Pirtûka Daniyêlê - Hejmar Şêst û Heft

តាមទំនាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ អ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយភ្លាមៗនោះវាត្រូវបានទប់ស្កាត់។ នៅពេលនោះ ភ្លៀងក្រោយបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ប៉ុន្តែវាត្រូវបាន «វាស់»។

«ଖଣ୍ଡ ପବନର ଦିନ» ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷାର ଆଗମନକୁ, ଏବଂ ତୃତୀୟ ହାୟର ଇସ୍ଲାମକୁ ମଧ୍ୟ, ଚିହ୍ନିତ କରେ। ଏହା ସେହି ଇତିହାସର ଆରମ୍ଭକୁ ମଧ୍ୟ ସୂଚିତ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ «ୟାକୁବଙ୍କର ଅନର୍ଥ ପରିଶୋଧିତ ହୁଏ»। ଖଣ୍ଡ ପବନର ଦିନ 11 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 2001 ରେ ଆସିଥିଲା, ଏବଂ ସେହି ସମୟରେ ଜୀବିତମାନଙ୍କର ବିଚାର ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଜୀବିତମାନଙ୍କର ବିଚାର ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କର ସମାପନ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ, ଏବଂ ସେଠାରେ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ପାପଗୁଡ଼ିକର ଅପସାରଣ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ଇଶାୟା «ଏହା ଦ୍ୱାରା» ବୋଲି ଲେଖିଥିବାବେଳେ, ସେଥିର ଅର୍ଥ ଏହାହିଁ।

Aŋaŋne o kɛ ɛkɔma, “Na emi meyɔ,” e kɔni be, “Na o kpɔrɔŋ ni kɛ, a ŋmɔrɔ lɛ o: a ta lɔkɔrɔ ni kaŋa ɔtɔŋ na kalamɔyɔ na ɛsɛt a kɛ.” “Na emi meyɔ,” e nɛ aɲɔrɔ kɛ tɔŋtɔŋ ni ayɛsɛn a ŋɛrɛrɔ a lɔrɛ tɔrɔŋ pinyi paŋaŋ ni aŋɛrɛrɔ Jacob. Aŋaŋ ayɛsɛn kɛtɛ include a kɔrɔŋ (9/11), ni a tɔrɔŋ kɛ arɔt a latter rain. Aŋaŋ ayɛsɛn kɛtɛ include a nɛt a latter rain na “a message,” ka “a message” e Islam. E include a tɔrɔŋ be “the east wind” e Islam na Woe auni, ka e include aŋɛrɛrɔ prophetic a Islam na ɔtɔrɔŋ ni o dɔŋ lɛl (stayeth).

ئه‌زموونه‌که‌ خۆی له‌ «مناظره‌» ـه‌که‌دا نمایان ده‌کرێت، که‌ له‌ 11ی سپتامبری 2001 ده‌ستی پێکرد. ئیرمیا، کاتێک نوێنه‌رایه‌تی ناڕه‌زایی یه‌که‌م ده‌کرد، ئامۆژگاری پێدرا بۆ ئه‌وه‌ی «بگه‌ڕێته‌وه‌» بۆ لای خودا و به‌نرخه‌که‌ له‌ بێ‌به‌هاکه‌ جیا بکاته‌وه‌. «به‌ره‌می» په‌یامی تاقیکردنه‌وه‌که‌ دوو پۆلی په‌رستار ده‌هێنێته‌کایه‌وه‌.

Upumbufu wa wajinga wamewakilishwa kuwa, “wakati afanyapo mawe yote ya madhabahu kuwa kama mawe ya chokaa yaliyopondwa vipande-vipande, maashera na sanamu havitasimama.” Isaya anarejelea tangazo dhidi ya wale wanaopindua mambo katika sura ya ishirini na nane na ya ishirini na tisa. Hao ndio wasioweza kuelewa kile kitabu kilichotiwa muhuri. Kazi (tunda) ya waovu yapaswa kuhesabiwa kuwa kama udongo wa mfinyanzi.

Umurimo w’ababi uzamera nk’ibumba ry’umubumbyi, kandi mu gice cya makumyabiri na karindwi umurimo wabo ugaragazwa mu buryo busa n’ubwo, nk’amabuye ya choka amenagurwa. Choka cyangwa ibumba ry’umubumbyi bimenagurika byoroshye bikavamo ifu, kandi ikimenyetso cy’umurimo wo guhindura “amabuye yose y’igicaniro kuba nk’amabuye ya choka amenaguwe,” no gushyiramo n’umurimo wo gusenya “ibishanga byera n’ibishushanyo,” kugira ngo “bitazongera guhagarara,” ni cyo gikorwa kigereranywa n’ivugurura ry’umwami Yosiya. Mu mperuka y’ububyutse n’ivugurura, bigereranywa n’ivugurura rya Yosiya, imiterere y’ishyirahamwe ry’Abadiventisiti izasigara ari umusaka, kuko “umugi ukomeye uzaba umusaka, kandi ubuturo buzatereranwa, busigare nk’ubutayu.” Imirimo yabo yose, ni ukuvuga ibihumbi by’amatorero, amashuri, za kaminuza, za universite, ibitaro n’inyubako z’ibiro ziri hirya no hino ku isi, izamenagurwa mu buryo bw’ubuhanuzi ihinduke ifu itagira umumaro.

Buihluemnaak ahte pawh a ruak ral ang; ziak a ni angin, “hriatthiamna nei lo mite” chu “tluang” “bah” anga niin, “tan bo” leh “mei-ah thlak” an ni ang; a chhan chu, “an siamtu chuan an chungah khawngaihna a nei dawn lo va, an siam chhuaktu chuan an chungah duhsakna a lantir dawn lo” tih hi a ni.

Rwa omwatano ogukorwa n’obutumwa obw’okugezesebwa gumalirizibwa rwonna, iraka rya kabiri ryo mu Okusuurwa esuura ya ikumi n’omunaana rihamagara obushyo bwa Ruhanga obusigire kuruga i Babulooni; ahakuba kuri olwo lunaku “kiriba,” “engoma enkuru eriteerwa, kandi abo abaali bari haihi okufa omu nsi ya Ashuri, n’abagobirwe omu nsi ya Misri, baliija, kandi baramya Mukama aha lusozi orurikwera e Yerusaalemu.”

Re kikarakani re shi (Isaiah mirongo ibili na irinda, nshororokya ya munani kugera ku ya ikumi na isatu) kihamya amateka ya ubuhanuzi yatangiriye ku wa 11 Nzeri 2001, kandi kikerekana igeragezwa n’ukwezwa kw’abazahamagara amaherezo izindi ntama z’Imana ngo zive i Babuloni. Imirongo ibanza y’icyo gice nyine na yo igaragaza indirimbo igomba kuririmbwa muri ayo mateka nyene.

Lubirimbo rw’umuzabibu ni yo ndirimbo ibanza kumenya abantu b’Imana nk’umuzabibu yari yarakunzwe kandi yitaweho na We. Hanyuma itanga isezerano ryo kwemerwa ku muntu wese wifuza gufata ku gukiranuka kwa Kristo. Maze ikagaragaza isezerano ryo gusukwa kwa Mwuka Wera, ugereranywa n’ibice bibiri by’imvura. Icyiciro cya mbere cy’imvura gitera indabyo n’udusabo kubaho, naho icyiciro cya kabiri kikuzuza isi imbuto.

Rwa mizaabibu ni rwaa rw’igihe kimenyesha igihe Imana iri kurenga ku bwoko bwahoze bwatoranijwe, mu gihe iri kwinjirana isezerano n’ubwoko bushya bwatoranijwe. Imirongo ya munani n’iyikurikiyeho, ni ugusubiramo gusa no kwagura ibyavuzwe mu mirongo ibanza y’uwo mutwe. Umurongo wa mbere w’uwo mutwe werekana icyo gikorwa kimwe n’icyo mu murongo wa munani cyiswe “umunsi w’umuyaga w’iburasirazuba.”

Ikiyoka ni Satani, ariko mu buryo bwa kabiri yari Roma y’abapagani.

Muafalme kumi wa Rumi ya kipagani, katika sura ya saba ya Danieli, na katika sura ya kumi na mbili ya Ufunuo, wanawawakilisha wafalme kumi wa Ufunuo kumi na saba—katika siku za mwisho.

Isaya 27:1 uri kugaragaza intangiriro y’urubanza rw’ikiyoka, rwatangiriye ku munsi w’umuyaga w’iburasirazuba, ku wa 11 Nzeri 2001. Urubanza rw’abami b’isi n’abafatanyabikorwa babo b’abacuruzi b’abanyaglobalizasi ruruzura igihe imiterere y’imari y’isi irimbuwe n’“umuyaga w’iburasirazuba”, hagati y’“inyanja”.

Yesaya sura ya ishirini na saba, mistari ya kwanza hadi ya saba, inarudiwa na kufafanuliwa zaidi katika mistari ya nane hadi ya kumi na tatu. Inaonyesha kwamba katika “siku ya upepo wa mashariki” wafalme na wafanyabiashara wa dunia watakabiliwa na hofu, na hofu yao huongezeka katika historia tangu wakati huo na kuendelea. Hofu hiyo hutambulisha mienendo isiyo ya kimantiki na ya haraka ya waulimwengu wanaoendeleza utandawazi wa dunia hii tangu Septemba 11, 2001, wanaposukuma ajenda yao mbele zaidi na kwa ukali mkubwa kuliko ambavyo ingetazamiwa kwa mantiki. Shetani, na wawakilishi wake, yaani wafanyabiashara na wafalme wa dunia (waulimwengu wa utandawazi), kama alama za joka, wanajua kwamba wakati wao ni mfupi.

Ọjọọgụ nke ifufe ọwụwa-anyanwụ, nke butere ọgba aghara akụ na ụba n’afọ 2001, nke na-aga n’ihu ịka njọ naanị ya, n’agbanyeghị ihe mgbasa ozi ndị ụwa ọnụ na-achọ ikwu, bụ okwu ahụ na-eche ụwa ihu n’oge dragọn ahụ matara na oge ya dị mkpirikpi. Mgbe ahụ ọ na-eme ka mmegharị ya maka ijide ụwa nile n’okpuru ọchịchị ya sie ike karị, ọ na-emekwa nke a mgbe a na-ewetara “Ahụhụ” (“Ahụhụ” nke atọ) n’elu “ndị bi n’ụwa na n’oke osimiri.”

Suku ya kusikila ya Islam ya Ole wa tatu (upepo wa mashariki), tarehe 11 Septemba 2001, yalitokeza janga la kiuchumi ambalo limewalazimisha walimwengu kuharakisha juhudi zao za kuilazimisha dunia yote serikali moja ya ulimwengu. Hata hivyo, Islam inaendelea kutimiza wajibu wake. Labda ufunuo ulio mzito zaidi wa Islam kama ishara ya unabii wa Biblia unapatikana katika rejea ya kwanza kwa Islam.

Kalamu ya Mungu haishindwi kamwe. Wakati Uislamu unapoendelea kuzaa maumivu kama mwanamke aliye katika utungu wa kuzaa, baadhi ya watu ambao huenda hata wakakubali kwamba Uislamu umetambuliwa katika unabii wa Biblia, bado hawajafahamu kikamilifu ukweli ulio wazi katika mistari hiyo miwili. Wengine wanaweza kuelewa kwamba ni Uislamu unaowaleta pamoja watu wote wa dunia ili wampinge adui wa pamoja, na bila shaka hilo ni kweli. Hata hivyo, kishazi cha mwisho katika mstari huo ndicho kilicho kweli iliyo nzito zaidi. Dunia ilitikiswa na Septemba 11, 2001, na hivi karibuni imetikiswa tena na shambulio la Oktoba 7 la mwaka huu la Hamas dhidi ya Israeli. Lakini hakuna aliye tayari kuona kwamba roho ya vita na uangamivu wa ghafula iko “mbele ya” ndugu wote wa Ishmaeli.

Nang ania a kitaen ti pannakadadael ti maipatungpal inton adda maysa a kellaat nga oppat a maipatungpal babaen kadagitoy a pagilian a Islamico a kas iti Saudi Arabia, United Arab Emirates, Qatar, Kuwait, Brunei, ken Bahrain? Ti espiritu ni Ismael adda iti “amin a kakabsatna,” ket ti gubat a nagtaud agingga ita iti maikatlo a Ay-ayab manipud kadagiti pagilian a kas iti Afghanistan wenno Iraq ket mailasin unay inton ti padto maipapan ken Ismael ket naan-anay a matungpal. Mano a nuklear a bomba ti adda iti Pakistan?

Ũrĩa wa kĩunabii wa njĩra cia mbaara ya Kiislamu, o ta ũrĩa wonekithĩtio nĩ mĩthĩĩrĩ ya mbere na ya kerĩ ya Kiislamu, nĩ kũhĩtũkĩra kwa gũkĩra na mahinda ma gũthĩkĩra mũno. Ngwĩkĩrĩire indo cia mbeca nyingĩ nginya kũrĩ ndũrĩri cia Kiislamu irĩa itonga, nĩguo ciikare ciagĩrĩire na ũhitho kwĩheana kana kũhanda mbaara cia kĩgĩrĩrĩro iria irĩ na ũmenyi mũingĩ, na iria ciũragia mũno gũkĩra ndege iria ikũrũrĩte mafuta, mabomu ma motoka, matai ma gũcinwo, kũnyitwo na mĩriũ? Rĩrĩa rĩu, Icokererio rĩa Ngai nĩ rĩa gwĩtĩkĩrwo?

Miller rüyasındaki bütün mücevherler, son günlerde sınayıcı gerçekler hâline gelir; en azından şu bakımdan ki, bu gerçekler reddedilmiştir ve peygamberlik onların yeniden ihya edileceğini bildirmektedir. Ancak bu mücevherlerden bazıları—örneğin, Mesih’in göksel tapınaktaki işi ve üçüncü Vay’ın İslâm’ı—yalnızca en son günlerde gerçekleşen öngörüleri belirtir. Bunlardan biri, Mesih’in En Kutsal Yer’deki hizmetini temsil eder; bu kuşkusuz şimdiki zamana ait sınayıcı bir gerçektir; diğeri ise Gece Yarısı Çığlığı’nın mesajını belirtir ki, bu da yine şimdiki zamana ait sınayıcı bir gerçektir.

Uzi unaounganisha harakati ya Wamilleri na wakati wa mwisho katika mwaka 1989, ambao nao huanzisha harakati ya wale mia moja arobaini na nne elfu, ni “nyakati saba,” ambayo ilikuwa lulu ya kwanza ya Miller na ya kwanza kuwekwa kando wakati Uadventista ulipoziacha njia za kale. Miaka mia moja ishirini na sita tangu uasi wa 1863 hadi wakati wa mwisho katika 1989, inawakilisha “nyakati saba.” Elfu mbili mia tano na ishirini iligawanywa katika vipindi viwili vya elfu moja mia mbili sitini, na sehemu ya kumi au zaka ya elfu moja mia mbili sitini ni mia moja ishirini na sita. Jiwe walilolikataa wajenzi ni refu sana kiasi kwamba linaunganisha harakati za kwanza na za mwisho za malaika watatu. Kwa kufanya hivyo linatambulisha kwamba kweli ya “nyakati saba” pia ni kweli ya sasa ya kujaribu, na kwamba ndiyo kweli ambayo haibaki tena kuwa jiwe la msingi tu, bali jiwe kuu la pembeni.

ئێمە ئێستا لە بیرکردنەوەی خۆمان سەبارەت بە زیادبوونی زانیاری لە جووڵەی میلەری، کە لە بینینی ڕووباری ئۆولای لە پەرتووکی دانیالدا نیشان دراوە، دەست هەڵدەگرین و سەرنجی خۆمان ئاراستەی بینینی ڕووباری حیددەکەل دەکەین، کە زیادبوونی زانیاری لە جووڵەی سەد و چل و چوار هەزارەکەدا نیشان دەدات.

Emzota tórika kuvé tserola i nâri ifyá Adventizmu, ta i spaná i semadé i zharéet i hundo i vinti-sheks yáren de 1863 a 1989.

Tukabanda kuutandika kwiga okwo mu kiwandiiko ekikurataho.