Elijah - Number Thirteen

Muku na ituku ya ntete twamulingishanga Elija na historia ya 1798 too na 1844. Mu mfunu ya kifwanikisu, Elija ukota mu historia yoyo pantu William Miller atelemiwemo kuti alande Ubutumwa bwa malaika wa ntanshi. Namukamfwile wa ku Sarepta aleiminako ichalichi ica cishinka ico cileonganya inkuni shibili, nangu amawanga yabili ayakaba calo cimo pa 22 Okutoba, 1844.

Ezekieli anataja baraka kadhaa zilizoahidiwa kwa vijiti viwili, yaani mataifa mawili yanayokuwa taifa moja. Tutaanza kwa kuchunguza baraka nne miongoni mwa hizo ambazo Dada White amezitaja kuwa “kuja” nne, nazo zote zilitimizwa kwa wakati mmoja, tarehe 22 Oktoba, 1844.

Okuza kusooka “okw’okujja” Sister White kw’awaddeko okujuliza, kwe kujja kwa kabona asinga obukulu olw’“okutukuza awatukuvu,” okwalinga kulina okubaawo ku nkomerero y’emyaka enkumi bbiri mu bisatu. Olunyiriri olwo luwa eky’okuddamu eri ekibuuzo ekiri mu Daniyeri essuula ey’omunaana n’olunyiriri olw’ekkumi n’essatu ekibuuza nti, “Okwolesebwa okw’ebiweebwayo ebya buli lunaku n’okusobya okw’okuzikiriza kulituusa bbanga ki, okuwaayo awatukuvu n’eggye okulinnya n’okunyigirirwa wansi w’ebigere?” Olunyiriri olw’ekkumi n’ennya lulaga nti okutukuza awatukuvu kwanditandise ku nkomerero y’emyaka enkumi bbiri mu bisatu. Ezeekyeri agamba nti Katonda “alitoola abaana ba Isiraeri mu mawanga, gye bagenze, era alibakuŋŋaanya enjuyi zonna, … n’eggwanga erikuŋŋaanyiziddwa terikyaddamu kweyonoona” kubanga Katonda “alibatukuza: bwe batyo banaabanga bantu bange, nange ndiba Katonda waabwe.”

Na Oktoba 22, 1844, “kuja” kwa pili ambako Sister White alirejelea, kulikuwa utimizo wa Danieli sura ya saba, aya ya kumi na tatu, inayotambulisha kwamba Mwana wa Adamu angekuja kwa Mzee wa siku, ili apokee ufalme. Ezekieli anasema kwamba Mungu “atawafanya kuwa taifa moja katika nchi juu ya milima ya Israeli; na mfalme mmoja atakuwa mfalme wao wote.” Ezekieli anamwakilisha Kristo kama mfalme kwa jina la “Daudi,” anaposema kwamba “mtumishi wangu Daudi atakuwa mfalme juu yao.” Pia anamtambulisha Kristo kwamba, kama Daudi, angekuwa “mchungaji wao mmoja” na kwamba “mtumishi wake Daudi” pia “atakuwa mkuu wao milele.” Mfalme, kwa ufafanuzi, anahitaji cheo chake kama mfalme, na anahitaji milki ya kuitawala na raia wa ufalme wake. Kama hakuna raia, hakungekuwa na ufalme.

هاتنا سێیەمین «هاتن»ی ناسراو لەلایەن خوشک وایتەوە ئەوە بوو کە مەسیح، وەک «پەیامبەری پەیمان»، لەناکاو هاتە پەرستگاکەی خۆی بۆ ئەوەی کوڕانی لاوی پاک بکاتەوە. حیزقیال دەڵێت کە مەسیح «ئەوان پاک دەکاتەوە؛ ئینجا ئەوان دەبنە گەلەکەم، و من دەبمە خودای ئەوان»، و هەروەها کە «زیاتر لەوەش» ئەو «پەیمانێکی ئاشتی لەگەڵیان دەبەستێت»، کە «پەیمانێکی هەمیشەیی» دەبێت. ئەو پەیمانە تەواو دەبێت کاتێک خودا «پیرۆزگاکەی» خۆی «لەناوەڕاستی ئەواندا» دادەنێت، و «نەتەوە بێباوەرەکان دەزانن کە من، یەزدان، ئیسرائیل پیرۆز دەکەم، کاتێک پیرۆزگاکەم لەناوەڕاستی ئەواندا بێت.»

កិច្ចការបម្រើដែលបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជា «ទូតនៃសញ្ញាសម្ពន្ធ» នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844 នោះ គឺអេលីយ៉ា ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ William Miller។ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់យាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ នោះទ្រង់បានសម្អាត «កូនចៅរបស់លេវី» ដូចជា «ភ្លើងរបស់អ្នកចម្រាញ់»។

ដំណើរ​មក “មួយ​ទៀត” ដែល​បាន​សម្រេច​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ គឺ​ជា​ដំណើរ​មក​របស់​កូន​កំលោះ។ អេសេគាល​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពីរ​ដង​ថា ប្រជាជាតិ​ដែល​បាន​ប្រមូល​មក​ពី​ដំបង​ពីរ នោះ​នឹង​ជា “ប្រជារាស្ត្រ” របស់​ព្រះ ហើយ​ថា ទ្រង់ “នឹង​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ”។ ការ​នេះ​បាន​សម្រេច​ដោយ​អាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ទំនាយ​ទាំង​បួន​ដែល​បាន​សម្រេច ហើយ​ដែល​បង​ស្រី វ៉ាយត៍ បាន​យោង​ដល់ នោះ សុទ្ធ​តែ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដោយ​សក្ខីភាព​នៃ​ដំបង​ពីរ​របស់​អេសេគាល។

Eliya amugereranya intumwa itegura inzira y’intumwa y’isezerano. Kristo yagaragaje ko Yohana Umubatiza ari we ntumwa yateguye inzira y’ukuza kwe kwa mbere. Sister White yagaragaje ko William Miller ari Eliya, kandi Miller yateguye inzira kugira ngo Kristo aze nk’“umutambyi mukuru,” “Umwana w’umuntu,” “intumwa y’isezerano,” n’“umukwe.”

Myaka mitatu na nusu baadaye, Eliya alitoka Sarepta, ambako alikuwa amekaa pamoja na mjane na mwanawe, naye akamwamuru Ahabu awakusanye Israeli wote huko Karmeli. Ezekieli asema kwamba mataifa wangetambua ya kuwa Mungu ndiye Mungu, hapo atakapoweka patakatifu pake katikati ya taifa lililokusanywa pamoja kutoka vijiti viwili. Katika Mlima Karmeli Eliya aliwaambia Israeli wachague kama Mungu ndiye Mungu au Baali ndiye Mungu, lakini aliweka swali hilo katika muktadha si wa kujua tu ni nani Mungu wa kweli, bali pia katika muktadha wa kujua ni nani nabii wa kweli.

ꞌIsuraeli wosope, Ahabu ne bo, bakamanya ko Ruhanga wa Eliya akaba ari Ruhanga, obunaku omuriro gwashuuma kuruga omu iguru gukatwika ekitambo kya Eliya. Okushuuma kw’omuriro aha Rushozi Karumeli nikumanyisa obwire Ruhanga yashoboroireho ahera He ahagati y’egwanga eryakozirwe n’emiti ibiri. Ekitangaza ky’omuriro aha Rushozi Karumeli kyoleka ngu Ruhanga akaba ari Ruhanga, kandi Baali akaba ari katonda w’ebisuba.

Muujiza wa Sarepta, wakati Eliya alipojilaza juu ya mwana aliyekufa wa mjane mara tatu, ulimthibitishia kwamba Eliya alikuwa mtu wa Mungu, nayo muujiza wa Karmeli ukatenda jambo lilo hilo. Si kwamba moto wa Karmeli ulithibitisha tu kwamba Mungu ndiye Mungu, bali pia ulionyesha kwamba Eliya alikuwa nabii wa kweli wa Mungu, kinyume na manabii wa Baali na manabii wa maashera. Katika historia ya 1840 hadi 1844, Miller na Wamilleri walidhihirishwa kuwa manabii wa kweli, kinyume na manabii wa uongo wa Uprotestanti ulioasi, ambao katika historia iyo hiyo walikuwa wameonyesha kwamba walikuwa binti za Yezebeli.

엘리야가 갈멜에 선 것은 참된 개신교의 뿔을 식별하는 사업을 상징하니, 이는 성경 예언의 여섯째 왕국, 곧 요한계시록 13장의 땅에서 올라오는 짐승이 개신교의 한 뿔과 공화주의의 한 뿔을 가지고 있으며, 1798년에 막 그 통치를 시작하였기 때문이다. 1798년, 이세벨의 통치 삼 년 반이 끝날 무렵, 엘리야는 사르밧에서 와서 땅의 짐승 위에 있는 어느 교회가 개신교의 뿔인지를 분명히 구별하였다.

ខ្មើយស្ត្រីមេម៉ាយនៃសារេបតាកំពុងធ្វើដំណើរចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ថាយ៉ាទីរ៉ាទៅកាន់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលនៅទីនោះភាពជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់នាងត្រូវបានដកចេញ។ កូនប្រុសដែលបានរស់ឡើងវិញរបស់នាងតំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានយេសេបែលសម្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះរាំងស្ងួតបីឆ្នាំកន្លះ។ ឈើពីរដុំដែលនាងកំពុងប្រមូលសម្រាប់ភ្លើង គឺជាវង្សផ្ទះទាំងពីរនៃអ៊ីស្រាអែលតាមន័យអក្សរ ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាមួយគ្នាឲ្យក្លាយជាប្រជាជាតិតែមួយ ហើយប្រជាជាតិនោះគឺអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ។ ស្ត្រីមេម៉ាយនោះមានបំណងប្រើឈើពីរដុំនោះដើម្បីបង្កើតភ្លើង ដែលបានកើតឡើងនៅកើមែល និងនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែលទេវទូតនៃសេចក្តីសញ្ញាបានសម្អាតកូនចៅរបស់លេវីដោយ «ភ្លើងរបស់អ្នកចម្រាញ់»។

Ọkụ bụ akara nke mkpọnwụpụ nke Mmụọ nke Chineke, nke mere na Kamel na n’Ụkwa Etiti Abalị nke rutere n’ókè ya na Ọktoba 22, 1844.

روح کا انڈیلے جانا ایک پیغام کی منادی کی نمائندگی کرتا ہے، اور بیوہ آگ جلانے والی تھی تاکہ وہ کھانے کے لیے کچھ غذا تیار کر سکے، جو ایک پیغام ہے۔

Ujumbe ambao Ahabu alimfikishia Yezebeli mara moja ulikuwa kwamba Mungu wa Eliya ndiye Mungu wa kweli, kwa maana Ahabu alikuwa ameshuhudia hivi punde Mungu wa Eliya akijibu kwa moto. Ujumbe ambao ulifunuliwa mara moja tarehe 22 Oktoba, 1844 ulikuwa ujumbe wa malaika wa tatu. Katika kila hali, ujumbe uliotolewa na Ahabu au ujumbe wa malaika wa tatu humghadhabisha Yezebeli.

Amakuru ya Daniyeli “aturuka iburasirazuba n’amajyaruguru” agereranya ubutumwa burakaza umwami w’amajyaruguru, ari we Yezebeli, maze agatangiza iryo kurenganywa rya nyuma ryo mu mateka y’isi. Ubutumwa bwari bwaragereranyijwe n’ubutumwa Ahabu yoherereje Yezebeli, n’ukuza k’ubutumwa bw’umumarayika wa gatatu igihe urubanza rwatangiraga mu 1844.

Eliya, tanihi xikombiso, u yimeleriwa hi nkarhi wa mananga wa 538 ku ya eka 1798. Kutani hi 1798, Eliya u humelela ematin’wini tanihi William Miller. Hi 1844, Eliya a vitana ndzilo wa Nkosi ya le Vusiku wu xika hi le tilweni. Kutani hi 1863, Eliya ni rungula rakwe va ariwile. Rungula rakwe a ku ri rungula ra Muxe ra “minkarhi ya nkombo,” leri tlhela ri yimeleriwa hi rungula ra tinhonga timbirhi ta Ezekiel. Ku hlengeletiwa ka tinhonga timbirhi eku heleni ka ku hangalaka ka tona a ku ri rungula ra noni wa Sarepta, naswona u hlengelete tinhonga timbirhi emahlweni ka ku lunghiselela swakudya.

Ku buti James na Ellen White, Adventism ya Kimulai ya Miller yageuke kuwa Adventism ya Laodikia mwaka 1856, na walipoukataa baadaye ujumbe wa Eliya wa “nyakati saba” za Musa mwaka 1863, wakaondoa uwezo wa kimantiki wa kuelewa kuongezeka kwa ujuzi wa “nyakati saba” ambao Mungu alikuwa ametaka kuudhihirisha mwaka 1856 (kupitia makala nane zisizokamilika za Hiram Edson). Kwa mantiki walilazimika kuanza kubomoa mfumo wa msingi wa kweli ambazo malaika walimwongoza William Miller kuzikusanya pamoja. “Jiwe” la kwanza lililogunduliwa na Miller lilikuwa jiwe la msingi ambalo Adventism ya Laodikia ingejikwaa kwalo katika historia yake yote. Kukataliwa kwa jiwe hilo la kwanza la kweli kulizaa upofu wa Laodikia, dalili inayoweza kuponywa, lakini ni nadra kutafutwa.

Mop̱lɛŋ ka ña gɔr mɛ́m mɛ templo, ka yɔḵa oŋ 22 Oktooba, 1844, a dɔŋ mop̱lɛŋ ka ña gɔr mɛ́m mɛ “host,” ka Daniel 8:13 ye mɛrɛ ka a tiɛr kɛrɛr piny kacce ku templo. “Host” en ka a nyutu ku “thiiŋ juɛc arou” ka cot mar Sarepta o̱tɔm ni kɔr mac. Thiiŋ juɛc arou no en ot arou mar Israel ma nhomor ku luel. Efraim ku Yuda ma nhomor no, a bɛrɔ ni kuɔt kacɛl e piny acel mar yath, ka lɛl ku jakɛɛr mar rɛc piny e dhɔl piny mar bɛɛn. Piny arou no e en “host,” ma a tiɛr kɛrɛr piny.

پەیمانی حەزقیال ئەوە بوو کە خودا «نەوەکانی ئیسرائیل لەنێو نەتەوە بێباوەڕەکاندا، بۆ هەر شوێنێک کە ڕۆیشتبن، دەربهێنێت»، و «کۆیان دەکاتەوە» و «دەیانباتە ناو خاکی خۆیان.» خاکی ئیسرائیلی ڕاستەقینە، خاکی شکۆدار بوو، یان خاکی بەڵێن‌دراو، یان یەهودا. خاکی ڕۆحانیی شکۆدار لە ساڵی 1798دا، خاکی ئەو ئاژەڵە زەوییە دوو شاخەییە بوو کە لە ئاشکراکردنی سێزدەدا هاتووە.

Izraeli ye nzuu ibiri z’ukuri zabaye mu gihugu cyari “ubwiza bw’ibihugu byose,” igihugu “gitemba” “amata n’ubuki.” Igihe izo nzuu ibiri z’ukuri za Isiraheli zakoranirizwaga hamwe nk’Isiraheli ya mwuka, zasezeraniwe kuzashyirwa mu gihugu cyazo bwite. “Igihugu cy’ubwiza” cya mwuka ni ho umutwe w’Abamilerite ku itangiriro n’umutwe w’abijana ijana na mirongo ine na bane ku iherezo biherereye mu gihe cy’ingoma y’inyamaswa yo ku isi. Umutwe uhagarariye abo bijana ijana na mirongo ine na bane washoboraga gusa guhagurutswa mu gihugu cy’inyamaswa yo ku isi. Umutwe uvuga ko ari umutwe wa marayika wa gatatu uturutse mu kindi gihugu icyo ari cyo cyose ni impimbano, kuko Alufa na Omega buri gihe bishushanya iherezo hakoreshejwe intangiriro.

Danyeri sura ya munani, mistari ya kumi na tatu na kumi na nne hutambulisha kukanyagwa chini kwa patakatifu na kwa jeshi pia. Jeshi hilo lilikuwa nyumba mbili za Israeli halisi. Yerusalemu ulikanyagwa chini katika muda wa miaka elfu moja mia mbili na sitini ya Enzi za Giza.

یوحنا در باب یازدهمِ مکاشفه مأمور می‌شود که نه تنها هیکل، بلکه «آنان را نیز که در آن عبادت می‌کنند» اندازه‌گیری کند. یوحنا از نظر نبوی در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ قرار داده شده بود، هنگامی که به او فرمان داده شد هیکل و عبادت‌کنندگان در آن را اندازه‌گیری کند.

କୁପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟର ଦଶମ ପଦ୍ୟରେ, ଯୋହନ 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖର ତିକ୍ତ ନିରାଶାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କଲେ, ଏବଂ ସତ୍ୱରେ ତାଙ୍କୁ ପବିତ୍ରସ୍ଥଳ ଓ ସେନାବଳ—ଉଭୟଙ୍କୁ—ମାପିବାକୁ କୁହାଗଲା। ଦାନିଏଲ ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟ ଓ ତେରୋତିଅ ପଦ୍ୟର ପ୍ରଶ୍ନର ବିଷୟ ହେଉଛି ପବିତ୍ରସ୍ଥଳ ଓ ସେନାବଳ—ଉଭୟଙ୍କର—ପଦଦଳନ। ଯୋହନ ଆମକୁ ସୂଚନା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ “ଅଜାତୀୟମାନେ” “ପବିତ୍ର ନଗରୀ”କୁ “ବିଆଳିଶି ମାସ” ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ “ପାଦତଳରେ ଦଳନ” କରିବେ। ସେହି ବିଆଳିଶି ମାସ ହେଉଛି ଏଲିୟାଙ୍କର ସାଢେ ତିନି ବର୍ଷ। ଏହା 538 ରୁ 1798 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଅନ୍ଧକାର ଯୁଗ ଥିଲା। ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବେ 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଯୋହନଙ୍କୁ କୁହାଗଲା ଯେ ପ୍ରାଙ୍ଗଣକୁ ଛାଡ଼ି ଦିଅ ଏବଂ “ତାହାକୁ ମାପିବା ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ଅଜାତୀୟମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଛି; ଏବଂ ପବିତ୍ର ନଗରୀକୁ ସେମାନେ ବିଆଳିଶି ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପାଦତଳରେ ଦଳନ କରିବେ।”

Yohana alipowaambiwa kuupima “hekalu, na madhabahu, na hao waabuduo humo ndani;” kwa maneno ya Danieli nane na aya ya kumi na tatu, aliambiwa kuipima patakatifu na jeshi. Kama Yohana aliambiwa ‘asihesabu’ ile miaka elfu moja mia mbili na sitini, basi ilimpasa kupima tangu 1798 hadi pale alipokuwa amesimama katika 1844. 1798 hadi 1844, vipimwapo, huwakilisha miaka arobaini na sita. Mwanzo wa ile miaka arobaini na sita ulikuwa katika 1798, wakati “nyakati saba” za Musa dhidi ya nyumba ya kaskazini ya Israeli zilipotimizwa. Mwisho wa ile miaka arobaini na sita ulikuwa katika 1844, wakati “nyakati saba” za Musa dhidi ya nyumba ya kusini ya Israeli zilipotimizwa. Kipimo cha Yohana ni sawa na miaka arobaini na sita. Hesabu arobaini na sita hulifananisha hekalu. Yesu alisema, Libomoeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitaliinua; lakini Wayahudi wale wabishi walijadiliana kwamba hekalu lilikuwa limejengwa katika miaka arobaini na sita.

Yesu akayetwa omubiri gwa Adamu nyuma y’uko Adamu aguye, ufite ibyononekaye byose byarazwe, kugira ngo atange urugero rw’uko natwe twanesha nk’uko yanesheje. Ku buhamya bw’abagabo babiri, kwigisha yuko umubiri wa Kristo utarimo ibyononekaye byarazwe by’imyaka ibihumbi bine by’icyaha, ni guteza imbere divayi ya Babuloni, kuko kwigisha yuko Kristo atemeye ubwo bugoyagoye bwarazwe ari inyigisho shingiro ya Gatolika.

Nyumba ya hekalu ya mwili wa Kristo ilikuwa hekalu ya mwili wa kila mwanadamu.

ܒܝܘܚܢܢ ܦܪܩܐ ܕܬܪܝܢ، ܡܫܝܚܐ ܗܘܐ ܡܡܠܠ ܥܠ ܦܓܪܗ ܐܝܟ ܗܝܟܠܐ، ܘܗܝܟܠܐ-ܕܦܓܪܗ ܗܘܐ ܕܒܪܢܫܐ ܕܐܝܬ ܒܗ ܢܘܟܪܝܘܬܐ ܕܐܪܒܥܐ ܐܠܦܝܢ ܫܢ̈ܝܢ ܕܚܘܠܫܢܐ ܡܪܟܒܐ. ܗܝܟܠܐ ܐܢܫܝܐ ܕܡܫܝܚܐ ܐܡܪ ܥܠܘܗܝ ܡܬܟܢܫ ܡܢ ܐܪܒܥܝܢ ܘܫܬ ܟܪܘܡܘܣܘܡ̈ܐ. ܟܕ ܡܘܫܐ ܣܠܩ ܠܣܝܢܝ ܠܡܩܒܠܘ ܢܡܘܣܐ ܘܡܘܪܝܢܐ ܥܠ ܒܢܝܢܗ ܕܗܝܟܠܐ، ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܒܛܘܪܐ ܐܪܒܥܝܢ ܘܫܬܐ ܝܘܡ̈ܝܢ. ܚܙܩܝܐܝܠ ܡܕܟܪ ܠܡܫܝܚܐ ܟܕ ܣܐܡ ܗܝܟܠܗ ܒ“ܡܨܥܬܐ” ܕܬܪܝܢ ܩܝܣ̈ܐ. ܡܕܬܐ ܕܙܒܢܐ ܡܢ ܫܘܠܡܐ ܕܫܒܥܐ ܥܕܢ̈ܐ ܕܡܠܟܘܬܐ ܕܣܡܠܐ ܘܕܡܠܟܘܬܐ ܕܬܝܡܢܐ، ܗܝ ܕܐܬܐܡܪ ܠܝܘܚܢܢ ܕܢܡܘܕܝܗ̇، ܐܪܒܥܝܢ ܘܫܬ ܫܢ̈ܝܢ ܗܘܬ، ܘܗܝ ܡܦܫܩܐ ܗܘܬ ܠ“ܡܨܥܬܐ”، ܐܘ ܠܡܕܬܐ ܕܙܒܢܐ ܕܒܝܬ 1798 ܘ1844. ܒܗܢܝܢ ܐܪܒܥܝܢ ܘܫܬ ܫܢ̈ܝܢ، ܝܫܘܥ ܒܢܐ ܗܘܐ ܠܗܝܟܠܐ ܪܘܚܢܝܐ، ܗܘ ܕܥܬܝܕ ܗܘܐ ܕܢܕܟܝܘܗܝ ܒܡܫܚܠܦܘ ܟܕ ܐܬܐ ܐܝܟ ܡܠܐܟܐ ܕܩܝܡܐ. ܘܐܝܟ ܡܠܐܟܐ ܕܩܝܡܐ، ܢܟܬܘܒ ܗܘܐ ܢܡܘܣܗ ܥܠ ܠܒܘܬܐ ܕܥܡܗ. ܗܢܐ ܢܡܘܣܐ ܡܬܪܡܙ ܒܬܪܬܝܢ ܠܘܚ̈ܐ. ܠܘܚܐ ܩܕܡܝܐ ܐܝܬ ܒܗ ܐܪܒܥܐ ܦܘܩܕܢ̈ܐ، ܘܠܘܚܐ ܕܬܪܝܢܐ ܐܝܬ ܒܗ ܫܬܐ. ܐܟܚܕܐ ܡܪܡܙܝܢ ܥܠ ܡܢܝܢܐ ܐܪܒܥܝܢ ܘܫܬ.

Ukuhlanganiswa kuka-Israyeli womoya kusukela ngowe-1798 kuya kowe-1844 kumelela ukuhlanganiswa kuka-Israyeli womoya, kodwa futhi kumelela ukumiswa kwethempeli.

1798 kuhingana 1844 ukubakekwa ithempeli kuqukethwe isigaba esasimisiwe “ekungalaleleni.” Ukungalaleli kwaso kwabonakaliswa ekwenqabeni kwaso “izikhathi eziyisikhombisa,” “itshe lembombo,” “itshe abalakhi abalilahla,” okuyilo “idwala lesikhubekiso” kanye “netshe lokukhubeka.”

Ubwoko bwari “bwaratoranijwe n’Imana,” bwamenye “ibuye” ryari “ryanzwe n’abantu” ko ari ryo “buye rizima,” kandi ko ari ryo “buye” “ryatoranijwe n’Imana, kandi” “rifite igiciro cyinshi.” Abo “batoranijwe n’Imana,” “urubyaro rwatoranijwe,” mu “bihe byahise” “ntibari ubwoko, ariko” hanyuma bagombaga kuba “ubwoko bw’Imana.” Igihe Imana yakusanyaga inkoni ebyiri, yabakuye mu “banyamahanga.” Bagombaga kuzaba ubwoko Bwayo igihe yahuzaga ayo mahanga yombi ngo abe umwe mu gihe cy’imyaka mirongo ine n’itandatu, uhereye mu 1798 kugeza mu 1844.

Kune umusingi umwe gusa, kandi uwo musingi ni Yesu Kristo; ariko “ibuye risitaza,” ari ryo ryari umusingi w’iyo mateka yanze kwakirwa n’abatumvira, ryari “ibihe birindwi” bya Mose. Igihe “ibihe birindwi” byanzwe mu mwaka wa 1863, byari ukwanga Yesu Kristo.

Mbali ya ngano izayodokeza kwamba kutakaswa kwa patakatifu palipoanza Oktoba 22, 1844 kulikuwa utimizo wa unabii wa miaka elfu mbili na mia tatu peke yake, hutambulisha patakatifu tupu, patakatifu pasipo jeshi, ufalme usio na raia. Hakuna kusudi la patakatifu lililotolewa kwa uvuvio lililo na kipaumbele cha juu zaidi kuliko lile ambalo Mungu alisema ndilo kusudi la patakatifu.

Mu Byanditswe Byera, ubuturo bwera bw’Imana buri gihe bufitanye isano n’ubwoko bwayo, ari bwo ngabo. Inkoni ebyiri za Ezekiyeli, zisobanurwa ko ari amahanga abiri, zagombaga guhinduka ihanga rimwe, kandi ubuturo bwera bw’Imana bwari kuzaba hagati muri bo. Guhindura ukundi ikibazo cyo ku murongo wa cumi na gatatu wa Daniyeli umunani, kugira ngo hahishwe icyo mu by’ukuri icyo kibazo kibaza, ni no kwanga icyarimwe “umutagatifu runaka” wo ku murongo wa cumi na gatatu, wasabwe gusubiza icyo kibazo.

Փայծառային այն էակը, որին տրվեց հարցը, կոչվում է «այն ոմն սուրբը», և այս արտահայտությունը թարգմանված է եբրայերեն «Palmoni» բառից, որ նշանակում է հրաշալի հաշվիչ, գաղտնիքների հաշվիչ։ Այն հատվածում, որը Ադվենտիզմի կենտրոնական սյունն ու հիմքն է, Քրիստոս Իրեն ներկայացնում է որպես հրաշալի հաշվիչ։ Նա այդպես է անում հենց այնտեղ, որտեղ նույնականացնում է Աստվածաշնչի ամենաերկար ժամանակային մարգարեության և նաև երկու հազար երեք հարյուր օրերի ժամանակային մարգարեության փոխհարաբերությունը։ Ամենաերկար ժամանակային մարգարեությունը Մովսեսի երդումն է, այսինքն՝ Ղևտական քսանվեցի յոթ ժամանակները։ Սա այն մարգարեությունն է, որ նույնականացնում է Իսրայելի երկու տների ցրումն ու ստրկացումը, որոնք նույնացվում են որպես «բանակ», որ տասներեքերորդ խոսքում ոտնակոխ պիտի արվի, մինչդեռ տասնչորսերորդ խոսքը նույնականացնում է սրբարանի ոտնակոխ լինելու մարգարեությունը։ Երկու մարգարեություններն էլ կատարվեցին 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, այն բանից հետո, երբ Սարեփաթի այրին ուխտի պատգամաբերի կրակի համար հավաքեց երկու փայտերը։

Adventism iatani angkatna a profetiko a panawen a naawatan ni William Miller babaen iti panangidalan dagiti anghel, pinalalladingitda dagiti bagbagida. Idi 1856, babaen kadagiti walo nga artikulo ni Hiram Edson, pinadas ni Palmoni a papigsaen ti silaw maipapan iti pito a tiempo, ngem awan ti nagbanag. Tinukiadda ti mensahe nga agpaay iti Laodicea, ket inawatda dagiti lima a nadangkes a pannakaipaduyakyak ti Laodicea, isu a pakakitaan a dagiti bagbagida ket dagiti lima a maag nga ulay.

Mu myaka mirongo itandatu n’itanu ya Yesaya igice cya karindwi, igaragaza 742BC, 723BC na 677BC mu itangiriro ryayo, yongeye kugaragazwa mu mateka y’iherezo ya 1798, 1844 na 1863. Ayo mateka y’iherezo ashushanywa no kwegeranywa kw’inkoni ebyiri muri Ezekiyeli igice cya mirongo itatu na karindwi, kandi umupfakazi w’i Sarepta (nk’uko yitwa mu Kigiriki cyo mu Isezerano Rishya), ni amateka y’Imana ishyiraho umubano w’isezerano na Isirayeli ya mwuka muri Yuda ya mwuka (igihugu cy’ikuzo) mu gihe cy’amateka y’ubwami bwa gatandatu bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya. Ayo mateka, ari yo iherezo ry’ubuhanuzi bw’imyaka mirongo itandatu n’itanu, anagaragaza itangiriro ry’inyamaswa y’isi yo mu Ibyahishuwe igice cya cumi na gatatu. Mu itangiriro ry’ubwami bwa gatandatu bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya, guhuza inkoni ebyiri kugaragaza iherezo ry’ubwami bwa gatandatu bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya. Ayo mateka arimo amateka ajyanye asa y’ihembe ry’Abaporotesitanti n’ihembe ry’Abaripubulikani.

Mu buryo bw’ubuhanuzi, ububasha, cyangwa ihembe, cyangwa ishyanga, cyangwa ubwami, cyangwa umwami, cyangwa umutwe, ni ibimenyetso bishobora gusimburana, bitewe n’aho byakoreshejwe n’umusozo wabyo. Ibi bimenyetso byose kandi byerekeza no kuri ya nkoni ebyiri Ezekiyeli agaragaza ko ari amahanga abiri. Mu ntangiriro y’amateka y’ubuhanuzi y’inyamaswa yo ku isi, ihembe ry’Abaporotesitanti ryahurijwe mu ishyanga rimwe, cyangwa mu ihembe rimwe. Ku iherezo ry’ayo mateka nyine, ihembe ry’Abarepubulikani rizafatanya n’ihembe ry’Abaporotesitanti bayobye kugira ngo bikore ishyanga rimwe. Iryo shyanga rizaba igishushanyo cy’inyamaswa yo mu nyanja yo mu Ibyahishuwe cumi na bitatu. Mu buryo bwumvikana, nitwanga kubona ubuhamya bw’umuvumo w’inshuro ndwi (wakorewe amazu yombi ya Isirayeli ya busanzwe), rwose ntituzashobora kubona uburyo ayo mazu abiri ya kera ya Isirayeli ya busanzwe yahindutse ishyanga rya Isirayeli yo mu buryo bw’umwuka mu 1844. Niba tudashobora kubona ayo mateka, rwose tuba turi “abatabizi rwose” ku byerekeye uburyo ayo mateka yo ku ntangiriro za Leta Zunze Ubumwe za Amerika aranga amateka yo ku iherezo, igihe ihembe ry’Abarepubulikani risubiramo inzira yo guhuriza hamwe no kwifatanya byashushanyijwe mu ntangiriro n’ihembe ry’Abaporotesitanti.

Tukwenda kweyongera okulowooza ku mazima gano mu kiwandiiko ekiddako.