Kitabu cha Danieli - Nambari Tisini na Sita

Uhlaka lomyalezo kaWilliam Miller lwesiprofetho lwaluyizikhali ezimbili ezichithayo zobuqaba, ezalandelwa ubupapa; kanti uhlaka lomyalezo wesiprofetho we-Future for America luyizikhali ezintathu ezichithayo zobuqaba, ezalandelwa ubupapa, ezalandelwa ubuProthestani obuhlubukile, kodwa konke kuhamba ngesikhathi sinye ekugcineni. Isihluthulelo esiyinhloko sesiprofetho ekuqondeni kwesiprofetho kukaMiller kwakungukuthi “insuku zonke” encwadini kaDaniyeli yayiyisifanekiselo sobuqaba, ngokuba kwasungula ukuxhumana kwalezi zikhali ezimbili ezichithayo, okwaba uhlaka lokuqonda kwakhe isiprofetho. Isihluthulelo esiyinhloko sesiprofetho ekuqondeni kwesiprofetho kwe-Future for America futhi singukuthi “insuku zonke” encwadini kaDaniyeli iyisifanekiselo sobuqaba, ngokuba ukugcwaliseka komlando kobuqaba kwasungula ukulandelana kwezehlakalo kuDaniyeli isahluko 11 amavesi 40 no-41, okwaba uhlaka lokuqonda kwesiprofetho kwe-Future for America.

Onger ni mapia teis a man suba, adhartak ng katutuhanan a binuklat idi 1989 iti pannakarbael ti Soviet Union ket sinuppiat babaen kadagiti adu ken nadumaduma a timek. Ti panangsuppiat a naiyeg a maibusor iti katutuhanan ket kanayon a nangpataud iti nalawlawag pay a pannakaawat iti katutuhanan. Kadagidiay immuna a pannakisinnupiat a maibusor iti katutuhanan a masarakan kadagiti kaudi a innem a bersikulo ti Daniel onse, adu a paglintegan ti padto a masarakan iti Biblia ti nabigbig a kas napateg a pammaneknek tapno suportaran ti pannakaadu ti pannakaammo a napasamak idi nabuklat ti libro ti Daniel idi 1989. Iti agdama, ut-utobentayo ti maysa kadagidiay a paglintegan, nga awagantayo iti “maikatlo a pannakaitunos ti padto.”

Twatandikile kwa kutazama matumizi mawili ya namna ya mara tatu ambayo, katika kiwango kimoja, ni mstari uleule, lakini katika kiwango kingine ni tofauti. Maonyesho mawili ya kwanza ya Rumi (ya kipagani na ya kipapa), yanaanzisha onyesho la tatu la Rumi ya Kisasa. Maonyesho mawili ya kwanza ya Babeli (Babeli na Babeli), yalianzisha onyesho la tatu la Babeli ya Kisasa. Rumi ya Kisasa ndiye mnyama wa Ufunuo kumi na saba ambaye Babeli ya Kisasa humpanda na kumtawala. Wao ni tofauti kama alivyo mchunga-ng’ombe na farasi wake, lakini pia wanafanya uasherati wa kiroho wao kwa wao, hivyo katika kiwango hicho ni mmoja. Kuna matumizi mengine mawili ya unabii ya namna ya mara tatu ambayo yana uhusiano unaofanana.

Imyigaragazo ibiri bya mbere bya Eliya (Eliya na Yohana Umubatiza) bishyiraho Eliya wa gatatu wo mu minsi ya nyuma. Kandi hamwe n’ibyo, intumwa ebyiri za mbere zitegura inzira y’Umumisiyoneri w’Isezerano (Yohana Umubatiza na William Miller), zishyiraho intumwa itegura inzira y’Umumisiyoneri w’Isezerano mu minsi ya nyuma. Hari ingingo eshatu z’ingenzi zo kumenya muri iyi mirongo ibiri y’ikorwa ry’ubuhanuzi rikoreshwa inshuro eshatu.

رەگەزێکی یەکەم ئەوەیە کە نوێنەرانی مێژووییی ڕاستەقینەی هەردوو هێڵی کاربەستە سێ‌قاتەکانی پێشبینی، لە بنەڕەتدا هەمان کەسایەتییە مێژوویییانن؛ بەڵام ئامانجیان لە هەردوو وێناندندا بە ئاشکرایی جیاوازن. خاڵی دووەم ئەوەیە کە پێویستە جیاوازیی نێوان ئەو دوو کاربەستە سێ‌قاتەیەی پێشبینی بناسرێت کە بە نزیکی پەیوەست بە یەکترن. ئەو جیاوازییە ئەوەیە کە ئەلیاس نوێنەرایەتیی کاریەکی دەرەکی دەکات لە ڕۆژانی دواییدا، و ئەو پەیامبەرەی ڕێگا ئامادە دەکات بۆ پەیامبەری پەیمان، نوێنەرایەتیی کاریەکی ناوەکی دەکات لە ڕۆژانی دواییدا.

Ingingo ya gatatu ikwiriye kwitonderwa ni uko Yesu, nk’Alufa na Omega, aranga Eliya wa gatatu, kandi n’intumwa ya gatatu itegura inzira, ko bifitanye isano na Eliya w’intumwa ya mbere n’uwa nyuma, kandi n’intumwa ya mbere n’iya nyuma itegura inzira y’Intumwa y’Isezerano. Intumwa ya Eliya y’umumarayika wa mbere n’intumwa ya Eliya y’umumarayika wa gatatu bihuriye mu isohozwa rya gatatu rya Eliya, kandi intumwa itegura inzira igereranywa nk’intumwa y’imigendere y’abamarayika bombi, uwa mbere n’uwa gatatu.

Mprofeti Eliya anatupatia mfano wa pambano la siku za mwisho kati ya watu wa Mungu na muungano wa sehemu tatu wa Rumi ya Kisasa katika pambano la Mlima Karmeli.

Umusozi Karumeli uherereye mu majyaruguru ya Isirayeli, hafi y’inkombe y’Inyanja ya Mediterane. Ureshya hafi ugendera mu cyerekezo cy’amajyaruguru y’uburengerazuba ujya mu majyepfo y’uburasirazuba, kandi ukaba ugize urukurikirane rw’imisozi rugaragara cyane rureshya n’ibirometero nka 39 (kilometero 63). Ikibaya cya Megido, kizwi kandi nk’Ikibaya cya Yezireeli, giherereye mu majyepfo y’uburasirazuba bw’Umusozi Karumeli. Umusozi Karumeli n’Ikibaya cya Megido biri hafi cyane y’undi n’undi mu bijyanye n’intera. Intera ibitandukanya mu murongo ugororotse (nk’iyo inyoni iguruka) ni hafi y’ibirometero 20 kugeza kuri 25 (kilometero 32 kugeza kuri 40). Mu burengerazuba bw’Umusozi Karumeli hari Inyanja ya Mediterane, kandi mu burasirazuba bw’Ikibaya cya Megido n’Ikibaya cya Yezireeli hari Inyanja ya Galilaya, izwi kandi nk’Ikiyaga cya Tiberiya cyangwa Ikiyaga cya Kinereti.

Mu Kuswekilwa, intambi ya Armagedoni iri kulanga ku Kisenga kya Megiddo, kabili Ubufwayo tabwafwaile ukuti abasambi ba buprofeti bisubile ukuti igitabo kya Kuswekilwa cali kulondolola imbila yakwe mu mafunde ya ku mubili; e ico, ilyo calondolwele Armagedoni (Megiddo) ngo Armagedoni, calitombele icebo “har,” ico cipilibula ulupili, pakuteya pabulendo ukuti intambi iyo yali cishimiko ca ku mupashi ca ntambi ya kulekelesha iyo drago, ciswango, na kasesema wa bufi batungulula isonde kuli yo.

Bi eşkerakirina Megiddo wek Armageddon, Yûhenna piştrast kir ku ew ne divê wek cîhekî erdnîgarî ya rastîn were fêmkirin, ji ber ku Megiddo deştek e û çiya tune ye. Li nêzîkê wê Çiyayê Karmel heye, li wir rûbirûbûna Îlyas bi Ahab û pêxemberên Jezebelê re qewimî; lewma hem Megiddo û hem jî Çiyayê Karmel herdu jî nimûneyên şerê dawî yê Armageddonê ne.

Niwakete ngali ijulwe mu kihimba-mpande kigatatu hamwe na Yerusalemu, Umusozi wa Karumeli, n’Ikibaya ca Megido, Yerusalemu yoba iri ku mfuruka y’ubumanuko bushira ubuseruko bw’ico kihimba-mpande, Umusozi wa Karumeli na wo ku burengero bushira uburaruko, n’Ikibaya ca Megido ku buseruko bushira uburaruko. Aho hantu hagereranya mu kimenyetso intambara ya Harumagedoni hakikijwe n’inyanja zibiri, kandi umwami wo mu buraruko (indaya ya Babuloni y’iki gihe) ashika kw’iherezo ryiwe hagati y’izo nyanja n’umusozi mweranda w’ubuninahazwa. Kandi muri ico gihe, ikiringo c’igeragezwa c’umuntu kirafungwa.

Elijah-ren aipamen hirukoitzak Jainkoaren herriaren eta iparraldeko erregearen arteko kanpoko aurrez aurreko gatazka adierazten du; errege hori da mundua Armageddonera daraman herensugearen, piztiaren eta profeta gezurtiaren batasun hirukoitzaren burua. Elijah-ren hiru etsaiak, batasun hirukoitz haren irudi zirenak, hauek izan ziren: Ahab, iparraldeko hamar tribuen erregea, Apokalipsia hamazazpiko hamar erregeen ordezkari zena, Babiloniako emagaldurekin fornikatzen dutenena, eta beren erreinua “ordu batez” emagaldura hari ematea onartzen dutenena; hau da, igandeko legearen krisiaren “ordua”. Babiloniako emagaldura Jezabel-ek ordezkatzen zuen, eta Jezabel-en Baalen profetek eta basoaren apaizek profeta gezurtia ordezkatzen dute.

Cakaw leya meyan cecwangu kisu Sunday a U.S. ahka, Michael ahka tkaša iye oyakA. Sunday leya hená owíhake ki Revelation 18 eya owáyawa, Babyloniya etáŋha Wakan Tanka tawa tióšpaye tȟokáhe ki owótȟaŋha etáŋha iyáye hečha. Babyloniya etáŋha iyáye eya owíhake etáŋha probation owášteštečhaŋ kiyúha yuhá hečha, hená Babyloniya winyan čhaŋtéšiča ki owásake owówašte he. Hená čhaŋtémaza Wakan ki tȟaŋíŋyaŋ tȟokáhešteya owaúŋspe waŋžíla iyúha ki hená hečha. Hená “hour” ki he, ten kings kiyan whore of Tyre kiyuha waóhodaŋ kte eyápi, he wičhóni tȟokáhe ki owásake mašté yuha šni hečha. Hená “hour” ki he, Revelation 11 eya “earthquake” tȟaŋka ki owíhake, one hundred and forty-four thousand ki owáyawa waŋbláke hečha, tȟokáhe ki en-sign hečha.

Na ndenge Yohana amonisaki Megido lokola ngomba (“har”) ya Megido mpo na komonisa solo ya molimo mpe te solo ya mpenza, lisusu kosambisa ya ndumba ya Babilone mpe ya Tire emonisami lokola esalemi na “ngonga,” mpe lisusu na “mokolo.”

Okatoba 22, 1844 n’ennyuma, ebiseera eby’obunnabbi tebikyali bya kukozesebwa mu ngeri ey’obunnabbi; era okusalirwa omusango kw’obuyinza bwa papa kyekiva kulagibwa ng’okubawo mu “ssaawa,” era nate ng’okubawo mu “lunaku.” “Essaawa” ey’omusango gwe ye kiseera eky’obunnabbi okuva ku tteeka lya Ssande mu Amerika okutuusa ekiseera eky’okuganyizibwa lwe kiggalwa. Kikulu okwetegereza ekiseera kino nga tulowooza ku Eriya ow’ennaku ez’enkomerero, kubanga olutalo lwa Eriya olwa ku Lusozi Kalumeeri lugoberera okukeberwa okw’omunda okw’abantu ba Katonda ab’ennaku ez’enkomerero, era ekiseera eky’okugezesebwa eky’ekkanisa n’ensi byombi kirimu entandikwa n’enkomerero ezimu ez’obunnabbi.

Sede du dengbêjên Vahiyê hejdeh du bangên cihê ne ku ji bo du dêrên cuda ne. Dêra yekem ew sed û çil û çar hezarên Vahiyê, beşa heftemîn e, û dêra duyemîn a ku tê bang kirin ew koma mezin a Vahiyê, beşa heftemîn e. Banga ji bo sed û çil û çar hezaran di dema ku Ruhê Pîroz bi pîvan tê rijandin de tê kirin, û banga ji bo koma mezin di dema ku Ruhê Pîroz bê pîvan tê rijandin de tê kirin.

Ingelosi lenamandla lehla ngokugcwaliseka kweSambulo isahluko seshumi nesishiyagalombili, lapho izakhiwo ezinkulu zaseNew York City zehliswa phansi ngoSepthemba 11, 2001, ngokufika “komoya wasempumalanga” wobuSulumane. Lase limemeza “ngamandla ngezwi elikhulu, lithi, Liwile, liwile iBabiloni elikhulu, futhi selibe yindawo yokuhlala yamadimoni.” Kwase kuthi evesini lesine kuzwakale elinye izwi “livela ezulwini lithi, ‘Phumani kulo, bantu bami.’” Lawo mazwi amabili “ayizingcingo ezimbili ezehlukileyo ezenziwa emasontweni.” Amasonto amabili ehlukileyo kaNkulunkulu ezinsukwini zokugcina aboniswa njengabayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane kanye nesixuku esikhulu.

၁၄၄,၀၀၀ တို့အတွက် စမ်းသပ်ခြင်းကာလသည် ဣသရေလနှောင့်ယှက်ခြင်းတတိယမြောက် “ဝေဒနာ” ၏ အစ္စလာမ်မှ စတင်သည်ဟု ဟေရှာယက “အရှေ့လေ၏နေ့” ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းကာလသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေနှင့် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်ကို အကောင်အထည်ဖော် သတ်မှတ်ခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ထိုသားရဲသည် ခေတ်သစ် ဗာဗုလုန်၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သော မြောက်ဘုရင်၏ အတုအယောင်ဖြစ်သည်။ ဗာဗုလုန်သည် ဒံယေလ အခန်းကြီး ၇ ထဲရှိ ခြင်္သေ့ဖြစ်ပြီး၊ ယုဒပြည်မှ မနာခံသော ပရောဖက်သည် လောဒိကေယ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒကို ကိုယ်စားပြုကာ “မြည်း” ဟုဆိုသော အစ္စလာမ် (စက်တင်ဘာ ၁၁၊ ၂၀၀၁) ဖြင့် စတင်ပြီး “ခြင်္သေ့” (ခေတ်သစ် ဗာဗုလုန်) ဖြင့် အဆုံးသတ်သော ကာလအတွင်း သေဆုံးသွားသည်။

Mwine kyalo kya munda kyakwilulwa ta “mbumbu” ya mũnabi mũtiĩto wa Uadventisti wa Laodikia, mbula ya mwisho yainganiĩsyo, o ta mwito wa kipekee wĩkũmĩtwa kwa kanisa ya elfu mia imwe na nzĩa kana na inya. Na kyalo kĩu kĩvinda, hĩndĩ ya “isaa” ya “kĩng’ung’utĩ kinene,” kĩla kĩmanyĩsya sheria ya Jumapili mũsi wa Marekani; kyalo kya sauti ya kelĩ ya Uvuĩsyo ikumi na nane gĩkĩfika hamwe na kũtethesya kwa alama ya mnyama, ĩyo nĩyo alama ya mfalme wa kaskazini. Hĩndĩ ĩsu ĩmwe, Uislamu wa Ole wa tatu wĩtũmĩwa kuleta hukumu ya mbee kwa mbee, ĩkũnena kũvũmbana, igũrũ ria nthĩ yothe ĩsyaĩkĩtie. Ujumbe wĩtang’azwa ni “bendera” ya elfu mia imwe na nzĩa kana na inya mũndũ wa mwito usu wa kelĩ wa kipekee kwa kanisa ya “mkutano mũnene” wũmanyithya “alama” ya “mfalme wa kaskazini,” na wĩto wa Uislamu wa Ole wa tatu, ũmanyĩsyo ta “ciana cia irĩa ya kũuma.”

daniyel sura ya ikumi na moja, vasi ya makumi ine na ine, habari inayoikasirisha mamlaka ya kipapa, na ujumbe unaoanzisha umwagaji wa mwisho wa damu wa kipapa, unaonyeshwa kuwa ni “habari zitokazo mashariki” (Uislamu) na “kaskazini” (alama ya mnyama). Katika kipindi hicho, kama ilivyokuwa katika kipindi kilichotangulia, Uislamu wa “upepo wa mashariki” huleta hukumu juu ya Marekani ili kuanzisha kipindi hicho, na kipindi hicho humalizika mfalme wa kaskazini ajapo mwisho wake, “kati ya bahari na mlima mtakatifu wa utukufu”, katika bonde la Megido na mlima wa Karmeli.

Kwa Babeli ya kisasa, kipindi cha hukumu kinachowakilisha kitanda chake cha mauti (kaburi) huanza kwa ishara ya mashariki na humalizika kwa ishara ya kaskazini, kama vile kitanda cha mauti cha nabii wa Laodikia asiiyetii kilivyomalizika katika mwito wa kwanza ulio wazi kwa makanisa. Kaburi (kitanda cha mauti) ambamo wote wawili, nabii mwongo wa Betheli na nabii wa Yuda asiiyetii, wamezikwa, huwakilishwa kati ya “punda” na “simba”.

Elia akimwakilisha watu wa Mungu wa siku za mwisho waliokabiliwa na adui wa namna tatu, aliyeonyeshwa na Ahabu, Yezebeli, na manabii wa Yezebeli. Yezebeli ni ishara ya mamlaka ya upapa katika kanisa la nne la Thyatira, na manabii wake kule Karmeli waliwakilishwa na manabii wa Baali na makuhani wa Ashera. Baali anamwakilisha mungu wa kiume, na makuhani wa Ashera walimwakilisha Ashtarothi, mungu wa kike; hivyo basi manabii wa uongo wa Yezebeli walijumuisha wanaume na wanawake, wakiwakilisha muungano wa Kanisa na Serikali unaowakilishwa na sanamu ya mnyama katika kitabu cha Ufunuo.

ꞌAmeleka ꞌo e United States ꞌoku ne fuofua fokotuꞌu ha tatau ʻo e manu fekai ʻi he United States pea hili iá ʻi māmani, pea ko e United States foki ʻa e palōfita loi ʻo e fetuʻutaki tuʻolahi ko iá. Ko ꞌĒhapi, ko e tuʻi ʻo e ngaahi matakali ʻe hongofulu, ʻokú ne fakafofongaʻi ʻa e ngaahi tuʻi ʻe hongofulu ʻo e Fakahā vahe hongofulu mā fitu, ʻa ia ko e talākoni, pea ko Sīsipeli ʻa e manu fekai. Naʻe ʻi he fehangahangai ʻa ʻIlaisiā mo e fetuʻutaki tuʻolahi ʻo Papilone Fakaonopōni ʻi Moʻunga Kāmelí, ʻa ia ʻoku aʻu ai ʻa e fefine feʻauaki ʻo Papilone ki hono ngataʻanga ʻo ʻikai ha taha ke tokoni kiate ia. Ko e ngāueʻaki tuʻo tolu ʻo ʻIlaisiā ʻokú ne fakafofongaʻi ʻa e fehangahangai mei tuʻa ʻa ia ʻoku ʻomi ke fakafepakiʻiʻaki ʻa e kakai ʻa e ʻOtua ʻi he ngaahi ʻaho fakaʻosí, pea ʻokú ne fakafofongaʻi foki ʻa e palōfita ʻa ia ʻoku ʻi he fehangahangai totonu mo e ngaahi mālohi ʻe tolu ko iá.

Mu kipande gikuru cy’inkuru ya Eliya harimo “imvura,” ishushanya imvura y’itumba rya nyuma isukwa mu mateka y’uwo guhangana. Mbere y’uko kugera ku guhangana ku Musozi Karumeli, Eliya yari yaravuze mu buryo bugaragara ko hatazabaho imvura, keretse ari ku ijambo rye. Igihe kibanziriza “isaha” y’urubanza rwa Yezebeli ni cyo gihe gishushanywa n’“ijwi” rya mbere ryihariye ryahawe amatorero. Iryo “jwi” ryaje ku wa 11 Nzeri 2001, kandi muri icyo gihe “imvura” yari gusa “yarapimwe”; kandi muri icyo gihe, habayemo ubutumwa bubiri burushanwa bw’imvura y’itumba rya nyuma bwari bufitanye isano n’impaka za Habakuki. Bumwe bwari ubutumwa bw’impimbano bwo kuririra Tammuzi, bwashushanyaga “ubutumwa bw’amahoro n’umutekano,” naho ubundi bwari ubutumwa bw’ukuri bw’ishyano rya gatatu rya Isilamu.

Ujumbe wa kweli wa “mvua ya masika” ulijengwa juu ya nafasi ya Uislamu ya Ole la tatu. Ujumbe huo ulitokana na chanzo kimoja (ambacho kilikuwa Future for America), na jumbe hizo mbili zilishindania ukuu hadi historia ilipothibitisha uhalali wa ujumbe wa kweli, na pia ikathibitisha upumbavu wa ujumbe wa “amani na usalama” katika wakati kama huu.

Mu kuzakuka kwa mbere kwa Eliya mu ikoreshwa ritatu rya Eliya, hemezwa na Eliya wa kabiri, uwo Yesu yerekanye ko ari Yohana Umubatiza. Abo bagabo babiri b’intahe hamwe bashinga intahe ku Eliya wa gatatu.

Beto kikekala mu dilembu diayi mu lusonika lunkaka lulonda.