Kitabu cha Danieli - Nambari Themanini na Tisa

Mwa nthangu ya makumi nane na imo mu mfululizo uyu wa masomo pa buku lya Danieli, twahatikilemo kipande ukufuma mu Manuscript Releases, buku 20, 17–22, uko Nkashi White asontelela pakwelela bwino ukuti isambilisho ilyo “lya kila siku,” likwimililako pa patantu pa Kristu lyali lyapeelwa ku Bakulamba Prescott na Daniells na “bamalayika abali baxingilwe ukufuma ku muulu.” Mu cine, tabasimba bwino bwino ilyashi lyabo ilya bubela pa “lya kila siku,” ngefyo nine nacita, lelo ifyebo fya kale fyalikwata ubunte ubwingi nganshi ukuti ici eco bali kwesha ukusimikila nga cine. Bali kufwaya ukulembulula ifiputulwa fimo ifya buku lya Uriah Smith, Daniel and the Revelation, ifyo fisimikila ukumfwa kwa “lya kila siku,” uko asontelela mu Early Writings, peji 74, nga e monekele wa cine.

W. W. Prescott alikuwa amechapisha jarida la kipindi lililoitwa *The Protestant*, ambalo mada yake pekee ilikuwa kuinua mtazamo wa uongo wa “the daily.” Yeye pamoja na rais wa General Conference, A. G. Daniells, wakawa ncha ya mkuki ya kishetani ya kuendeleza juhudi za Prescott za kuisimamisha fundisho hilo la uongo kuwa mtazamo wa kikanuni katika Uadventista; lakini wakati Ellen White alipokuwa bado hai, mafanikio yao katika juhudi hiyo ya kishetani yalizuiliwa. Mwaka 1931, Daniells aliripoti kwamba katika mwaka uleule ambao kifungu kutoka *Manuscript Releases* kiliandikwa (1910), yeye (Daniells) alikuwa na mahojiano na Sister White kuhusu suala la “the daily,” na kwamba alikuwa amemwongoza kuamini kwamba mtazamo wake pamoja na wa Prescott ulikuwa sahihi.

Eyi mezi hiaa amande ede ahemete, hu a-amu nyi aṅelea maŋigo manenu me oya eza 1989, bere apon adwumayɛ mfonini asensɛw no ne Daniel ti dubaako nkyekyɛm asia a etwa to no buee ano. Sɛ yebehunu hann a efii Soviet Union no ahwe ase mu bae, de wiee Daniel ti dubaako nkyekyɛm aduanan no, ehia sɛ “daa daa no,” ne nkɔmhyɛ abakɔsɛm a “daa daa no” gyina hɔ ma no, wɔte ase pɛpɛɛpɛ; efisɛ saa abakɔsɛm no da saa abakɔsɛm no ara a wɔsan ka ho asɛm wɔ Daniel ti dubaako nkyekyɛm aduanan kosi aduanan anum mu no adi. Saa nkyekyɛm no kyerɛ sɛ asɛm a wɔabue ano wɔ nkyekyɛm no mu no ne “apuei ne atifi ho asɛm,” a ɛde Onyankopɔn nkurɔfoɔ so ɔtaa a etwa to no ba.

Ujumbe wa aya ya arobaini, uliofunuliwa wakati wa kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti mwaka 1989, ndio ujumbe wa mvua ya masika ya mwisho ambao utasababisha upapa (mfalme wa kaskazini), “kutoka kwa ghadhabu kuu ili kuharibu, na kuwaangamiza wengi kabisa.” “Habari” kwa maana ya kinabii ni ujumbe.

Ubutumwa bw’imvura y’itumba ni ubutumwa butangazwa n’abarinzi b’Imana bo mu minsi y’imperuka, baririmba indirimbo y’umuzabibu n’indirimbo ya Mose n’Umwana w’Intama.

Na Daniel 11:44, “asɛm a wɔte” no ma bɔne nipa no bo fuw yiye, na wɔde popefo mogyahwiegu a etwa to no ba awiei. Saa nkrasɛm no ne ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nkrasɛm a ɛyɛ kɛse kɔsi “nteam kɛse” mu wɔ Kwasiada mmara a ɛrebɛba ntɛm no mu.

“Mashariki na kaskazini” zinazoufanya upapa ukasirike, zinazokua na kuwa kilio kikuu katika sheria ya Jumapili, na ujumbe huo ndio ujumbe wa mvua ya masika ya mwisho ulioanza tarehe 11 Septemba, 2001. Usemi “sauti kuu” ni neno la kinabii linalowakilisha nguvu inayoongezeka.

vesi ya makumi ane na ine ra “mikrofita” i ndambi ya mvura ya kumagumo, risati rapera nguva yokuedzwa kwavanhu, Mikaeri paanomuka. Ndiro shoko rimwe chetero remvura yokumagumo rakasvika musi waGunyana 11, 2001, asi rinokura richiva kuchema kukuru, kana inzwi guru, apo vane zviuru zana namakumi mana nezvina vanoiswa chisimbiso uye Mweya Mutsvene wobva wadururwa pasina kuyerwa. Ndiro shoko rimwe chetero remvura yokumagumo rakaratidza nguva yokuiswa chisimbiso yevane zviuru zana namakumi mana nezvina.

Ni ujumbe wa mvua ya masika ya mwisho ambao umeghushiwa kwa ujumbe wa amani na usalama unaowasilishwa na Uadventista wa Laodikia tangu kuwasili kwa “punda” hadi kuwasili kwa “simba”. Kipindi kati ya Septemba 11, 2001, na sheria ya Jumapili inayokaribia kuja huashiria kitanda cha mauti cha kiroho kwa Uadventista wa Laodikia, na wale wanaohukumiwa baada ya nyumba ya Mungu (Yerusalemu) kuhukumiwa, hufa katika kaburi lilo hilo. Kitanda cha mauti cha Uadventista wa Laodikia kiko kati ya punda na simba, na ujumbe unaokataliwa na unaozalisha mauti yao ni “habari zitokazo mashariki” (ishara ya Uislamu) na kaskazini (ishara ya upapa). Ni ujumbe ule ule, ambao ni ujumbe wa malaika wa tatu.

1989年、終わりの時に封印が解かれたダニエル書第十一章の最後の六節は、後の雨の使命であり、それは「平和と安全」という偽りの後の雨の使命が宣べ伝えられている時に宣言されるのである。後の雨の試みは、まず神の家に臨む。なぜなら、裁きはそこから始まるからであり、その後、神の家の外にいる他の群れに臨むのである。このゆえに、第三世代においてラオディキア的アドベンチズムの中に持ち込まれた「偽り」を理解することは不可欠である。というのは、神がその封印しておられる者たちの上に御自分の聖霊を注がれるその同時に、真理への愛を受け入れない者たちの上には、強い惑わしを注がれるからである。

یەکەمین دەیە و نیوەی سەدەی بیستەمدا، لەناو ناکۆکییەکە سەبارەت بە «بەردەوام»، یەکێک لەو پیاوانەی کە هەڵوێستی ڕاستی میلێریتییەکان پاراست، کە «بەردەوام» هێمایەکی پەیگانییەتە، F. C. Gilbert بوو. گیلبرت لە جولەکەبوون گۆڕابوو و عیبری بە تەواوی دەخوێندەوە و قسەی پێدەکرد. ئەو هەڵوێستی پێشەنگان لە پەرتوکی دانیالدا، بە پشتبەستن بە تێگەیشتنی خۆی لە زمانی عیبری، بەرگری لێکرد. لە ساڵی 1910دا، هەمان ئەو ساڵەی کە خۆشک وایت ئەو دەستنوسەی نووسی کە بۆ دەیان ساڵ لە ژێر خاکدا دەمێنایەوە، و دیاری دەکرد کە بۆچوونی Daniells و Prescott سەبارەت بە «بەردەوام» لەلایەن فریشتەکانی شەیتانەوە هاتووە، گیلبرت لەسەر کێشەی «بەردەوام» چاوپێکەوتنێکی کەسی لەگەڵ خۆشک وایت هەبوو.

Tatweishile ukuti ali no kuŵeleshanya na ena, pantu manguŵaene (mailo yakwe) alembelemo mu bufupi ifyo baŵeleshanyepo na Sister White. Mu 1931, A. G. Daniells apele insambu yakwe yakuti ali no kuŵeleshanya na Sister White pa mutwe wa “the daily” mu mwaka umo wine—1910. Daniells ati Sister White tamushele no kusalapo nangu cimo, kano fye ukuti “the daily” cali cishibilo ca mulimo wa kwa Kristu mu cifulo Cakwe ica mushilo. Lelo icisoso ca kwa Daniells cakuti kwali ukuŵeleshanya, tacali fye “ubufi,” lelo ni “ubufi” bwa busokololo ubweta ukubilima ukukalamba.

1843 na 1850 kaati vu le ni sega ni rawata e so, e bibi me kilai ni ena gauna a tabaki kina na kaati ni 1843 ena 1842, era se vakabauta tiko na kai-Miller ni vale tabu me vakasavasavataki ena kena vakayacori na parofisai ni rua na udolu tolu na drau na yabaki, sai koya na vuravura. Ia ni ra tabaka na kaati ni 1850, era sa qai kila ni vale tabu me vakasavasavataki sai koya na vale tabu vakalomalagi. Ena vuku ni ka oqo, e SEGA ni tiko ena kaati ni 1843 e dua na iyaloyalo ni vale tabu ni Kalou, ia e TIKO ga ena kaati ni 1850 e dua na iyaloyalo ni vale tabu ni Kalou. E bibi oqo, ni a tukuna o Daniells ni ena nona veivosaki kei Sister White, a vakaraitaka vei koya na kaati ni 1843, ka a dusia vua na vale tabu ena kaati. Oqo sa sega ni rawa, ni sega ni dua na vale tabu ena kaati ni 1843. Na nona kaya ni a dua na veivosaki vaka oya e dua na “lasu.”

Ninapoendelea kushughulikia historia hii mwaka 2009, na nikatambua kwamba watu wa pande zote mbili za suala hilo walidai wote wawili kuwa walikuwa na mahojiano na Sister White kuhusu somo la “the daily,” nilituma barua pepe kwa Ellen White Estate na kuuliza kama walikuwa na ufikiaji wa kitabu cha kumbukumbu kilichorekodi mahojiano ya Sister White mwaka 1910. Walijibu kwamba bado walikuwa na kitabu hicho cha kumbukumbu. Yafuatayo ni barua pepe yangu na jibu kutoka kwa Ellen White Estate.

Mọnde, Jenụwarị 19, 2009

Nʼehi bireba bose:

Ndzi twile leswaku ku ni buku ya matsalwa leyi tsaleke leswaku i vamani lava va endleke tinhlengeletano ta ku vulavurisana na Sister White ni leswaku tinhlengeletano teto a ti khumba yini. Ndzi le ku ringeteni ku tiyisisa kumbe ku kaneta leswaku A. G. Daniells u vile ni nhlengeletano ya ku vulavurisana na Sister White hi 1910 mayelana ni mhaka ya “daily.” Ndza swi tiva leswaku ku ni vumbhoni bya matimu lebyi kombisaka leswaku nhlengeletano yoleyo yi ve kona, kambe ndzi le ku tivutiseni leswaku xana ku ni tsalwa rin’wana eka buku ya ximfumo leri nga tsalaka mhaka leyi hi ku kongoma. Hi nkarhi wolowo, ndzi byeriwile leswaku F. C. Gilbert na yena u vile ni nhlengeletano ya ku vulavurisana na Sister White hi 1910 hi mhaka ya “daily,” naswona ndzi rhandza ku tiva leswaku xana sweswo swi nga tiyisisiwa hi buku ya matsalwa leyi a yi hlayisiwa hi vatirhi vakwe hi nkarhi wolowo. Swi nga endleka leswaku a ku nga ri na buku ya matsalwa, kumbe swi nga endleka leswaku loko a yi ri kona n’wina a mi humesi rungula rero, kumbe swi nga ha endleka leswaku swi tlula matimba ya n’wina ku ndzi kambela swona hambi loko yi ri kona. Kutani, hambi swi ri tano, ndzi lave ku vutisa. Mpfuno wihi na wihi lowu mi nga wu nyikaka wu ta tlangeriwa ngopfu.

جێفێ خۆشەویست،

Spiya we ji bo e-nameya xwe. Em bi rastî hesabekê pir bi temamî ji rêwîtiya Ellen White re hene, ku li ser nameyên wê, rojnivîskên wê, û hevdîtinên çapkirî ava bûye, lê “deftera tomarkirinê” wekî wusa tune ye.

بېگومان، تۆ ئەوەی لەسەر سەردانی A G Daniells بۆ لای Ellen White هاتووە لە بەرگی 6ی ژیاننامەی EGW، The Later Elmshaven Years، لاپەڕە 256، 257 خوێندووەتەوە. ئێمە هیچ تۆمارێکی سەربەخۆی ئەم چاوپێکەوتنەمان نەدۆزیوەتەوە. بەڵام نامەیەکمان هەیە لە Elder Gilbert بە مێژووی 1ی حوزەیرانی 1910، کە تێیدا ئاماژە بە پلانی خۆی دەکات بۆ ئەوەی لە 6–9ی حوزەیراندا لە St. Helena بێت (ئەو شوێنەی Ellen White لێی دەژیا). ئەوە تا ئاستی ئەو بەڵگە پشتیوانییەیە کە من ئاگاداری پێم.

Imana ibahe umugisha—Tim Poirier, Umuyobozi Wungirije, Ellen G. White Estate

Katuwete kala rekodi ya kujitegemea inayoonyesha kwamba Daniells aliwahi kuwa na mahojiano kuhusu suala la “the daily,” lakini kuna barua kutoka kwa Gilbert inayoeleza kusudi lake la kuwapo nyumbani kwake kuanzia tarehe sita hadi tarehe tisa Juni, 1910.

Mu biyografi ya Sister White, Ellen White Estate yikoresha mu gusubiramo, aho umwuzukuru we avugira ku kibazo cy’ikiganiro Daniells yakoze, yanditse ibyo Daniells yavuze ku byerekeye ikiganiro cyahimbwe cyo mu 1910:

Daniells adakakye vahe aavon na 1843 chart ka, ye vahe oya pwaiteya ka sanctuary navo na chart pe represented naya. Vahe adakakye meloa na book *Early Writings* ka, ye vahe oya pwaiteya ka prashna-dwara dabao ditteya, vahe kya arth rakhteya jaba vahe spashta roopa se pioneer samajh na “the daily” ka samarthan kittiya, aur ka chart Prabhu na hatha dvara nirdeshit ha. Ellen White na putra—jo Arthur L. White na pita ha, o biographer jine is kathit ghatna par overview likhiya—Daniells aur Prescott na “the daily” sambandhi shaitani drishtikon ko sveekar kittiya ha, aur vahe Daniells na daave ka sakshi dittiya jo vahe us interview me suniya adakakye. Vahe log apni ghadi hui kahani me saralta se saavadhan naya rahe, kyonki 1843 chart me aisa koi sanctuary represented naya ha, jise Daniells ungli dikhake bata sakteya.

Uongo mwingine unaowakilishwa katika mahojiano hayo ni uwongo kwamba kifungu kutoka katika *Early Writings* kilikuwa onyo dhidi ya “kuweka wakati.” Kifungu ambacho inadaiwa Daniells aliuliza kukihusu ni hiki kama ifuatavyo:

W. C. White, muká wa Kathyá White, ní avétiké kyôo kya “the daily” kya buũndu; na mwana wakwe Arthur álingi kutwíkya maũndũ ma “boosi” buunduanĩ na mwambílilio ula watíkwáiká, na kwasya ta woni wa kũhũthĩrĩa maronya ma ndeto ila syuma Early Writings nĩ woni mũthenya ũmwe na wa kwĩthũkwa na ũthĩĩ wa kwĩkĩa mĩthenya. Ndyo ndeto iyo yambĩtwe miaka ya 1930, na nĩyo yĩkũa sehemu nene ya “boosi” ũsu.

Tuzokwisengaho iyo mpaka mu kigambo ekirikukurataho.