Ayeti ya Makumi Nne Histori Yisiriwe — Nambala Dikumi na Tisa

Pirtûkên Daniel û Vahyayê hevûdu temam dikin; wateya wê ev e ku bi hev re têne kamilkirin.

mianda ya unabi wa Biblia ni lazima iwe kitovu cha mwanafunzi wa unabi, kwa maana humo ndimo historia ya nje ya siku za mwisho imewekwa wazi hasa.

Ebyafa eby’obutukuvu, oba “ebibinja ebinene eby’okuddamu okutereeza,” oba “okuyimuka n’okugwa kw’obwakabaka;” ebyafaayo eby’obutukuvu nsonga ya bulamu oba kufa mu Kigambo kya Katonda. Pawulo yawandiika mu 2 Abasesalonika essuula eyokubiri nti abo abatagala mazima, era oluvannyuma ne bakkiriza obulimba obw’amaanyi; bakikola kubanga baasalawo okug rejecta obubaka Pawulo bwe yalaga mu kitundu ekyo. Ekitundu ekyo kiraga enkolagana ya Rooma ey’abamawanga ne Rooma eya paapa, era y’emu n’enkolagana ya Perugamo ne Siyatira, era nate y’emu n’enkolagana y’ekyuma n’ebbumba, era era n’enkolagana y’omusota n’ensolo. Okuyimuka kwa Rooma eya paapa okukiikiriddwa Siyatira n’okugwa kwa Rooma ey’abamawanga nga kikiikiriddwa Perugamo ge mazima abo abakkiriza obulimba obw’amaanyi ge bakyawa.

Mundarîxa Milleriyan de, mujadala ya di navbera Milleriyan û Protestantan de, ya ku rêya xwe girt ser nexşeya pêşeng a 1843-an, li ser wê yekê bû ku di aya çardehan a Daniel yanzdeh de kîjan hêza dîrokî wekî “talankerên gelê te” hatibû nîşandan. Ma talanker bilindbûna Romaya pagan bû, wekî ku Milleriyan îdia dikirin, yan jî ketina Seleukiyan bû, wekî ku Protestantan digotin?

Baibuli histori ni ule maono ambao Solomoni alisema kwamba ukikosekana, watu huangamia. Wamilerite walitambua na kutangaza ile miaka mia moja na hamsini iliyowakilishwa kama “miezi mitano” katika Ufunuo sura ya tisa, aya ya tano na ya kumi, lakini hawakuchimba kwa kina katika historia iliyowakilishwa katika sura ya tisa ya Ufunuo. Walitambua kwa usahihi ile miezi mitano ya aya ya kumi, lakini yaonekana walidhani kwamba kwa kuwa aya ya tano na ya kumi zote mbili zina usemi “miezi mitano,” basi huo uliwakilisha tu msisitizo juu ya unabii wa mateso uliowakilishwa katika aya zote mbili. Sasa yaweza kuonyeshwa kwa urahisi kwamba aya ya tano inapowakilisha “miezi mitano,” huwakilisha miaka mia moja na hamsini iliyoanza katika kifo cha Mohammed mwaka 632, na kuishia mwaka 782 kwa kudhalilishwa kwa Malkia Irene wa Dola ya Byzantine, au Dola ya Roma ya mashariki.

Aba mbere bari bafite ukuri mu ishyirwa mu bikorwa ry’umurongo wa cumi, nk’urugamba rwa Nikomediya rwo ku wa 27 Nyakanga 1299, nk’intangiriro y’imyaka ijana na mirongo itanu yarangiranye no gucishwa bugufi kwa Konsitantini wa nyuma wategetse i Konsitantinopoli ku wa 27 Nyakanga 1449. Umurongo ku wundi, igihe cy’imyaka ijana na mirongo itanu kigaragaza Isilamu y’isi yose, nk’uko ihagarariwe n’akaga ka mbere ka Isilamu yo muri Arabiya n’akaga ka kabiri ka Isilamu yo muri Turukiya. Isilamu yacishije bugufi umwami n’umwamikazi icyarimwe ni yo igaragaza Isilamu y’isi yose inesha ubwami bugizwe n’umugore, uhagarariwe na Irena, n’umugabo uhagarariwe na Konsitantini wa nyuma.

ꞌaŋga 150 waŋa-naŋga, Irene aŋgukwiye kuhumiliasiyo muhelekayo mɛt, Arabia-ya Islam-ya Byzantine-ya area, ndaŋga territory, ŋgikawaya. Aŋga Irene kuhumiliasiyo mɛt mɛna, yeŋga myaka ithatu tribute kupaya kulazimika, ndaŋga exactions zingi. Constantine wa mwisho kuhumiliasiyo mɛt mɛna, myaka ine ya kuanza kulamya, iyo kuzingirwa, ndaŋga kuangushwa kwa mji mkuu wa Roma ya mashariki, mɛt kuhelekayo. Mu mashauri gosi gambili, iyo Islam yiŋga: Irene-ya Arabia-ya Islam, ndaŋga Constantine wa mwisho-ya Turkish Islam. Mu siku za mwisho, dunia yosi-ya Islam, mashahidi gambili wa Arabia-ya ndaŋga Turkish Islam, sawa vya taabu ya kwanza na ya pili vyatɔndiweyo, kwanza territory kukamata, kisha mji mkuu. Kiumbe cha kisiasa cha siku za mwisho, kilachowakilishwa na Constantine wa Roma ya mashariki, kwa ishara kiolewa na kiumbe cha dini cha siku za mwisho, kilachowakilishwa na Irene wa Roma ya mashariki. Natumia neno kiumbe cha kisiasa na cha dini ili kuonyesha kwamba ishara ya sanamu ya mnyama hutokea kwanza katika Marekani, kisha katika ulimwengu. Sanamu ya mnyama ndiyo ndoa ya kiishara ya Constantine na Irene, ambao wote wawili hudhalilishwa kwa kupoteza territory yao na mji mkuu wao kwa Islam.

ಅವರ ವಿವಾಹವು ಆ ಎರಡು ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 313ರಲ್ಲಿ ಮಿಲಾನ್ ಘೋಷಣಾಪತ್ರ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ಅವರ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವರೂಪ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆಗ ಸ್ಮಿರ್ನೆಯ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸಭೆಯು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡು, ಪರ್ಗಮೋಸದ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸಭೆಯು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಪೌಲನು ಬಲವಾದ ಮೋಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವವರು, ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪೌಲನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಪರ್ಗಮೋಸದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡನು, ಆಗ ಥುವತೀರದ ಸಭೆಯು ಆರಂಭವಾಯಿತು.

Histori ya Roma ya mashariki inatoa mashahidi wawili wa kweli ya kinabii ambayo pia inawakilishwa katika uhusiano wa mfano wa Roma ya mashariki na Roma ya magharibi. Katika uhusiano huo, Roma ya magharibi ni kanisa, na Roma ya mashariki ni dola. Roma ni muungano wa kanisa na dola kama inavyowakilishwa kwa chuma na udongo katika Danieli sura ya pili.

소아시아에 관한 요한계시록 9장의 성스러운 역사에서 비롯된 다른 두 증언은, 마지막 날들에 전 세계적 이슬람이 교회와 국가의 결합으로 표상되는 한 세력에게 맞서 그 영토와 수도를 탈취한다는 사실이 설득력 있게 드러날 수 있는 한 이유를 뒷받침한다. 오스만은 1299년 7월 27일 니코메디아의 영토를 정복하였고, 그 후 2년 뒤인 1301년에 니케아의 영토를 정복하였다. 그의 아들은 1331년에 수도 니케아를 정복하였고, 동일한 그 아들은 1337년에 끝난 4년간의 포위전으로 수도 니코메디아를 정복하였다. 선구자들은 1299년 7월 27일을 오스만과 함께 표지하였으나, 다음 전투 곧 니케아 전투를 오스만 제국 수립의 역사적 두 번째 단계로는 결코 살펴보지 않았다. 1299년 7월 27일은 일요일 법에 이르기까지 여러 단계 가운데 첫 번째 단계였다. 터키 이슬람의 처음 두 단계는 1449년에 끝나고, 그 후 다시 1840년에, 그 후 다시 9/11에, 그리고 그 후 다시 2023년 12월 31일에 끝난 하나의 예언의 시작을 식별하였다.

Tala ya kwanza ya hatua hizo mbili haikuashiria tu mwanzo wa miaka mia moja na hamsini, bali pia iliashiria mwanzo wa miaka thelathini na minane. Ilianza kwa Osman kuiteka nchi ya Nikomedia, nayo ikaisha miaka thelathini na minane baadaye wakati mwana wa Osman alipoiteka mji mkuu wa Nikomedia mwishoni mwa kuzingirwa kwa miaka minne katika mwaka 1337. Hesabu ya thelathini na minane inawakilisha “kuinuka,” nayo hatua ya kwanza ya Osman kuiteka nchi hiyo iliashiria kuinuka kwa Uislamu wa Kituruki. Katika hatua hiyo ya kwanza ya miaka thelathini na minane, kuzingirwa kwa “miaka minne” kunaashiria hitimisho. Katika hatua ya mwisho ya miaka mia moja na hamsini, fedheha hutolewa, na miaka minne baadaye, katika mwaka 1453, mji mkuu wa Rumi ya mashariki hutekwa.

Omu 1453 mu ba Ottoman Turks, oba nga mutabani wa Osman bwe yawamba Nicomedia mu 1337 ne Nicaea mu 1331, mu mbeera zino zonna essaza ekkulu lyonna lyali mu kiseera ekimu mu byafaayo nga lye ssaza ekkulu erya Rooma ey’ebuvanjuba. Emisittale gino gyonna esatu ginoonnyola okuwangulwa kwa Rooma ey’ebuvanjuba. Buli omu ku misittale egyo esatu gulaga Obusiraamu nga busooka okuwangula ettaka, oluvannyuma ne ssaza ekkulu lya Rooma ey’ebuvanjuba. Erinnya lya buli ssaza ekkulu ku ago essatu kye kimu n’erinnya ly’ettaka eryo. Buli omu ku misittale egyo esatu gulina abantu ab’enjawulo ab’ebyafaayo aba alufa ne omega. Nga ginoonnyola enkolagana ya kkanisa n’obwakabaka, awamu n’okukkakkanyizibwa kwa Isiraamu ku kabaka ne mukyala wa kabaka bombi, okukakkanyizibwa okw’obunnabbi kugatta emisittale gyabwe ne Rooma ey’ebugwanjuba, era nayo eyakkakkanyizibwa Constantine Omukulu bwe yalonda Constantinople okusinga ekibuga Rooma mu 330. Okukkakkanyizibwa okw’enkomerero kwa Rooma ey’ebugwanjuba kwatuuka mu 476 ne kabaka wayo ow’enkomerero, era okuva awo n’eyongera okukendeera amangu nnyo.

रूमा रा पश्चिम, पूर्वी रूमा संग सम्बन्धमा कलीसिया थियो; पूर्व राज्य थियो। सुरुमा 330 मा अपमान, त्यसपछि 476 मा अपमान, अनि 782 मा, र फेरि 1449 मा। एउटा राज्यको विभाजनबाट सुरु भएको अपमानको एक रेखा—476 मा सम्राट, र त्यसैले साम्राज्य नै, गुमाउनु परेको अपमानले पछ्याइएको—त्यसपछि इस्लामले पहिले 782 मा पूर्वको भूभागमाथि, र त्यसपछि 1453 मा पूर्वको राजधानीमाथि अपमान ल्यायो।

الكتاب المقدس، في نبوءته عن الإسلام، يُظهر خطَّي روما الشرقية والغربية معًا، والنور الذي يُنتجه الإسلام اليوم هو على وفاقٍ مع النور التأسيسي الذي كان للإسلام عند روّاد الحركة الميلرية، لكنه يتجاوزه إلى مدى بعيد. وكان زمن الامتحان الذي بدأ في سنة 2024 بسؤال: من هم «اللصوص من شعبك الذين يثبتون الرؤيا» هو الألفا لفترة الامتحان، والآن، في نهاية فترة الامتحان، يضيف النور الآتي من موضوع الإسلام في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا شهودًا على روما الغربية والشرقية لم يُجرِ تقييمهم قطّ إلا في هذه الأيام الأخيرة الحاضرة.

Uɨslam ɨn’ mʉtwe wa unabii, ɨng’watɨrwe mʉ ndumi ya tisa kufika ya ikumi na moja, ɨkwonganɨsya mɨstari ya historia ɨrɨ mʉ mavesi ya ikumi kufika ya ikumi na sita ya Danieli ikumi na moja, kwa kutoa ushuhuda ɨwʉ ɨkwungana na mɨstari ɨsya tayali syalɨ mʉ majadiliano mʉ makala aya. Lakini mʉ kielelezo kya kinabii kya kuinuka kwa Uɨslam, mʉmo mna kuinuka kwa mwendo wa Wamilleri na tena mwendo wa wale elfu mia moja na arobaini na nne. Vipindi viwili vya miaka minne, vilivyowekwa kwa uthabiti mʉ ndani ya unabii wa nyakati wa Ufunuo tisa na kama sehemu yake, hutoa ushuhuda kwa miaka minne ya 1840 hadi 1844. Mʉ 1844 wakati wa kinabii haupo tena; kwa hiyo kipindi cha mfano cha miaka minne hufafanuliwa kwa tabia zake za kinabii, si kwa wakati. Kipindi cha kwanza cha miaka minne chatambulisha Uɨslam ikiiteka Nikomedia, mji mkuu wa zamani wa Roma ya mashariki, mwaka 1337, miaka thelathini na minane baada ya baba yake kuiteka nchi ile. Miaka minne ya pili yatambulisha kufedheheshwa kwa watawala wa kisiasa na wa kidini wa Roma ya mashariki mwaka 1449, kulikosababishwa na Uɨslam; na miaka minne ya tatu yatambulisha udhihirisho wa utukufu wa nguvu za Mungu wakati malaika aliyeiangaza dunia kwa utukufu wake alishuka tarehe 11 Agosti, 1840.

Okuvuka kw’Abamiira ya Milla mu byafaayo by’omumalayika ow’olubereberye n’ow’okubiri kukwatagana n’ebyafaayo by’omumalayika ow’okusatu mu kiseera eky’okuteekebwako akabonero kw’abo obusiriivu kikumi mu enkumi n’enkumi nnya mu nkumi nnya. Omulimu ogwo ogw’okusembayo ogw’okuteekebwako akabonero gwe gusangulamu ekibi, gwe kugattibwa kw’Obwakatonda n’obuntu, era gubeerawo mu kiseera ky’olutalo oluleetebwa Obusiraamu.

Obwo kutu mbotunu kwa kila unabii uko katika siku za mwisho, kwa hiyo kifungu hiki kinatambulisha kutiwa muhuri kwa wale mia moja na arobaini na nne elfu. Unabii wa Uislamu katika Ufunuo tisa unatoa ufunguo wa kihistoria wa kuleta pamoja mfano ulio mkamilifu zaidi wa nguvu ile inayothibitisha maono katika historia iliyofikia kilele tarehe 11 Agosti, 1840, wakati Uislamu ulipowekwa chini ya kizuizi. Tangu wakati huo ushuhuda wa Ufunuo tisa uliendelea hadi sura ya kumi na historia ya malaika wa kwanza na wa pili. Kisha katika sura ya kumi na moja ole wa tatu huwasili ghafula katika sheria ya Jumapili, ambapo ndipo kilio kikuu cha malaika wa tatu huanza. Sura ya tisa ndiyo ufunguo wa Uislamu katika kupanga kuinuka na kuanguka kwa falme kama ilivyowekwa katika Danieli na Ufunuo. Sura za kumi na kumi na moja zinatambulisha uzoefu wa mabikira wenye hekima mia moja na arobaini na nne elfu. Sura ya tisa inatambulisha ishara inayothibitisha maono ya nje, na sura za kumi na kumi na moja zinatambulisha maono ya ndani yanayohusiana na kumfuata Mwana-Kondoo mpaka Patakatifu pa Patakatifu.

Uvumbuzi sura ya kumi hufunguliwa kwa Kristo akiwa malaika mwenye nguvu ashukaye akiwa na kijitabu kilichofunguliwa. Tukio hilo lilitimizwa tarehe 11 Agosti, 1840, mwishoni mwa unabii wa Ufunuo tisa unaotambulisha miaka mia tatu tisini na moja na siku kumi na tano. Ufunuo kumi hutambulisha historia kuendelea mbele hadi pale ujumbe ulipokuwa mchungu tumboni mwa Yohana tarehe 22 Oktoba, 1844. Miaka minne ya 1840 hadi 1844 huanza kwa kuwasili kwa malaika wa kwanza na kuishia kwa kuwasili kwa malaika wa tatu. Miaka hiyo minne iliyofuata baada ya kutimizwa kwa tarehe 11 Agosti, 1840, ilifananishwa kwa mfano na miaka minne kutoka tarehe 27 Julai, 1449 hadi 1453 mwanzoni mwa ile miaka mia tatu tisini na moja na siku kumi na tano. Vipindi hivyo vyote viwili vya miaka minne vinalingana na miaka minne ya mazingiwa ya Nikomedia kutoka 1333 hadi 1337. Kwa ishara, Roma ya mashariki ilishindwa na Uislamu mara tatu. La kwanza lilikuwa katika mazingiwa ya Nikea mwaka 1331, kisha mazingiwa ya miaka minne ya Nikomedia mwaka 1337, na kisha mazingiwa ya Konstantinopoli mwaka 1453.

ديوكليتيان قسّم روما قانونيًا إلى شرق وغرب سنة 293، وقسّم قسطنطين روما نبويًا إلى شرق وغرب سنة 330. وفي سنة 395، عند وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول، انقسمت الإمبراطورية انقسامًا رسميًا ودائمًا إذ أورث الشرق والغرب لابنيه. وانقسمت الكنيسة الكاثوليكية إلى شرق وغرب سنة 1054 في «الانشقاق العظيم». وكان الانقسام تدريجيًا، كما كان الاضمحلال الذي أعقبه. ولا يزال هذا الانقسام قائمًا إلى هذا اليوم بعينه. وفي غضون خمسين سنة من ذلك التاريخ، بدأت الكنيسة الغربية في روما ما يقرب من مئتي سنة من الحملات الصليبية ضد الإسلام. وسقطت روما الغربية حين فقدت آخر أباطرتها سنة 476. وسقطت روما الشرقية سنة 1453. وسقطت روما البابوية سنة 1798. وانقسمت روما الوثنية إلى شرق وغرب في 293 و330 و395. وانقسمت روما البابوية إلى شرق وغرب سنة 1054. وتحدّد الأخت وايت صعود الممالك وسقوطها بوصفه نقطة مرجعية رئيسية في دراسة كلمة الله.

Ubwami ubwo buzanywe mu mucyo w’amateka buvuye mu gice cya cyenda cy’Ibyahishuwe bushimangira impaka yuko ari Roma ishyiraho iyerekwa. Isano ya gihanuzi iri hagati y’Ubuyisilamu n’abihumbi ijana na mirongo ine na bane ni gihamya y’uko ubutumwa bwo gutaka kwa mu gicuku, bwagereranyijwe na Kristo yinjira i Yerusalemu ahetswe n’indogobe, bugaragazwa n’ubuhanuzi bw’igihe bwatangiye mu gihe cy’ishyano rya mbere, bukomeza mu gice cya kabiri cy’ubwo buhanuzi mu ishyano rya kabiri, kandi bugera ku gusohora kwabwo mu mateka y’imyaka ine aho urugendo rw’Abamilerite rw’abamarayika ba mbere n’uwa kabiri rwatangiriye mu gusohora kw’ubwo buhanuzi ubwabwo. Ubwo buhanuzi bwatangiranye n’ikimenyetso cy’“imyaka mirongo itatu n’umunani n’ibiri” (1299 na 1301), iyo myaka ikaba yararanze ukuzamuka kw’Ubuyisilamu, kandi busozwa n’ikimenyetso cy’“imyaka mirongo itatu n’umunani n’ibiri” (1838 na 1840), yaranze ukuzamuka kw’Abamilerite.

Mu 1844, pa ndòngosolo ya cikondo ca myaka yone ca ba-Millerite, cìvwà cìmwènèshììbwe kùdì kuzingidila kwa 1333 too ne 1337, ne 1449 too ne kuzingidila kwa 1453, dîba dya buprofeta kadyàkufwànyikija kabidi kusalayiibwa to. Kùpàtudiibwa kwa cishìnyì cya bantu lukama ne makumi ànaayi ne bànaayi kwàkwata buludi ne buprofeta bùdì Islam bùpàtudiibwa.

Abantu ibihumbi ijana na makumi ine na bine bagaragaza mu buryo butunganye kamere ya Kristo, kandi Kristo ni, mu zindi mvugoshusho z’ikigereranyo, “umuzabibu watoranijwe.” Ishimayeli avugwa ko ari umuntu “w’ishyamba” mu Itangiriro 16:12.

“వన్యము” అని అనువదింపబడిన పదము అరేబియా దేశపు అడవి గాడిదను సూచించును. అంత్యదినములలో క్రీస్తు ప్రతినిధులు ఆ అరేబియా అడవి గాడిద యొక్క సందేశముమీద స్వారీ చేయుదురు—క్రీస్తు యెరూషలేములోనికి ఎక్కి వచ్చిన ఆ గాడిద, బిలాము అతనిని మూడవసారి కొట్టిన తరువాత చివరికి మాటలాడిన ఆ గాడిద. 1840 సంవత్సరమందు మొదటి దూత సందేశమునకు శక్తినిచ్చిన సందేశమును ప్రకటించిన దూతలు, ఆ ఉద్యమమునకు శక్తినిచ్చిన సందేశము ఉన్న అదే ప్రవచన చరిత్రలో అత్యంత సంబంధమున్న మరియు ముఖ్యమైన నూట యాభై సంవత్సరముల ప్రవచనమును చూడలేదు. 1840 నుండి 1844 వరకు గల చరిత్రను మాదిరిగా సూచించిన రెండు నాలుగు సంవత్సరముల కాలములను కూడా వారు అదే కాలప్రవచనమందు చూడలేదు. యూదా గోత్రమునకు చెందిన సింహము ఇప్పుడు “పురాతన మార్గముల” నుండి ఇంతకు ముందెన్నడును కనిపింపనటువంటి వెలుగును తెరచుచున్నాడు; మరియు అది 2023 డిసెంబరు 31 నుండి తెరచబడుచున్న ఆ వెలుగుతో సమ్మతించు వెలుగే. నాష్విల్లును దెబ్బతీయునది ఇస్లామేనా అనే ఏ సందేహమునైనను అది తొలగించును. ఆ వెలుగు రోమా యొక్క చిహ్నమును ప్రకాశింపజేయుచు, అట్లు 2024 సంవత్సరమందు “నీ ప్రజల దొంగలు” విషయమై కలిగిన ఆల్ఫా వివాదమునకు ఓమెగా ప్రకటనగా నిలుచును; అలాగే మిల్లరైట్ చరిత్రలో అదే చిహ్నమును గూర్చిన వాదనకు కూడా అది ఓమెగా చిహ్నముగా ఉండును. ప్రకటన గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయములోనున్న కాలప్రవచనములలోని ఇస్లాం, లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ముద్రణకాలమనే అంతర్గత చరిత్రలో బాహ్య సందేశమని అది గుర్తింపజేయుచున్నది. ఈ సత్యమును మేము కొంతకాలముగా బోధించుచు వచ్చితివి; అయితే ఇప్పుడు అది ప్రకటన గ్రంథము తొమ్మిదవ అధ్యాయముతో ప్రారంభమై పదకొండవ అధ్యాయముతో ముగియు ఒకే రేఖపై నిరూపింపబడగలదు. 1840 నుండి 1844 వరకు నెరవేరిన ఇస్లాం కాలప్రవచనముతో సంబంధమున్న మూడవ నాలుగు సంవత్సరముల కాలము, లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ముద్రణకాలమును చిత్రింపుచున్నది. ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములోనున్న మహా భూకంపముచేత లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది ఒక పతాకముగా ఎత్తబడుదురు.

Di Hezekielê de, beşa sî û heftan, raberkirina gelê Xwedê wekî artêşekî pêvajoyek du gavî ye ku berê bi afirandina Ademê hatibû nîşandan. Yekem, Adem ji axê hate çêkirin; paşê Mesîh hewaya jiyanê tevlî wî kir. Di Hezekielê de, pêxemberiya yekem laşên mirî pêk tîne, lê ew hîn jî mirî ne. Paşê çar bayî li ser wan laşan têne hewandin û ew wekî artêşek mezin rabin. Hejmarên sî û heşt û çil nûnertiya wan her du gavan dikin.

츨라 셍로젤 꾸 누두 토이시 게 지쯔 라이.