ڕعدە حەوتگانەکان مێژووی 1798 ـەوە هەتا 22ی ئۆکتۆبری 1844 نیشان دەدەن. ئەو مێژوویە بە حاڵەتێکی نموونەیی لەلایەن دوایین حەوت پاشای شانشینی یەهودا پیشاندرا، لە منەسە لە 677 پ.ز. هەتا سدیقیا لە 586 پ.ز.
Mu mirongo y’ivugurura ryera, ikimenyetso kiranga guhabwa imbaraga kwa marayika wa mbere ni ikimenyetso kigaragaza ikintu gifite isura y’isi yose. Ku wa 11 Kanama 1840, ubutumwa bwa marayika wa mbere bwahawe imbaraga, maze ubwo butumwa buherako bugezwa kuri buri kigo cy’ubumisiyoneri kiri mu isi yose.
جنبەری هاتنی مەسیحی ساڵانی 1840–44 دەرکەوتنێکی شکۆدار بوو لە هێزی خودا؛ پەیامی یەکەمین فریشتە گەیەنرا بۆ هەموو بنکەی ماسیۆنیەری لە جیهاندا. نزاعی گەورە، 611.
Obunabbi mu biro ebyo, malayika ow’Okubikkulirwa kkumi yassa, n’ateeka ekigere ekimu ku nsi ate ekirala ku nnyanja. Mwannyinaffe White yategeeza nti ekyo kyali kabonero akalaga obuwanvu bw’obubaka mu nsi yonna.
“Enhelyo ayina, nekando yimwe hali olwandle, ne yikwao hali eitaka, nikimanyisa obugazi bw’okulangira obw’obutumwa obu. Bulyabwambuka amaizi amanene kandi bulyalangirwa omu mahanga agandi, n’obu kyakutuuka omu nsi yoona.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
Kutangazwa kwa Koreshi kwa amri ya kwanza kulikuwa amri ya ulimwengu wote.
Basi mu mwaka wa kwanza wa Koreshi mfalme wa Uajemi, ili neno la Bwana kwa kinywa cha Yeremia litimizwe, Bwana akauchochea moyo wa Koreshi mfalme wa Uajemi, hata akatangaza katika ufalme wake wote, tena akaweka kwa maandishi, akisema, Bwana, Mungu wa mbinguni, amenipa falme zote za dunia; naye ameniagiza nimjengee nyumba huko Yerusalemu, ulioko katika Yuda. Ni nani miongoni mwenu, katika watu wake wote? Mungu wake na awe pamoja naye, naye na akwee kwenda Yerusalemu, ulioko katika Yuda, akaijenge nyumba ya Bwana, Mungu wa Israeli, (yeye ndiye Mungu,) iliyoko Yerusalemu. Na mtu awaye yote aliyesalia katika mahali po pote anapokaa ugenini, watu wa mahali pake na wamsaidie kwa fedha, na kwa dhahabu, na kwa vitu, na kwa wanyama, pamoja na sadaka ya hiari kwa ajili ya nyumba ya Mungu iliyo Yerusalemu. Ndipo wakainuka wakuu wa mbari za baba za Yuda na Benyamini, na makuhani, na Walawi, naam, wote ambao Mungu alikuwa ameiinua roho yao, ili wakwee kwenda kuijenga nyumba ya Bwana iliyo Yerusalemu. Ezra 1:1–4.
Ngaahi meʻa pē naʻe hoko ki he ʻuluaki ʻāngelo ʻa ia naʻe ʻave ki he nofoʻanga ngāue fakamisinale kotoa pē ʻi māmani ʻi he ʻaho 11 ʻo ʻAokosi, 1840, ʻoku fakahaaʻi ai ʻe Kīlusi ia ko e tuʻi ʻo “ngaahi puleʻanga kotoa pē ʻi māmani,” ʻi heʻene fanongonongo ʻa e ʻuluaki tuʻutuʻuni. Ko e hifo mai ʻa e ʻāngelo ʻo Fakaha 10, ʻa e ʻāngelo ʻa ia ʻoku fakahingoaʻi ʻe Sisitā Uaiti ko e “ʻikai siʻi ange ko ha tokotaha ko Sīsū Kalaisi,” ʻoku ne maʻu ʻa e ngaahi ʻulungaanga fakapolofisai tatau mo e ʻāngelo mālohi ʻo Fakaha 18. ʻOku fakahaaʻi ʻe Sisitā Uaiti ko e taumuʻa ʻo e ʻuluaki ʻāngelo naʻe tatau pē mo e taumuʻa ʻo e ʻāngelo ʻo Fakaha 18.
«عیسا فرشتەیەکی بەهێزی نارد تاکو دابەزێت و دانیشتووانی زەوی ئاگادار بکاتەوە کە خۆیان بۆ دەرکەوتنی دووەمی ئەو ئامادە بکەن. کاتێک فرشتەکە لە حوزووری عیسا لە ئاسمان دەرچوو، ڕووناکییەکی زۆر درەوشاوە و پڕشکۆ لە پێشییەوە دەچوو. پێم وترا کە ئەرکی ئەوە ئەوە بوو زەوی بە شکۆی خۆی ڕووناک بکاتەوە و مرۆڤ ئاگادار بکاتەوە لە تووڕەیی داهاتووی خودا.» Early Writings, 245.
Ubushobozi bw’umumarayika wa mbere ni ikimenyetso gishimangira ikintu kireba isi yose. Ubutumwa bwa mbere mu gihe cya Kristo bwahawe imbaraga mu mubatizo wa Kristo. Ibyanditswe bigaragaza ko Isirayeli yose yagiye mu butayu kumva ubutumwa bwa Yohana.
Basi Yerusalemu, na Yudeya nyonso, mpe etúká nyonso oyo ezingaki Yordani, bakendaki epai na ye; mpe azalaki kobatisa bango na Yordani, wana bazalaki koyambola masumu na bango. Matai 3:5, 6.
Kuihi cha Kristo kilielekezwa kwa Israeli ya kale, na katika maana hiyo ya kinabii ulimwengu wote ulivutwa kwenda Yordani, mahali pa ubatizo wa Kristo. Hata hivyo, ibada ya ubatizo, na kile ilichowakilisha Kristo alipobatizwa, kilielekezwa kwa ulimwengu wote.
Igama elithi Jehoiakim lisho ukuthi “UNkulunkulu uyovuka”, futhi ekubhabhathizweni kukaKristu, lapho uJohane emkhuphula uKristu ephuma emanzini, uphawu “lokuvuka” ephuma ethuneni lamanzi lwaba yingxenye yalokho kunikwa amandla. Emavesini amane okuqala ka-Ezra esesivele sawacaphuna, ivesi lesihlanu lichaza ukuphendula kwalabo abezwa isimemezelo ngala mazwi: “Khona-ke kwasukuma izinhloko zawoyise bakwaJuda nabakwaBenjamini, nabapristi, namaLevi, kanye nabo bonke uNkulunkulu ayevuse umoya wabo, ukuba bakhuphuke bayakhe indlu kaJehova eseJerusalema.” Lapho umlayezo wokuqala unikwa amandla, kuba khona ukuvuka, njengoba kumelwe yigama elithi Jehoiakim.
On September 11, 2001, the first message of the mighty movement of the third angel was empowered as typified by the empowerment of the first message of the mighty movement of the first angel. Sister White comments on the destruction of the Twin Towers on that date.
“Ko neni ya meya kwamba nimekwisha kutangaza kuwa New York itafagiliwa mbali na wimbi kubwa la bahari? Jambo hili sijawahi kulisema. Nimesema, nilipotazama majengo makubwa yakijengwa huko, ghorofa juu ya ghorofa, ‘Ni matukio ya kutisha jinsi gani yatakayotukia wakati Bwana atakapoondoka ili kuitikisa dunia kwa kutisha sana! Ndipo maneno ya Ufunuo 18:1–3 yatatimizwa.’ Sura yote ya kumi na nane ya Ufunuo ni onyo la yale yanayokuja juu ya dunia. Lakini sina nuru ya pekee kuhusu kile kinachokuja juu ya New York, isipokuwa tu kwamba najua ya kuwa siku moja majengo makubwa huko yataangushwa chini kwa kugeuzwa na kupinduliwa kwa uweza wa Mungu. Kwa nuru niliyopewa, najua kwamba uangamivu umo duniani. Neno moja kutoka kwa Bwana, mguso mmoja wa uweza wake mkuu, na miundo hii mikubwa sana itaanguka. Matukio yatatukia ambayo kutisha kwake hatuwezi kukuwazia.” Review and Herald, July 5, 1906.
144,000ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಶಕ್ತೀಕರಣ ದೊರಕಿದಾಗ, ಕರ್ತನು “ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಕಂಪಿಸಲು” “ಎದ್ದು ನಿಂತನು.” ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಹೆಸರು ಮೊದಲ ಸಂದೇಶದ ಶಕ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು, ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೂ ನಿಂತನು. ಕೋರೇಶನ ಮೊದಲ ಆದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರವರು ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಯೆಹೋಯಾಕೀಮು ಕೇವಲ ಮೊದಲ ದೂತನ ಆಗಮನದ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ; ಅವನು ಮೊದಲ ದೂತನ ಶಕ್ತೀಕರಣವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
Yehoyakimu anawakilisha wa kwanza wa wafalme watatu wa mwisho, lakini pia anawakilisha wa tano wa wafalme saba wanaoongoza kwenye kuangamizwa kwa Yerusalemu. Majina ya hao wafalme saba yanafunua mengi sana. Hao wafalme saba walikuwa Manase, Amoni, Yosia, Yehoahazi, Yehoyakimu, Yehoyakini, na Sedekia.
মিলারাইটদের ইতিহাসে মনঃশি ১৭৯৮ সালে অন্তকালের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে। মনঃশি নামের অর্থ “ভুলিয়ে দেওয়া”; এবং ১৭৯৮ সালেই সোরের বেশ্যাকে সত্তর বছরের জন্য বিস্মৃত করা হয়। মনঃশি ছিল সবচেয়ে দুষ্ট রাজাদের একজন, এবং তার মধ্যে এমন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান, যা বিবেচনা করা উচিত।
Yuda kaŋseŋ phɔrɔm kɔnɔŋ maraani baŋseŋ kacuŋŋa niga, 1798-ŋa taciti October 22, 1844-ti kɔlɔm kaŋseŋ phɔrɔm niga taarikhi doŋcaŋ ya. Manasseh kaŋseŋ phɔrɔm niga maraani ŋgɔrɔl ya, niga kaŋseŋ maraani phɔrɔm ŋgɔrɔl maŋ, kaŋseŋ phɔrɔm niga maraani tɔŋgɔl Zedekiah-ŋa nimuŋciŋ ya. Yesu kɔrɔŋkɔrɔŋ tɔŋgɔl taŋgɔrɔŋ-ni ŋgɔrɔl-laŋga kɔlɔm taŋga ya. Zedekiah, kaŋseŋ phɔrɔm niga maraani tɔŋgɔl maŋ, Babulon bondi-captivity-aŋga karki ya. Kaŋseŋ maraani phɔrɔm niga ŋgɔrɔl maŋ mɔ, Babulon captivity-aŋga karki ya, niga kaŋseŋ maraani tɔŋgɔl maŋ-ni Babulon captivity-aŋga karka doŋcaŋ nimuŋciŋ ya.
Bwana akanena na Manase, na kwa watu wake; lakini hawakutaka kusikia. Kwa hiyo Bwana akawaletea wakuu wa jeshi la mfalme wa Ashuru, nao wakamkamata Manase katikati ya miiba, wakamfunga kwa pingu, wakamchukua mpaka Babeli. Naye alipokuwa katika taabu, akamsihi Bwana, Mungu wake, akajinyenyekeza sana mbele za Mungu wa baba zake, akamwomba; naye akakubaliwa na Yeye, akasikia dua yake, akamrudisha tena Yerusalemu katika ufalme wake. Ndipo Manase akajua ya kuwa Bwana ndiye Mungu. 2 Mambo ya Nyakati 33:10–13.
Manasehio yaikikhalapo, ya kumanya ukuti Yehova ali Lesa, yakwete ukwikala panse ya bufumu bwakwe, kabili panuma yakwe ukubwekeshiwa ku bufumu bwakwe. Nebukadinezali, nga fintu cali no kwa Manase, aishile kumanya Yehova ilyo aletiwako ku bufumu bwakwe, elyo panuma ukubwekeshiwa ku bufumu bwakwe.
Na mwisho wa zile siku mimi Nebukadreza naliinua macho yangu kuelekea mbinguni, na ufahamu wangu ukanirudia, nami nikambariki Aliye Juu Sana, nikamsifu na kumheshimu yeye aishiye milele; ambaye mamlaka yake ni mamlaka ya milele, na ufalme wake ni kutoka kizazi hata kizazi. Na wakaaji wote wa dunia huhesabiwa kuwa si kitu; naye hutenda kama apendavyo kati ya jeshi la mbinguni na kati ya wakaaji wa dunia; wala hakuna awezaye kuuzuia mkono wake, au kumwambia, Wafanya nini? Wakati uo huo akili yangu ikanirudia; na kwa ajili ya utukufu wa ufalme wangu, heshima yangu na fahari yangu vikanirudia; nao washauri wangu na wakuu wangu wakaanza kunitafuta; nami nikaimarishwa katika ufalme wangu, na enzi kuu iliyozidi ikaongezwa kwangu. Sasa mimi Nebukadreza namsifu, na kumtukuza, na kumheshimu Mfalme wa mbinguni, ambaye kazi zake zote ni kweli, na njia zake ni hukumu; na hao waendao kwa kiburi aweza kuwadhili. Danieli 4:34–37.
Okuva kwa Manase kwasimikwa pali Nebukadinezara. Manase wiminina “inshita ya mpela” mu lyashi lya bakolokota ba Yuda batatu ba kulekelesha, no kufika kwa bushaishi bwa myaka amakumi cinelubali ubwa butapwa. Nebukadinezara wiminina “inshita ya mpela” mu lyashi lya ifunde fitatu, ngefyo 1798 yali “inshita ya mpela” mu lyashi lya milondolo cinelubali. Mu mavesi ayo twalanda kale, ukumfwa kwa Nebukadinezara kwabwelile kuli ena pa “mpela ya nshiku.” “Mpela ya nshiku” nayo yalumbulwa muli Daniele cipandwa ca ikumi na fibili.
Lê tu heta dawiyê here: çimkî tu yê bistirî, û di dawiya rojan de li para xwe rawestî. Daniel 12:13.
Daniyeli, sura ya kumi na mbili, “mwisho wa siku” ni “wakati wa mwisho,” kwa maana Daniyeli aliambiwa aende “hata mwisho utakapokuwa.” Wakati huo Daniyeli “atasimama katika sehemu yake.” “Kusimama katika sehemu yake” maana yake ni kutimiza kusudi lake, jambo ambalo Daniyeli alilifanya wakati kitabu chake kilipofunuliwa mwishoni mwa siku, yaani “wakati wa mwisho.” Wakati huo kutakuwa na “kuongezeka kwa maarifa” ambako wenye hekima watalifahamu. Mwishoni mwa siku za Nebukadneza, “fahamu” yake ilimrudia.
“Ngai aheane mundu wĩra wa mwanya wa kũmĩrĩra, no akwĩrĩire he handũ-inĩ hake na mbere yake ta ũrĩa Danieli aatwaraga, akwĩhĩtĩkĩra gwĩtikia wĩtĩkio wa Ngai, akwĩhĩtĩkĩra gũkinyĩrĩria mwĩhoko wake.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
Manasseh akuashiria “mu gihe cy’imperuka” mu mateka y’abami batatu ba nyuma b’i Buyuda; Nebukadinezari na we akuashiria “mu gihe cy’imperuka” mu mategeko atatu. Manase yakurikiwe n’umuhungu we Amoni.
Amon adwira “obutendekero” era akiikirira ebbanga ery’obudde bwe waaliwo “okwongera mu kumanya” okwanditendese “abamagezi” mu bubaka obwali busumuluddwa akabonero. Awo oluvannyuma lwa Amon n’ajja Josiah, ye kabaka yekka ku bali omusanvu alina ebyafaayo eby’obunnabbi ebiweweevu obulungi, wadde nga bizibu era bikomakoma.
யோசியா என்பது “தேவனுடைய அஸ்திவாரம்” என்று பொருள்படும்; மேலும் அது “முடிவுகாலத்தில்” முத்திரை நீக்கப்பட்டிருந்த சத்தியங்களை நிறுவுதலைக் குறிக்கிறது. ஆமோனால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அறிவின் அதிகரிப்பு, காபிரியேலும் பிற பரிசுத்த தூதர்களும் வழங்கிய வழிநடத்துதலினால் வில்லியம் மில்லரால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. மில்லரின் பணி யோசியா என்ற பெயரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது; ஏனெனில் அவர் அந்த இயக்கத்தின் அஸ்திவாரங்களை நிறுவினார். யோசியாவைப் பற்றி அடையாளம் காண இன்னும் அதிகம் உள்ளது; ஆனாலும் நாம் இப்போது அவனுடைய மகனாகிய யெகோஆகாசிடம் செல்கின்றோம்.
ئەھوئاهاز پادىشاھ بولۇشقا باشلىغان ۋاقتىدا يىگىرمە ئۈچ ياشتا ئىدى؛ ئۇ يېرۇسالېمدا ئۈچ ئاي پادىشاھلىق قىلدى. ئۇنىڭ ئانىسىنىڭ ئىسمى ھامۇتال بولۇپ، ئۇ لىبنالىق يەرەمىيانىڭ قىزى ئىدى. ئۇ پەرۋەردىگارنىڭ نەزىرىدە يامان بولغان ئىشلارنى قىلدى؛ ئاتىلىرى قىلغانلارنىڭ ھەممىسىگە مۇۋاپىق شۇنداق قىلدى. فىرئەۋن نىخو ئۇنىڭ يېرۇسالېمدا پادىشاھلىق قىلماسلىقى ئۈچۈن، ھامات زېمىنىدىكى رىبلادا ئۇنى كىشەنلەتتى؛ ۋە زېمىنغا يۈز تالانت كۈمۈش، بىر تالانت ئالتۇن باج سالدى. فىرئەۋن نىخو يوشىياھنىڭ ئوغلى ئېلىياقىمنى، ئاتىسى يوشىياھنىڭ ئورنىغا پادىشاھ قىلدى ۋە ئۇنىڭ ئىسمىنى يەھوياقىمغا ئۆزگەرتتى؛ يەھوئاهازنى ئېلىپ كەتتى. ئۇ مىسىرغا باردى ۋە شۇ يەردە ئۆلدى. 2 پادىشاھلار 23:31–34.
Jehoahaz ana maana ya “Yehova ameshika,” naye alishikwa na Farao-neko. Jehoahaz, mwana wa Yosia, alishikwa na Farao-neko, akaondolewa na nafasi yake ikachukuliwa na ndugu yake Eliakimu, lenye maana ya “Mungu wa kuinua.” Kisha Farao-neko akabadilisha jina la Eliakimu kuwa Yehoyakimu, lenye maana ya “Mungu atainuka.” Kubadilishwa kwa jina ni ishara ya uhusiano wa agano, na katika kutiwa nguvu kwa ujumbe wa kwanza, Mungu huingia katika agano na watu fulani, wakati huohuo akiwapita kando watu wa agano la zamani.
Na Agost 11, 1840, Empaya ya Ottoman, iye yālishikilwe na miphepo ine yāli yālekelwe kwa myaka mia tatu na tisini na moja na masiku kumi na tano, yākanishilwa, nangu nga vyo Jehoahaz alepilibula, “yākakwatwa.” Pa nshita imo ine, Eliakim ākapangwa mfumu, kabili ishina lyakwe lyāpilibulwamo kuŵa Jehoiakim, ilepilibula, “Lesa akema.” Jehoiakim āyalondelwele na mwana wakwe Jehoiachin, uyo ali na mashina yatatu mu Malembo.
Navê Yehoyakînê wateya wê ev e ku “Xudan dê saz bike û damezrîne”. Ew kurê Yehoyaqîm bû, û ew hatina meleka duyemîn di bihara 1844-an de nîşan dide, çawa ku Xwedê “saz kir û damezrand” qeraxa nû, rastîn, Protestan. Peyama meleka duyemîn bi peyama Banga Nîvê Şevê hat hêzdarkirin, û Yekonya û Konya wateya wan ev e ku “Xwedê dê damezrîne”. Sê navên ku her yek heman wateyê hene, girêdana Banga Nîvê Şevê bi peyama meleka duyemîn temsîl dikin. Di rijandina dawî ya Ruhê Pîroz de, di dema Banga Bilind de, sed û çil û çar hezar tên mohrkirin. Mohrkirina sed û çil û çar hezaran di Banga Nîvê Şevê ya tevgera Millerî de wek nimûne hat pêşnîşandan, û Yehoyakîn, ku herwiha Yekonya û Konya jî tê gotin, sembola mohrkirinê ye.
“Kuishi kwangu,” asema Bwana, “ijapokuwa Konia, mwana wa Yehoyakimu, mfalme wa Yuda, angekuwa muhuri katika mkono wangu wa kuume, hata hivyo ningekung’oa kutoka humo; nami nitakutia katika mkono wa wale wanaoitafuta nafsi yako, na katika mkono wa wale ambao uso wao wakuogofya, yaani, katika mkono wa Nebukadreza, mfalme wa Babeli, na katika mkono wa Wakaldayo. Nami nitakutupa nje, wewe na mama yako aliyekuzaa, mpaka nchi nyingine, ambamo hamkuzaliwa; nanyi mtakufa huko. Lakini katika nchi ile wanayotamani kuirudia, huko hawatarudi. Je, mtu huyu Konia ni sanamu iliyodharauliwa, iliyovunjika? Je, yeye ni chombo kisichopendwa? Mbona wametupwa nje, yeye na uzao wake, na kutupwa katika nchi wasiyoijua? Ee nchi, nchi, nchi, lisikie neno la Bwana.” Yeremia 22:24–29.
Jehoiachin, Jeconiah, na Coniah byerekana igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso, igihe marayika wa kabiri ahurizwa hamwe n’ubutumwa bw’Induru yo mu Gicuku. Ahagarariye igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso kw’abapfapfa. Uwo mwami mubi ahagarariye abari abapfakazi b’abapfapfa b’i Laodikiya, bo mu gihe cyo gushyirwaho ikimenyetso bagenewe kwakira ikimenyetso cy’inyamaswa, kuko bacirwa burundu bakarukwa bavanwa mu kanwa k’Umwami.
དཀོན་མཆོག་གི་གཡས་པའི་ལག་པར་ཡོད་པའི་མཚན་རྟགས་ནི་ཁོང་གི་ཐམ་ག་ཡིན། སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཞི་བཞི་སྟོང་གི་ཐམ་ག་འགོད་པའི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཕྱིར་འཕངས་པ་རྣམས་ནི། “ལན་བདུན” གྱི་ཚད་ཐག་ལག་པར་བསྣམས་པའི་མི་ཟེ་རུ་པ་པེལ་དང་བསྡུར་ནས་མཚོན་པར་བྱས་ཡོད།
Vuga na Zerubabeli, gavana wa Yuda, uti: Ninyiganyiza ijuru n’isi; kandi nzahenura intebe y’ubwami bw’amahanga, ndimbure imbaraga z’ubwami bw’abapagani; kandi nzahenura amagare y’intambara n’abayagenderamo; n’amafarashi n’abayagenderaho bazagwa hasi, umuntu wese azicwa n’inkota ya mwene se. Uwo munsi, ni ko Uwiteka Nyiringabo avuga, nzagutwara, wa Zerubabeli mugaragu wanjye, mwene Sheyalutiyeli, ni ko Uwiteka avuga, kandi nzakugira nk’impeta y’ikidodo: kuko nagutoranije, ni ko Uwiteka Nyiringabo avuga. Hagayi 2:21–23.
ئەو «بەردەی کەوتن»ەی کە «حەوت جار»ە، ئەو «شاقوول»ەیە لە دەستی زەروبابەلدا، و ئەو وەک «موور» نیشان دراوە کە خودا بەکاری دەهێنێت بۆ موورکردنی سەد و چل و چوار هەزار. ئەو موورە، یان «نیشان»ە، لەسەر ئەوانە دادەنرێت کە بۆ ئەو قێزەونەییانەی لە ئۆرشەلیم ئەنجام دەدرێن «هەناسەی داخ دەکێشن و هاوار دەکەن». ئەو هەناسەی داخکێشان و هاوارکردنە ئەزموونی ئەوانە دەناسێنێت کە موور دەکرێن، و ئەو هەناسەی داخکێشان و هاوارکردنە هێمای وەڵامی ناوخۆیی ئەوانەیە بەرامبەر چارەسەری «حەوت جار». ئەو دانپێدانانەیە بە گوناهەکانیان و بە گوناهەکانی باوباپیرانیان. ئەو داننانەیە بەوەی کە ئەوان لەگەڵ خودا نەدەڕۆیشتن و خوداش لەگەڵ ئەوان نەدەڕۆیشت لەو کاتەوەی دوای دڵشکانەکەی 18ی جولای 2020. ئەو تاقیکردنەوەیە کە لە ساڵی 1863دا شکستی تێدا هات، لە ماوەی ئەو کاتەدا کە فیلادلفیا بەرەو لاودیکیا دەگوازرایەوە. ئەو نموونەی ئەو ماوەیە بوو کە تێیدا ئەوانەی بە کۆنیا نیشان دەدرێن بۆ هەمیشە وەک پاکیزە کچانی لاودیکیای نەزان دامەزران، و ئەوانەی بە زەروبابەل نیشان دەدرێن بۆ هەمیشە وەک پاکیزە کچانی فیلادلفیای دانا دامەزران.
యెహోయాకీను తరువాత ఏడుగురు రాజులలో చివరివాడైన జెదెకియా వచ్చాడు. మనష్షే 1798 సంవత్సరమును, మరియు “అంత్యకాలమును” సూచించినట్లయితే, జెదెకియా 1844 అక్టోబరు 22ను సూచించవలెను; ఆ సమయంలో దర్శనం “మాట్లాడి, అబద్ధము చెప్పదు”. జెదెకియా అనేది రెండు హెబ్రీ పదాల సమ్మిళితముగా ఏర్పడిన పేరు. ఒక పదము “యెహోవా”; ఇది దానియేలు గ్రంథము 8వ అధ్యాయము, 14వ వచనములో “శుద్ధి చేయబడును” అని అనువదించబడిన పదముతో కలిసియున్నది. జెదెకియా అనే పేరుకు అర్థము దేవుని ఆలయ శుద్ధీకరణ; అది 1844 అక్టోబరు 22న ప్రారంభమైంది.
ئەو حەوت پاشایەی دوایی یەهودا مێژووی پێشکەوتووەکەی نێوان 1798 هەتا 22ی ئۆکتۆبەری 1844 نیشان دەدەن. یەھۆیاقیم هێمای 11ی ئاگۆستی 1840 ـە، کە لە خۆیدا 11ی سێپتەمبەری 2001 ـش نوێنەرایەتی دەکات. ئەو هێمای بەهێزکردنی پەیامی یەکەمین فریشتەیە، و لە ئایەتی یەکەمی بەشی یەکەمی دانیال ناسێنراوە. بۆیە، بارودۆخ و چوارچێوەی بەشی یەکەمی دانیال، بەهێزکردنی پەیامی یەکەمین فریشتەیە، وەک لە بەشی دەیەمی ئاشکراکردندا نیشان دراوە. لە بەشی دەیەمی ئاشکراکردندا مەسیح بە کتێبۆچکەیەک لە دەستیدا دابەزی، کە یۆحەنا فەرمان پێدرا بیخوات. ئەمەیە هۆی ئەوەی تاقیکردنەوەی یەکەم لە کتێبی دانیال پەیوەندی بە خواردنەوە هەبێت.
Tukendelee na masomo haya katika makala inayofuata.
Na akaniambia, Mwanadamu, lisha tumbo lako, ukajaze matumbo yako gombo hili nikupealo. Ndipo nikalila; nalo likawa kinywani mwangu tamu kama asali. Ezekieli 3:3.