In the book of Ezekiel, the ‘siege’ of Jerusalem is the ‘sign’ that is the test by which our eternal destiny will be decided, for it marks the formation of the image of the beast.

Di pirtûka Hezekiel de, ‘dorhêlî’ ya Orşelîmê ew ‘nîşan’ e ku ceribandina bi wê tê kirin û bi wê qedera me ya ebedî dê were biryardan, ji ber ku ew pêkhatina wêneyê heywanê destnîşan dike.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. …

“Xudan bi zelalî nîşanî min da ku wêneyê heywanê berî ku demê ceribandinê biqede dê were avakirin; çimkî evê ceribandina mezin ji bo gelê Xwedê ye, bi ya ku qederê wan ê ebedî dê were biryardan. …

“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

“Eyi ni ikigeragezo abantu b’Imana bagomba kunyuramo mbere y’uko bashyirwaho ikimenyetso. Abose bagaragaje ko ari indahemuka ku Mana bubahiriza amategeko Yayo kandi bakanga kwemera isabato y’impimbano, bazashyirwa munsi y’ibendera rya Nyagasani Imana Yehova, kandi bazahabwa ikimenyetso cy’Imana ihoraho. Ariko abareka ukuri gukomoka mu ijuru maze bakemera isabato yo ku Cyumweru, bazahabwa ikimenyetso cya ya nyamaswa.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The Christians that fled Jerusalem at the ‘sign’ of Cestius, did so because they had been forewarned and recognized the ‘sign’ when it arrived. Recognizing the formation of the image of the beast is to recognize the “events,” “preparations” and “movements” that lead to the Sunday law. The prophetic elements that make up the ‘sign’ must be understood in advance of the sign. When Cestius began the siege it was too late to learn what the sign was.

Abakristo bahunze i Yerusalemu ku “kimenyetso” cya Cestius, babigenje batyo kuko bari baraburiwe mbere kandi bamenya icyo “kimenyetso” igihe cyageraga. Kumenya ishyirwaho ry’igishushanyo cy’inyamaswa ni ukumenya “ibyabaye,” “imyiteguro,” n’“ingendo” biganisha ku itegeko ryo ku Cyumweru. Ibice by’ubuhanuzi bigize icyo “kimenyetso” bigomba gusobanuka mbere y’uko icyo kimenyetso kiza. Igihe Cestius yatangizaga kugota, byari byararenze igihe cyo kwiga icyo icyo kimenyetso ari cyo.

“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

“ئێستا ئامادەکارییەکان پێش دەچن، و جوڵانەوەکان لە ئارادان، کە ئەنجامەکەیان دروستکردنی وێنەیەک بۆ ئاژەڵەکە دەبێت. ڕووداوگەلێک لە مێژووی زەویدا ڕوودەدەن کە پێشبینییەکانی پەیامبەرایەتی بۆ ئەم ڕۆژانەی دواوە تەواو دەکەن.” Review and Herald, April 23, 1889.

Preparations, Movements and Events

Amadekariyên, Tevger û Bûyeran

The “preparations,” “movements” and “events” must be recognized in advance of the test.

«ئامادەکارییەکان»، «جووڵەکان» و «ڕووداوەکان» دەبێت پێش تاقیکردنەوەکە پێشاپێش بناسرێن.

“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

“لە هەموو ئەوەی خودا لە مێژووی پێشبینی‌دا دیاریی کردووە کە لە ڕابردوودا بێتە دی، هاتووە؛ و هەموو ئەوەی هێشتا ماوە لە ڕیز و پێکهاتەی خۆیدا دێت. دانیال، پێغەمبەری خودا، لە شوێنی خۆیدا وەستاوە. یۆحەننا لە شوێنی خۆیدا وەستاوە. لە ئاشکراکردن‌دا، شێری هۆزی یەهودا کتێبی دانیالی بۆ خوێندکارانی پێشبینی کراوە کردووە، و بەو شێوەیە دانیال لە شوێنی خۆیدا وەستاوە. ئەو شایەتیی خۆی هەڵدەگرێت، ئەوەی کە مەسیحاوەند لە ڕووناکبینی‌دا بۆی ئاشکرا کردووە دەربارەی ئەو ڕووداوە گەورە و پڕ لە شکۆیانەی کە دەبێت بزانین، کاتێک لەسەر ئاستی دەروازەی پڕبوونەوەیان وەستاوین.”

“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.

“Mu mateka no mu buhanuzi, Ijambo ry’Imana ryerekana urugamba rumaze igihe kirekire hagati y’ukuri n’ikinyoma. Uwo murwano uracyakomeje. Ibyabayeho bizongera kubaho.” Selected Messages, book 2, 109.

We “must know” “the great and solemn events as we stand on the very threshold of their fulfillment.” The threshold identifies our need to understand the events in advance of their fulfilment.

Twebwe “musebe kumanya” “ebintu ebikulu era eby’entiisa nga tuyimiridde ku mulyango gwennyini ogw’okutuukirira kwabyo.” Omulyango guno gulaga obwetaavu bwaffe obw’okutegeera ebintu ebyo nga tebinnatuukirira.

“But the stern tracings of the prophetic pencil reveal a change in this peaceful scene. The beast with lamb-like horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ The spirit of persecution manifested by paganism and the papacy is again to be revealed. Prophecy declares that this power will say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ [Revelation 13:14.] The image is made to the first or leopard-like beast, which is the one brought to view in the third angel’s message. By this first beast is represented the Roman Church, an ecclesiastical body clothed with civil power, having authority to punish all dissenters. The image to the beast represents another religious body clothed with similar power. The formation of this image is the work of that beast whose peaceful rise and mild professions render it so striking a symbol of the United States. Here is to be found an image of the papacy. When the churches of our land, uniting upon such points of faith as are held by them in common, shall influence the State to enforce their decrees and sustain their institutions, then will Protestant America have formed an image of the Roman hierarchy. Then the true church will be assailed by persecution, as were God’s ancient people. Almost every century furnishes examples of what bigotry and malice can do under a plea of serving God by protecting the rights of Church and State. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. In the seventeenth century thousands of non-conformist ministers suffered under the rule of the Church of England. Persecution always follows religious favoritism on the part of secular governments.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.

“لەبەر ئەوەی نەخشە توند و تیزەکانی پێنووسی پێغەمبەری گۆڕانێک لەو دیمەنە ئارامەدا ئاشکرا دەکەن. ئاژەڵەکەی شاخی وەک بەرخ هەیە بە دەنگی ئەژدیها دەدوێت، و ‘هەموو دەسەڵاتی ئاژەڵی یەکەم لەبەردەمی ئەو بەکار دەهێنێت.’ ڕۆحی چەوساندنەوەکەی لەلایەن بەتپەرستی و پاپایەتییەوە دەرکەوتووە، دیسان دەردەکەوێت. پێغەمبەری ڕادەگەیەنێت کە ئەم هێزە بەوانەی لەسەر زەوی نیشتەجێن دەڵێت کە ‘وێنەیەک بۆ ئاژەڵەکە دروست بکەن.’ [Revelation 13:14.] ئەو وێنەیە بۆ ئاژەڵی یەکەم یان ئەو ئاژەڵەی وەک پلەنگە دروست دەکرێت، کە ئەوەیە کە لە نامەی پەیامی فریشتەی سێیەمدا دەخرێتە بەردید. بەهۆی ئەم ئاژەڵە یەکەمەوە کڵێسای ڕۆمی نیشان دەدرێت، لاشەیەکی ئایینی کە بە دەسەڵاتی مەدەنی پۆشراوە، و دەسەڵاتی سزا دان بە هەموو ناڕازییەکان هەیە. وێنەی ئاژەڵەکە لاشەیەکی ئایینی تر نیشان دەدات کە بە هەمان جۆر دەسەڵات پۆشراوە. پێکهاتنی ئەم وێنەیە کاری ئەو ئاژەڵەیە کە سەرھەڵدانی ئارام و بانگەشە نەرمەکانی وای کردووە ببێتە هێمایەکی زۆر دیار بۆ ویلایەتە یەکگرتووەکان. لێرەدا وێنەیەک لە پاپایەتی دەدۆزرێتەوە. کاتێک کڵێساکانی وڵاتەکەمان، لەسەر ئەو خاڵانەی باوەڕ یەکدەگرن کە هاوبەشیانن، دەوڵەت کاریگەر دەکەن بۆ جێبەجێکردنی فەرمانەکانیان و پشتگیری دامەزراوەکانیان، ئەوا ئەمریکای پروتستانتی وێنەی ڕیزبەندی ڕۆمی پێکهێناوە دەبێت. ئەوسا کڵێسای ڕاستەقینە بە چەوساندنەوە هێرش دەکرێتە سەر، هەروەک گەلی کۆنی خودا هێرشیان کرابووە سەر. نزیکەی هەر سەدەیەک نموونەی ئەوە دابین دەکات کە توندڕەوی و کینە لە ژێر بیانووی خزمەتکردنی خودا بە پاراستنی مافەکانی کڵێسا و دەوڵەت چی دەتوانن بۆ بکەن. کڵێسا پروتستانتییەکانی کە بە دروستکردنی هاوپەیمانی لەگەڵ هێزە دونیاییەکان شوێن پێی ڕۆمیان کەوتووە، ئارەزوویەکی هاوشێوەیان بۆ سنووردارکردنی ئازادی ویژدان دەرخستووە. لە سەدەی حەڤدەهەمدا هەزاران خزمەتکاری ناهاوهەنگ لەژێر حوکمی کڵێسای ئینگلتەرا تووشی ئازار بوون. هەمیشە چەوساندنەوە دوای لایەنگری ئایینی لەلایەن حکومەتە دنیاییەکانەوە دێت.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.

The formation of the image of the beast is accomplished first in the United States, and thereafter in the world.

كەوتەسازیی وێنەی ئاژەڵەکە یەکەم جار لە ویلایەتە یەکگرتووەکانى ئەمریکا تەواو دەبێت، و دوای ئەوە لە جیهاندا.

“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

“Gelên biyanî dê şopa mînaka Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê bigirin. Her çend ew pêşengî dike jî, lê heman qeyran dê li gelê me di hemû deverên cîhanê de were.” Testimonies, cilda 6, 395.

The Edict of Milan in 313 represents the starting of the formation, and also identifies the closed door for Seventh-day Adventists. Constantine of the west and Licinius of the east attached a treaty marriage to the Edict, when Constantine gave his half-sister Constantia to Licinius in the fourth treaty marriage represented in a prophetic line of the six treaty marriages within the prophetic history of Daniel eleven. The first two were associated with wars between the north and south, the next two were civil wars between east and west and the last two are symbolic marriages of the papal church power and state power.

فرمانی میلان در سال ۳۱۳، آغاز شکل‌گیری را نمایندگی می‌کند، و نیز درِ بسته را برای ادونتیستان‌های روز هفتم مشخص می‌سازد. قسطنطینِ غرب و لیسینیوسِ شرق، یک ازدواجِ عهدی را به این فرمان پیوستند، آنگاه که قسطنطین خواهر ناتنیِ خود، قسطنطیه، را به لیسینیوس داد، در چهارمین ازدواجِ عهدی که در یک خط نبوی، از میان شش ازدواجِ عهدی در درون تاریخ نبویِ دانیال یازده، بازنمایی شده است. دو تای نخست با جنگ‌ها میان شمال و جنوب مرتبط بودند، دو تای بعدی جنگ‌های داخلی میان شرق و غرب بودند، و دو تای آخر ازدواج‌های نمادینِ قدرت کلیساییِ پاپی و قدرت دولتی هستند.

Antiochus II Theos set aside his wife Laodice I to marry the Ptolemaic princess Berenice (daughter of Ptolemy II) around 252 BC. The treaty marriages of the Seleucid Empire were accomplished between the king of the north and the king of the south, whereas; the treaty marriage of 313 was between the emperor of the east and the emperor of the west.

ئەنتیۆخۆس دووەم تیۆس لە نزیکەی ساڵی 252 پ.ز. هاوسەرەکەی لاودایکەی یەکەم لە خۆی دوورخست بۆ ئەوەی هاوسەرگیری لەگەڵ بەرەنیکە، شازادەی بەتڵەماوی (کچی بەتڵەمی دووەم)، بکات. هاوسەرگیرییە پەیمانیدارەکانی ئیمپراتۆریەتی سلێوکی لە نێوان پاشای باکوور و پاشای باشوور ئەنجام دران، هەروەها؛ هاوسەرگیرییە پەیمانیدارەکەی ساڵی 313 لە نێوان قیصەری ڕۆژهەڵات و قیصەری ڕۆژئاوا بوو.

The treaty marriage of Antiochus II Theos in 252 BC, represented the beginning of the Seleucid Empire that reached its conclusion as an empire in the history represented in verses ten through sixteen of Daniel eleven. In the final history of the Seleucid empire another treaty marriage was accomplished by Antiochus III the Great, when he gave his daughter Cleopatra I Syra, (the very first Cleopatra of prophetic history) to Ptolemy V in 193 BC. At the time Ptolemy V was about 16 and Cleopatra I Syra about 10 years old. Their marriage was a diplomatic settlement after the fifth Syrian war. The alpha treaty marriage between the king of the north and south in Daniel eleven had marked the end of the second Syrian war.

پەیوەندیی هاوسەرگیریی پەیماننامەیی ئانتیۆخۆس دووەم ثیۆس لە ساڵی 252 پ.ز، دەستیپێکی ئیمپراتۆریەتی سەلەوکی نیشان دا، ئەو ئیمپراتۆریەتیەی کە وەک ئیمپراتۆریەت لە مێژووی نیشان‌دراو لە ئایەتەکانی دە تا شازدەی دانیال یازدەدا بە کۆتایی گەیشت. لە مێژووی دواهەمینی ئیمپراتۆریەتی سەلەوکی، هاوسەرگیرییەکی تری پەیماننامەیی بە دەستی ئانتیۆخۆس سێیەم گەورە ئەنجام درا، کاتێک کچەکەی خۆی کلێئۆپاترا یەکەمی سیرا، (یەکەمین کلێئۆپاترایی تەنبۆڵیی مێژووی پێغەمبەرانە) بە پەتلەماوەسی پێنجەم دا لە ساڵی 193 پ.ز. لەو کاتەدا پەتلەماوەسی پێنجەم نزیکەی 16 ساڵ تەمەن بوو و کلێئۆپاترا یەکەمی سیرا نزیکەی 10 ساڵ. هاوسەرگیریی ئەوان چارەسەرییەکی دیپلۆماسی بوو دوای جەنگی سووریی پێنجەم. هاوسەرگیریی پەیماننامەیی ئەلفا لەنێوان پاشای باکوور و باشوور لە دانیال یازدەدا کۆتاییی جەنگی دووەمی سووریی نیشان دابوو.

The last Cleopatra of prophetic history interacted with both Julius Caesar and thereafter with Mark Antony. After the assassination of Julius Caesar in 44 BC the second Triumvirate was formed in 43 BC. Three men made up the triumvirate and after one of those three, Marcus Lepidus was forced out of the threefold union by Octavian, a power struggle between Mark Antony of the east and Octavian of the west ensued. At Brundisium, in 40 BC a treaty between the two eastern and western rivals was made. The treaty included the marriage between Octavian’s sister Octavia and Mark Antony. The treaty and accompanying marriage did not hold, and after Mark Antony became involved with Cleopatra, he divorced Octavia in 32 BC. At the battle of Actium in 31 BC, the empires of east and west were consolidated into one power, and Octavian thereafter became Augustus Caesar, the symbol of the height of Roman glory and power.

کلئوپاتراى دوايى له مێژووى پێشبینی‌دا، هەردووکی یولیوس قەیسەر و پاشانیش مارک ئانتۆنیی لەگەڵ پەیوەندی هەبوو. دوای کوژرانی یولیوس قەیسەر لە ساڵی 44 پ.ز.، تریومڤیراتی دووەم لە ساڵی 43 پ.ز. پێکهات. سێ پیاو ئەو تریومڤیراتەیان پێکدەهێنا، و دوای ئەوەی یەکێک لەو سێ کەسە، مارکوس لێپیدوس، لەلایەن ئۆکتاڤیانەوە ناچار کرا لەو یەکێتیی سێ‌لایەنە بچێتە دەرەوە، ملمڵانێیەکی دەسەڵات لەنێوان مارک ئانتۆنیی خۆرهەڵات و ئۆکتاڤیانی خۆرئاوا هاتە ئاراوە. لە بروندیزیوم، لە ساڵی 40 پ.ز.، پەیمانێک لەنێوان ئەو دوو ڕکابەرەی خۆرهەڵات و خۆرئاوا بەسترا. ئەو پەیمانە هاوسەرگیریی نێوان ئۆکتاڤیا، خوشکی ئۆکتاڤیان، و مارک ئانتۆنیشی تێدەگرت. پەیمانەکە و ئەو هاوسەرگیرییەی لەگەڵیدا هاتبوو بەردەوام نەبوون، و دوای ئەوەی مارک ئانتۆنیی لەگەڵ کلئوپاترا تێکەڵ بوو، لە ساڵی 32 پ.ز. ئۆکتاڤیای تەڵاق دا. لە شەڕی ئەکتیوم لە ساڵی 31 پ.ز.، ئیمپراتۆرییەکانی خۆرهەڵات و خۆرئاوا لە یەک دەسەڵاتدا یەکخراونەوە، و ئۆکتاڤیان پاشان بوو بە ئاگوستوس قەیسەر، هێمای لوتکەی شکۆ و هێزی ڕۆما.

Prophetically the first treaty marriage of Daniel eleven was between the kings of the north and south in an attempt to end hostilities between the two combatants who were struggling to re-establish the empire of Alexander the Great. That first treaty marriage between the Seleucids and the Ptolemy’s of Egypt was the alpha treaty marriage of the Seleucid and Ptolemaic kingdoms, which typified the omega treaty marriage between the same two powers. In the last or omega treaty marriage, the very first or alpha Cleopatra of Egyptian history became the prophetic link to the last, or omega Cleopatra; whose relationship with Mark Antony became the point of reference for the divorce of Octavia and Mark Antony. The divorce marked the renewed hostilities between Mark Antony of the east and Octavian of the west which ended at the battle of Actium in 31 BC.

لە ڕووی پێشبینییەوە، یەکەم هاوسەرگیریی پەیماننامەیی لە دانیال یازدەدا لەنێوان پاشاکانی باکوور و باشووردا بوو، بە هیوای کۆتاییهێنان بە دوژمنایەتییەکان لەنێوان ئەو دوو لایەنی شەڕکەرەی کە هەوڵیان دەدا ئیمپراتۆریەتی ئەسکەندەری گەورە دووبارە دابمەزرێنن. ئەو یەکەم هاوسەرگیریی پەیماننامەییە لەنێوان سێلۆکییەکان و پطۆلەمییەکانی میسردا، هاوسەرگیریی پەیماننامەییی ئەلفای شانشینی سێلۆکی و پطۆلەمایی بوو، کە نمونەی هاوسەرگیریی پەیماننامەییی ئۆمێگا لەنێوان هەمان دوو هێزەدا بوو. لە دوا هاوسەرگیریی پەیماننامەیی، یان ئۆمێگا، یەکەمین یان ئەلفای کلێۆپاترای مێژووی میسر بووە بەستەری پێشبینی بۆ دوا کلێۆپاترا، یان ئۆمێگا؛ کە پەیوەندییەکەی لەگەڵ مارک ئانتۆنی بووە خاڵی سەرەکیی ئاماژە بۆ طەلاقی ئۆکتاڤیا و مارک ئانتۆنی. ئەو طەلاقە نیشانەی نوێبوونەوەی دوژمنایەتییەکان بوو لەنێوان مارک ئانتۆنیی ڕۆژهەڵات و ئۆکتاڤیانی ڕۆژئاوادا، کە لە شەڕی ئاکتیۆم لە ساڵی 31 پێش زایین کۆتایی هات.

The treaty marriage of Brundisium in 40 BC was the alpha treaty marriage of the struggle between east and west, just as the treaty marriage of Laodice and Antiochus II Theo was the alpha of the struggle between north and south. The treaty marriage of 313 was the omega to the alpha treaty marriage of Mark Antony and Octavia, just as the treaty marriage between Ptolemy V and Cleopatra I Syra was the omega treaty marriage of the northern and southern kingdoms. The three treaty marriages that led to the omega treaty marriage of 313 all align, and provide three witnesses to the prophetic characteristics associated with the Edict of Milan. Together the four literal treaty marriages of east, west, north and south align with the two symbolic treaty marriages of the papacy.

پەیوەندیی هاوسەرگیریی پیماننامەییی بروندیسیۆم لە ساڵی 40 پ.ز. ئەلفای هاوسەرگیریی پیماننامەییی ململانێی نێوان ڕۆژهەڵات و ڕۆژئاوا بوو، هەروەک ئەوەی هاوسەرگیریی پیماننامەییی لاودیسی و ئەنتیۆخۆسی دووەمی تیۆس ئەلفای ململانێی نێوان باکوور و باشوور بوو. هاوسەرگیریی پیماننامەییی ساڵی 313 ئۆمێگای ئەو هاوسەرگیریی پیماننامەییەی مارک ئەنتۆنی و ئۆکتاڤیا بوو کە ئەلفا بوو، هەروەک ئەوەی هاوسەرگیریی پیماننامەییی نێوان پەتۆلەمیی پێنجەم و کلیۆپاترا یەکەمی سیرا ئۆمێگای هاوسەرگیریی پیماننامەییی شانشینی باکووری و باشووری بوو. ئەو سێ هاوسەرگیرییە پیماننامەییانەی کە بە هاوسەرگیریی پیماننامەییی ئۆمێگای ساڵی 313 گەیشتن، هەموویان لە یەک هێڵدا ڕیزدەبن، و سێ شایەتی بۆ خەسڵەتە پێغەمبەرانە پەیوەستەکان بە فرمانی میلان دابین دەکەن. لەگەڵ یەکدا، ئەو چوار هاوسەرگیریی پیماننامەییی ڕاستەقینەی ڕۆژهەڵات، ڕۆژئاوا، باکوور و باشوور لەگەڵ دوو هاوسەرگیریی پیماننامەییی هێماییی پاپایەتی ڕیزدەبن.

In 496, Clovis the king of the Franks was married to Clotilda. Clotilda was a Burgundian princess, the daughter of King Chilperic II of Burgundy. After her father and mother were murdered in a family power struggle, she lived under the protection of her uncle before being given in marriage to Clovis I, king of the Franks, in 493. She was a Catholic, that is, she held the Nicene/orthodox faith of the Roman Church. This set her apart from many other Germanic royal families of the time, who were Arian Christians. Her mother Caretena had been Catholic, and Clotilda was raised in that faith. She is remembered for persistently urging Clovis to abandon paganism and accept Catholic baptism, and thereafter his conversion in 496 is one of the most important events in the early history of France and of Western so-called Christianity.

Di sala 496-an de, Clovis, padîşahê Frankan, bi Clotilda re zewicî bû. Clotilda prenseseke Burgondî bû, keça Padîşah Chilperic II-ê Burgondyayê bû. Piştî ku bav û dayika wê di nav şerê hêz û desthilatdariyê yê malbatî de hatin kuştin, ew di bin parastina xaltîkê xwe de jiya, û paşê di sala 493-an de ji bo zewacê hate dayîn Clovis I, padîşahê Frankan. Ew Katolîk bû, ango ew baweriya Nîkayî/ortodoks a Dêra Romayê digirt. Ev tişt wê ji gelek malbatên padîşahî yên Germanî yên wê serdemê cuda dikir, yên ku Mesîhîyên Aryanî bûn. Dayika wê Caretena Katolîk bû, û Clotilda di wê baweriyê de mezin bû. Ew bi vê yekê tê bîranîn ku bi domdarî Clovis teşwîq dikir ku putperestiyê bihêle û vaftîza Katolîk qebûl bike; û paşê vegera wî di sala 496-an de yek ji bûyerên herî girîng e di dîroka destpêkê ya Fransa û ya Mesîhiyeta Rojavayî ya bi navê wisa de.

Clovis vowed that if he won the battle of Tolbiac he would convert to Clotilda’s Catholic faith and be baptized. The Alemanni king was killed, their army broke, and the Franks won. After the victory Clotilda arranged for Bishop Remigius of Reims to instruct Clovis, and he was baptized (traditionally on Christmas Day 496), along with several thousand of his warriors.

Clovis sox da ku di şerê Tolbiac de bi ser bikeve, ew ê vegere îmana Katolîk ya Clotilda û vaftîz bibe. Padîşahê Alemanniyan hate kuştin, artêşa wan belav bû, û Frankan bi ser ketin. Piştî serkeftinê, Clotilda rêxist ku Metran Remigius ê Reimsê Clovis fêr bike, û ew hate vaftîzkirin (li gorî kevneşopiyê di Roja Noelê ya sala 496-an de), ligel çend hezaran ji şervanên xwe.

Clovis was the king of the Franks, which in modern terms is the king of France. He became the first of the kings of Europe who would ultimately surrender their pagan religion and turn to Catholicism. For this reason, Clovis is considered the “eldest son of the Catholic church,” and France is called, “the eldest daughter of the Catholic church.” In 1980, when pope John Paul II visited France he asked, “France, eldest daughter of the Church, are you faithful to your baptism?”

Clovis padîşahê Frankan bû, ku bi şertên îroyîn tê wateya padîşahê Fransa. Ew bû yekemîn ji padîşahên Ewropayê ku di dawiyê de dê ayîna xwe ya putperestî berdin û vegerin Katolîsîzmê. Ji ber vê yekê, Clovis wekî “kurê mezin ê dêrê Katolîk” tê hesibandin, û Fransa jî “keça mezin a dêrê Katolîk” tê gotin. Di sala 1980-an de, dema Papa John Paul II serdana Fransayê kir, wî pirsî: “Fransa, keça mezin a Dêrê, gelo tu ji vaftîzbûna xwe re dilsoz î?”

Clovis' conversion to Nicene Catholicism identifies the start of a symbolic marriage procession that would lead to the symbolic treaty marriage of 538. The symbolic treaty marriage between Clovis and the whore who commits fornication with the kings of the earth was typified by the four previous treaty marriages in Daniel eleven. Clovis was the first European king to provide military and economic support for the Roman church and Clovis is therefore represented within the history in Daniel eleven.

وەرگەرانی کلۆڤیس بۆ کاتۆلیکییەتی نیکەیی دەستنیشانکەری دەستپێکی پێشڕەویەکی هاوسەرگیریی هێماییە کە دەگەیاند بە هاوسەرگیریی پەیماننامەیی هێمایی ساڵی 538. ئەو هاوسەرگیریی پەیماننامەیی هێمایییەی نێوان کلۆڤیس و ئەو داوێنپیساوەیی کە لەگەڵ پاشاکانی زەوی داوێنپیسی دەکات، لە دانیال یازدەدا بە چوار هاوسەرگیریی پەیماننامەییی پێشوو نموونەکراو بوو. کلۆڤیس یەکەم پاشای ئەورووپایی بوو کە پاڵپشتیی سەربازی و ئابووری بۆ کڵێسای ڕۆما دابین کرد، و لەبەر ئەوە کلۆڤیس لە ناو ئەو مێژووەیەدا کە لە دانیال یازدە باس کراوە، نیشان دراوە.

And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

Û bi alîyê wî ve dê çekdar rawestin, û ew ê pîrozgehê hêzê pîs bikin, û qurbaniya rojane rakevin, û ew ê kerêtiya ku wêranî çêdike danîn. Daniel 11:31.

Clovis in 496 marks the beginning of the European political structures to “stand up” to aid the papacy as it rose to power. It marks the beginning of a symbolic marriage procession. The “arms” of the verse would also pollute the “sanctuary of strength,” which for both pagan and papal Rome is the city of Rome.

كڵۆڤیس لە ساڵی 496دا دەستنیشانی سەرەتای ئەو پێكهاته‌ سیاسییە ئەوروپییانە دەكات كە «هەستنە سەرپێ» بۆ یارمەتیدانی پاپایەتی، لە كاتێكدا كە بەرەو هێزبوون هەڵدەستا. ئەمە دەستنیشانی دەسپێكی ڕێوڕەسمێكی هاوسەرگیرییە بە شێوەیەكی هێمایی. «چەكەكان»ی ئەو ئايەتە هەروەها «پیرۆزگای هێز» پیس دەکەن، كە بۆ هەردوو ڕۆمای بەت‌پەرست و پاپایی، شارى ڕۆمە.

Two Sanctuary's

دوو پەرستنگا پیرۆزەکان

There are two different Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “sanctuary.” The Hebrew words ‘miqdash’ and ‘qodesh’ are both translated as “sanctuary,” but qodesh can only represent a holy entity, whereas miqdash can represent either a holy or unholy sanctuary—as determined by context.

Di pirtûka Daniel de du peyvên Îbranî yên cihê hene ku wekî “pîrozgeh” hatine wergerandin. Peyvên Îbranî ‘miqdash’ û ‘qodesh’ herdu jî wekî “pîrozgeh” têne wergerandin, lê ‘qodesh’ tenê dikare saziyek pîroz nîşan bide, lêbelê ‘miqdash’ dikare, li gorî konteksê ku wê diyar dike, hem pîrozgehek pîroz û hem jî pîrozgehek ne-pîroz nîşan bide.

The “sanctuary of strength” in verse thirty-one is ‘miqdash’ and represents the sanctuary of Rome’s strength, which for both pagan and papal Rome was the city of Rome. From the battle of Actium, when Octavian united the empire, pagan Rome was invincible for three hundred and sixty years (a time) in fulfilment of verse twenty-four of Daniel eleven.

“Ahandu hantu hakomele” omu vese otatu na imwe ni ‘miqdash,’ kandi kirikumanyisa ahandu hantu obukomezi bwa Rooma bwarikubaho, obwo ahabw’Abarooma b’abapagaani n’ahabw’Abarooma b’obupapa, kandi obwo bukaba buri ekibuga kya Rooma. Kuruga aha rugamba rwa Actium, obu Octavian yaagaitse obukama, Rooma y’abapagaani ekaba etarikusingurwa kumara emyaka magana ashatu na nkaaga (obwire bumwe) nk’okuhikiriza kwa vese makumi abiri na ina eya Daniel ekumi na emwe.

He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

ئەو بە ئارامی دەچێتە ناو پڕبەرەکەتترین شوێنەکانی هەرێمەکەش؛ و ئەوە دەکات کە نە باوباپیرانی کردووە، نە باوباپیرانی باوباپیرانیشی؛ تاڵان، دەسکەوت، و دەوڵەمەندی لە نێوانیاندا دابەش دەکات: بەڵێ، پیلانەکانی خۆی لە دژی قەڵا و پەناگاکان دادەنێت، هەتا ماوەیەک. دانیال ١١:٢٤.

When pagan Rome ruled from the city of Rome it was invincible, but when Constantine moved the capital to Constantinople in 330, the “time” of verse twenty-four was fulfilled. When the last of the three horns (the Goths) of Daniel seven were driven out of the city, papal Rome prophetically took the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The Goths had besieged Rome, but ultimately retreated as Belsarius, general for Justinian secured the city. The Roman church then ruled supremely for twelve hundred and sixty years until Napoleon had the pope removed and put in exile in 1798.

لە کاتێکدا ڕۆمایی بتپەرست لە شارەکەی ڕۆماوە حوکمدەکرد، شکستنەهاتوو بوو؛ بەڵام کاتێک کۆنستانتین لە ساڵی 330 پایتەختی گواستەوە بۆ کۆنستانتینوپۆڵ، ئەو «کاتە»ی ئایەتی بیست‌و‌چوار تەواو بوو. کاتێک دواهەمین لەو سێ شاخەی (گۆتەکان) دانیال حەوت لە شارەکە دەرکرا، ڕۆمایی پاپایەتی بە شێوەی پێشبینیانە لە ساڵی 538 تەختی وەرگرت وەک پێنجەمین شانشینی پێشبینییەکانی کتێبی پیرۆز. گۆتەکان ڕۆمایان گەمارۆ دابوو، بەڵام لە کۆتاییدا پاشەکشەیان کرد کاتێک بێلساریوس، سەرکردەی سوپای یۆستینیان، شارەکەی پاراست. پاشان کڵێسای ڕۆمی بە باڵادەستی تەواو حوکمی کرد بۆ ماوەی هەزار و دوو سەد و شەست ساڵ، هەتا ناپلۆیۆن وا کرد پاپا لە پلەکەی لاببرێت و لە ساڵی 1798 بخرێتە دوورخستنەوە.

Rome, “the sanctuary of strength” was “polluted,” (polluted, meaning ‘wounded or dissolved’), through the “arms” from the ongoing warfare against the city, represented primarily by the first four trumpets of Revelation chapter eight.

رۆما، «پیرۆزگای هێز» «گڵاو کرا»، (گڵاو کرا، واتە ‘بریندار کرا یان هەڵوەشایەوە’)، لە ڕێگەی «بازووەکانەوە» لە دژی شەڕی بەردەوام لەسەر شارەکە، کە سەرەکییەکەی لە چوار کەڕەنای یەکەمی ئاشکراکردنەوە بەشی هەشت نیشان دراوە.

The history that ensued from 496 onward would see the city of Rome polluted as it changed from the power and glory of the Roman empire unto the power and glory of the Roman Catholic empire. Those arms would take away the religion of paganism, represented by the word “daily” in the passage, as they accepted the religion of Nicene Catholicism.

مێژووی ئەوەی کە لە ساڵی 496 ـەوە بەدوادا هات، دەبینێت شارەکەی ڕۆما پیس بکرێت کاتێک لە هێز و شکۆی ئیمپراتۆریەتی ڕۆمانییەوە دەگۆڕێت بۆ هێز و شکۆی ئیمپراتۆریەتی کاتۆلیکیی ڕۆمانی. ئەو باڵانە ئاینی پەڕستنی بتپەرستی لادەبەن، کە لەو دەقەدا بە وشەی «هەمیشەیی» نیشان دراوە، کاتێک ئاینی کاتۆلیکیی نیقیەیی وەردەگرن.

At the battle of Vouillé, Clovis defeated the Arian Visigoths under Alaric II and took Aquitaine. In the aftermath of the victory, in 508, the Eastern emperor Anastasius I (in Constantinople) honored Clovis for his victory over the Visigoths. Gregory of Tours says that Anastasius sent Clovis' official papers making him consul. At Tours, in Saint Martin’s church, Clovis put on a purple tunic and cloak, set a diadem on his head, rode out, and scattered gold and silver to the crowd. Gregory says that from that day he was hailed as consul and recognized by the Roman emperor that Clovis was a legitimate Christian king in the west. He was rewarded for breaking the Arian Visigoths, whom Constantinople also opposed. 508 is the year the emperor in the East publicly honored the Catholic Frankish king—church, victory, and Roman legitimacy in one scene. 508 is the year the Frankish Catholic kingdom stood as the dominant Catholic power in Gaul after breaking Arian Visigoth’s rule. Clovis is the first major barbarian king to fight for Nicene Catholicism against Arian kingdoms, and thus the prototype of the French role as “eldest daughter of the Church.” Clovis represents the period of 496 unto 508 and is the alpha symbol of the symbolic marriage treaty. The thirty years from 508 unto 538 are represented by Justinian who is the omega symbol of the procession.

Mu ntambara ya Vouillé, Clovis yatsinze Abavizigoti b’Ariya bayobowe na Alaric II maze afata Aquitaine. Nyuma y’iyo ntsinzi, mu mwaka wa 508, umwami w’abami w’i Burasirazuba Anastasius I (i Constantinople) yahaye Clovis icyubahiro kubera kunesha kwe Abavizigoti. Gregory wa Tours avuga ko Anastasius yoherereje Clovis inyandiko ze zemewe n’ubutegetsi zimugira konsuli. I Tours, mu rusengero rwa Mutagatifu Martin, Clovis yambaye ikanzu y’umutuku n’umwitero, yambika ikamba rya diyadema ku mutwe, arasohoka agendera ku ifarashi, maze anyanyagiza zahabu n’ifeza mu bantu. Gregory avuga ko uhereye kuri uwo munsi yaramukirwaga nk’umukonsuli kandi ko umwami w’abami w’Abaroma yemeye ko Clovis yari umwami wa gikristo wemewe mu buryo bw’amategeko mu burengerazuba. Yahembwe kubera kumena Abavizigoti b’Ariya, abo na Constantinople na yo yarwanyaga. Umwaka wa 508 ni wo mwaka umwami w’abami w’i Burasirazuba yahaye ku mugaragaro icyubahiro umwami w’Abafaranki gatolika—Itorero, insinzi, n’ubwemewe bw’Abaroma bigaragarira mu gikorwa kimwe. Umwaka wa 508 ni wo mwaka ubwami bw’Abafaranki gatolika bwahagaze nk’ububasha gatolika bwiganje muri Galiya nyuma yo kumena ubutegetsi bw’Abavizigoti b’Ariya. Clovis ni we mwami wa mbere ukomeye wo mu banyamahanga warwaniye Gatolika ya Nikea arwanya ubwami bw’Ariya, bityo akaba urugero rwa mbere rw’uruhare rw’Abafaransa nk’“umukobwa w’imfura w’Itorero.” Clovis ahagarariye igihe cyo kuva mu 496 kugeza mu 508 kandi ni ikimenyetso cya alufa cy’amasezerano y’ishyingiranwa y’ikigereranyo. Imyaka mirongo itatu kuva mu 508 kugeza mu 538 igereranywa na Justinian, ari we kimenyetso cya omega cy’urugendo rw’akarasisi.

In 538, the “arms” placed the papal power on the throne of the earth for 1260 years. It was then that the symbolic treaty marriage was consummated at the conclusion of the marriage procession that had begun in 496. In 1798, the treaty marriage that had begun between the pope of Rome and Clovis of France, was disannulled when Napoleon of France divorced the papal power by having his general take the pope captive.

لە ساڵی 538دا، «بازووەکان» هێزی پاپایان بۆ ماوەی 1260 ساڵ لەسەر تەختی زەوی دانا. لەو کاتەدا بوو کە هاوسەرگیریی پەیمانەی هێمایی لە کۆتایی پڕۆسەی هاوسەرگیرییەکەدا تەواو بوو، ئەو پڕۆسەیەی کە لە 496 دەستی پێکردبوو. لە ساڵی 1798دا، ئەو هاوسەرگیرییەی پەیمانەی کە لەنێوان پاپای ڕۆما و کلۆڤیسی فەڕەنسا دەستی پێکردبوو، هەڵوەشایەوە کاتێک ناپلیۆنی فەڕەنسا هێزی پاپایان تەڵاق دا بەوەی سەربازسالارەکەی نارد تا پاپا بە دیل بگرێت.

The alpha symbolic papal treaty marriage, which had begun its marriage procession in 496, was consummated at the Sunday law in 538, and it was thereafter disannulled in 1798, just as was every other treaty marriage of Daniel eleven. Revelation adds to the papal marital relationship between the kings of Europe and popes of Catholicism, for the dragon of Revelation twelve is both Satan and pagan Rome’s kings.

ئەو هاوسەرگیریی پەیماننامەیی پاپاییی هێمایی ئەلفا، کە لە ساڵی 496دا پرۆسەی هاوسەرگیریی خۆی دەستی پێکردبوو، لە یاسای ڕۆژی یەکشەممەی ساڵی 538دا تەواو بوو، و دواتر لە ساڵی 1798دا هەڵوەشایەوە، هەروەک چۆن هەر هاوسەرگیرییەکی تری پەیماننامەیی لە دانیال یازدەدا وا بوو. ئاشکراکردن زیادە دەکات لەسەر ئەو پەیوەندیی هاوسەرگیرییەی پاپایەتی نێوان پاشاکانی ئەورووپا و پاپاکانی کاتۆلیک، چونکە ئەژدیهای ئاشکراکردنی دوازدە هەردووکیان شەیتان و پاشاکانی ڕۆمای بت‌پەرستین.

“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

“Ji ber vê yekê, her çend ejdeha di serî de Şeytanê temsîl bike jî, di wateyek duyemîn de ew nîşaneke Romaya pagan e.” The Great Controversy, 439.

In Revelation John informs us of three things the kings (the dragon) gave to the sea beast of Catholicism.

لە ئاشکرابووندا، یۆحەنا ئاگادارمان دەکاتەوە لە سێ شت کە پاشاکان (ئەژدها) بە ئاژەڵی دەریاییی کاتۆلیکایەتی دا.

And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

ئه‌و ئاژه‌ڵه‌ی که‌ من بینی، وه‌ک پلنگ بوو؛ پێیه‌کانی وه‌ک پێیه‌کانی وەرچ بوون، و ده‌می وه‌ک ده‌می شێر بوو؛ و ئاژدها هێزی خۆی و کورسیی خۆی و ده‌سه‌ڵاتی گه‌وره‌ی پێدا. ئاشکراکردن 13:2.

In 496, the kings of Europe began providing the papal beast their “power” as represented by their military might and economic support. They had moved the capital of their empire to Constantinople in 330, leaving the city of Rome as the “seat” of the papal authority. The “arms” thereafter identified the papal church as the head of all churches in 533 with the decree of Justinian. The decree included the use of their military might to persecute those who the papacy identified as heretics, thus placing their civil “authority” into the hands of the popes.

لە ساڵی 496دا، پاشاکانی ئەورووپا دەستیان کرد بە دابینکردنی «هێز»یان بۆ ئاژەڵی پاپایەتی، وەک لە هێزی سەربازییان و پاڵپشتیی ئابوورییاندا نیشان دەدرا. ئەوان لە ساڵی 330دا پایتەختی ئیمپراتۆریەتیی خۆیان گواستەوە بۆ قستنطنیە، و شارەکەی ڕۆما بەجێهێشت وەک «کورسی»ی دەسەڵاتی پاپایەتی. «بازووەکان» لەوە دواوە لە ساڵی 533دا، بە فەرمانی یوستینیان، کڵێسای پاپایەتیان وەک سەری هەموو کڵێساکان ناساند. ئەو فەرمانە بەکارهێنانی هێزی سەربازییانیشی لەخۆگرت بۆ چەوساندنەوەی ئەوانەی پاپایەتی بە هەڕەتیک ناساندبوون، وەها دەسەڵاتی مەدەنییان خستە دەستی پاپاکان.

The alpha treaty marriage between the papacy and the kings of Europe began with Clovis in 496. By 508, paganism, the legal religion of the realm was set aside for the religion of Nicene Catholicism. In 533, Justinian identified the papacy as the head of all churches, and surrendered the legal authority of their respective thrones unto the papal power.

ئەو هاوسەرگیریی پەیماننامەی ئەلفا لەنێوان پاپایەتی و پاشاکانی ئەورووپا لەگەڵ کلوڤیس لە ساڵی 496 دەستی پێ کرد. تا ساڵی 508، بەتپەرستی، کە ئاینی یاساییی شانشینەکە بوو، لابرا بۆ ئاینی کاتۆلیکیی نیسیا. لە ساڵی 533دا، یوستینیان پاپایەتی وەک سەرۆکی هەموو کلیساکان ناساند، و دەسەڵاتی یاساییی تەختەکانیان بە جیاوازی رادەستی هێزی پاپایی کرد.

The Alpha and Omega Seat

ئەلفا و ئۆمەگا ئورنى

In 330, the city of Rome was left in the hands of the Roman church where she would be seated until she is destroyed in the lake of fire at Christ’s second coming. In 538, she was officially seated again upon the papal throne, thus identifying the history of 330 unto 538 as a prophetic period that begins with an alpha seat and ends with an omega seat. The period represents the ending of the fourth kingdom of Bible prophecy (Pergamos) as a progressive demise beginning in 330 and ending in 538 with the arrival of Thyatira. Both western and eastern Rome continued the slow dissolution beyond 538, but the period began with giving the seat, representing the city of Rome to the papacy in 330, until the seat became not simply a throne over the city, but over the kingdom represented by the city in 538.

لە ساڵی 330دا، شاری ڕۆما لە دەستی کڵێسای ڕۆمانی جێهێڵدرا، کە لەوێدا دانیشتوو دەبێت هەتا ئەو کاتەی لە هەسارەی ئاگرەکەدا لە هاتنی دووەمی مەسیح تێکدەچێت. لە ساڵی 538دا، ئەوە بە فەرمی دووبارە لەسەر تەختی پاپایەتی دانرایەوە؛ بەم شێوەیە مێژووی 330 تا 538 وەک ماوەیەکی پێغەمبەرانە ناسێنرا کە بە کورسییەکی ئەلفا دەست پێدەکات و بە کورسییەکی ئۆمێگا کۆتایی دێت. ئەم ماوەیە نوێنەرایەتی کۆتایی هاتنی شانشینی چوارەمی پێشبینیی کتێبی پیرۆز دەکات (Pergamos) وەک لەناوچوونێکی پێشکەوتوو کە لە 330دا دەست پێدەکات و لە 538دا بە هاتنی Thyatira کۆتایی دێت. هەردوو ڕۆمای ڕۆژئاوا و ڕۆژهەڵات دوای 538 بەردەوام بوون لە توانەوەی هێواشیان، بەڵام ئەو ماوەیە بە دانانی کورسییەکە دەستی پێکرد، کە نوێنەرایەتی شاری ڕۆما دەکرد بۆ پاپایەتی لە 330دا، هەتا ئەوەی کورسییەکە تەنها تەختێک بەسەر شارەکەوە نەبوو، بەڵکوو بەسەر ئەو شانشینییەوە بوو کە لەلایەن شارەکەوە لە 538دا نوێنەرایەتی دەکرا.

330 to 538 is a specific prophetic period that defines the ‘eight’ waymarks of the papacy’s empowerment. Those eight steps are repeated in the healing of the papacy’s deadly wound at the soon-coming Sunday law.

330 heta 538'an demeke pêşbîniyî ya taybet e ku ‘heşt’ nîşaneyên rêyê yên hêzdayîna papatiyê destnîşan dike. Ew heşt gav di saxbûna birîna mirinê ya papatiyê de, di yasa Yekşemê ya nêz-bê de têne dubarekirin.

The first of the eight steps was the giving of the city of Rome to the papal power, and the eighth step was the giving of the city as the throne of the fifth kingdom of Bible prophecy. This identifies 538 as the seat, and as ‘the eighth step, that is of the previous seven steps.’ The first step was the giving of the seat and the eighth step was the giving of the seat; thus, the first step in 330 is the alpha and 538 is the omega. Two seats, three horns removed, the daily taken away, Clovis’ conversion and Justinian’s decree equal eight total steps that identify the marriage procession, and ultimately the marriage.

لە هەشت هەنگاوی یەکەمدا، شارەکەی ڕۆما بە دەسەڵاتی پاپایەتی درا، و هەنگاوی هەشتەمیش دانانی ئەو شارە بوو وەک تەختی پاشایەتیی پێنجەم لە پێشبینیی پەڕتووکی پیرۆزدا. ئەمە ٥٣٨ وەک کۆرسیی دەسەڵات ناساندن دەکات، و وەک «هەنگاوی هەشتەم، کە لەو حەوت هەنگاوەی پێشووە». هەنگاوی یەکەم دانانی کۆرسیی دەسەڵات بوو و هەنگاوی هەشتەمیش دانانی کۆرسیی دەسەڵات بوو؛ بۆیە، هەنگاوی یەکەم لە ٣٣٠ ئەلفا بوو و ٥٣٨ ئۆمێگا. دوو کۆرسیی دەسەڵات، سێ شاخی لابراو، هەمیشەییەکە لابراو، گەڕانەوەی کلۆڤیس و فەرمانی یوستینیان یەکسانن بە هەشت هەنگاوی تەواو کە ڕیزبەندیی هاوسەرگیری ناساندن دەکەن، و لە کۆتاییدا خودی هاوسەرگیری.

In 1798, France, the power who had represented the ten European kings, who placed the papacy on the throne in 538, removed the papacy from that very throne. The alpha treaty marriage represented in the history of 538 unto 1798 typifies the omega treaty marriage of the papal power with the ten kings of Revelation seventeen. The marriage procession from 496 unto 538 typifies eight steps that align with the last eight presidents of the United States. Clovis and France are symbols of the ten European kings. They represent the United States who will become the premier king of Revelation seventeen’s ten kings at the soon-coming Sunday law.

Di sala 1798-an de, Fransa, o hêzê ku ew nûneriya deh padîşahên Ewropayê dikir, û ku di sala 538-an de papatî li ser textê danîbû, wê papatî ji heman textê daxist. Zewaca peymanê ya alpha, ku di dîroka ji 538-an heta 1798-an de tê nîşandan, nimûneya zewaca peymanê ya omega ya hêza papatî bi deh padîşahên Vahiyê heftdeh in. Rêwîtiya zewacê ji 496-an heta 538-an de heşt gavên ku bi heşt serokên dawî yên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê re li hev tên, nimûne dike. Clovis û Fransa sembolên deh padîşahên Ewropayê ne. Ew nûneriya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dikin, ku di yasaya Yekşemê ya nêzîk-dahatû de dê bibin padîşahê pêşeng yê deh padîşahên Vahiyê heftdeh.

The five previous treaty marriages of Daniel eleven align with the sixth and final treaty marriage of the latter days. The alpha and omega treaty marriages of north and south identify the bride from the south as the alpha and the omega is a bride from the north. In the treaty marriages of pagan Rome, the alpha bride from the east was given to the west, and the omega of 313 was a bride from the west. Those four marriages are prophetically linked together by Cleopatra the first and Cleopatra the last. The symbolic treaty marriage of papal Rome represented the groom as the premier king of a prophetic confederacy of ten kings joining with their bride—the scarlet woman of Rome. The divorce was carried out by the premier king of the ten kings in 1798.

پێنج هاوسەرگیریی پەیماننامەی پێشووی دانیال یازدە لەگەڵ شەشەمین و کۆتایی ترین هاوسەرگیریی پەیماننامەی ڕۆژگاری دواهاتوو یەکدەگرن. هاوسەرگیرییە پەیماننامەییەکانی ئەلفا و ئۆمێگای باکوور و باشوور، بووکەکە لە باشوور وەک ئەلفا دەناسێنن، و ئۆمێگا بووکێکە لە باکوورەوە. لە هاوسەرگیرییە پەیماننامەییەکانی ڕۆمای بەتپەرستدا، بووکی ئەلفا لە ڕۆژهەڵاتەوە درا بە ڕۆژئاوا، و ئۆمێگای ساڵی 313 بووکێک بوو لە ڕۆژئاواوە. ئەو چوار هاوسەرگیرییە بە شێوەی پێشبینییەوە پێکەوە گرێدراون بە کڵیۆپاتڕای یەکەم و کڵیۆپاتڕای دواهەم. هاوسەرگیریی پەیماننامەییە هێماییەکەی ڕۆمای پاپایی، زاواکەی وەک پاشای سەرەکیی هاوپەیمانییەکی پێشبینیی لە دە پاشا نیشان دەدا کە لەگەڵ بووکەکەیان—ژنە ئاڵەسقەڵای ڕۆما—یەکدەبنەوە. تەڵاقەکە لە ساڵی 1798 بەهۆی پاشای سەرەکیی ئەو دە پاشایە جێبەجێ کرا.

The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.

په‌یمانی هاوسه‌رداریی ساڵی 313 نوێنه‌رایه‌تی دوا په‌یمانی هاوسه‌رداریی هێزی پاپایه‌تی له‌گه‌ڵ ویلایه‌ته‌ یه‌کگرتووه‌کان ده‌کات—پاشای سه‌ره‌کیی ده‌ پاشاکه‌ی حه‌ڤده‌ی ئاشکراکردن؛ هێزێکی دوو شاخدار که‌ به‌ هێزه‌ دوو شاخداره‌که‌ی فه‌رانسه‌ نمونه‌ کراوه‌. مێژوویه‌ک که‌ له‌گه‌ڵ کلۆڤیس له‌ 496 ده‌ستی پێکرد و له‌ کۆتاییدا به‌ فرمانی جوستینیان له‌ 533 و دانانی پاپایه‌تی له‌سه‌ر ته‌خت له‌ 538 گه‌یشت، نوێنه‌رایه‌تی مێژووی 1989 هه‌تا یاسای یه‌کشه‌ممه‌ ده‌کات.

We will continue these things in the next article.

Em ê gotara pêş de ev tiştan bidomînin.