Kusoma kutoka kwa sababu kwenda kwa matokeo hakufai kitu ikiwa unafafanua matokeo kwa namna isiyo sahihi, kama ilivyofanywa na wanahistoria Waadventista wa Laodikia wanaotoa kauli za mamlaka kuhusu hali na watu waliohusishwa na Mkutano Mkuu wa mwaka 1888 huko Minneapolis. Maelezo yaliyoongozwa na uvuvio yanaitambulisha tukio hilo kuwa ni marudio ya uasi wa Kora, Dathani na Abiramu, uliosukumwa na hukumu iliyowaamuru kutangatanga nyikani kwa muda wa miaka arobaini hata walipokufa. Hukumu iyo hiyo ilikuwa imetamkwa juu ya Uadventista wa Laodikia.
Uasi huo ulijumuisha mashauriano ya siri ambamo waasi walikuwa katika upofu wa Kilaodikia wa kiwango cha juu sana kiasi kwamba uliwazuia kufahamu kwamba Mungu alikuwa akijua mipango yao ya faraghani na uasi wao. Kama vile Kora, Dathani, na Abiramu walivyojificha katika hema zao na kufanya mipango yao na kueneza uasi wao dhidi ya Musa, vivyo hivyo watu wale wa kale wa mwaka 1888 walijificha nyuma ya milango iliyofungwa ya nyumba zao, ili kufanya njama dhidi ya Sister White, mwanawe, na wajumbe waliochaguliwa. Tangu wakati huo Sister White, Jones, na Waggoner walipaswa kushambuliwa.
विलम्ब न गर्दै, एडभेन्टिज्मका चार पुस्ताहरू आफ्नो विद्रोहमा क्रमशः बढ्दै गए, जसरी इजकिएल अध्याय आठमा चित्रण गरिएको छ। भौतिक मन्दिर र मानवीय मन्दिरभित्रका प्रतिमात्मक कोठाहरू दुष्ट कल्पनाले गहिरोसँग जरा गाडिसकेका थिए, र जनताको रक्षा गर्न नियुक्त गरिएका प्राचीन पुरुषहरूमाथि आत्मवाद बस्यो। 1888 सम्म आइपुग्दा, ती प्राचीन पुरुषहरूले पहिले बाइबलको अधिकारमाथि, अनि त्यसपछि भविष्यवाणीको आत्मामाथि आक्षेप लगाए, र 1884 मा खुला दर्शनहरू बन्द भए। केलॉगको सर्वेश्वरवादी आत्मवादले 1888 अघिको इतिहासमै आफ्नो बाटो बनाउन थालेको थियो, र 1888 ले दोस्रो पुस्ताको आगमनलाई चिह्नित गर्दछ। एडभेन्टिस्ट इतिहासकारहरूले सभामा प्रकट भएको विद्रोहको वास्तविक ऐतिहासिक साक्ष्य अभिलेख नगरेका हुन सक्छन्, तर प्रेरणाअनुसार स्वर्गीय पहरेदारहरूले “हरेक शब्द सुने र अभिलेख गरे” र ती “वचनहरू स्वर्गका पुस्तकहरूमा” लेखे।
Ezekieliŋ “siwukit ka yaaŋa ka cakri” maani nyiiŋoŋ looji, kediŋ tii ku kisiiro ka ciiro. Kediŋ tii ku nyanaajeet, torgo ku sabinaab luuwo, kaaŋ kediŋ nyoŋoŋ bɔɔrɔɔr ka ruac mar juɔk-juɔk. E kuɔth ka raan, tii ma duɔɔr ma bɛn ci Satan aci laar kuɔth ku tɔɔk me ŋut e pɛi ka ciiro me William Miller.
Miller akamona ayi kuuma ulufwano lwa fyonsi ifyo apashenye mu buprofeti pa kumfwa ukuti amaka yabili ayonaula ayavuzhiwa muli Daniele chapitala ya cine konse, vesi ya ikumi na fitatu, yalepela ubupagani ubwalondolokela ku bupapa. Mu mwaka wa 1901, Lewis Conradi, kateka wa Adventism wa Laodikea mu Germany, alibwekeshepo icitontonkanwa ca baProtestanti abawa ukuti “the daily” mu buku lya Daniele calimininako umulimo wa bupriest wa Kristu mu cifulo Cakwe ca mushilo.
1888-ൽ മിനിയാപൊളിസ് സമ്മേളനത്തിനു ശേഷമുള്ള ചരിത്രകാലഘട്ടത്തിൽ, ആരോഗ്യപ്രവർത്തനത്തിന്റെ നേതാവിന്റെ ആത്മീയതാവാദം വർധിച്ചു; ജോൺസിന്റെയും വാഗ്ഗണറിന്റെയും സന്ദേശം തള്ളിക്കളഞ്ഞതിന്റെ പ്രതികൂലഫലങ്ങൾ തുടർച്ചയായി ബാധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ നേതാക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള അകൽച്ചയും തുടരുകയുണ്ടായി. പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, വഴിതെറ്റിയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ പാഠശാലകളിൽ നിന്ന് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ യോഗ്യതകൾ നേടിയിരുന്ന ലാവൊദിക്യക്കാരനായ ഒരു അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് നേതാവായ W. W. Prescott, കോൺറാഡിയുടെ “the daily” എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് പ്രചരിപ്പിക്കുവാൻ സാത്താനിക മേലങ്കി ഏറ്റെടുത്തു; എല്ലായ്പ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, “വിജയികളാണ് ചരിത്രം എഴുതുന്നത്.”
Abamarayika bera banditse amateka y’ukuri, ariko U‑Adventisimu bw’i Lawodikiya bwashyizeho icyerekezo cy’amateka cy’impaka ku byerekeye kwangwa kw’insobanuro y’Abamilerite ya “igitambo gihoraho,” ku buryo hari “abatize” bo muri U‑Adventisimu bw’i Lawodikiya basigara bemera ko igisobanuro cya “igitambo gihoraho,” Mushiki waacu White yavuze ko cyaturutse ku “bamarayika birukanywe mu ijuru,” ari inyigisho y’ukuri koko. Mu myaka ya mbere y’ikinyejana cya makumyabiri, W. W. Prescott ni we wabaye ku isonga mu gutegura igitabo cyasohotse gifite umutwe uvuga ngo, The Protestant. Ishingiro ryose ry’icyo gitabo ryari ukwigisha ko insobanuro ya Miller ya “igitambo gihoraho” itari yo, kandi ko U‑Protestanti bw’ubuhakanyi, aho yari yarakuye impamyabumenyi ze za tewolojiya, ari bwo bwari bufite ukuri mu guha Kristo ikimenyetso cya Satani. Muri ayo mateka A. G. Daniells (Perezida wa General Conference) yifatanyije na Prescott muri icyo gitero cya Satani cyarwanyaga ukuri, n’ubwo Mushiki waacu White yari yarashyigikiye mu buryo butaziguye ko igitekerezo cya Miller ku byerekeye “igitambo gihoraho” ari cyo cy’ukuri.
“Omukama yanyoleka nti ekipande kya 1843 kyali kiragiddwa omukono gwe, era nti tewali kitundu kyonna ekyakyo ekyalina okukyusibwa; nti ennamba zaali nga bwe yazagala. Nti omukono gwe gwali ku kyo era ne gukweka ensobi mu zimu ku nnamba, olwo ne wataba asobola okugiraba, okutuusa omukono gwe bwe gwaggibwawo.
“Hanyuma nabonye, ku byerekeye ‘Ihoraho ryose,’ yuko ijambo ‘igitambo’ ryongewemo n’ubwenge bw’abantu, kandi ko ritari iryo mu mwandiko; kandi ko Uwiteka yahaye igitekerezo gikwiye cyabyo abatanze ijwi ry’isaha y’urubanza. Igihe ubumwe bwariho, mbere ya 1844, hafi ya bose bari bahuje ku gitekerezo gikwiye cy’‘Ihoraho ryose;’ ariko kuva mu 1844, mu rujijo, hakiriwe ibindi bitekerezo, maze hakurikiraho umwijima n’urujijo.” Review and Herald, November 1, 1850.
Mu gihe cy’igitero cya Prescott na Daniells ku kuri kw’“igitambo gihoraho,” Prescott na Daniells bahagarariraga igitekerezo cy’abake kuri iyo ngingo, kandi inama Mushiki wa White yahaye abo bagabo bombi muri icyo gihe cy’impaka yari iy’uko bagombaga guceceka, nubwo yabivuze mu magambo ya dipolomasi kurushaho, nk’aya ngo, “mu ituze ni ho ubwenge bwanyu buri.” Igihe yabacyahaga ku bw’inyigisho yabo y’ibinyoma, yanashimangiye ko ikibazo cy’“igitambo gihoraho” kitagombaga guhindurwa ikigeragezo cyo gupimiraho abantu. Abavugurura amateka mu buryo buhindanya ukuri, uburyo bw’ivugururwa ry’amateka buvugwa ko bwatangiranye n’umuryango w’Abayezuwiti bo muri kiliziya Gatolika, bakoresheje amagambo ye yerekeye ko “igitambo gihoraho” kitagomba kugirwa ikibazo cyo kugeragerezaho abantu, kugira ngo babuze isuzuma ry’ukuri kandi rizira uburyarya ry’iyo nyigisho. Bapfobya kandi bagoreka amagambo ye, kuko buri gihe basiga inyuma ko igihe yatangaga inama yo kudakomeza kubyutsa impaka kuri “igitambo gihoraho,” yahoraga yongeraho imvugo zibisobanura neza, nk’izi ngo, “muri iki gihe,” cyangwa “mu mimerere iriho ubu.”
Mũndũ wa ũhoro wa Ngai-rĩ, aarageragia kũgũrũrĩria ngũgĩ ĩrĩa yongererekaga, na ĩrĩ kũhĩtũkĩra mũthenya mũnene wa kũgayũrana thakame-inĩ ya kanitha wothe, nĩ gĩkundi gĩnini gĩa andũ arĩa maathanĩrĩirie atĩ nĩ ũndũ wa gũtuĩka atongoria marĩ na wathani wa kũinĩra mbere kĩrĩa kĩothe kĩrĩa moigaga atĩ nĩ ma. Nake Mwathani, thĩinĩ wa ũhoti wake, agĩthibithia wĩra wa kĩshetani ndũgĩkũre, nginya akĩkua. Hĩndĩ ĩyo-rĩ, mwaka wa 1931, gũkĩgerwo rĩngĩ kũheanĩria na kũrega ma ya “the daily,” na mũthia-inĩ gũkĩhũthĩrĩrio. Ũmũthĩ-rĩ, ũmenyo wa mawa ma kũrondora “the daily” nĩ wono wa gĩkundi gĩnini thĩinĩ wa Uadiventi wa Laodikia, na na kũringana na mĩhianano ya rĩrĩa rĩrĩ, “the daily” nĩ gũtirĩ nganja atĩ rĩrĩ nĩ kĩũria kĩa gũthimwo.
Omuntu gw’abantu bwe gwalina okutegeera okutuufu, tekyali kigezo; naye amazima gonna bwe ganoonyolwa ng’obulimba, olwo ne kiba ekigezo. Ekitabo ekyakuŋŋaanyizibwa eky’emikono, ekiyitibwa *Manuscript Releases*, bwe kyafalibwa mu myaka gya 1980, oba kumpi awo, olwo ne kumanyibwa ekiwandiiko ekirabika obulungi ennyo mu kuwakanya endowooza ya Prescott ne Daniells ku “the daily,” nga bwe kiri mu ngeri y’emu okwogerera ddala endowooza ya Miller.
“Ehuỹĩa rĩa gũthĩĩna gwitũ, ndũngĩrĩirwo tũhũhũ twitũ tũgũcookerwo kuuma kũrĩ ũtheri ũrĩa wa kĩpekee twahotetwo nĩguo tũũrĩke nawo mũrundũ-inĩ ũrĩa wa bata mũno wa kũgũrana gwitũ kwa conference. Na nĩ kwarĩ na Mũrũ wa Ithe Daniells, ũrĩa hũhũ yake mũrũgami aakoretie agĩkora nayo; na hũhũ yaku hamwe na hũhũ ya Mũthamaki Prescott ciakoragwo cĩgĩkorwo nĩ araika arĩa maingĩtio kuuma igũrũ. Wĩra wa Satani warĩ wa kũhũthia hũhũ cianyu nĩguo twĩhie tũndũ tunini na tũhĩti tũingĩrwo, tũrĩa Ngai atamũhũthĩrĩire mũĩngĩre. Tiatigana na bata wa mũsingi. No-rĩ, ũndũ ũcio warĩ na nginya nene mũno kũrĩ wĩra wa kĩriĩra. Na mawazo ma hũhũ cianyu, angĩkorwo mwahuthĩtwo mũthiĩ kũrĩ tũndũ tunini kana tũhĩti, nĩ wĩra wa kũgĩĩa kwa Satani. Nĩmũciiragia atĩ gũtũma ndũrĩrĩri nini cia ibuku irĩa ciandĩkĩtwo nĩguo gũkũhe wĩra mũnene. No niĩ nĩndathikirwo ndĩrĩwo atĩ, Kũũma nĩ kĩrĩa gĩkũheana ũhoro mũnene.”
“Ngu amũla kuvuga nti: Reka guhora mutora amahinyu. Iyaba gusa uyu mugambi wa Satani washoboraga kurangizwa, noneho [byaboneka ko] mu maso yanyu umurimo wanyu wari gufatwa nk’uw’igitangaza cyane mu mitekerereze yawubyaye. Ni wo mugambi w’umwanzi ko ibintu byose byakekwagaho kuba ibiteye impaka bishyirwa aho amoko yose y’ibitekerezo atabyumvikanagaho.
“Mbwe ne? Umulimo nyene ushimisha Satani ni wo wokorwa. Abari hanze boshikirizwa ishusho itari iyo ukwizera kwacu, ariko iyo nyene yobabera nziza, kandi iyo yotuma haboneka ingeso z’akaranga zokurura urujijo rwinshi no gutwara ibihe vy’izahabu vyari bikwiye gukoreshwa n’umwete mu gushira imbere y’abantu ubwo butumwa bukomeye. Ivyerekanwa ku cigwa ico ari co cose twakoreyeko ntivyoshobora vyose guhura mu bumwe, kandi ingaruka zobaye izo kuzimiza ivyiyumviro vy’abizera n’abatizera. Ico ni co nyene Satani yari yarateguye ko kiba—ikintu cose gishobora gukuzwa nk’ukutumvikana.”
«پەرتووکی حەزقیال، بەشی ٢٨ بخوێننەوە. ئێستا، لێرەدا کاریێکی مەزن هەیە کە ڕۆحە نامۆکان دەتوانن تێیدا ڕۆڵ بگێڕن. بەڵام یەزدان کاری هەیە کە دەبێت ئەنجام بدرێت بۆ ڕزگارکردنی گیانە لەناوچوونەکان؛ و ئەو شوێنانەی شەیتان، بە شێوەیەکی گۆڕاو، دەتوانێت پڕیان بکاتەوە و شێواوی بێنێتە ناو ڕیزەکانمان، ئەویش بە تەواوی ئەنجامی دەدات، و هەموو ئەو جیاوازییە بچوکانە گەورە و دیار دەبن.»
“Na nalioneshwa tangu mwanzo ya kuwa Bwana hakuwapa wala Wazee Daniells wala Prescott mzigo wa kazi hii. Je, hila za Shetani ziletwe ndani, je, hii “Daily” iwe jambo kubwa namna hiyo hata iletwe ili kuchafua nia za watu na kuzuia maendeleo ya kazi katika kipindi hiki muhimu cha wakati? Haipaswi kuwa hivyo, liwe lolote liwalo. Somo hili halipaswi kuletwa, kwa maana roho ambayo ingeletwa ingekuwa ya kukataza, naye Lusifa anaangalia kila mwendo. Vyombo vya kishetani vingepata kuanza kazi yake, na kungeletwa machafuko katika safu zetu. Hamna mwito wa kutafuta tofauti za maoni ambayo si swali la kujaribu; lakini kunyamaza kwenu ni ufasaha. Ninalo jambo hili lote waziwazi mbele yangu. Kama ibilisi angeweza kumhusisha mtu ye yote miongoni mwa watu wetu wenyewe katika masomo haya, kama alivyokusudia kufanya, kazi ya Shetani ingeshinda. Sasa kazi inapaswa kushughulikiwa bila kukawia wala [tofauti] ya maoni kuonyeshwa.”
“Satani akahuha abantu bali bagiye bava muri twe kugira ngo bifatanye n’abamarayika babi kandi badindize umurimo wacu bawuhagarike ku bibazo bidafite akamaro, kandi mbega ukuntu [haba] ibyishimo byinshi mu nkambi y’umwanzi. Mwegerezane, mwegerezane. Itandukaniro ryose rihambwe. Umurimo wacu ubu ni ugukoresha imbaraga zacu zose z’umubiri n’iz’ubwonko n’imitsi yabwo kugira ngo dukureho ayo matandukaniro, kandi bose bahuze. Iyaba Satani, mu bwenge bwe bukomeye butejejwe, yakwemererwa kubona n’aho afatira hato cyane, [yakwishima].”
“Bino, apo ngi nîngîrire kîrîa mwarĩ gwĩka, meciiria makwa makamenya ũhoro wothe hamwe na maciaro makĩrĩa mũgĩthiĩ mbere na mũhe andũ acio matutiganĩte ohere o na atarĩ mũnini wa kuingĩria gĩconoko thĩinĩ wa mbari ciitũ. Gũtakwa na ũmenyo kwanyu nĩguo Satani angĩenda gũtuĩka. Kũhunjia kwanyu na mũrurũ nĩ gũtiarĩ thĩinĩ wa kũhumũrirwo nĩ Roho Mũtheru. Nĩndaarutwo ndĩreke ngwĩre atĩ kũruta thutha na kuona mahĩtia ma maandĩko ma andũ arĩa maongoretwo nĩ Ngai, ti kũhumũrirwo nĩ Ngai. Na angĩkorwo ũcio nĩguo ũmenyo Mũthamaki Daniells angĩhe andũ, ndamũhe kĩhoti gĩa wĩra wa ũhonge ta ona atĩa, nĩgũkorwo ndangĩhota gwĩciria kuuma kĩrĩa kĩrĩ mũhianano nginya kũrĩ maciaro. Gũkira kwanyu nyamũrĩri ũhoro ũyũ nĩguo ũmenyo wanyu. Bino, kĩrĩa gĩothe gĩkũhĩtana na kũruta thutha muoroto-inĩ wa maandĩko ma andũ matiri muoyo ti wĩra Ngai aheire o na ũmwe wanyu mwĩke. Nĩgũkorwo angĩkorwo andũ aya—Atumĩri Daniells na Prescott—nĩmarũmagĩrĩirie marĩa maheirwo ma gwĩka wĩra wa ndũrĩri ciinĩ, andũ aingĩ, aingĩ mũno, nĩmangĩkorwo mamenyithĩrĩtio ũhoro wa ma, na makarĩgwo, andũ a hinya arĩa [rĩu] marĩ nyũmba-inĩ cia wĩtĩkio kũrĩa matingĩkinywo handũ o na rimwe.”
“Esi yotlhe eseng watlangwa ngáwuti mhuri yimosi hulu. Kaha na mu na ni shisima tsha nḓivho tsha u kha nazwo, ndi ngani no litsha shango li tshi lovha miṅwaha minzhi nga vhuṱanzi he haṋewa nga Murena washu Yesu Kristo? Vhurereli ha ngoho vhu ri funza u dzhia munna muṅwe na musadzi muṅwe sa muthu ane ra nga mu itela zwivhuya.
“Eci ni twakerekene imyaka myinshi: ‘Ubwenge Buringaniye,’ ubuhamya buhawe Umukuru Andrews. Ubwenge bushobora gutozwa kugira ngo bube imbaraga zo kumenya igihe cyo kuvuga n’imitwaro igomba guterurwa kandi ikihanganirwa, kuko Kristo ari Umwigisha wawe. Kandi nagize ubwoba bwinshi ku bwawe [igihe nabonaga ko] ushyira hejuru ubwenge bwawe kandi ugakurikiza inzira yo kuzana itandukaniro ry’ibitekerezo. Uwiteka ahamagarira abagabo b’abanyabwenge bashobora kwicecekera igihe [ari] ubwenge kuri bo kubigenza batyo. Iyaba washakaga kuba umuntu wuzuye, ukeneye kwezwa binyuze muri Yesu Kristo. Noneho hari umurimo umaze gutangira, kandi ubwenge nibugaragarire muri buri mukozi w’ubutumwa, muri buri perezida wa konferanse. Ariko hano hari umurimo wagombaga gufata years ago aho wari ukenewe kuzamura ijwi ryawe ku bw’uyu murimo nyirizina. Kristo yahaye abantu Be bose amabwiriza yihariye yerekeye ibyo bagomba gukora n’ibyo batagomba gukora. Kandi hasigaye igihe gito ngo dukore gukiranuka k’Uwiteka. Ushobora gusobanukirwa inzira y’Uwiteka. Nabonye umugambi wawe wo kuyobora ibintu ukurikije ibyo wihimbiye ubwawe nyuma y’uko ushyizweho nk’umuperezida. Wari waratekereje ko uzakora ibintu bitangaje, byari kuba umurimo Imana itashyize mu maboko yawe ngo uwukore. Ubu rero, umurimo wawe si ugukandamiza, ahubwo ni uwo kurekura buri gikenewe cyose gishoboka niba Uwiteka yarakwemeye ngo ukore umurimo. Ariko hakiri kare cyane werekanye ibimenyetso by’uko ubwenge n’urubanza rwejejwe bitagaragajwe nawe. Watangaje ibibazo mu buryo bukaze bitari kwakirwa keretse Uwiteka atanze umucyo.”
“Ndzi leletekile leswaku ku nga ri na magoza ya ku hatlisa yo tano lawa a ma nga fanelanga ku endliwa, ku fana ni ku hlawuriwa ka wena tanihi presidente wa conferense ku ya emahlweni ni lembe rin’wana. Kambe Hosi yi yirisa leswaku ku nga ha vi na mabindzu yo tano ya ku hatlisa kukondza mhaka yi tisiwa emahlweni ka Hosi hi xikhongelo; naswona leswi rungula ri fikeke eka wena leswaku ntirho wa Hosi lowu nga ehenhla ka presidente i vutihlamuleri lebyi tshembisaka ngopfu, a wu nga ri na mfanelo ya mahanyelo yo phandluka hilaha u endleke hakona ehenhla ka mhaka ya “Daily” kutani u ehleketa leswaku nkucetelo wa wena wu ta boha xivutiso lexi. A ku ri na Mukulukumba Haskell, loyi a rhwaleke vutihlamuleri byo tika, naswona ku na Mukulukumba Irwin ni vavanuna van’wana vo hlayanyana lava ndzi nga va boxaka, lava va nga ni vutihlamuleri byo tika.
“Kae ḿbîhe áká ámá kɔtɔ́ ó ku aŋa? Hɛ́lɛ́ áká ànyí yéhe, kɔ́ lɔ́ŋgɔ́ báhɔ́ ba tráchɛ́ yí kɔ́yɔ́ mɛ́ná nà kɔ́lɔ́lɔ́ áká mɛ́ná ku? Lɛ́, tɛ́hɛ́, kɛ́ tɔ́ŋgɔ́lɔ́ mɛ́ná nà. Tɛ́hɛ́, kɛ́ fɛ́lɛ́lɔ́ ànyí yéhe, kɔ́ mɛ́ná nà í tɔ́ŋgɔ́lɔ́ ya Bɛ́ŋa, lɔ́hɔ́ mɔ́hɔ́ ya kàfíyɔ́ kɛ́hɛ́ áká kɔ́rɔ́ yí, ku kɔ́yɔ́ mɔ́hɔ́ ya kùhɔ́ áká yɔ́ŋgɔ́lɔ́ kàfíyɔ́ nà kɛ́lɛ́ yí áká kùnyɛ́ kùmɔ́ mɔ́hɔ́. Nɛ́ yɔ́ŋgɔ́lɔ́ kàfíyɔ́ nà kɛ́lɛ́ yí áká kùnyɛ́ kùmɔ́ mɔ́hɔ́ ku bɔ́hɔ́ ya bá kɛ́ kàhɔ́lɔ́ nà kɔ́tɔ́ ku yí, yɔ́ŋgɔ́ áká kùfɛ́lɛ́ yí ku yí ku Elder Prescott. Kùhɛ́lɛ́ áká nɛ́fɛ́ yí báyɔ́ ku Bɛ́ŋa. Bɛ́ŋa kɛ́ kɔ́yɔ́ ku yí mɔ́hɔ́ ya kùhɛ́lɛ́ áká kɛ́hɛ́ áká mɔ́hɔ́ ya yɔ́ŋgɔ́lɔ́ yí, tɛ́hɛ́, nɛ́ báhɔ́ bá kɛ́hɛ́ kùhɛ́lɛ́lɔ́ lɛ́fɛ́lɛ́ tɛ́hɛ́ [mɔ́hɔ́], í bá Elder Daniells ku Elder Prescott.”
“Vandu muanda saba vasolwe, vawe vandu va mayele, kandi, ku dimu diadi diadi dia ngolu wa Nzambi, [vamonise] bivuvu [bia] kubalukila diaka. Bukonka, kana vandu bamwe bampofole bule mu mutima ne mu mayele, mu mpila ya ne balemwene kusungula ku tshimvwama ne ku tshisukilu, ne kuvuja meso ku bantu bavwale mikumba ya mudimu ne ku bapresida badi ba makonferense, [ne] bantu [ba] bamemene mudimu munda wa bidimu bipite bibidi ne kupita balekediwe, ne tshitudi tsha lubilu ne tsha butekete tshikale tshenzeka mu ndenge ya ne bantu basemune mudimu mene uvwa ubabikilwe kumpala munda wa bidimu—mudimu wa kukwata bimenga—kandi kapati, anyi butshiatshia bua butekete, [bu]fidiwe ku bakulumpe bua kulomba lulengu, kanshi badi bamanyisha bintu badi basungula buo bape bantu, tshidi tshiamba nkindi tsha bumvuama bua tshishi tshia ne bantu badi kabayi ba kumina kutumibwa mudimu munene ne wa kukema bule bua mushindu eu.”
“Kristo kafwa ko. Kena kukala ata kamo mukeke wa kuleka nti mulimo Wandi utwalwe mu nshila ino yachilendo. Lekeni amabuuku yabe fye. Nga kuli ukupilibula ukuli konse ukwakosa, Lesa akaleta ukuisungila kwa mutende muli uko kupilibula ukulingana, lelo ilyo imbila yapelwe ku bantu abali ne nsambu inshikuulu isha buweleshi ubulembwa mmo, [Lesa] afwaya ubwafwilisho ubwa cishinka ubukacita ku lukundo no kusangulula umweo. Bena Bakote Daniells na Prescott bonse babili bafwile ukwikala kabili ku mutima. Umulimo wachilendo walinjila, kabili teukwingana no mulimo uwo Kristo aishile ku calo cesu ukucita; kabili bonse abo abapilibwilwe byachishinka bakacita imilimo yakwe Kristo.”
“툰디 앗 아잉낭 에얌 망파이 야다다 파이 아바이야 나바리다 망파이 레이 샬레. 에기 아케이 망가이 아세리 앗에 아시—예수 크리스토키 성품타 이 준비하는 이 시기다 아데 얌나 마르옥-맞다 콘폼 토우바, 나트트라 마시 도우나 핫-트바 니떼. 엘더 다니엘스, 나흐, 아돔 움나 흐이얌바 파오다 아도움바 마톰다 아돔나 투우나 토우람바 마탕다 오이나 아돔기 콜 퐁도우 오이하이바 자유 파바 유 나테. 아마숙 하이유, 한나 콩퍼런스키 프레지던트 아마 룰러 아님. 마하크나, 하나님나 얌나 셈갓파 프레지던트샤 오잉나 레이바 아두가 하나님나 얌나 얌나 야바 애ксेप트 토우바 마이셍 아두사 로이나 투란가이. 하나님나 얌나 애क्सेप트 토우바 펜싱다 로이나 프린트 토우바 책싱기 와리싱다 마하크나 메들 토우나 자유 레이테. 마칼 아두나 룰링, 도미네이팅 파워기 마시 훙나 우바 응암드라바디나 마수 아두나 마탕다 낫레. 크라이시스 아두 락레, 마두디 하나님 아야 나바 이혼나리.”
“Mfumu yiwoneke ngoye wapi misi ya ku mastrada yaya sekela? Kristi ali ku zulu. Yino kuvumika kwandi kwaswa kuvi, ‘Kakuli ulongezi lwa bufumu. Ndipo lino ni nsita ya bulenda ya ino nsi. Ndipo lino Nine Mupashi wa kupulusa nangu wa kuonona. Ndipo lino ni nshita apo mpango wa bonse uli mu maboko Yandi. Naipela umweo Wandi ku kupulusa ino nsi. Kabili “Ine, nga nalininkwa pa mulu,” ubusuma bwa lupulukilo bundepeela bukalangisha ukuti bonse abakalengwa mu cipasho ca Bulesa no kuba umo na Ine bakacita ifyo ncita na maka Yandi aya kusombo no busuma bwa lupulukilo.’ Uyo onse alefwaya, akwate hamwe na bamunyina ku kucita umulimo uwapelwa kuli bo ukucita ilyo bali mu myanda ya buweme pa ncende sha bulelo, panshi ya malango ya mafunde ya Mfumu ayo ipeela, no kufwaya nelyo nangu nshi ukucita mu bulando bonse na Uyo uwatemwa ino nsi mpaka apele umweo wakwe ngo mulambu wa mpela yonse ku lupulukilo lwa nsi. Ndalandila ku balembi besu ba mbila, ukuti ilyo baingila mu mulimo mu misi yesu, kube ubutuntulu bwa mutende nobusuma bwa bukalamba ubukonka ku bu ministeri bwa Cebo. Tatwinga twaleta ukutinta ukwalinga mu mano ya bantu nga twa...”
“Ndzi kopa leswi nga eka Dayari ya mina. Ntiyiso hilaha wu nga hakona eka Yesu—wu vula, wu khongelela, u pfumela rito rin’wana ni rin’wana hi ku olova ka rona. Xana a mi ta vuyeriwa hi yini loko swihoxo swi tisiwa emahlweni ka vanhu lava va hambukeke evupfumelweni naswona va yingiseke mimoya yo xenga, vanhu lava a va ri na hina evupfumelweni ku nga si va khale? Xana mi ta yima etlhelo ra Diyavulosi xana? Nyikani nyingiso wa n’wina emasin’wini lama nga si tirhiwaka. Ntirho wa misava hinkwayo wu le emahlweni ka hina. Ndzi nyikiwe swifaniso malunghana na John Kellogg.”
“Umuntu w’akwayo cane yariko araserukira ivyiyumviro vy’izo mpaka zisa nkozi z’ubuhendanyi yariko arashikiriza, inyigisho zitandukanye n’ukuri nyakuri kwa Bibiliya. Kandi abari bashonje kandi banyotewe ikintu gishasha bariko barateza imbere ivyiyumviro [bisa n’ivyumvikana cane] ku buryo Umukuru Prescott yari mu kaga gakomeye. Umukuru Daniells yari mu kaga gakomeye [ko] gufatwa n’ubuzimire, yibaza ko iyo izo nyigisho zishobora kuvugirwa hose, vyobaye nk’isi nshasha.”
“Ee, kyenkabaire, baitu obunaku bwabo obwo nibwabaire buzibireho mutima, naayorekwa ngu Mweneitwe Daniells na Mweneitwe Prescott bakaba nibatunga omu byababaire nibayitamu emiteekateekyere erikushusha ey’omwoyo [ey’omwoyo-omwoyo], kandi nibasikire abantu baitu aha biteekateeko birungi ebirikubaasa, kakuba kyaba kisoboka, kuhabisa n’abarondoorwa kimwe. Nteekwa kuhanda n’ekaramu yangye [ensonga] ngu aba beeneitu bakaba baryetegyereza obuzibu oburi omu biteekateekyere byabo eby’okubihabisa, ebyarikuteeka amazima omu butahikirira; kandi [nabwo] bo [bakaba] beeyoreka nka [abarina] okumanya kw’eby’omwoyo kukuru munonga. Hati nteekwa kubagambira [nti] obu naayorekibwa ensonga egi, obu Omushaija Mukuru Daniells yaimutsaga eiraka rye nk’enzamba omu kuhisya omu maisho emiteekateekyere ye aha ‘Buriijo,’ ebyakurugiremu bwanyima byayorekwa. Abantu baitu bakaba nibatandika kutabukirwa. Naareeba ekyarugiremu, kandi obwo ne mpeebwa okwegyendesereza ngu kakuba Omushaija Mukuru Daniells, atareebire ku biri kuhikamu, arikukwatwa atyo kandi akareka kweikiriza ngu ali ahansi y’okuhumekwa kwa Ruhanga, obutahikiriza bwakubibwa omu mironko yaitu hoona, kandi twakuba tuli ahu Sitaane arikutwara obutumwa bwe. Obutahikiriza obukakanyire hamwe n’okushobeerwa bikabibwa omu biteekateeko by’abantu, kandi emyera etari ya burungi ey’akabi ekatwara omwanya gw’amazima.” Manuscript Releases, volume 20, 17–22.
ùsìtórì ìran kejì náà fihàn ìgbéraga ìṣọ̀tẹ̀ tí ń pọ̀ sí i. Ẹ̀mí-òkùnkùn tí a ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nínú àwọn yàrá àwòrán Ìsíkíẹ́lì ṣàlàyé pé “Arákùnrin Daniells àti Arákùnrin Prescott ń hun sínú ìrírí wọn àwọn èrò tí ó ní ìrísí ẹ̀mí-òkùnkùn, wọ́n sì ń fa àwọn ènìyàn wa sí àwọn ìmọ̀lára ẹlẹ́wà tí yóò tan, bí ó bá ṣeé ṣe, àní àwọn àyànfẹ́ gan-an jẹ.” Ẹ̀mí-òkùnkùn tí ó ní í ṣe pẹ̀lú èrò èké nípa “ojoojúmọ́,” ni ààmì ohun tí, bí ó bá ṣeé ṣe, yóò tan àní àwọn àyànfẹ́ gan-an jẹ. Ó so ẹ̀mí-òkùnkùn ẹ̀kọ́ pantheism tí Kellogg ń gbéga fún pọ̀ mọ́ ìtẹ̀síwájú Prescott àti Daniells láti túmọ̀ “ojoojúmọ́” gẹ́gẹ́ bí iṣẹ́ ìjọsìn Kristi nínú ibi mímọ́ rẹ̀.
Omukulu ubo abandi okubika ebitabo ebyo nga bwe biri, era awo yali ayogerako ku kaweefube ka Prescott ne Daniells ak’okuwandiika obuggya ekitabo kya Uriah Smith, Daniel and the Revelation, basobole okuggyamu enjigiriza ye eyategeeza “the daily,” nga ne Miller bw’eyakitegeeza. Abakyusa ebyafaayo aba Laodicea, abo Isaaya b’ayita “abamanyi”, bakoze omulimu ogwewuunyisa ku batamanyi mu Adventism, kubanga boonoonyese obujulirwa bw’ebyafaayo okusobola okukulembeza abo abalina amatu agakaaba n’empisa ez’okuyiga ezitali za buziba okulowooza nti ensonga ya “the daily,” si nkulu, era nti Miller yali mukyamu ku nsonga eyo. Omulimu ogwo ogw’okuddamu okulongoosa guli kitundu ku kasasiro Miller gwe yalagibwa nti gwali gwa kuggyibwawo omusajja ow’akatale ak’efuufu mu kiseera ekyo okubikkulwa okw’amaanyi ga Katonda mu Midnight Cry bwe kiddamu.
Ntuhila kumimwenamo kuketu kwa kizazi kya pili kya Uadventista wa Laodikia mu makala inayofuata.
‘Mbele’ ya kwenda bado yasikike na yaheshimiwe. Hali mbalimbali zinazotokea katika ulimwengu wetu zinahitaji kazi itakayokutana na maendeleo haya ya pekee. Bwana anawahitaji watu walio makini kiroho na wenye kuona kwa wazi, watu wanaotendwa kazi na Roho Mtakatifu, ambao kwa hakika wanapokea mana iliyo mpya kutoka mbinguni. Juu ya nia za watu wa namna hiyo, Neno la Mungu hung’aa nuru, likiwafunulia zaidi kuliko hapo awali njia iliyo salama. Roho Mtakatifu hutenda kazi juu ya akili na moyo. Wakati umefika ambapo kwa njia ya wajumbe wa Mungu gombo linafunuliwa kwa ulimwengu. Wafundishaji katika shule zetu hawapaswi kamwe kufungwa kwa kuambiwa kwamba wanapaswa kufundisha tu yale yaliyofundishwa mpaka sasa. Ondoleweni vizuizi hivi. Yupo Mungu wa kutoa ujumbe ambao watu Wake watasema. Asimfanye mhudumu ye yote ajisikie chini ya vifungo au kupimwa kwa kipimo cha wanadamu. Injili lazima itimizwe kulingana na jumbe ambazo Mungu hutuma. Hilo ambalo Mungu huwapa watumishi Wake kusema leo huenda labda lisingekuwa ukweli wa wakati huu miaka ishirini iliyopita, lakini ni ujumbe wa Mungu kwa wakati huu.” The 1888 Materials, 133.