تاریخا ڤەشارتیا ئایەتا چل - ژمارە بیست و هەشت

Di sana pêngîlhaman ilahi, mun nyangkut pêngîlhaman ilahi, “saban fakta na peugunae jih,” ngon “saban asas na peugunae jih.”

Wêndî wa nî ûku ni ukuvuga yuko imvugo y’Igiheburayo “ereb boqer” iboneka incuro umunani muri Bibiliya. Buri gihe ihindurwa ngo “nimugoroba na mu gitondo,” keretse muri Danieli 8:14 aho ihindurwa ngo “iminsi.” Dukurikije ibyahumetswe, umurongo wa cumi na kane ni wo “shingiro n’inkingi y’ingenzi yo kwizera kw’Abadiventisiti.”

குறிப்பாக, அந்த வசனத்தில் உள்ள “நாட்கள்” என்பது அந்த எபிரேயச் சொற்பிரயோகம் பயன்படுத்தப்பட்ட ஏழு முறைகளில் எட்டாவது நிகழ்வாகும். மேலும், கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களை தேவன் தீர்க்கதரிசன ரீதியாக வழிநடத்திய வேதாகம சம்பவம், எட்டாவது என்பது ஏழினுடையதாய் இருப்பதற்கான வேதாகமப் புதிரை, எட்டாம் அதிகாரத்தில் உள்ள இரண்டு தரிசனங்களில் ஒன்றைச் சுட்டிக்காட்டும் அந்த வசனத்துடன் நோக்கமுடனே இணைத்தது. எட்டாம் அதிகாரத்தில் “தரிசனம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொற்களில் ஒன்று எபிரேயச் சொல் “chazon”; மற்றொன்று “mareh.” “Mareh” என்பதற்கு தோற்றம் என்று அர்த்தம்; “mareh” தரிசனம் என்பது தேவனுடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தையில் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தைப் பற்றிய தரிசனமாகும். தானியேல் 8:14 இன் “mareh” தரிசனம், கிறிஸ்து 1844 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22 அன்று தோன்றி திடீரென தமது ஆலயத்திற்கு வரவேண்டியிருந்தது என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது. இவ்வெல்லா சத்தியங்களும் நிச்சயமான உண்மைகளே; அவை மையத் தூணாகிய அந்த வசனத்தோடு தொடர்புடையவையாக இருக்கின்றன. மையத் தூண் என்பது 1844 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 22 அன்று நிறைவேறிய ஒரு கோட்பாடோ அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசனமோ அல்ல; உண்மை என்னவென்றால், அந்த வசனமே கிறிஸ்து; அவர் தான் மையத் தூண்.

Nangayi twakukezhwanji pa kwamba kama tutaingia katika hekalu, na baadaye kuungama dhambi zetu na kuupata baraka ya kuhesabiwa haki kwake. Mwito huu wa mwisho wa kuingia katika hekalu umezingirwa na vikwazo ili kuzuia kuingia kwetu binafsi; lakini kama tukisita sasa, “tutaachwa peke yetu katika hofu ya kimya ya usiku.” Lakini hili silo jambo langu pekee.

ਇਸ ਅਤਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਯਤ ਉੱਤੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜ਼ੋਰ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ “days” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਿੰਨਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਭੇਦ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਹੀਅਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਅੱਠਵਾਂ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਅੱਠ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਟਰੰਪ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਰਾਜਾ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਜਿੱਤਿਆ, ਤਦੋਂ ਉਹ ਉਹ ਅੱਠਵਾਂ ਬਣਿਆ ਜੋ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। 313 ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ United Sates ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਚਲਵੱਲ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆਈ ਚਲਵੱਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮਾਰੂ ਘਾਵ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਤਾਰਾਂ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਅੱਠਵੇਂ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੱਥ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ ਇਬਰਾਨੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਆਯਤ ਨੂੰ ਜੋ ਨਿਆਇ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਆਯਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਆਇ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ہَر اِک حقیقت دا اپنا مقام ہے، تے عہدِ جدید وچ صرف اِک ہی اظہار اے جتھے اِک ‘عدد’ دی عددی ساخت دُوجے ‘عدد’ نال ضرب ہووے، تے عہدِ عتیق وچ صرف دو ہی مثالاں ہن۔ ‘عددی ساخت’ دا الفا کتابِ پیدائش وچ ہے۔

Kukusanywa kwa kihesabu kwa omega kunapatikana katika Mathayo.

Hizi sehemu zinawakilisha mara ya kwanza na ya mwisho katika Biblia ambapo namba hutambuliwa kuwa inapaswa kuzidishwa kwa namba nyingine. Kuna namba nyingi, lakini alfa ya Mwanzo na omega ya Mathayo zina muundo wa nambari unaofanana kabisa, nazo zinatumia namba zilezile mbili za ‘saba’ na ‘sabini.’

Hagati ya alpha na omega; umwanya wo hagati, kandi ahandi honyine iyi nyubako y’imibare iboneka ni mu Balewi makumyabiri na gatanu. Aho iyo mibare ibiri si “karindwi” na “mirongo irindwi,” ahubwo ni “inshuro ndwi z’imyaka irindwi.”

ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਮੱਧਲੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ‘ਸੱਤ’ ਅੰਕ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ‘ਸੱਤਰ’ ਅੰਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਜਿਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ ਲਈ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ ਲਈ ਸ਼ਾਪ ਵੀ ਹੈ। ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਪੁਨਰਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅੱਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਰ ਉਲੇਖਿਤ ‘ਸੱਤ ਗੁਣਾ’ ਦੇ ਸ਼ਾਪ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ-ਪੋਸ਼ਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਬਲੀ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਗੁਣਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵੀ; ਅਤੇ ਅੱਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਦਾ ਸ਼ਾਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅੱਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਵਾਚਾਤਮਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ।

Mjenzi wa kati wa kihesabu unaonekana katika Mambo ya Walawi 25:8 (“mara saba ya miaka saba”). Hapo hapo unaunganishwa na hukumu ya “mara saba” ya sehemu nne ya Mambo ya Walawi 26. Hivyo, mjenzi huo wa kihesabu unawakilisha baraka na laana pia, ukifanya ushuhuda wa mara mbili katika kitabu cha Mambo ya Walawi. Mjenzi wa kihesabu wa baraka au wa laana ya Yubile umewekwa kati ya hukumu ya Lameki na utambulisho wa Yesu wa kikomo cha wakati wa rehema. Hayo yote matatu kwa pamoja yanatambulisha kikomo cha muda wa rehema, ambacho kitakapokamilika kitaidhihirisha tabaka moja lililobarikiwa na tabaka moja lililolaaniwa. Alfa na omega, zikiziwakilisha jumbe za malaika wa kwanza na wa tatu, zinatambulisha mia nne na tisini kuwa ishara ya wakati wa rehema. Hili linapounganishwa na laana au baraka ya Yubile, ukweli huu unakuwa wa umuhimu tunapokaribia uchunguzi wa Ezekieli sura ya kwanza mstari wa kwanza, unaomweka Ezekieli katika mwaka wa thelathini wa mzunguko wa kumi na saba wa Yubile.

Sa Mzunguko huo wa Yubile uliisha tarehe 22 Oktoba, 573 KK, nao ulikuwa mfano si wa tarehe 22 Oktoba, 1844 pekee, bali pia wa sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja. Sasa tuko katika mwaka 2026, ambao ni mwaka wa arobaini na saba wa mzunguko wa sabini wa Yubile. Mzunguko huu wa Yubile umetolewa mfano wake na mzunguko wa Yubile wa “kumi na saba,” ambapo Ezekieli alisimama katika mwaka wa thelathini. Alikuwa amesimama hekaluni, akiwakilisha wale mia moja arobaini na nne elfu ambao kwa imani wameingia Patakatifu pa Patakatifu mwishoni mwa hukumu, kama walivyofanya waaminifu baada ya tarehe 22 Oktoba, 1844. Kukosa “ukweli” wa mahali Ezekieli alipo katika historia ya kinabii katika sura ya kwanza na aya ya kwanza, ni kupoteza “mwelekeo” wako.

Baada ya kuuona utukufu wa Bwana uliotolewa kando ya mto Kebari, Ezekieli hushushwa katika mavumbi kama walivyokuwa Danieli, Isaya, na Yohana. Kisha mifano hiyo minne yote hutoa vipengele vya kutiwa mafuta kwa wale watakaoutoa ujumbe kwa kanisa ambalo halitaona wala kusikia.

Kitaabu kya Ezekieli kirimu ennaku mukaaga ezikwata ku Yerusaalemi. Twasooka dda okukwata ku nnaku ezisooka n’ezisembayo ezisangibwa mu ssuula esooka, olunyiriri olusooka n’olwokubiri, ate ne mu ssuula amakumi ana, olunyiriri olusooka. Nnakwata ku lunaku olwokubiri olusangibwa mu ssuula munaana n’olunyiriri olusooka, naye nnalwogerako mu ngeri yaalwo ey’obubonero yokka, so si kuluteeka mu nkolagana n’okuzingizibwa n’okuzikirizibwa kwa Yerusaalemi; era ekitabo kyonna kyetooloolera ku musaalaba ogwo. Yerusaalemi yazikirizibwa ku nkomerero ya 586/585 BC. Era mu Ezekieli 33:21 omuwona awona atuuka n’amawulire ag’okugwa kwa Yerusaalemi.

Mu mwaka gwa ikumi na ibili umurwa warakubiswe, kandi rero Ezekieli aca aronka umwidegemvyo wo kuvuga ku gushaka kwiwe ubwiwe. Iyerekwa ryo muri Ezekieli igice ca munani ryari mu mwaka ugira gatandatu, rero ni nk’imyaka itandatu imbere y’uko umurwa ukubiswa.

Mwakahululha, ulwaali umwaka wa saba, Abakulu baamushakile Ezekieli ukulonda ku Mwene.

لە ساڵی نۆیەمدا، ئەو محاصرەیەی ساڵێک و نیو دەوامی هەبوو دەستی پێ کرد.

Buri muri aya matariki bugaragaza ibimenyetso byihariye biranga iminsi y’imperuka, kuko Pawulo avuga ko Isirayeli ya kera ari urugero rw’ababaho ku mperuka y’isi.

Yerusalema kyere fa da aasia no nyinaa si dapɛn a edi kan a ɛwɔ ti baako nkyekyɛm baako no ne da a etwa to a wohu no wɔ ti aduanan nkyekyɛm baako no ntam. Saa nna abien no hyɛ ti baako afe a ɛto so anum no agyirae, a na ɛyɛ 592 A.Y.B. no, ne ti aduanan afe a ɛto so aduonu anum no, a na ɛyɛ 573 A.Y.B. no. Wɔ line upon line gyinabea no so no, Hesekiel wɔ line ma Misraim, a Tiro ho asɛm ka ho, ne line ma Yerusalema. Misraim line no wɔ waymarks ason a ɛyɛ tẽẽ, (sɛ wɔka Tiro ho a) na Yerusalema wɔ asia. Saa line abien yi ho na Yosia line no ne Yubili kyinhyia a ɛto so dunsɔn no ka ho. Nanso line a wɔda no adi a enni da a ɛyɛ tẽẽ no wɔ ti anan mu, na ti anan line no kura ntwahonan no mu pii a Hesekiel hui bere a ɔhwɛɛ mu kɔɔ Kronkron Mu Kronkronbea no mu no. Saa ara nso na ɛsoa nokwasɛm ahorow pii a ɛyɛ sɛnkyerɛnne mu de.

संख्या चार सय तीसले अनन्त करारलाई जनाउँछ, र अध्याय चारमा इजकिएललाई प्रभुले एउटा जीवित दृष्टान्तको रूपमा प्रयोग गर्नुहुन्छ, यस्तो दृष्टान्त जसमा चार सय तीस संख्या समावेश छ।

Yerusalemu okuzingizibwa, nga bwe kwalagibwa Ezeekyeri, kwe “kabonero,” nga bwe kyali n’okuzingizibwa okwajja ku Yerusalemu okwaleetebwa Kesutiyo mu mwaka gwa 66. Nga annyonnyola Yesu bwe yategeeza okuzikirizibwa kwa Yerusalemu, Mwannyinaffe White atumanyisa nti okutuukirira “okw’obutereevu” okw’okuzikirizibwa kwa Yerusalemu kuli mu nnaku ez’oluvannyuma. Akabonero k’okuzikirizibwa okwali ku bajulirwa ababiri abakiikirirwa Nebukadduneeza ne Kesutiyo kategeeza nti akabonero k’okuzingizibwa, ke kabonero ak’okusemberera kw’etteeka lya Ssande.

Mu gice turiko turihweza, turabonamwo kandi omega y’igereranyo co muri Bibiliya yerekeza ku tegeko nyamukuru kandi rya mbere ry’ugusobanura ubuhanuzi rya William Miller mu rugendo rw’ishingiro rw’ubutumwa bw’umumarayika wa mbere n’uwa kabiri. Alpha y’ihame ry’umusi ku mwaka na yo nyene yari ikimenyetso c’omega, kuko alpha y’iryo hame ry’umusi ku mwaka yashizwe ahabona mu gitabu c’Igitigiri nk’ikigeragezo ca cumi kandi ca nyuma, ico Isirayeli yananiwe, maze rero bikabazanira urupfu mu bugaragwa mu myaka mirongo ine yo kuzerera mu bugaragwa.

Uburozi bw’ubuhanuzi bw’uko ihame ry’umunsi ungana n’umwaka rigaragazwa mu bugome bwa nyuma bw’imigeragezwe y’inzego icumi yatangiriye ku kwambuka Inyanja Itukura, kandi ko iryo hame ryongeye gutangazwa ubwo Yerusalemu yari igiye kugotwa no kurimburwa, bugomba gusobanurwa no gukoreshwa muri uyu murongo turimo gusuzuma; nk’uko n’ubusobanuro bw’uko “ukugotwa” ari ko “kimenyetso” bugomba kwitabwaho.

Ũtũmbo wa historia ũrĩa ũcookanĩtio hamwe rĩrĩa kũhũthĩra “gũthingithia” Jerusalemu ta kĩmenyithia no nginya ũmenyekane, nĩgũkorwo ũtuĩka ta “ekiseli,” ta ũrĩa kwambĩrĩria kwa kĩonereria, na kĩmenyithia gĩkĩ gĩa gũthingithia gĩrĩ na ndĩmũ nyingĩ ciĩrũngĩirweho. Kĩmenyithia gĩa gũthingithia no gĩtuĩke gĩkaro kĩa bata mũno kũrĩ Ezekieli, na kĩmenyithia gĩkĩ nĩgĩtũma Mũrũme wa ngiri wa Juda aumye ũkinyanĩri mũthia-inĩ wa ũrĩa wa mbere waonekanire kũrĩ Ezekieli ta mĩhũrũko. “Kĩmenyithia” kĩa gũthingithia, mũtugo wa mwaka kũrĩ mũthenya, na mĩtaratara ya ũhoro wa kĩraguũrũri iria icookanĩtio hamwe nĩ gũthingithia, no nginya cĩrorerwo thĩinĩ wa mũthenya ũrĩa magana mana na mirongo ĩtatũ irĩrĩrĩte kĩrĩkanĩro gĩa tene na tene.

Mwami yinjiriye mu isezerano na Aburahamu mu nzira y’intambwe eshatu, kandi iya mbere muri izo ntambwe eshatu yarimo ubuhanuzi ko urubyaro rwa Aburahamu ruzaba imbohe muri Egiputa imyaka magana ane. Mu ntambwe ya kabiri Aburahamu yahawe umuhango wo gukebwa, kandi iya gatatu yari igitambo cya Isaka ku Musozi wa Moriya. Imyaka magana ane yagaragajwe mu ntangiriro y’izo ntambwe eshatu Mwami yafashe mu kubyutsa no kwinjira mu isezerano n’ubwoko bwatoranyijwe. Abo bantu b’isezerano batoranyijwe batandukanyijwe n’Imana mu guterwa amabuye kwa Sitefano mu mwaka wa 34, kandi nyuma yaho Pawulo, intumwa yatoranyirijwe abanyamahanga, yerekanye iyo myaka magana ane ko ari—imyaka magana ane na mirongo itatu.

ژمارەیەک کە پەیمان پێوە نیشان دەدرێت چوارسەد و سییە؛ بەڵام دوو شایەتی ئەبرام و شاوڵ، کە هەردووکیان ناویان گۆڕدرا بۆ ئەبراهام و پاوڵ بە ڕێکەوت، دوو ماوەی جیاواز ناساندن کە ژمارەی تەواوی چوارسەد و سی پێکدەهێنن. کاتێک خودا ناوی ڕۆحێک دەگۆڕێت، ئەوە هێمای پەیوەندییەکی پەیمانییە لەنێوان ئەو ڕۆحە و خودا. بۆیە چوارسەد و سی ساڵ کۆیەکە کە لە کۆکردنەوەی دوو ژمارەی جیاواز پەیدا دەبێت، وەک چوارسەدی ئەبراهام و زیادکردنی سیی پاوڵ. حیزقیال سێ سەد و نەوەد ڕۆژ لەسەر لای چیپی خۆی پاڵکەوت، و پاشان چل ڕۆژ لەسەر لای ڕاستی خۆی؛ دوو ژمارە دەناسێنێت کە کۆی گشتییان دەبێتە چوارسەد و سی.

Mw’Itanguriro, ikigabane ca cumi na rimwe, isezerano ry’urupfu ryazanywe ubwo nyene inyuma y’umwuzure biciye mu bugarariji bwa Nimurodi rigaragaza itandukaniro riri hagati y’amasezerano abiri. Ibintu bigize umunara wa Babeli birashingira intahe ku bantu b’isezerano rya satani ryo “kwikiza” bo ubwabo, abantu bari bagenewe gucirwa urubanza no gusabagizwa. Muri ico kigabane nyene, uruvyaro rw’Abaheburayo rutangizwa n’ivuka rya Eberi, bikaba biranga intango y’abantu batoranijwe ngo baje baserukire isezerano ry’ubugingo, bitandukanye n’isezerano ry’urupfu rya Nimurodi.

Mlembu gwa ikumi gwa Itangulilo, Eberi na Pelegi batangajwa kwa mara ya kwanza.

Peleg ri’ ku ngol ti nyie ke yie, ko ku yïïn Peleg ku, nyie paan kër kä piny ënë tii piny kɛ̈̈ lɔɔm ci kɔc piööc ë pïïr ku kä riɛl riɛl ti kɔc Babel ku kä jɔl Nimrod. Eber aa pïïr nyin arɔl diɛl akɛ̈̈c ku arɔl dhiëcic, ku tënë Peleg (nyie/yie) aa nyuɔɔth, aa pïïr acï arɔl diɛl ku arɔl thiäär. Kä ke jïɛŋ ke jɔl kekë aa looi ye bɛ̈n, ku arɔl diɛl ku arɔl thiäär en namba Paul acï mät ku kä loŋ gin ayen ti pïir Abraham. Ku baai namba arɔl diɛl ku arɔl thiäär aa raan ku pïïr Eber tënë nyuɔɔth Peleg, yiic arɔl thiäär ku arɔl diɛt ke pïïr kä jalde aa gɔɔr ku “thiäär ku diɛt arɔl,” yen kä diɛt ku arɔl thiäär, ku në lëu ku kä gɔɔr ke kä diɛt ku arɔl thiäär aa cɔl ku “thiäär” ku “diɛl” (430). Tënë ye acï arɔl diɛl ku arɔl thiäär, ku gɔɔr jalde ti pïïr Peleg en “thiäär.”

ئێبەر ڕەگی ناوی «عیبرانی»یە، و ئەمە یەکەمین باسکردنی عیبرانییەکانە، ئەوانەی کە دەبوون بە گەلی هەڵبژێردراوی پەیمان. واتای ئێبەر «پەڕینەوە»یە؛ بۆیە نموونەی ئەو گەلی پەیمانەیە کە لە زەویەوە بۆ زەویی نوێ دەپەڕنەوە، وەک ئەوەی منداڵانی ئیبراهیم کردیان کاتێک لە دەریای سوور پەڕینەوە بۆ خاکی بەڵێندراو. گەڕانی چەلی ساڵەی چۆڵەوانی بووە هۆی دواخستنی ئەو پەڕینەوەیە، بەڵام لە کۆتایی چەلی ساڵەکەدا لە ئوردون پەڕینەوە بۆ خاکی بەڵێندراو، وەک ئەوەی نموونەی ئەو پەڕینەوەی کۆتایییەی گەلی خودا بێت. پەلەگ مێژووی ئەو کاتە نوێنەرایەتی دەکات کە دابەشبوونی مرۆڤایەتی بۆ دوو گەلی پەیمان بۆ یەکەم جار لە بۇرجی نمرود ڕوویدا. هێمای پەیمانی مردنی نمرود شێواوی و تێکەڵبوونە، و هێمای پەیمانی ژیانی عیبرانی چوار سەد و سی ساڵی ژیانی ئێبەرە پێش ئەو دابەشبوونەی کە پەلەگ نوێنەرایەتی دەکات. ناوی پەلەگ هەروەها ڕاستییەکی ژمارەیی هێمایی دیاری دەکات، چونکە چوار سەد و سی ساڵی ئێبەر بۆ دوو ژمارە دابەش دەبێت، و پەلەگ جیاوازیی نێوان چوار سەد و ژمارەی سی نوێنەرایەتی دەکات.

چوار سەد و سی دوو بەش هەیە. چوار سەد ساڵی پەیمانی ئیبراهیم لەگەڵ ئەو سی ساڵەی زیادەی کە پۆڵس نیشانی کرد. زیادبوونی زانیارییەکە کە هۆی ئەو شۆڕشە دوایییەی گەلی خودا دەبێت، لە بەشی دوازدەی دانیال نمایەندەکرێت، لەوێدا ئەو هێمای دوو-بەشی پەیمانی هەمیشەیی بە تایبەتی ناسێنراوە، و لە ئایەتەکانی 9/11 دا خراوەتە ڕوو.

“ପବିତ୍ର କରାଗଲେ, ଶ୍ୱେତ କରାଗଲେ, ଏବଂ ପରୀକ୍ଷିତ ହେଲେ” ବୋଲି ଦଶମ ପଦ୍ୟରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଥିବା ତିନି-ପଦକ୍ରମୀୟ ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରୁଥିବା ଶେଷ ମୁଦ୍ରାଭଙ୍ଗ, ବାରଶେ ନବେ ବର୍ଷ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ। ଏହି ପଦ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାପଡ଼ା ଏହା ଥିଲା ଯେ, 508 ମସିହାରେ ପୈଗାନ୍‌ବାଦର ପ୍ରତିରୋଧକୁ ଅପସାରଣ କରାଯିବା, ଏକ ତିରିଶି-ବର୍ଷୀୟ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଆରମ୍ଭ କଲା, ଯାହା 538 ମସିହାରେ ପାପତ୍ୱକୁ ବାଇବେଲ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ପଞ୍ଚମ ରାଜ୍ୟରୂପେ ସ୍ଥାପିତ କରାଯିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚାଇଲା; ତାହାପରେ ସେ ବାଇବେଲ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ପଞ୍ଚମ ରାଜ୍ୟରୂପେ ବାରଶେ ସାଠି ବର୍ଷ 1798 ମସିହାରେ ସମାପ୍ତ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶାସନ କଲା। 508 ଠାରୁ 538 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଥିବା ଏହି ତିରିଶି ବର୍ଷକୁ, 2 Thessalonians ରେ, Paul “ପ୍ରଥମେ ଏକ ଧର୍ମତ୍ୟାଗ” ବୋଲି ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ କରିଛନ୍ତି।

Mu 2 Abatesalonika, ingingo ni isano riri hagati ya Roma ya gipagani na Roma ya papa, ari zo ubwami bwa kane n’ubwa gatanu bw’ubuhanuzi, uko bukurikirana. Ni muri iki gice cy’Abatesalonika aho William Miller yabonye ko “ibya buri munsi” biri mu gitabo cya Daniyeli byagereranyaga Roma ya gipagani, kandi Miller yongeye kubona ko “ibya buri munsi” muri Daniyeli byahoraga bitangirwa hamwe n’ikizira cyangwa n’igicumuro cyo kurimbura. Ikizira n’igicumuro cyo kurimbura biri mu gitabo cya Daniyeli bigereranya icyo Yohana agaragaza mu gitabo cy’Ibyahishuwe nk’ishusho y’inyamaswa n’ikimenyetso cy’inyamaswa, uko bikurikirana.

William Miller akatala mambu mingi, soki te nyonso, ya bosaleli na ye ya bisakweli likolo ya koyeba na ye nguya mibale ya kobebisa, oyo emonisami lokola “mokolo na mokolo” (Roma ya bapakano), mpe nguya ya mibale ya kobebisa, oyo elobami na banzela mibale: lokola mobeko mabe ya kobebisa (kosangana ya lingomba mpe mboka), na Emoniseli—lokola elilingi ya nyama (ndenge ya bisakweli ya bopapa), mpe lokola likambo ya nkele ya kobebisa (losambo ya moi), na Emoniseli—lokola elembo ya nyama. Bososoli oyo Miller azwaki na kolakisa ya Paulo na 2 Batesaloniki ezalaki bososoli moko ya liboso mpe ya ntina mingi mpo na Miller, oyo azali elembo ya miboko ya Adventisme. Paulo alobi ete bato oyo balingaka solo te, oyo emonisami na mokapo ya mibale ya 2 Batesaloniki, bango nde bazwaka bokosi makasi.

Mavhesi matatu a Daniel (Daniel 12:9–11) mukuzwisisa kwechiratidzo mumazuva okupedzisira hakugoni kusanganisira kushandiswa kwenguva, nokuti kubvira pana Gumiguru 22, 1844, kushandiswa kwenguva youporofita hakuchisina kusiri kwechokwadi. Mavhesi e 9/11 anomirira nguva mbiri dzakasiyana dzemakore makumi matatu nemakore chiuru chimwe namazana maviri namakumi matanhatu. Nhamba makumi mana nenhamba chiuru chimwe namazana maviri namakumi matanhatu zvose zviri zviviri zviratidzo zverenje rouporofita, uye muuporofita zvinogona kutsivaniswa. Naizvozvo, chiuru chimwe namazana maviri namakumi matanhatu chinogona kunzwisiswa semakumi mana, uye makumi mana ndiro chegumi chemazana mana. Mavhesi e 9/11 anofananidzira nhamba yesungano isingaperi, sezvainomiririrwa namazana mana (Abrahama) zvichibatanidzwa namakumi matatu (Pauro). “Renje” rinomiririrwa na “chiuru chimwe namazana maviri namakumi matanhatu” rinoenderana ne “renje” re “makumi mana,” uye mana, ndiro chegumi chemazana mana. Makumi matatu ndiwo makumi matatu. Mazana mana namakumi matatu anobudiswa nenhamba mazana mana yakawedzerwa kunhamba makumi matatu, izvo muna Ezekieri chitsauko chechina zvinomiririrwa semazana matatu namakumi mapfumbamwe akawedzerwa kunhamba makumi mana.

Amenya ga 9/11 mu gice ca cumi na kabiri agereranya hagati mu bihe bitatu vy’ubuhanuzi biri muri ico gice, kandi ni ikimenyetso c’isezerano ry’ibihe bidashira rihishurwa mu misi y’iherezo. Ihishururwa ry’insiguro y’ivyo amajana ane na mirongo itatu mu misi y’iherezo rizanwa mu gice ca kane ca Ezekiyeli.

Leo wa kikundi cha Yuda sasa anafungua mihuri ya ujumbe wa mwisho wa onyo kwa wale ambao kwa imani wameingia ndani ya Patakatifu pa Patakatifu pamoja na Ezekieli, Yohana, Danieli, na Isaya. Kweli hiyo inafunuliwa kwa uhusiano na kuinuliwa kwa wale wanaowakilishwa si tu kama waliofukuzwa wa Israeli, bali pia kama bendera ya wale mia moja arobaini na nne elfu. Kweli hiyo imewekwa ndani ya muktadha wa agano linalowakilishwa na miaka mia nne ya Ibrahimu kwa uhusiano na agano linalowakilishwa na miaka thelathini ya Paulo. Kweli hiyo imewekwa wazi katika aya za 9/11 za Danieli kumi na mbili, zinazowakilisha katikati ya vipindi vitatu vya kiishara, ambavyo vilieleweka kwa usahihi na Wamileriti. Kweli ya katikati ya 9/11 inayofunguliwa mihuri katika Danieli kumi na mbili inawakilishwa katika siku mia tatu tisini na siku arobaini za Ezekieli. Siku hizo zinafunguliwa kwa Ezekieli katika mwaka wa thelathini wa mzunguko wa kumi na saba wa Yubile, na Ezekieli, akiwa kuhani, anawakilisha ukuhani wa wale mia moja arobaini na nne elfu walio katika jaribu la katikati, la majaribu matatu.

Hezekieli, amewekwa alama ndani ya jaribu la hekalu katika “siku ya tano” ya “mwezi wa nne,” jambo ambalo katika historia ya Wamillerite lilionyesha hasa katikati (“midway”) pa miezi ya saba iliyoanza katika kufadhaika kwa kwanza mnamo Aprili 19, 1844, na kuishia Oktoba 22 ya mwaka huohuo.

Ndarama ya 21, 1844 yari hagati mu mezi arindwi yera, kandi kuri uwo munsi Samuel Snow yari mu Ihema ry’Ikoraniro rya Boston atanga ubutumwa bwe bw’Induru yo mu Gicuku. Aho ni ho, ku ncuro ya mbere mu kiganiro cyatangiwe mu ruhame, “yatangiye kwamamaza mu magambo nyakuri y’Ibyanditswe ati: ‘Dore, Umukwe araje!’” Ubu noneho mu buryo bw’ikigereranyo duhagaze hamwe na Ezekiyeli mu Ihema ry’Ikoraniro rya Boston, mbere gato y’uko ukuzamurwa kw’intumwa z’induru yo mu gicuku gusohoka nk’umuraba w’amazi. Uburyo bw’ubuhanuzi bwo kuzamura ikimenyetso gihagarara bugereranywa mu murongo w’ubuhanuzi bwa Isilamu muri Ibyahishuwe igice cya cyenda. Ezekiyeli igice cya kane gitanga umuhamya wa kabiri n’umusozo w’ubwo buhanuzi bw’imyaka magana atatu na mirongo cyenda n’umwe n’iminsi cumi n’itanu, kandi ibyo abikora mu gice cya kane.

Tukumbushila mambo aya mu kilesa kilondekela.