Isitolwe Ilyafisama ilya Vesi ya Makumi Yane — Nambala Makumi Yabili

Na mwaka wa thelathini, mwezi wa nne, siku ya tano ya mwezi, ikawa nilipokuwa miongoni mwa mateka kando ya mto Kebari, mbingu zikafunguka, nami nikaona maono ya Mungu. Siku ya tano ya mwezi huo, uliokuwa mwaka wa tano wa kutekwa kwake mfalme Yehoyakini, neno la Bwana likamjia waziwazi Ezekieli kuhani, mwana wa Buzi, katika nchi ya Wakaldayo, kando ya mto Kebari; na mkono wa Bwana ulikuwa juu yake huko.

Ndzi langutile, kutani waswivo, ku huma xidzedze hi le n’walungwini, papila lerikulu ni ndzilo lowu tisongekaka, naswona ku vonakala a ku ri ku rhendzeleka rona, kutani exikarhi ka rona a ku ri nchumu wo fana ni muhlovo wa ambara, wu huma exikarhi ka ndzilo. Nakambe exikarhi ka rona ku huma ku fana ka swivumbiwa swa mune leswi hanyaka. Kutani leswi a swi ri xivumbeko xa swona: a swi ri ni ku fana ka munhu. Kutani xin’wana ni xin’wana a xi ri ni swikandza swa mune, naswona xin’wana ni xin’wana a xi ri ni timpapa ta mune. Milenge ya swona a yi lulamile; naswona swipfalo swa milenge ya swona a swi fana ni swipfalo swa n’wana wa homu; kutani a swi hatima ku fana ni muhlovo wa koporo leyi pholichiweke. A swi ri ni mavoko ya munhu ehansi ka timpapa ta swona ematlhelweni ya swona ya mune; naswona swona hinkwaswo swa mune a swi ri ni swikandza swa swona ni timpapa ta swona. Timpapa ta swona a ti hlanganile xin’wana ni xin’wana ni xin’wana; a swi nga hundzuluki loko swi famba; xin’wana ni xin’wana a xi famba xi kongomile emahlweni. Loko ku ri ku fana ka swikandza swa swona, swona hinkwaswo swa mune a swi ri ni xikandza xa munhu, ni xikandza xa nghala, evokweni ra xinene; naswona swona hinkwaswo swa mune a swi ri ni xikandza xa homu evokweni ra ximatsi; swona hinkwaswo swa mune na swona a swi ri ni xikandza xa gama. Xisweswo a swi ri swikandza swa swona; naswona timpapa ta swona a ti andlatiwe ehenhla; timpapa timbirhi ta xin’wana ni xin’wana a ti hlanganile xin’wana ni xin’wana ni xin’wana, naswona timbirhi a ti funengeta miri wa swona.

Ne bo ba jinhaa tyaa yí mɛ, bɛɛkɛ nyiŋ nyiŋ; halɛ ní ŋunmɛɛ ná táa la, nì bo táa; bo mɛɛ kyɛɛlɛɛ ní bo táa la. Naŋmaa níngmááfó bo la, bo nyɛ̀ɛlɛɛ nyi tɛɛ ngmàlà ŋmìɛrɛ dɔɔ, kà nyi kándààfó nyɛ̀ɛlɛɛ; yì bo kɔrɛ̀ kà sɔɔrɛ̀ níngmááfó bo tɛɛrɛ; kà tɛɛrɛ la nyi kùlùkùlù, kà sàŋgbáà bo tɛɛrɛ la ní. Kà níngmááfó bo zoo kà kùrɛ̀, nyi sàŋgbáà nyɛ̀ɛlɛɛ. Kà mí kɛ̀ɛ níngmááfó bo la, kà wó! kìkírígí yìnà dɔɔ níngmááfó bo zúgú, bo tɔŋ kpáárá naase tɛɛrɛ. Kìkírígí bo nyɛ̀ɛlɛɛ kà bo tùm nyi beryl bóólú nyɛ̀ɛlɛɛ; kà bo naase fɛɛ nyi nyɛ̀ɛlɛɛ yìmmírí. Kà bo nyɛ̀ɛlɛɛ kà bo tùm nyi kìkírígí yìnà la pòɔrɛ̀ kìkírígí yìnà sísí. Halɛ ní bo táa la, bo táa bo tɔŋ kpáárá naase zúgú; bo mɛɛ kyɛɛlɛɛ ní bo táa la. Naŋmaa bo yɔ̀ɔrɛ̀ bo la, bo la zúgú kà nyi yááyàà; kà bo yɔ̀ɔrɛ̀ bo la fɛɛ nyá nyi nìiní kɛ̀ɛ kùkúrúm. Kà halɛ níngmááfó bo táa la, kìkírígí bo mɛ táa bo tɛɛrɛ; kà halɛ ní bo yí dɔɔ la, kìkírígí bo mɛ yí. Halɛ ní ŋunmɛɛ ná táa la, nì bo táa; nàa mɛ bo ŋunmɛɛ la ná táa; kà kìkírígí bo yí bo zúgú; báa níngmááfó bo ŋunmɛɛ la bo yí kìkírígí bo la púgú.

Ve biri gittiğinde bunlar da gidiyordu; ve biri durduğunda bunlar da duruyordu; ve onlar yerden yukarı kaldırıldığında, tekerlekler de onlara karşılık yukarı kaldırılıyordu; çünkü canlı mahlûkun ruhu tekerleklerin içindeydi. Ve canlı mahlûkun başları üzerinde bulunan kubbenin benzeri, korkunç billûrun rengi gibi idi; başları üzerinde yukarı doğru yayılmıştı. Ve kubbenin altında kanatları dosdoğru idi, biri ötekine doğru uzanmıştı; her birinin bu yanda bedenlerini örten ikisi, ve her birinin o yanda bedenlerini örten ikisi vardı. Ve gittiklerinde, kanatlarının sesini büyük suların uğultusu gibi, Her Şeye Kadir Olan’ın sesi gibi, söz sesi gibi, bir ordunun gürültüsü gibi işittim; durduklarında kanatlarını indiriyorlardı. Ve durduklarında ve kanatlarını indirdiklerinde, başlarının üzerindeki kubbeden bir ses geldi. Ve başlarının üzerindeki kubbenin üstünde, safir taşının görünüşü gibi bir taht benzeri vardı; ve taht benzerinin üzerinde, yukarıda, insan görünüşü gibi bir benzerlik vardı. Ve onun belinin görünüşünden yukarı doğru, iç kısmında çevresince ateş görünüşü gibi, kehribar rengi gibi bir şey gördüm; ve belinin görünüşünden aşağı doğru, ateş görünüşü gibi bir şey gördüm; ve çevresinde parlaklık vardı. Yağmur gününde bulutun içinde olan gökkuşağının görünüşü nasılsa, çevredeki parlaklığın görünüşü de öyleydi. Rab’bin izzetinin benzer görünüşü buydu. Ve onu görünce yüzüm üzerine kapandım ve konuşanın sesini işittim. Hezekiel 1:1–28.

“Ezekieli, nabii wa uhamishoni mwenye maombolezo, katika nchi ya Wakaldayo, alipewa ono lililofundisha fundisho lilo hilo la imani katika Mungu mkuu wa Israeli. Alipokuwa kando ya kingo za mto Kebari, kisulisuli kilionekana kuja kutoka kaskazini, ‘wingu kubwa, na moto ukijizungusha ndani yake, na mwangaza ulikuwa kuuzunguka, na kutoka katikati yake kulikuwa kama rangi ya kaharabu.’ Magurudumu kadhaa ya mwonekano wa ajabu, yakikatana moja na jingine, yalikuwa yakisogezwa na viumbe hai wanne. Juu sana ya haya yote palikuwa ‘mfano wa kiti cha enzi, kama mwonekano wa jiwe la yakuti samawi; na juu ya mfano wa kile kiti cha enzi palikuwa na mfano kama wa sura ya mwanadamu juu yake.’ ‘Na kwa habari ya mfano wa hao viumbe hai, mwonekano wao ulikuwa kama makaa ya moto yawakayo, na kama mwonekano wa taa; ulikuwa ukipanda na kushuka katikati ya hao viumbe hai; na ule moto ulikuwa na mwangaza, na kutoka katika ule moto kulitoka umeme.’ ‘Na katika makerubi kulionekana mfano wa mkono wa mwanadamu chini ya mabawa yao.’”

“Kwaŵa mapili mkati mwa mapili mu ndondomeko yakusuzga chomene mwakuti pakwamba pakuwona ghakawoneka kwa Ezekielu nga nkhusuzgika zose. Kweni apo ghakendanga, vikachitikanga na kuneneska kwakutowa comene ndiposo mu kugwirizana kwakufikapo. Vilengiwa vya kuchanya ndivyo vikachimbizganga mapili agha, ndipo, pachanya pa vyose, pa mpando wachifumu waulemelero wa safiro, pakakhala Wamuyirayira; ndipo kuzingilizga mpando wachifumu kukakhala chizinga cha uta wa vula, chimanyikwiro cha lusungu na chitemwa. Pakuthereskeka na ulemerero wakofya wa cithunzithunzi ici, Ezekielu wakawa pasi nkhope yake, apo lizgu likamuphalira kuti wawuke na kupulika mazgu gha Yehova. Penepapo wakapika uthenga wa cenjezgo ku Israyeli.” Testimonies, 751.

Mu mwaka iyo umwami Uziya yapfuye, nanje mbona Umwami yicaye ku ntebe y’ubwami, ashyizwe hejuru kandi asumbaye; kandi igitwikirizo c’impuzu ziwe cuzuye urusengero. Hejuru yiwe hahagaze abaserafi; umwe wese yari afise amababa atandatu: kuri abiri yipfuka mu maso, kuri abiri yipfuka ibirenge, kandi kuri abiri yaraguruka. Maze umwe ahamagara uwundi, ati: Yera, yera, yera, ni Uhoraho Nyeningabo; isi yose yuzuye ubwiza bwiwe. Inkingi z’umuryango zinyiganyiga kubera ijwi ry’uwahamagara, kandi inzu yuzura umwotsi. Maze ndavuga nti: Mbabajwe jewe! kuko ndazimanganye; kuko ndi umuntu w’iminwa ihumanye, kandi mba hagati y’abantu b’iminwa ihumanye; kuko amaso yanje yabonye Umwami, Uhoraho Nyeningabo. Maze umwe mu baserafi andurukirako, afise ikara ryaka mu kuboko kwiwe, iryo yari yakuye ku gicaniro akoresheje utwuma tw’ibifutso. Arindambikako ku munwa, ati: Ehe, ibi bikozeko iminwa yawe; kandi ukugabitanya kwawe gukuwemwo, n’icaha cawe kirahanaguwe. Kandi numva ijwi ry’Umwami rivuga riti: Nzotuma nde, kandi ni nde azoja ku bwacu? Maze ndavuga nti: Ndi hano jewe; ntuma. Yesaya 6:1–8.

“በዚህ ራእይ ሕዝቅኤል በጭልማ ቅድመ ሐሳቦች አእምሮው ተሞልቶ ባለበት ዘመን ተሰጠው። የአባቶቹን ምድር ባድማ ሆና ተዘርግታ አየ። አንድ ጊዜ በሕዝብ የተሞላች የነበረችው ከተማ ከእንግዲህ የሚኖርባት አልነበረም። በቅጥሮቿም ውስጥ የደስታ ድምፅና የምስጋና መዝሙር ከእንግዲህ አይሰማም ነበር። ነቢዩ ራሱ ደግሞ ወሰን የሌለው ምኞተ ሥልጣንና አረመኔ ጭካኔ ፍጹም ገዥ ሆነው ባሉበት በእንግዳ ምድር እንግዳ ነበር። ከሰው ግፍና በደል የተነሣ ያየውና የሰማው ነገር ነፍሱን አስጨነቀው፥ ቀንና ሌሊትም መራራ ልቅሶ አለቀሰ። ነገር ግን በኬባር ወንዝ አጠገብ በፊቱ የቀረቡት ድንቅ ምልክቶች ከምድራዊ ገዥዎች ኃይል ይልቅ የሚበልጥ የበላይ ገዥነት አሳዩ። ከአሦርና ከባቢሎን ትዕቢተኛና ጨካኝ ነገሥታት በላይ የምሕረትና የእውነት አምላክ በዙፋኑ ተቀምጦ ነበር።”

Ulele wa mafwafwa ga mwendo, aga gaonekene ku muprofeti nga gaswike mu kuchafuka kwa mutundu uyo, gaali pa bulombodi bwa kuboko okutagwa ku mpimo. Umweya wa Leza, uwamwenelekwe kuli ena nga uleendeshanga no kulongozanga ayo mafwafwa ga mwendo, watulwishe ukuvumwanako ukufuma mu kuchafuka; ifyo fine ne nsi yonse yali pa bukabilo Bwakwe. Imyanda ne myanda ya bengi abaletumbulwa yali abaiteyanya pa cebo Cakwe ukulungamya amaka ne njishyo sha bantu ababifi, no kuleta icisuma ku bantu Bakwe abeeshi.

“Na mu buryo nk’ubwo, igihe Imana yari igiye guhishurira Yohana wakundwaga amateka y’itorero yo mu bihe bizaza, yamuhaye icyemezo cy’uko Umukiza yita ku bwoko Bwe kandi abwitaho, amwereka ‘umeze nk’Umwana w’umuntu,’ agenda hagati y’ibitereko by’amatabaza, byagereranyaga amatorero arindwi. Nuko Yohana yeretswe intambara ziheruka kandi zikomeye z’itorero n’ubushobozi bwo mu isi, kandi yemererwa no kubona intsinzi ya nyuma no kurokorwa kw’abizerwa. Yabonye itorero rigeze mu rugamba rwica n’inyamaswa n’ishusho yayo, kandi kuramya iyo nyamaswa bigashyirwaho ku gahato ku bihano by’urupfu. Ariko arebye hakurya y’umwotsi n’urusaku rw’urugamba, abona umutwe w’abantu ku Musozi Siyoni bari kumwe n’Umwana w’intama, bafite, mu cyimbo cy’ikimenyetso cy’inyamaswa, ‘izina rya Se ryanditswe ku gahanga habo.’ Kandi yongera kubona ‘abari banesheje inyamaswa n’ishusho yayo n’ikimenyetso cyayo n’umubare w’izina ryayo, bahagaze ku nyanja y’ibirahuri, bafite inanga z’Imana’ kandi baririmba indirimbo ya Mose n’iy’Umwana w’intama.”

“Aya masomo ni ya manufaa kwetu. Tunahitaji kuitegemeza imani yetu kwa Mungu, kwa maana mbele yetu sana kuna wakati utakaojaribu nafsi za wanadamu. Kristo, akiwa juu ya Mlima wa Mizeituni, alieleza tena hukumu za kutisha ambazo zilipaswa kutangulia ujio Wake wa pili: ‘Nanyi mtasikia habari za vita na matetesi ya vita.’ ‘Taifa litaondoka kupigana na taifa, na ufalme kupigana na ufalme; kutakuwa na njaa, na tauni, na matetemeko ya nchi mahali mbalimbali. Haya yote ndiyo mwanzo wa huzuni.’ Ingawa unabii huu ulipata utimizo wa sehemu katika kuangamizwa kwa Yerusalemu, una matumizi ya moja kwa moja zaidi kwa siku za mwisho.

“Tukwimilila pa lukatala lwa byakucitika bikatampe kandi bya bulemu bukatampe. Ubuprofeti buli kukwanisibwa bwangu. Mukama ali ku muryango. Mu bwangu kulibumbulwa imbere yesu ikiseera eky’inyungu ekisukkiridde eri bonna abali balamu. Enkaayana ez’omu biseera ebyayita zirizzibwa nate; era enkaayana empya zirijja kuzuukawo. Ebifaananyi ebigenda okukolebwa mu nsi yaffe tebinnalootebwako wadde. Sitaani akola ng’ayita mu bantu ng’ebikozesebwa bye. Abo abafuba okukyusa Ssemateeka n’okufuna etteeka eriwaliriza okukuuma Ssabbiiti y’Olwokubiri tebategeera nnyo ekinaavaamu. Akatabanguko kali kumpi nnyo okututuukako.”

“Lê belê, di vê rewşa mezin a acîl de, xizmetkarên Xwedê ne divê xwe bispêrin. Di dîtinên ku ji Îşaya re, ji Hezekiêl re, û ji Yûhennayê re hatine dayîn de, em dibînin ku ezman çiqas bi bûyerên ku li ser erdê dimeşin re girêdayî ye, û ku çiqas mezin e xwedîderketina Xwedê ji bo wan kesên ku ji wî re dilsoz in. Cîhan bê hukumdar nîne. Bernameya bûyerên ku tên de di destê Xudan de ye. Heybetmendiya ezman, çarenûsa netewan, û her weha karûbarên dêrê xwe, di parastina xwe de digire.”

“Twĩitĩkĩria gwĩyumĩrĩra na gucoka twĩna ũhoro mũnene mũno wa kwĩhĩtĩria, mathĩna, na nganja kũrĩ wĩra wa Mwathani. Andũ a mĩtugo mĩrĩtu matirekerwo maikare makũhũra mũigo wa ũhoti. No nginya twĩhokage Ngai, twamĩrĩre, na tũthiĩ mbere. Kũrora gũtakũũra kwa atũmwo a igũrũ, na wĩra wao wa ũtukũ na mũthenya ũtakĩaga kũrĩ ũtungata wao hamwe na andũ a thĩ, nĩkuonania ũrĩa guoko kwa Ngai kũrũngamĩrĩra rũtungu rũrĩ gatagatĩ ka rũtungu. Mũrutani wa kĩũngũ nĩaragĩra mũrũthi wothe wa wĩra wake, o ta ũrĩa oigire Kũrusi wa tene atĩrĩ: ‘Nĩngũkuoye nguo ya mbaara, o na rĩrĩa ndũndamenyaga.’”

“Mu mbonesha ya Ezekieli, Nzambe azalaki na loboko na Ye na nse ya mapapu ya bakeruba. Yango ezali mpo na koteya basaleli na Ye ete ezali nguya ya bonzambe nde epesaka bango elonga. Akosala elongo na bango soki bakolongola masumu mpe bakokóma peto na motema mpe na bomoi.

“Muinda uŵala ukwendangamo pakati pa vilengiwa vya moyo mwaluŵiro nga ni kung’anima kwa mphezi, ukimirira luŵiro ulo ntchito iyi yizamuyendera nayo kunthazi, mpaka kuzakafika pa kumalizgika. Iyo wangugona yayi, uyo wakulutilira kugwira ntchito nyengo zose kuti wafiske mapulani Ghake, wangayendeska ntchito Yake yikuru mwakukolerana. Icho chikuwoneka ku malingaliro gha ŵanthu ŵakufwa, agho ghakukakika na kusuzga na kusakanikirana, woko la Fumu lingachisunga mu ndondomeko yakufikapo. Wangasanga nthowa na nthowa zakuchitira vinthu kuti watimbanizge vilato vya ŵanthu ŵaheni, ndipo wazamuleka kusuzga kwa mahara gha awo ŵakupanga uheni ku ŵanthu Ŵake.”

“Vadughuv'na, kurikha na kuli nvuo ko n'ke muo nokhru no n'ke nughra n'kekpuo mia n'kedzükelie; kurikha na pezuo n'keduokhrie no n'ke nükelie mia n'kebvülie. Khrista n'ke muo Muponivi ku Joseph keta kükelie ha, khrütsü kene kechü kenuo mia Roman ketsülie kephi ha; itho muo Muponivi ketso khri. Vü n'ke Pfü, Kutsükelie Nyi; Vü kekhrie pfo cherubim tshü; mia nitsie-nirha no nitsü-nitü tepfülie he nations, Vü kechita kükhro Vü vupfuo. Vü kechülie ketso kephu nu, vü n'ke itho Muponivi. Vü kepezuo trial pfo pfo. Vü kechita furnace mekhro kene kedzü test every soul. Muo strongholds ke kings pfo pfo kebvütsü, muo arrows ke God wrath kedzü xuyên through Vü enemies pfhemi, Vü vupfuo kebe safe Vü ketsü ha.” Testimonies, volume 5, 752–754.

Mu mwaka wa makumi abiri na wa gatanu wa bunyage bwaitu, ku ntango yo gutangura kw’umwaka, ku musi wa cumi wa kwezi, mu mwaka wa cumi na kane inyuma y’uko igisagara cakubiswe, kuri uwo musi nyene ukuboko kw’Umwami kwari kuri jewe, maze kunjana ng’aho. Ezekiyeli 40:1.

Na kwa malaika wa kanisa lililo katika Filadelfia andika; Haya ndiyo anenayo yeye aliye mtakatifu, yeye aliye wa kweli, yeye aliye na ufunguo wa Daudi, yeye afunguaye wala hakuna afungaye; naye hufunga wala hakuna afunguaye; Nayajua matendo yako: tazama, nimeweka mbele yako mlango uliofunguliwa, wala hakuna awezaye kuufunga: kwa kuwa una nguvu kidogo, nawe umelishika neno langu, wala hukulikana jina langu. Ufunuo 3:7, 8.

Û rojê de dê bibe ku ez gazî xizmetkarê xwe Elyaqîm kurê Hilqîya bikim; û ez ê cilê te li wî bikim, û bi pişta te wî bihêz bikim, û desthilatdariya te bidim destê wî; û ew ê ji bo niştecihên Orşelîmê û ji bo mala Yehûdayê bibe bavek. Û mifteya mala Dawid ez ê li ser milê wî bihêlim; wisa ew ê veke, û kes nikare bigire; û ew ê bigire, û kes nikare veke. Îşaya 22:20–22.

Kuk saith Mukama Ruhanga ow’amahe gonna nti, Genda, oyeyune eri omuwanika ono, eri Sebuna, ali omukulu w’ennyumba, omugambe nti, Olinawo ki wano? era olina ani wano, n’okwebaaziza ne weesimira amalaalo wano, ng’oyo eyeeyongera okwesimira amalaalo awaggulu, era eyeewolereza obutuuze bwe mu lwazi? Laba, Mukama alikuwamba n’obuwambe obw’amaanyi, era talirema kukubikkako. Mazima alikukyusa n’akusuula n’amaanyi ng’omupiira mu nsi ennene: eyo gy’olisuliramu okufa, era eyo amagaali ag’ekitiibwa kyo gye galifuukira ensonyi eri ennyumba ya mukama wo. Isaaya 22:15–18.