin. Di wê rojê de şaxê Xudan dê bedew û bi rûmet be, û berhemê erdê dê ji bo wan ên ku ji Îsraêl sax derketine pir hêja û xweşik be. Işaya 4:1, 2.

"Ҷинуката ҳафт" нишанаи онанд, ки папасӣ (марди гуноҳ) бар ҳамаи калисоҳои рӯи замин ҳукмронӣ дорад, ҳамон тавре ки бар ҳамаи миллатҳо низ ҳукмронӣ дорад. "Нангу оре", ки калисоҳо мехоҳанд аз он канора ҷӯянд, ҳамон "нангу ор"-и рад кардани талаботи ибодат дар рӯзи якшанбе мебошад. Нигоҳдорандагони амин вафодори шанбе барои вафодории худ таъқиб хоҳанд шуд, ва Ислом низ аз риоя кардани рӯзи офтоб сар хоҳад печид. Созише, ки Иёлоти Муттаҳида миёни папасӣ ва Созмони Милали Муттаҳид тартиб медиҳад, ин аст, ки маҳз нуфузи ахлоқии марди гуноҳ чизест, ки барои роҳнамоии ҷаҳон ба қабули ҷанг бар зидди Ислом, ба хотири барқарор кардани сулҳ бар рӯи замин, зарур мебошад.

Lê belê, ey bira, hûn hewce ne ku ez li ser dem û serdeman ji we re binivîsim. Çimkî hûn bi temamî dizanin ku roja Xudan wisa tê wek dizdek di şevê de. Çimkî dema ku ew dibêjin: Aştî û ewlehî; hingê wêranbûna ji nişka ve li ser wan tê, wek êşa jinê ya di ducanîtiyê de; û ew nikarin rizgar bibin. Lê hûn, ey bira, ne di tariyê de ne, ku ew roj we wek dizdek bigire. Hûn hemû zarokên ronahiyê ne, û zarokên rojê ne: em ne yên şevê ne, ne jî yên tariyê ne. 1 Thessalonians 5:1–5.

پیامی «ئاشتەوە و ئەمنی» لە پێشبینیی کتابی پیرۆزدا، کە هەمیشە وەک پەیامی درۆینە نیشان دەدرێت، تەنها لە ماوەیەکی کاتدا بە لۆژیکییە کە لەوێدا نە ئاشتەوە هەیە و نە ئەمنی. هۆیەک نییە بۆ ئەوەی پەیامی «ئاشتەوە و ئەمنی» پێشکەش بکرێت کاتێک ئاشتەوە و ئەمنی هەبن. ئیسلام هەموو ئاشتەوە و ئەمنییەک لەناو دەبات. ئەو «لەناکاو لەناوچوونە»ی کە بەو پەیامە درۆینەوە پەیوەستە، لەناوچوونێکە کە خراپتر و توندتر دەبێت، چونکە وەک «ژنێک»ە لە «ئازاری منداڵبوون»دا. یەکەمین هەڵمەتەی لەدایکبوونی سێهەمین وای، 11ی سێپتەمبەری 2001 بوو.

Mu mikoro y’ubuhanuzi ya Eliya na Yohana Umubatiza, uburiganya bw’ububasha bwa papa bugaragazwa. Igihe Ahabu yasubiraga i Samariya kugira ngo amenyeshe Yezebeli ko Imana ya Eliya ari yo Mana y’ukuri, kuko yari yatumye umuriro umanuka uvuye mu ijuru, ni bwo Ahabu yaje kumenya ko Yezebeli yari yaramushutse ku byerekeye urwango yari afitiye Eliya. Uko kuri urwo rwango n’ubwo buriganya na byo byagaragajwe igihe Herode yasezeranyaga Salome kimwe cya kabiri cy’ubwami bwe mu birori by’isabukuru ye y’amavuko. Salome yari umukobwa wa Herodiya; bityo Herode yari cya kiyoka, Herodiya yari ubupapa, kandi Salome yari umuhanuzi w’ibinyoma.

ꞌKakunwila, mphamvu yakupeleka chinyengo ya kuvina kwa Salome inagwiritsirwa ntchito kutsogolera Herode (mafumu khumi) kuti apereke hafu ya ufumu wawo kwa mpingo (mkazi). Mkazi (Salome) anali pansi pa utsogoleri wa amake (Chikatolika), ndipo Herode anazindikira mochedwa kwambiri kuti mtima wa Herodiya kwa Yohane unali womwewo monga wa Yezebeli kwa Eliya. M’zochitika zonsezi ziwiri, osunga Sabata ayenera kufa.

Uislamu kwa hatua, lakini kwa kasi, huondoa amani na usalama kutoka katika sayari ya dunia, na kwa kufanya hivyo huwakusanya wanadamu pamoja dhidi ya Uislamu. Vita vya Uislamu vinavyozidi kuongezeka kwa haraka vinawakilisha hoja inayotumiwa kuisimamisha sanamu ya mnyama ya ulimwenguni pote katika siku za mwisho. Udanganyifu unaoletwa juu ya ulimwengu (wafalme kumi), huletwa na Marekani (Salome), nao huuongoza ulimwengu kuamini kwamba ni lazima waungane dhidi ya Uislamu, lakini hutambua wakiwa wamechelewa mno kwamba mpango huo ulikuwa hila tu ya kutumiwa kuwatesa washika-sabato. Udanganyifu huo ni sehemu ya sababu inayowafanya wale wafalme kumi kulichukia yule kahaba, ijapokuwa walipokuwa chini ya shinikizo walikubali kuutoa ufalme wao wa saba kwake.

Na pembe kumi ulizoziona juu ya mnyama, hao watamchukia yule kahaba, nao watamfanya kuwa ukiwa na uchi, nao watakula nyama yake, na kumteketeza kwa moto. Kwa maana Mungu ameweka mioyoni mwao kuyatimiza mapenzi yake, na kuwa na nia moja, na kuupa mnyama ufalme wao, hata maneno ya Mungu yatakapotimizwa. Ufunuo 17:16, 17.

Bashkimi i globalistëve të Kombeve të Bashkuara nuk janë thjesht “mbretërit” e dheut, por përfaqësohen edhe si “tregtarë”; kështu, globalistët përbëhen nga fuqi politike dhe ekonomike. Arsyeja përse engjëlli që i solli Gjonit vegimin e Zbulesës shtatëmbëdhjetë dhe tetëmbëdhjetë, ishte t’i tregonte Gjonit gjykimin e kurvës së madhe të Tirit. Të dyja kategoritë e globalistëve vajtojnë vdekjen e papatit.

Ndyo mapigo yake yatakuja katika siku moja, mauti, na maombolezo, na njaa; naye atateketezwa kabisa kwa moto; kwa maana Bwana Mungu amhukumuye ni mwenye nguvu. Na wafalme wa dunia, waliofanya uasherati naye na kuishi kwa anasa pamoja naye, watamlilia na kumwombolezea, watakapouona moshi wa kuungua kwake, wakisimama mbali kwa hofu ya mateso yake, wakisema, Ole! ole! mji ule mkuu, Babeli, mji ule wenye nguvu! kwa maana katika saa moja hukumu yako imekuja. Na wafanya biashara wa dunia watalia na kumwombolezea; kwa maana hakuna mtu anunuaye bidhaa zao tena. Ufunuo 18:8–11.

Abacuruzi n’abami bombi bahagarara kure maze bagataka bati “ishyano, ishyano.” Ijambo “alas” mu Kigiriki risobanurwa ngo “ishyano” mu gice cya munani cy’Ibyahishuwe.

Û min dît û bihîst ku milyaketek di navê ezman de difire, bi dengekî bilind dibêje: Wey, wey, wey li ser niştecihên erdê, ji ber dengên din ên boriyê yên wan sê milyaketan ku hê jî ne ku bidin! Vahî 8:13.

ئەو سێ وایانە پێنجەمین، شەشەمین و حەوتەمین کەرەنایەکان نوێندەیەتی دەکەن، و ئەوان هێمای ئیسلامن. پاشاکان، بازرگانان و سەرکردەی کەشتییەکان هەموویان لە بەشی هەژدەدا سێ جار هاوار دەکەن: «ئاخر، ئاخر».

Duniawa a bakonzi, baakakola obwenzi ne ye era ne babeera mu bugagga obw’amasanyu wamu ne ye, balimukaabira era balimukungubagira, bwe baliraba omukka gw’okwokebwa kwe, nga bayimiridde wala olw’okutya okubonaabona kwe, nga boogera nti, Ai, ai, Babulooni ekibuga ekinene, ekibuga ekirina amaanyi! kubanga mu ssaawa emu omusango gwo gutuuse. … Abasuubuzi b’ebintu ebyo, abaafuuka abagagga ku lulwe, balyemerera wala olw’okutya okubonaabona kwe, nga bakaaba era nga bakungubaga, era nga boogera nti, Ai, ai, ekibuga ekinene, ekyali kyambadde bafuta ennungi n’effulungu ne olugoye olumyufu, era nga kyayonjebwa ne zaabu n’amayinja ag’omuwendo omungi ne luulu! Kubanga mu ssaawa emu obugagga obungi bwe butyo buzikiridde. Era buli mukama w’eryato, n’abo bonna abagendera mu byombo, n’abaseeyeeyi, n’abo bonna abasuubuliza ku nnyanja, bayimirira wala, era ne boogerera waggulu bwe baalaba omukka gw’okwokebwa kwe, nga boogera nti, Kibuga ki ekifaanana ng’ekibuga kino ekinene! Ne beesuula enfuufu ku mitwe gyabwe, ne boogerera waggulu, nga bakaaba era nga bakungubaga, nga boogera nti, Ai, ai, ekibuga ekinene, omwali abaafuuka abagagga bonna abalina ebyombo mu nnyanja olw’obugagga bwakyo obw’omuwendo omungi! kubanga mu ssaawa emu kizikiriziddwa. Okubikkulirwa 18:9-10, 15–19.

“ساعة” إتمام دينونة البابوية هي “الساعة” المذكورة في رؤيا 11، أي “ساعة الزلزلة العظيمة”، وهي تُمثّل الفترة الزمنية لقانون الأحد التي تبدأ عند سنّ قانون الأحد في الولايات المتحدة وتستمر إلى أن يقوم ميخائيل ويُغلَق باب النعمة البشرية. أمّا العولميون الذين أبغضوا الزانية، لكنهم مع ذلك وافقوا أن يُعطوا مُلكهم لها لساعة واحدة، فإنهم لا يكرّرون فقط “ويل، ويل” (واحسرتاه، واحسرتاه) ثلاث مرات، بل يطرحون أيضًا السؤال: “أية مدينة مثل هذه المدينة العظيمة؟” وقد طرحوا هذا السؤال أيضًا في سفر حزقيال.

Na watasababisha sauti yao isikike juu yako, nao watalia kwa uchungu, nao watajitupia mavumbi juu ya vichwa vyao, watajiviringisha majivuni; nao watajifanya vipara kabisa kwa ajili yako, na kujifunga magunia, nao watakulilia kwa uchungu wa moyo na maombolezo yenye uchungu. Na katika kuomboleza kwao watakuinulia maombolezo, na kukuombolezea, wakisema, Ni mji upi ulio kama Tiro, kama ulioharibiwa katikati ya bahari? Bidhaa zako zilipotoka katika bahari, uliwashibisha watu wengi; uliwatajirisha wafalme wa dunia kwa wingi wa mali zako na biashara yako. Wakati utakapovunjwa na bahari katika vilindi vya maji, bidhaa zako na jamii yako yote iliyo katikati yako itaanguka. Wakazi wote wa visiwa watastaajabu kwa habari yako, na wafalme wao wataogopa sana, nyuso zao zitafadhaika. Wafanyabiashara miongoni mwa mataifa watakuzomea; utakuwa kitu cha kutisha, wala hutakuwapo tena milele. Ezekieli 27:30–36.

Ezekieli analitambulisha jiji hilo kuwa “Tiro,” ambalo “limeangamizwa katikati ya bahari?” Isaya, akimnenea kahaba wa Tiro (Tyrus), ambaye pia ndiye kahaba mkuu wa Ufunuo, ambaye ndiye kanisa Katoliki, naye pia anamtambulisha kuwa mji unaotawaza.

Hii ni mji wenu wa furaha, ambao asili yake ni ya siku za kale? Miguu yake mwenyewe itamchukua kwenda mbali kukaa ugenini. Ni nani aliyefanya shauri hili juu ya Tiro, mji wa kutawaza taji, ambao wafanyabiashara wake ni wakuu, ambao wachuuzi wake ni wenye heshima duniani? Bwana wa majeshi amekusudia hayo, ili atiwe doa kiburi cha utukufu wote, na kuwaleta katika hali ya kudharauliwa watu wote wenye heshima duniani. Isaya 23:7–9.

Upapa ni “jiji lenye taji,” kwa maana ndiye anayedai kuketi kama malkia juu ya muungano wa pande tatu.

Sa gloria simahi pwanda, na kuishi katika anasa nyingi, kadiri hiyo hiyo mpeni adhabu na maombolezo; kwa maana husema moyoni mwake, Nimeketi kama malkia, wala mimi si mjane, wala sitaona maombolezo kamwe. Ufunuo 18:7.

Hezekieli wathi ukugwetywa kwehenyukazi kuzalisekiswa “esazulwini solwandle,” esililweni sakhe ngoTire.

Bwana Yehova akanijia tena neno, akasema, Sasa, wewe mwana wa binadamu, uinulie Tiro maombolezo. … Meli za Tarshishi ziliimba habari zako katika biashara yako; nawe ukajazwa, ukafanywa mtukufu sana katikati ya bahari. Wapigao makasia wako wamekupeleka katika maji mengi; upepo wa mashariki umekuvunja katikati ya bahari. Ezekieli 27:1, 2, 25, 26.

Kupupér ám “ángin timúr” a tásuk tin hukóm kamáw in Tyre, i balángya a siudad; at i “ángin timúr” ay sagisag ti Islam. I pakigubát a iyáwat dagiti sangapúlo a ar-ari contra iti Islam ti mangdadael iti papado kadagiti maudi nga aldaw. Ti pannakaammo dagiti sangapúlo a ar-ari a naalliláwda ida ket mangpataud met iti buteng iti puspusoda.

ស៊ីយ៉ូនជាភ្នំដែលមានសោភ័ណភាពតាមទីតាំងរបស់វា ជាសេចក្តីអំណររបស់ផែនដីទាំងមូល នៅផ្នែកខាងជើង គឺជាទីក្រុងរបស់ព្រះមហាក្សត្រដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានស្គាល់នៅក្នុងព្រះរាជវាំងរបស់នាងថាជាជម្រកមាំមួន។ ដ្បិត មើលចុះ ពួកស្តេចបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ពួកគេបានឆ្លងកាត់ជាមួយគ្នា។ ពួកគេបានឃើញ ហើយក៏អស្ចារ្យចិត្ត ពួកគេត្រូវបានរំខាន ហើយប្រញាប់រត់ចេញទៅ។ សេចក្តីភ័យខ្លាចបានចាប់កាន់ពួកគេនៅទីនោះ ហើយការឈឺចាប់ ដូចជាស្ត្រីដែលកំពុងឈឺសម្រាលកូន។ ទ្រង់បំបែកនាវារបស់តើស៊ីសដោយខ្យល់ខាងកើត។ ដូចដែលយើងបានឮ យើងក៏បានឃើញដូច្នោះដែរ នៅក្នុងទីក្រុងរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ នៅក្នុងទីក្រុងរបស់ព្រះនៃយើង៖ ព្រះជាម្ចាស់នឹងតាំងវាឲ្យមាំមួនជារៀងរហូត។ សេឡា។ ទំនុកតម្កើង 48:2–8។

Abakoloni b’ensi baatunuulira obwakabaka bwa Katonda, nga bukiikiriddwa ekibuga Yerusaalemi, naye ne balonda “ekibuga ekyo ekinene” Babulooni okuba omutwe gwabwe. Katonda bw’asalira omusango ekibuga ekyo ekinene, bakaaba era ne bawowoggana nga bategeera nti bazikiridde, kubanga ekibuga ekinene kye baalonda kimenyeddwa wakati mu nnyanja olw’olutalo Islamu lwe yabaleetako (embuyaga ey’ebuvanjuba). Era olutalo luno lutalo lweeyongera okwongera amaanyi mpola na mpola, kubanga luli ng’omukazi alumwa okuzaala.

Çarşa Xwedê ku wan ji bo papatî şopandibe, di Daniel beşa duyemîn de tê nîşandan, li wir em têne agahdarkirin ku di “rojên van padîşahan [globalist] de,” Xwedê dê Padîşahiya xwe ya ebedî saz bike.

Na siku za wafalme hao, Mungu wa mbinguni atasimamisha ufalme ambao hautaangamizwa kamwe; wala ufalme huo hautaachiwa watu wengine, bali utavunja vipande vipande na kuzikomesha falme hizi zote, nao utasimama milele. Danieli 2:44.

Abamileriteizeraga ko bariho babaho mu “minsi y’abo bami,” ariko ba bami cumi bo mu Byahishuwe cumi na karindwi ntibari batarinjira mu mateka; koko rero, ubu ni bwo batangiye gusa kugaragara. Abamilerite bari bafite ukuri, ariko iyerekwa ryabo ryari rifite aho rigarukira. Ubwami bw’Imana bushyirwaho mu minsi y’abami bo mu Byahishuwe cumi na karindwi na cumi na munani ni igihe cy’imvura y’itumba ya nyuma.

“Nabonye ng’onsiima byonna byeraliikiridde nnyo, nga binyweza ebirowoozo byabyo ku katabanguko akagenda okujja mu maaso gaabyo. Ebibi bya Isiraeri birina okusooka okutwalibwa mu musango. Buli kibi kirina okwaturirwa mu watukuvu, awo omulimu ne gunoogerera mu maaso. Kiteekwa okukolebwa kaakano. Abasigalawo mu biro eby’okubonyaabonyezebwa balikaaba nti, Katonda wange, Katonda wange, kiki ekikuleetedde okunvaako?”

“mvla rri u keŋ ɓa ɓe zii ki̱n—ɓe fuŋ ɓe ka̱n u yiŋ, neŋ mii ka̱n o̱ŋ ka̱n ne.”

“Bamalayika bana baana, Kristo etsa kwimikana Obwami bwakwe. Nga muntu n’omu takafuna mbula ya nyuma okugyako abo bakora byona ebyo basobola. Kristo yandituyambye. Bonna bandisobodde kuba abawangula olw’embabazi za Katonda, okuyita mu musaayi gwa Yesu. Eigulu lyonna lirina obwegendereza mu mulimu guno. Bamalayika nabo balina obwegendereza.” Spalding and Magan, 3.

Mu gihe c’imvura y’inyuma, igihe abamarayika barekura ya muyaga ine, ni bwo mu “minsi y’abo bami” Kristo ashinga ubwami Bwiwe. Imvura y’inyuma iragenda ikura ku rugero, kandi yatanguye kudoma ku wa 11 Nyakanga 2001, igihe Ivyago vya gatatu vyinjira mu mateka, ariko ugushavuza amahanga kwaciye kubuzwa ubwo nyene. Iguma irushiriza kwiyongera mu bukomezi, gushika ku gihe c’itegeko ryo ku wa Mungu muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika, aho rizana ugusenyuka kw’igihugu. Hanyuma urwo rubanza rugenda rwiyongera rukabandanya uko ibindi bihugu vyose bikurikira akarorero ka Leta Zunze Ubumwe za Amerika, kandi rero bikagirirwa imanza nk’izo nyene. Rurushiriza kwiyongera gushika igihe c’ugufungwa kw’igihe c’imbabazi. Rugenda rutera imbere nk’umugore ariko aribaruka.

سێ هەمان لێکۆڵینەوەی ھەشتەمین لەوانەی حەوتەکە لە وتاری داهاتوودا بەردەوام دەبین.

“bu yila ngai aba badiyadisa mambu ma bulelela badi kusadila Satana, kivudi kiandi kia ku difelo ki ta zenga kumona kwa bo kwa Nzambi ayi zulu. Bo ta vanda bonso bantu bobo bazimbisa luzolo luabo lua ntete. Kaba lenda mona mambu ma mvula na mvula ko. Kima kioki Nzambi wakubikila beto, kimezabanina mu Zakaria, bikapiti 3 ayi 4, ayi 4:12–14: ‘Muna ngeye vutudidi mvutu, ngambila yandi nde, Bima bia zole ebi bia nzete za olive yinki, biobi, mu nzila ya bipila bibieni bia wolo, bifiotuna mafuta ma wolo kuabu mosi? Yandi wavutudila mono nde, Nge kuzebi ve bima ebi yinki? Muna mono nde, Ve, Mfumu ame. Buna yandi nde, Bobo yai kele bantu ba zole ba pakulua mafuta, bobo bateleminanga pene-pene ya Mfumu ya ntoto ya mvimba.’”

“Omukama aine eby’obugagga bingi nnyo. Talina kubulwa byetaago oba ebikozesebwa. Olw’obutakkiriza bwaffe, olw’okwegomba kwaffe eby’ensi, olw’ebigambo byaffe eby’obwereere, olw’obutakkiriza bwaffe obweyoleka mu bigambo byaffe, niho ebisiikirize eby’ekizikiza bikung’anira okutwetooloola. Kristo taba ayolesebwa mu kigambo newankubadde mu mpisa ng’Oyo omulungi ddala mu byonna era asingira ddala mu kakumi k’enkumi. Omwoyo bwe gumala okwesitula okugenda eri obwereere, Omwoyo gwa Mukama asobola okuguyamba katono nnyo. Okulaba kwaffe okutali kwa wala kulengera ekisiikirize, naye tekusobola kulaba ekitiibwa ekiri emitala. Bamalayika bakutte empewo ennya, ezikiikiriddwa ng’embalaasi ey’obusungu enoonya okwejja n’eddduka ku maaso g’ensi yonna, nga etwala okuzikirira n’okufa mu kkubo lyayo.

“Em ê li ser kêleka cîhana ebedî de bixewin? Em ê bêhest û sar û mirî bin? Ax, ka di dêrên me de Ruh û hemanê Xwedê li gelê Wî were hilîn, da ku ew li ser lingên xwe rawestin û bijîn. Divê em bibînin ku rê teng e, û dergeh teng e. Lê gava em ji dergeha teng derbas dibin, firehbûna wê bê sînor e.” Manuscript Releases, volume 20, 217.