Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jairus’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the Mount of Transfiguration; and the third was Gethsemane, the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.

پەترۆس لە پانیوم (قەیسەرییەی فیلیپی)دایە؛ ئەوەش تەنها شەش یان هەشت ڕۆژ پێش جاری ناوەڕاستی ئەو سێ جارەیە کە پەترۆس، یۆحەنا و یاقوب بە تەنیا لەگەڵ عیسا چوون. جاری یەکەم دەرخستنی هێزی ئەو بوو لە زیندووکردنەوەی کچە دوازدەساڵەکەی یایرۆسدا؛ جاری دووەم دەرخستنی شکۆی ئەو بوو لەسەر چیای گۆڕانی شێوە؛ جاری سێیەمیش گەتسیمانی بوو، دەرخستنی ئازارچێشتنی ئەو. لە پانیوم، لە بەشی یازدەهەمدا، پەترۆس ڕاست پێش خاچی ئایەتی شازدەهەم جێگیر کراوە. چیاکە خاڵی ناوەڕاستی ئەو سێ گەشتەی تایبەت بە سێ قوتابییەکە بوو. لەسەر چیاکە، باوکی ئاسمانی هەروەها بۆ جاری دووەم لەو سێ جارە قسەی کرد؛ باوک لە کاتی لەئاوهەڵکێشانەکەدا، لەسەر چیاکە و پاشان ڕاست پێش خاچەکە قسەی کرد. پەترۆس دوو جار لە خاڵی ناوەڕاستی سێ ڕووداوی دیاریکراودایە. ئەو هەروەها خاڵی ناوەڕاستی بەشەکانی یازدەهەم تا بیست و دووەمی مەتایە.

The Ass

ଶୂରୀୟରାଜାଙ୍କୁ

The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient site of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the Mount of Transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of King Uzziah’s rebellion in the holy place, the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.

ڕووداوی چیاکە پێش چوونەژوورەوەی سەرکەوتووانە ڕوویدا، کە بە کردنەوەی بەندی کەرەکە دەستی پێکرد بۆ ئەوەی قوربانییەکە بگوازێتەوە بۆ ناو ئۆرشەلیم، هەروەک چۆن کەرەکەی ئیبراهیم دارەکانی قوربانییەکەی سەر مۆریا، شوێنی دێرینی پەرستگاکە لە ئۆرشەلیم، هەڵگرتبوو. جەژنی کەڕەناکان لە هێڵی بەشی بیست و سێی لێڤییەکاندا، کردنەوەی بەندی کەرەکە نیشان دەدات؛ کەواتە ئەزموونی چیای گۆڕانی شێوە پێش چوونەژوورەوەی سەرکەوتووانە ڕوویدا، و بەمەش پەترۆس لە مێژووی ئەو سی ڕۆژەی بەشی بیست و سێی لێڤییەکاندا دادەنرێت کە لەگەڵ وەرزی پەنتیکۆست هاوتەریبە. لە ماوەی ئەو سی ڕۆژەدا، پەرستگاکە (تاقیکردنەوەی ناوەڕاست) دەخرێتە بەردەم ئەوانەی بۆ بوون لە ڕیزی ئەو هەشتا کاهینە ئازایەدا کاندیدن. لەو شایەتییەدا کە باس لە یاخیبوونی عوزیای پاشا لە شوێنی پیرۆزدا دەکات، هەشتا کاهینەکە بە ئازا ناسێنراون؛ ئەمەش ئاماژە بەوە دەکات کە کاهینگەلێک هەبوون کە بەشدارییان نەکرد.

And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.

Kuhani Azaria akaingia nyuma yake, pamoja naye makuhani wa Bwana themanini, watu mashujaa; nao wakasimama kinyume na mfalme Uzia, wakamwambia, Si kazi yako wewe, Uzia, kumfukizia Bwana uvumba, bali ni kazi ya makuhani, wana wa Haruni, waliowekwa wakfu kufukiza uvumba; tokeni patakatifuni; kwa maana umekosa; wala halitakuwa hilo kwa heshima yako itokayo kwa Bwana Mungu. 2 Mambo ya Nyakati 26:17, 18.

The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.

Abakahani b’intwari ni abamukurikira Umwagazi aho ajya hose.

These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

Aba ni bo abatozwe n’abagore; kuko ari inkumi. Aba ni bo bakurikira Umwana w’Intama aho ajya hose. Aba bacunguwe mu bantu, kuba umuganura ku Mana no ku Mwana w’Intama. Ibyahishuwe 14:4.

The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023, and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.

شێری هۆزی یەهودا گەلەکەی خۆی دەباتە ناو شوێنی هەرەپیرۆز و وا لێیان دەکات بە وردی بڕواننە ناو سندووقی پەیمان و لە سەرۆکی کاهینان ورد ببنەوە، کە لەوێ لە کۆتا کاری خۆیدا بۆ سڕینەوەی گوناه خزمەت دەکات. پەترۆس لە ٣١ی کانوونی یەکەمی ٢٠٢٣ لە مردووان هەستێندرایەوە و پاشان ڕووبەڕووی تاقیکردنەوەی بناغە کرایەوە، سەبارەت بە ڕۆڵی ڕۆما لە دامەزراندنی بینینی دەرەکیی پێشبینیی پێغەمبەرانەدا. پاشان دووەم تاقیکردنەوەی پەرستگا بۆ پەترۆس هاتە پێش، و هەر لەوێیە کە بینینی هێڵی ناوەکی لە بینینی ئاوێنەی بەشی دەیەمی دانیالدا نوێنەرایەتی دەکرێت.

Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.

پیتر نے 18 جولائی 2020 کو اپنے خداوند کا انکار کیا تھا، اور اس نے یہ تین بار کیا تھا۔

“Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.

“Peter wakatatu amekiriragiria Mwami wakwe ku luhuho, kandi wakatatu Yesu akamukura amazu g’okumanya urukundo n’obwesigwa bwe, ng’amukomerezaho ekibuuzo ekyo eky’obwogi, nk’omwambi oguline amahwa ogwacumita omutima gwe ogwalumizibwe. Mu maisho g’abegesibwa abarundaanire, Yesu akagaragaza oburagwa bw’okwegarukamu kwa Petero, kandi akoleka oku omwegeseza eyali aine okwemeraho n’okwekulumbaza yacwekereirwe kimwe.” The Desire of Ages, 812.

Peter represented two classes of worshippers.

Petro dyerekiye amatsinda abiri y’abaramya.

“For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

“Farisayo ne mtoza-kodi bârâ bấ m’báyá míriyo yábo, mwômbo wa Petro ntumwa urimo isomo ku buri cyiciro. Mu ntangiriro z’ubwigishwa bwe, Petro yibwiraga ko akomeye. Nk’uko byari ku Mufarisayo, mu kwisuzuma kwe bwite yari ‘atari nk’abandi bantu.’ Igihe Kristo, ku mugoroba w’ugutangwa kwe, yaburiraga abigishwa be mbere ati: ‘Mwese muraza kugwa mumpamvo yanjye iri joro,’ Petro yavuze ashize amanga ati: ‘Naho bose bagwa, jyeweho si ko nzamera.’ Mariko 14:27, 29. Petro ntiyari azi akaga ke bwite. Kwiyizera kwe ni ko kwamuyobeje. Yatekerezaga ko ashobora kunesha ikigeragezo; ariko mu masaha make cyane ikigeragezo cyaraje, maze avuma kandi arahira ahakana Umwami we.” Christ’s Object Lessons, 152.

The publican went to his home justified.

باجگرەکە بێتاوان دانرا و گەڕایەوە ماڵەکەی.

“The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.

“Omufalisaayo n’omusoloozi bakiikirira ebibiina bibiri ebikulu abo abajja okusinza Katonda mwe bagawukanyizibwamu. Abakiikirira baabwe ababereberye baboneka mu baana ababiri abaasooka okuzaalibwa mu nsi.” Christ’s Object Lessons, 152.

Abel and the publican are a symbol of justification by faith.

Abele ne muteresi ni kimenyetso cy’ugutsindishirizwa n’ukwizera.

And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.

Na mtoza ushuru, akiwa amesimama mbali, hakuthubutu hata kuinua macho yake kuelekea mbinguni, bali alijipiga kifua, akisema, Ee Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi. Nawaambia, mtu huyu alishuka kwenda nyumbani kwake akiwa amehesabiwa haki kuliko yule mwingine; kwa kuwa kila ajikwezaye atadhiliwa; naye ajidhiliye atakwezwa. Luka 18:13, 14.

The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.

Ujumbe wa mwaka 1888 uliambatana na kushuka kwa malaika wa Ufunuo kumi na nane.

“The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

“Rab bi dilovaniya xwe ya mezin de bi destê Pîr Waggoner û Jones re ji gelê xwe re peyamek pir bihêja û pir giranbahâ şand. Ev peyam ji bo wê bû ku Xilaskarê bilindkirî, qurbaniya ji bo gunehên tevahiya cîhanê, bi awayekî zêdetir berbiçav li pêşiya cîhanê were anîn. Ew rastdarbûnê bi rêya baweriyê di Kefîl de pêşkêş kir; ew gel vedixwest ku rastdariya Mesîh, ya ku di guhdarîkirina hemû fermanên Xwedê de eşkere dibe, bistînin. Gelek kesan Jesûs ji bîr kiribûn. Hewce bû ku çavên wan ber bi kesayetiya wî ya ilahî, qezencên wî, û evîna wî ya nebêguhêr ji bo malbata mirovan ve were arastekirin. Hemû hêz di destên wî de hatiye dayîn, da ku ew diyariyên dewlemend ji mirovan re belav bike, û diyariya bêbihayê ya rastdariya xwe ya xwe bi xebatkarê mirovî yê bêçar re parve bike. Ev ew peyam e ku Xwedê fermand ku ji cîhanê re were dayîn. Ew peyama sêyemîn a milyaket e, ya ku divê bi dengekî bilind were ragihandin, û bi rijandina Ruhê Wî bi pîvanekî mezin were hevaltîkirin.” Testimonies to Ministers, 91.

The Laodicean Message

ಉತ್ಸಾಹರಹಿತರಾದ ಲವೋದಿಕೀಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶ

“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

“Uthenga uo twapewa na A. T. Jones, no E. J. Waggoner, uthenga wa Ngai ku kanisa la Laodikia, na ole wake o yoriya wīyūrania kwīhĩtia atĩ nĩwe ũhoro wa ma, no ndagĩrĩrĩre arĩa angĩ mĩtaratara ya ũtheri yaheirwo nĩ Ngai.” The 1888 Materials, 1053.

The Latter Rain Message

ਪਿੱਛਲੇ ਮੀਂਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼

“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

“mvula ya mbandu yifwile kukuluka pa bantu ba Nzambi. Mwanju wa ngolo neisa kukulumuka katuka zulu, mpe ntoto ya mvimba nefuluka na nsemo ya nkembo andi.” Review and Herald, Avrili 21, 1891.

New York City and 9/11

Bajarê New Yorkê û 9/11

“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

“Nėn dōe e vāng me lōk, me I kam ngū i gata pe Niu Iok e tāvuni pas ki tētahi tai-nui? Ia me I nēva ngū. I ngū pēnei, i te wā ne I sio ki ngā whare rahi e tū ake ana ki reira, papa i runga i te papa, ‘Ko e hā ē ngā āhuatanga whakamataku ka pā mai i te wā ka whakatika te Ariki ki te wiri kino i te whenua! Ā, kātahi ka whakatutukitia ngā kupu o Revelation 18:1–3.’ Ko te katoa o te upoko tekau mā waru o Revelation he whakatūpato mō ngā mea e haere mai ana ki runga ki te whenua. Engari kāore āku māramatanga motuhake mō ngā mea e haere mai ana ki runga ki a Niu Iok, engari e mōhio ana ahau, tētahi rā, ka turakina iho ngā whare nunui o reira e te huri me te huripokitia o te mana o te Atua. Nā te māramatanga i homai ki ahau, e mōhio ana ahau kei roto te whakangaromanga i te ao. Kotahi kupu nō te Ariki, kotahi pānga nō tōna mana kaha, ā, ka hinga ēnei hanganga nunui. Ka puta mai ngā āhuatanga e kore e taea e tātou te whakaaro tō rātou whakamataku.” Review and Herald, July 5, 1906.

Peter the publican represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message; it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.

پەترۆسی باجگر نوێنەرایەتیی ڕۆحێک دەکات کە بە باوەڕ بێتاوان دەکرێت، و بێتاوانکردن بە باوەڕ پەیامی فریشتەی سێیەمە؛ ئەوە پەیامی لاودیکیایە کە لە ٩/١١دا گەیشت، کاتێک بینا مەزنەکانی نیویۆرک ڕووخان و ئاشکراکردن ١٨:١–٣ بەدی هات. پاشان بارانی دوایی دەستی بە نمەبارین کرد و مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار کەسەکە دەستی پێکرد. لە کۆتایی ماوەی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار کەسەکەدا، فریشتەی بەشی هەژدەی ئاشکراکردن وەک میکائیلی سەرۆکی فریشتەکان دابەزی و بە سێ تاقیکردنەوە پەترۆسی زیندوو کردەوە. یەکەم تاقیکردنەوە لە ٣١ی کانوونی یەکەمی ٢٠٢٣ دەستی پێکرد و نوێنەرایەتیی ئەو ڕاستییە بنەڕەتییەی دەکرد کە ڕۆما ئەو دەسەڵاتەی ناو ئایەتی چواردەی بەشی یازدەی دانیالە کە بینینەکە جێگیر دەکات. ئەو بینینە، بینینی خازۆنە کە نوێنەرایەتیی هێڵی دەرەکیی پێشبینی دەکات، کە سلێمان دەڵێت ژیان یان مەرگە.

Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

Katika mahali ambapo hakuna maono ya [chazon], watu huangamia; bali yeye aishikaye sheria, ndiye mwenye heri. Mithali 29:18.

Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856 that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.

تاقیکردنەوەی دووەمی پەترۆس، تاقیکردنەوەی پەرستگایە کە پێویستی بە چوونەژوورەوە بۆ شوێنە هەرەپیرۆزەکە بە باوەڕ هەیە، هەروەک خوشک وایت لە یەکەم بینینەکانیدا وێنای کردووە. لەوێ بینی کە فەرمانی شەممەی ڕۆژی حەوتەم لە سەرووی نۆ فەرمانەکەی دیکەوە دەدرەوشایەوە. ئەو عەقیدەیە لە دەستپێکی دادوەریدا، نوێنەرایەتیی عەقیدەی بەجەستەبوون دەکات، کە لە ڕۆژانی کۆتاییدا، لە کاتی کۆتاییهاتنی دادوەریدا، لە سەرووی عەقیدە پێغەمبەرییەکانی دیکەوە دەدرەوشێتەوە. بەجەستەبوونی مەسیحی خودایی، کە لەشی کەوتوو و گوناهباری بەخۆوە گرت، هەرچەندە خۆی هیچ گوناهێکی نەناسی، لە چەندین وێناکردنی جۆراوجۆردا نیشان دراوە. گرنگترینیان عەقیدەی حەوت سەردەمە. عەقیدەی حەوت سەردەم ئەلفای دۆزینەوە پێغەمبەرییەکانی میلەر بوو، هەروەها هەر ئەو عەقیدەیە بوو کە لە ساڵی ١٨٥٦دا نوێنەرایەتیی عەقیدەی ئۆمێگای مێژووی میلەرییەکانی دەکرد، کە تێیدا ئەدڤێنتیزمی فیلادێلفیایی میلەرییەکان بە درێژایی حەوت ساڵ یاخی بوو و لە ساڵی ١٨٦٣دا بوو بە کڵێسای لاودیکیایی ئەدڤێنتیستەکانی ڕۆژی حەوتەم.

The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.

दूजे लट्ठ हिजकीएल सैंती दे तिहत्तीस अध्याय दे उत्तरी अते दक्षिणी राज्यां दे विरुद्ध दो 2,520-साली न्यायां दा प्रतिनिधित्व करदे न। उत्तरी राज्य मनुखी शरीरिक स्वभाव दा प्रतिनिधित्व करदा ऐ, अते दक्षिणी राज्य ओह मन दा प्रतिनिधित्व करदा ऐ जिसनूं मसीह दे मन नाल इकठ्ठा होण लेई रचिआ गया सी; इस तरह दैवीयता मनुखता नाल एकीकृत हो जानी सी। एह अवतार दे सिद्धांत दा इक सरल रूप विच प्रतिनिधित्व ऐ। “सत्त वार” मिलरवादी इतिहास दा अल्फा अते ओमेगा सी, अते जिवें एह अवतार दा प्रतिनिधित्व करदा ऐ, तिवें ही 1844 दी अल्फा सब्त-संबंधी शिक्षा दे संदर्भ विच एह सैवें-दिन अद्वैंटिस्ट इतिहास दा वी ओमेगा ऐ। इक सत्तवें दिन दे सब्त दा चिन्ह ऐ, अते दूजा सत्तवें साल दे सब्त दा चिन्ह ऐ।

Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.

Petrusina zina linaalulwa ku Panium, ivyo vyali intambo ya cibili ku uwakilishi wa Abrahamu wa cipangano ca ntanshi na abantu abasalwa, elyo Petrus aba uwakilishi wa cipangano ca kulekelesha na abantu abasalwa pa ntambo yakwe ya cibili. Eci e cintambo ca cibili mu mulongo wa vyaputulwa ikumi na cimo ukufika ku makumi yabili na yabili, kabili e nshita ya cibili mu nshita shitatu apo Petrus, Yakobo na Yohane baile na Yesu kule na bashikashi bambi, kabili e nshita ya cibili mu nshita shitatu apo Tata wa muulu aalandile. Umulongo wa Nero ulepelela pa kati ka mpanga pakati ka nkondo sha ku Raphia na Panium, pantu ulelandana ne nshita shimbi shibili sha myaka imyanda ibili na makumi yasano eyaambile mu 457 BC na 1776. 457 BC yaishile pelela mu 207 BC, kabili 1776 ilepelela mu 2026. Petrus ali pa 207 BC, 2026, 313, ne cilengo ca pa tempile ecisokolola ilyo talafika ku cilengo ca citatu kabili ca kulenga icishinka pa kusumuna kwa kanjofu, ico cileimishiwa nga lupwa lwa malipenga.

Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.

Petoro ye mukwaano kwega Kristo okugenda mu Kifo Ekitukuvu Ennyo, era omulimu gwe gwa kutereeza, ne oluvannyuma okulangirira obubaka obutereezeddwa obw’emipiira gy’omuliro egya Nashville. Obubaka bwa Petoro obw’emipiira gy’omuliro egya Nashville bwe bubaka bwa Pentekoote obwasooka okuleetebwa mu kisenge eky’oku nju, oluvannyuma ne mu yeekaalu. Ayanjula obubaka bwe ng’alaga emipiira gy’omuliro egya Nashville, n’okutuukirira kw’olutalo lwa Raphia, nga bikwataganyizibwa n’olutalo lwa Panium, olufuuka olutalo lwa Actium mu tteeka lya Ssande ery’olunyiriri olw’ekkumi n’omukaaga. Etteeka lya Ssande ery’olunyiriri olw’ekkumi n’omukaaga era lye tteeka lya Ssande ery’olunyiriri olw’amakumi ana mu lumu n’ery’olunyiriri olw’amakumi abiri mu bbiri. Ennyiriri ezo essatu era zikolagana n’olunyiriri olw’amakumi asatu mu lumu, obwapapa we bwafunira obuyinza mu 538 ne buyisa etteeka lya Ssande mu Lukiiko olw’okusatu olw’e Orleans. Ennyiriri ezikulembera olunyiriri olw’amakumi asatu mu lumu ziraga obubonero obw’omu kkubo obwakulembera etteeka lya Ssande erya 538 era zifaananya ebyafaayo ebikulembera etteeka lya Ssande erigenda okujja amangu.

For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.

Ngeri cia Kitimu nicio igooka kumurwisa; nĩ ũndũ ũcio akĩhũũra, agacooka, na agĩe na kĩrĩma kĩa thĩna kũrĩ kĩrĩkanĩro gĩtheru; nĩguo agathondeka; o na atĩa agacooka, na agakĩmenyana na arĩa marekanĩte na kĩrĩkanĩro gĩtheru. Nacio mbaara igathimama harĩ we, nao makanyarie handũ-haa-thĩinĩ hatheru ha hinya, na makaniina igongona rĩa hingo ciothe, nao makeke kĩrĩa gĩa mĩrimũ kĩrĩa gĩtũmaga kũgĩa kĩrĩ na ũthaka. Danieli 11:30, 31.

The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began.

“Amato ya Chittim” yashushanyaga Abavandali, na bo kandi bashushanywa nk’inzamba ya kabiri yo mu Ibyahishuwe igice cya munani. Irimbuka rigenda rikura rya Roma ryatangiye mu mwaka wa 330, igihe Constantine yagabanyaga ubwami mo iburasirazuba n’iburengerazuba. Nyuma yaho yongeye kubugabanya abuhereza abahungu be batatu. Ubwami bw’Abaroma bwari bwarabaye butaneshejwe uhereye ku ntambara ya Actium, bwahise bugabanywamo ibice bibiri, hanyuma ibice bitatu, maze inzamba enye za mbere zo mu Ibyahishuwe umunani zishushanya ibitero by’abanzi byagejeje Roma y’iburengerazuba ku iherezo mu mwaka wa 476. Roma y’iburasirazuba i Constantinople yakomeje kubaho kugeza ku iherezo ry’inzamba ya gatanu no ku itangira ry’inzamba ya gatandatu, ari zo kandi ibyago bya mbere n’ibya kabiri. Ubuhanuzi bw’igihe bw’imyaka ijana na mirongo itanu bw’icyago cya mbere bwarangiye ku munsi nyirizina ubuhanuzi bw’igihe bw’icyago cya kabiri bwatangiriyeho.

Babylon fell in one night. Maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night, whereas the fall of Rome covered 1,123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.

بابل لە یەک شەودا ڕووخا. ڕەنگە تۆ ئەوە بخەیتە ڕوو کە سەرەتا دەبوو کورش ڕێڕەوی ڕووبارەکە بگۆڕێت و ئەمەش ماوەیەکی خایاند، بەڵام ڕووخانی بابل لە یەک شەودا بوو، لە کاتێکدا ڕووخانی ڕۆما ١٬١٢٣ ساڵی خایاند. ئەو ساڵانە نیشانە ڕێنیشاندەرە پێغەمبەرییە دیاریکراوەکانیان لەخۆ گرتبوو کە لەناوچوونی هەنگاو بە هەنگاوی ڕۆمای ئیمپراتۆری وەسف دەکەن، و ڕۆمای ئیمپراتۆریی بتپەرست، لە کاری دانانی پاپایەتی لەسەر تەخت وەک پاشایەتیی پێنجەمی پێشبینیی کتێبی پیرۆز لە ساڵی ٥٣٨دا، هێمای ویلایەتە یەکگرتووەکانە. پاپایەتی لە کاتی یاسای یەکشەممەی ئایەتی شانزەی بەشی یانزەی دانیالدا لەسەر تەخت دادەنرێت. ئەو نیشانە ڕێنیشاندەرانەی هێمای کاری ویلایەتە یەکگرتووەکانن، لە نیشانە ڕێنیشاندەرەکانی لەناوچوونی هەنگاو بە هەنگاوی ڕۆمای بتپەرستدا نیشان دراون.

The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.

मध्यसागरका जलमार्गहरूमा भान्डलहरूको नौसेनाले विनाश ल्याएको हुनाले कित्तीमका जहाजहरूले रोमका लागि आर्थिक विपत्तिको प्रतिनिधित्व गर्थे। उत्तरकालमा इस्लामलाई पृथ्वीका राजाहरूका लागि आर्थिक विपत्तिका रूपमा चित्रित गरिएको छ। भान्डलहरू र तिनका जहाजहरू दोस्रो तुरही-शक्ति थिए, र ती तीन विपत्तिहरू इस्लामी तुरही-शक्तिहरू हुन्। पहिलो अरब थियो, दोस्रो टर्की थियो, र तेस्रोचाहिँ विश्वव्यापी हो।

Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Tarshish are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.

Amato ni ikimenyetso cy’ububasha bw’ubukungu, kandi mu Byanditswe amato y’i Tarushishi ni yo bimenyetso nyamukuru by’ububasha bw’ubukungu. Ayo mato arohama bitewe n’umuyaga w’iburasirazuba urakaye hagati mu nyanja, kandi mu Byanditswe Isilamu ni abana b’iburasirazuba. Iyo Isilamu ivuzwe mu rukurikirane rw’ubuhanuzi bw’ibyabaye itera ihungabana ry’ubukungu. Isilamu igereranywa na Balamu nk’indogobe, ari ryo jambo ry’Igiheburayo ryahinduwemo “umuntu w’ishyamba” mu itangizwa rya mbere rya Ishimayeli mu Byanditswe. Ishimayeli ni se wa Isilamu ku rwego rw’ubuhanuzi, bitahakana ko Aburahamu ari se wa Ishimayeli, ahubwo imiryango cumi n’ibiri ya Ishimayeli ni yo imenyekana mu Byanditswe nk’abana b’iburasirazuba.

In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. On October 7, 2023, Islam unexpectedly struck literal Israel, and when Nashville, Tennessee, is unexpectedly struck by Islam, spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.

لە ڕۆژانی کۆتاییدا بەلعام، هێمای ویلایەتە یەکگرتووەکان وەک پێغەمبەرێکی درۆینە، سێ جار لە کەرەکەی دەدات، کە نیشاندەری سێ لێدانی ئیسلامە. 9/11 یەکەمین لەو لێدانانە بوو و نیشانەی گەیشتنی فریشتەی مۆرکردن بوو، کە لە کاتی با توندە ڕۆژهەڵاتییەکانی ململانێدا لە ڕۆژهەڵاتەوە هەڵدەکشێت. لێدانی دووەمی ئیسلام دوو بەشی هەیە، چونکە هەنگاوی دووەم نیشانەی دووقاتبوونە. لە ٧ی تشرینی یەکەمی ٢٠٢٣دا، ئیسلام بە شێوەیەکی چاوەڕواننەکراو هێرشی کردە سەر ئیسرائیلی حەرفی، و کاتێک ناشڤیل، تێنێسی، بە شێوەیەکی چاوەڕواننەکراو لەلایەن ئیسلامەوە لێی دەدرێت، ئیسرائیلی ڕۆحانی لێی دراو دەبێت. لە چیرۆکی بەلعامدا، نیشانەی دووەمی ڕێگا لە نێوان دوو ڕەزدا دەرکەوت و دوو ڕەزەکەی یەزدانی سوپاسالار بریتی بوون لە ئیسرائیلی حەرفیی سەردەمی کۆن و ویلایەتە یەکگرتووەکان، ئیسرائیلی ڕۆحانیی سەردەمی نوێ. نیشانەی سێیەمی ڕێگای بەلعام ئەو کاتە بوو کە کەرەکە قسەی کرد؛ و ئەو هێمای قسەکردنەی کۆتایی ماوەی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزارەکە نیشان دەدات — ئەو ماوەیەی لە 9/11 دەستی پێ کرد — یاسای یەکشەممەیە، کاتێک ویلایەتە یەکگرتووەکان وەک ئەژدیهایەک قسە دەکات. بوومەلەرزە گەورەکەی بەشی یازدەی ئاشکراکردن ئەو یاسای یەکشەممەیە، کە تێیدا نەهامەتیی سێیەم بەخێرایی دێت و تێیدا ویلایەتە یەکگرتووەکان، کەرەکە و زەکەریا قسە دەکەن.

The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by his father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as were Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.

باوکی یۆحەنای لەئاوهەڵکێش لە دەستەی هەشتەمی ئەو بیست و چوار دەستە کاهینە بوو کە داود بۆ خزمەتکردن لە پەرستگادا دایمەزراندبوون. زەکەریای کاهین بەهۆی بێباوەڕییەوە هەتا لەدایکبوونی کوڕەکەی یۆحەنا لاڵ کرا و هێمای ژمارەی هەشتە (هێمای کاهینایەتی). لە کاتی یاسای یەکشەممەدا، دوا نەوەی کاهینان، کە یۆحەنای لەئاوهەڵکێش نوێنەرایەتییان دەکات، قسە دەکەن، هەروەک لە زەکەریای باوکیدا نیشان دراوە. مەسیح یۆحەنای بە ئەلیاس ناساند، و پەیامی ئەلیاس بۆ ڕۆژانی کۆتایی بە پەیوەندیی نێوان باوک و منداڵ نوێنەرایەتی دەکرێت، هەروەک پەیوەندیی نێوان زەکەریا و یۆحەنا. یەرمیا پێشنموونەی یۆحەنا بوو؛ پێی گوترابوو کە ئەگەر بگەڕێتەوە، دەبێتە دەمی خودا.

Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.

ئەرمیا لەسەر یەکەمین هیوابڕانەوەی ١٨ی تەممووزی ٢٠٢٠ شیوەن دەکرد، و ئەگەر بگەڕایەتەوە، لە کاتی یاسای یەکشەممەدا دەبوو ببێتە دەمێکی خودا، کاتێک پەیامی پێغەمبەرانەی حەبەقوقی پێشکەش دەکرد، ئەوەی دوا کەوتبوو، بەڵام لە کۆتاییدا دەبوو «قسە بکات». ئەرمیا، و بۆیە یۆحەننا، و بۆیە پەترۆس، دەبوو پەیامی حەبەقوق لەو خاڵەدا بڵێت کە گوێدرێژی ئیسلام قسە دەکات، و کاتێک ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا وەک ئاژدها قسە دەکات.

Peter at Caesarea Philippi, which is Panium, is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had begun at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War as represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars is the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.

پەترۆس لە قەیسەرییەی فیلیپی، کە هەمان پانیۆمە، لە ماوەیەکی کاتیدایە کە پێش نیشانەی ڕێگای «شاخ» بوو؛ ئەو نیشانەیەی کە دەبوو چوونەژوورەوەی سەرکەوتووانە بەدوایدا بێت، کە ئەویش بووە هۆی گەیشتن بە خاچ، یان یاسای یەکشەممە. ئەو ماوە کاتییە بە شەڕی پانیۆم نوێنەرایەتی دەکرێت، کە بە سەرکەوتنی پاپا و هێزە بریکارەکەی، واتە ویلایەتە یەکگرتووەکان، کۆتایی دێت. پانیۆم سێیەمینی سێ جەنگی بەوەکالەتە؛ یەکەمیان لە ساڵی 1989 لە دیواری بەرلین کۆتایی هات، و دوا جەنگی بەوەکالەت، یان سێیەمینیان، لە کاتی ڕووخاندنی «دیواری» جیاکردنەوەی کڵێسا و دەوڵەت کۆتایی دێت. ساڵی 1989 نیشاندەری لوتکەی جەنگێکی بەوەکالەت بوو بە ناوی «جەنگی سارد»، کە لە کۆتایی جەنگی جیهانیی دووەمدا دەستی پێکردبوو، و پانیۆم نوێنەرایەتیی جەنگێکی سارد دەکات کە لە کاتی جەنگی جیهانیی سێیەم، کە بە شەڕی ئاکتیۆم نوێنەرایەتی دەکرێت، کۆتایی دێت. لە ناوەڕاستی نێوان نیشانەی ڕێگای یەکەم و سێیەمی ئەو سێ جەنگە بەوەکالەتەدا، جەنگە ڕاستەقینەکە لە ئۆکراینا هەیە، کە لە ئایەتەکانی یازدە و دوازدەدا بە شەڕی ڕافیا نوێنەرایەتی دەکرێت.

Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verses eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014, and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism, there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.

پانیۆم جەنگێکی ساردە کە سەر دەکێشێت بۆ جەنگی جیهانیی سێیەم، هەروەک بەو جەنگە ساردە وێنا دەکرێت کە لە کاتی کۆتاییدا، لە ساڵی ١٩٨٩، کۆتایی هات و لە کۆتایی جەنگی جیهانیی دووەمدا دەستی پێکردبوو. لەو نیشانانەی ڕێگادا کە بە ئایەتی دە و ساڵی ١٩٨٩، ئایەتەکانی یازدە و دوازدە و جەنگی ئۆکرانیا کە لە ساڵی ٢٠١٤ دەستی پێکرد، و ئایەتەکانی سێزدە تا پازدە و جەنگی ساردی ئێستای نێوان ماگاگەرایی و جیهانگەرایی وێنا دەکرێن، سێ سەرۆککۆمار هەبوون کە نیشاندەری هاوپەیمانییەکانی نێوان پاپایەتی و ویلایەتە یەکگرتووەکان بوون.

Ronald Reagan was in a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies, and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verses eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. At the third waymark of verses thirteen to fifteen, the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillments, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.

ڕۆناڵد ڕەیگان لەگەڵ پاپ یۆحەنا پۆڵی دووەم لە هاوپەیمانییەکی نهێنیدا بوو؛ پاپێک کە لە ڕووی پێشبینییە شەیتانییەکانی فاتیماوە کۆنەپارێز بوو، و ڕەیگان بە مێژووی پێغەمبەرانەی ئایەتی دەیەمەوە پەیوەستە. سەرۆکایەتیی ئۆباما لەگەڵ مێژووی شەڕی ڕافیا لە ئایەتەکانی یازدەیەم و دوازدەیەمدا هاوتایە. لە ماوەی سەرۆکایەتییەکەیدا دوو پاپی هێمایی هەبوون، چونکە دووەم نیشانەی ڕێگا دووهێندەبوونێک دەستنیشان دەکات. لە سێیەم نیشانەی ڕێگادا، لە ئایەتەکانی سێزدەهەم تا پازدەهەم، پاپەکە یەکەم پاپە کە خەڵکی ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکایە. سەرەتا وامان دادەنا کە پاپ لیۆ پاپێکی کۆنەپارێزە و یۆحەنا پۆڵی دووەم پێشنموونەیەتی، بەڵام کاتێک لە چوارچێوەی پیادەکردنێکی پێغەمبەرانەی سێ‌جارەییدا بەکار دەهێنرێت، سێیەم نیشانەی ڕێگا خاوەنی تایبەتمەندییەکانی دوو بەدیهاتنە یەکەمەکەیە، کەواتە لیۆ هەم یۆحەنا پۆڵی دووەمی کۆنەپارێزە و هەم سەرۆکی پێشووی دەزگای پشکنینی بیروباوەڕ، بێنەدیکتی شازدەهەمە، کە لە ماوەی سەرۆکایەتیی ئۆبامادا دەستی لەکار کێشایەوە تا جێگەکەی بۆ پاپی وۆک، فرانسیس، چۆڵ بکات.

The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989 began at the end of the second World War, and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars, are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second World War began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.

جەنگی نیابەتیی یەکەم بە ئایەتێک نوێنەرایەتی دەکرێت، دووەم بە دوو ئایەت و سێیەم بە سێ ئایەت. ئەو جەنگە ساردەی کە لە ساڵی ١٩٨٩دا کۆتایی هات، لە کۆتایی جەنگی جیهانیی دووەمدا دەستی پێ کرد، و جەنگی جیهانیی سێیەم، کە بە شەڕی ئەکتیۆم نوێنەرایەتی دەکرێت، لە کۆتایی ئەو جەنگە ساردەدا دەست پێ دەکات کە بە شەڕی پانیۆم نوێنەرایەتی دەکرێت. سێ جەنگە جیهانییەکە، وەک سێ جەنگە نیابەتییەکە، لە ژێر حوکمی ئەو بنەمایانەدان کە پەیوەستن بە بەکارهێنانی سێجارەی پێشبینیی پێغەمبەرانە. لە کۆتایی جەنگی جیهانیی دووەمدا جەنگێکی سارد دەستی پێ کرد کە لەگەڵ هەشتەمین سەرۆک‌کۆمار، بە ژماردن لە ڕۆزڤێڵتەوە لە ساڵی ١٩٤٥، کۆتایی هات؛ ئەو سەرۆک‌کۆمارەش ڕیگان بوو. ڕیگان لە کاتی کۆتاییدا، لە ساڵی ١٩٨٩، زنجیرەیەکی هەشت سەرۆک‌کۆماری دەست پێ کرد کە دەگاتە ترەمپ (کە لە حەوتەکەیە). جەنگە ساردەکەی ترەمپ لە ساڵی ٢٠١٥دا دەستی پێ کرد، کاتێک خۆی بە کاندیدی پۆستی سەرۆک‌کۆمار ڕاگەیاند و جیهانگەرەکانی ورووژاند، کە ئەمەش هاتنەدیی دانیال یازدە، ئایەتی دوو بوو. ئەو جەنگە ساردە لە یاسای یەکشەممەدا کۆتایی دێت، کە بریتییە لە شەڕی ئەکتیۆم، سێیەمین کۆسپی ڕۆما پێش ئەوەی بە دەسەڵاتی ڕەهاوە فەرمانڕەوایی بکات.

Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander in Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.

ڕۆزڤێڵت سەرەتای زنجیرەی هەشت سەرۆککۆمار بوو تا ڕەیگان، کە ئەویش سەرەتای زنجیرەی هەشت سەرۆککۆمار بوو تا ترەمپ. ڕۆزڤێڵت نیشاندەری جەنگی جیهانیی دووەمە؛ ئەو لە ١٢ی نیسانی ١٩٤٥ کۆچی دوایی کرد، و پاشان ترومان سەرۆککۆمار بوو کاتێک جەنگی ئەورووپا لە ٨ی ئایار کۆتایی هات و جەنگی ئۆقیانووسی ئارام لە ٢ی ئەیلوول کۆتایی هات. جەنگی ئەورووپا بە زۆری شەڕێکی وشکانی بوو و جەنگی ئۆقیانووسی ئارام شەڕێکی دەریایی بوو، هەروەک چۆن پانیۆم نوێنەرایەتیی شەڕێکی وشکانی دەکات و ئاکتیۆم نوێنەرایەتیی شەڕێکی دەریایی دەکات. یەکەمین، دواهەمین ڕوون دەکاتەوە، و زنجیرەی هەشت سەرۆککۆمار لەسەر شایەتیی بەشی یازدەی دانیال، ئایەتەکانی دوو و سێ، و هەروەها لەسەر مەتەڵی ئەوەی کە هەشتەمین لەو حەوتەیە، بنیات نراوە. لە دوو کۆنگرەی کیشوەریی یەکەمدا، لە سەرەتای مێژووی دڕندەی زەویی ناو بەشی سێزدەی ئاشکراکردندا، حەوت خولی سەرۆکایەتی هەبوو. لەو مێژووەدا، جۆرج واشنتن وەک فەرماندەی گشتی دامەزرا. واشنتن، وەک یەکەم سەرۆککۆماری فەرمی، بە دامەزراندنەکەی لە کۆنگرەی کیشوەریی دووەمدا، لە هەر سەرەتادا بە شێوەیەکی هێمایی وەک هەشتەمینی حەوت سەرۆککۆمار پیشان دەدرێت.

The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law, is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eighth church that is of the seven.

سەرۆکی یەکەم هەشتەمی حەوت سەرۆکە یەکەمەکان بوو، و سەرۆکی کۆتایی ئەو هەشتەمەیە کە لە حەوتەکەیە. زەکەریای کاهین لە کاتی لەدایکبوونی یۆحەنادا دەدوێت، کاتێک کەرەکە دەدوێت و کاتێک دڕندەی زەوی دەدوێت. هەر لێرەشە کە بینینی حەبەقوق دەدوێت. لەدایکبوونی یۆحەنا، کە هێمای ئاڵای ئەو سەد و چل و چوار هەزار کەسە لە کاتی یاسای یەکشەممەدایە، نەوەی کۆتایی زەکەریای کاهینە. زەکەریا لە هەشتەمین دەستەی بیست و چوار دەستەی کاهیناندا بوو. لە کاتی یاسای یەکشەممەدا زەکەریا (کاهینان) دەدوێن، کاتێک ئیسلام (کەرەکە) دەدوێت و ویلایەتە یەکگرتووەکان وەک ئەژدیهایەک دەدوێن. لەو نیشانەی ڕێگایەدا برینە کوشندەکەی پاپایەتی ساڕێژ دەبێت و ئەو دەبێتە ئەو هەشتەمەی کە لە حەوتەکەیە. ترەمپیش ئەو هەشتەمەیە کە لە حەوتەکەیە، و هەر ئەوە کە وێنەی دڕندەکە پێک دەهێنێت، کە لە کاتی یاسای یەکشەممەدا تەواو دەکرێت. ئەوسا کاهینایەتیی ئەو سەد و چل و چوار هەزار کەسە دەبێتە دەمی خودا و لە هاواری بەرزی فریشتەی سێیەمدا پەیامەکە ڕادەگەیەنێت. ئەو کاهینایەتییە کڵێسای هەشتەمە کە لە حەوتەکەیە.

Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second World War ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.

ڕۆزڤێڵت دەستپێکی زنجیرەی هەشت سەرۆککۆمارە کە دەگاتە کاتی کۆتایی لە ساڵی ١٩٨٩دا، و ئەو نیشاندەری گواستنەوەیە لە جەنگی دووەمی جیهانییەوە بۆ جەنگی سارد کە لە ساڵی ١٩٨٩دا کۆتایی دێت. سەرۆککۆمار ترومان دوای ڕۆزڤێڵت هاتە سەر کار و لەو کاتەدا فەرمانڕەوایی دەکرد کە شەڕەکانی زەوی و دەریا، کە جەنگی دووەمی جیهانییان پێک دەهێنا، کۆتاییان هات. ترومان وەک سەرۆککۆمار لەو کاتەدا فەرمانڕەوایی دەکرد کە نەتەوە یەکگرتووەکان لە ٢٤ی ئۆکتۆبەری ١٩٤٥دا دەستی بە کار کرد. پەیوەندیی نێوان ڕۆزڤێڵت و ترومان بە ساڵی ١٩٤٥ دەسەلمێنرێت. هەردووکیان لەو ساڵەدا سەرۆککۆمار بوون، و لەو ساڵەدا ئەو جەنگە دووبەشەی کە جەنگی دووەمی جیهانی بوو کۆتایی هات، و نەتەوە یەکگرتووەکان دامەزرا، و جەنگی سارد دەستی پێ کرد.

In 1989, there also were two presidents, as with 1945: Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”

لە ساڵی ١٩٨٩یشدا، وەک ساڵی ١٩٤٥، دوو سەرۆک کۆمار هەبوون: ڕۆناڵد ڕەیگان و جۆرج بووشی یەکەم. ڕەیگان کۆتایی بە شەڕی سارد هێنا و جۆرج بووشی یەکەمیش، لە ١ی ئۆکتۆبەری ١٩٩٠دا، کاتێک وتاری لەبەردەم “چل و پێنجەمین” کۆڕی گشتیی نەتەوە یەکگرتووەکان پێشکەش کرد و باسی بنیاتنانی “نەزمێکی نوێی جیهانی” کرد، ڕایگەیاند کە لە پلەی یەکەمدا و پێش هەموو شتێک جیهانگەرایەکە. لە وتارەکەدا وتی: “لە دەستی ئێمەدایە کە ئەم ئامێرە تاریکانە لە پشت خۆمان بەجێ بهێڵین، لە سەردەمی تاریکیدا کە جێگەی ئەوانە، و بەردەوام بەرەوپێش بچین بۆ ئەوەی بزووتنەوەیەکی مێژوویی بەرەو نەزمێکی نوێی جیهانی و سەردەمێکی درێژخایەنی ئاشتی بگەیەنینە لووتکە.”

In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush the first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.

Mu ijambo iri, Bush yahuje iyo nsanganyamatsiko n’ubufatanye bwo mu gihe cyakurikiye Intambara y’Ubutita, ikibazo cyo mu Kigobe cy’Abarabu (igitero cya Iraq kuri Kuwait), gushimangira Umuryango w’Abibumbye, ndetse n’ubufatanye bushya bw’amahanga bushingiye ku butegetsi bw’amategeko. Bush wa mbere ni we wamamaje cyane imvugo ngo “gahunda nshya y’isi” ibyumweru bike mbere y’aho, mu ijambo yavuze ku wa 11 Nzeri 1990 imbere y’inama ihuriweho n’imitwe yombi ya Kongere.

Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that at his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.

Lembua jambo hilo kwamba Bush aliweka hotuba yake ya UN katika muktadha ambao ndani yake alitambulisha mwisho wa hivi karibuni wa vita baridi kwa kutumia dhana ya “Enzi za Giza.” Enzi za Giza zilifikia mwisho wake wakati wa mwisho mwaka 1798, na Bush alikuwa katika wakati wa mwisho wa mwaka 1989. Tambua kwamba katika matumizi yake ya kwanza ya tungo “utaratibu mpya wa dunia,” Uislamu ulikuwa ukiyatia hasira mataifa, na hotuba hiyo ilitolewa tarehe 9/11. Kutoka Roosevelt hadi Carter kulikuwa na marais wanane, na kutoka Reagan hadi Trump kulikuwa na marais wanane. Trump ndiye rais wa mwisho, naye alifananishwa kwa mfano na rais wa kwanza, ambaye alikuwa wa nane miongoni mwa marais saba wa kwanza.

The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. On September 11, 1990, when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress, he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.

کاتی کۆتایی لە ساڵی ١٧٩٨دا برینە کوشندەکەی پاپایەتی نیشان دەدات، و پاپایەتی ئەو دەسەڵاتە بوو کە لە سەردەمی تاریکدا فەرمانڕەوایی بەسەر پاشاکانی ئەورووپادا دەکرد. لە بەشی حەڤدەی ئاشکراکردندا، ئەو پەیوەندییە بە وێنەی ژنێکی لەشفرۆش نیشان دراوە کە سواری دڕندەیەکە و فەرمانڕەوایی بەسەریدا دەکات. لە ساڵی ١٧٩٨دا پشتگیریی پاشاکانی ئەورووپا لابرا و دڕندەکە مردبوو. لە ساڵی ١٧٩٩دا پاپا لە تاراوگەدا مرد. ساڵانی ١٧٩٨ و ١٧٩٩ کاتی کۆتایی بە تەواوترین مانای خۆی دەنوێنن، هەروەک چۆن کاتی کۆتایی لە سەردەمی مەسیحدا بە لەدایکبوونی یەحیای لەئاوهەڵکێش و پاشان، شەش مانگ دواتر، بە لەدایکبوونی مەسیح دیاری دەکرێت. لێدوانەکانی بوش لە ساڵی ١٩٩٠دا، بوش وەک دووەمین لەو دوو سەرۆککۆمارە دەنوێنن کە کاتی کۆتایی دیاری دەکەن، و هەروەها جووڵەی بەرەو جیهانگەرایی نیشان دەدەن، کە هەمان دەسەڵاتی ئەژدیهایە. هێماکاریی بوش هەنگاوێک بەرەو یاسای یەکشەممە نیشان دەدات، کاتێک ویلایەتە یەکگرتووەکان بە قسەکردن وەک ئەژدیهایەک، کۆتایی بە بوونی خۆی وەک شەشەمین شانشینی پێشبینییە پێغەمبەرانەکانی کتێبی پیرۆز دەهێنێت. لە کاتی یاسای یەکشەممەدا، ویلایەتە یەکگرتووەکان دەبێتە دەنگی نەتەوە یەکگرتووەکان. هەر لەو چوارچێوەیەدا ئیسلام نەتەوەکان تووڕە دەکات، و ٩/١١ دیاری دەکرێت. لە ١١ی ئەیلوولی ١٩٩٠دا، کاتێک بوشی یەکەم لەبەردەم کۆنگرێسدا باس لە ئەجێندای جیهانگەرایانەی خۆی دەکرد، ئەو وەک هێمایەکی پێشوەختە ئەو کاتەی دەنوێند کە ئیسلام لە ٩/١١ی ساڵی ٢٠٠١دا جارێکی دیکە نەتەوەکان تووڕە دەکرد، بەڵام ئەو کاتە سەرۆککۆمار بوشی کۆتایی دەبوو.

Roosevelt, the first of eight presidents, marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents, marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.

ڕۆزڤێڵت، یەکەمین لە کۆی هەشت سەرۆککۆمار، لە ساڵی ١٩٤٥دا نیشانەی کۆتاییهاتنی جەنگی جیهانیی دووەم بوو، و سەرۆککۆماری دواتر شوێنی گرتەوە، کە ڕێگەی بۆ دامەزراندنی نەتەوە یەکگرتووەکان خۆش کرد. ڕیگان، یەکەمین لە کۆی هەشت سەرۆککۆمار، لە ساڵی ١٩٨٩دا نیشانەی کۆتاییهاتنی جەنگی سارد بوو، و سەرۆککۆماری دواتر شوێنی گرتەوە، کە پەرەی بە نەتەوە یەکگرتووەکان دا. دوا سەرۆککۆمار لە کۆی هەشت سەرۆککۆمار کۆتایی بە جەنگێکی سارد دەهێنێت کە کاتێک دەستی پێ کرد کە ئەو لە ساڵی ٢٠١٥دا نیازی خۆی بۆ خۆپاڵاوتن ڕاگەیاند، و دەست بە جەنگی جیهانیی سێیەم دەکات. ئەو شانشینی شەشەمی پێشبینییەکانی کتێبی پیرۆز دەگۆڕێت بۆ سەری شانشینی حەوتەمی پێشبینییەکانی کتێبی پیرۆز (نەتەوە یەکگرتووەکان)، و پاشان لە کاتی یاسای یەکشەممەدا ڕازی دەبێت ئەو شانشینە بدات بە دڕندەکە.

Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015 changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law; then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give its authority to the eighth kingdom.

هەروەک چۆن جەنگی دووەمی جیهانی لە جەنگێکی وشکانی و جەنگێکی دەریایی پێک هاتبوو، دوا سەرۆککۆمار جەنگێکی ساردی دەبێت کە شەڕی وشکانیی پانیۆم هێمایەتی دەکات؛ ئەو شەڕەی دەبێتە هۆی شەڕی دەریایی ئاکتیۆم. لە کاتی یاسای یەکشەممەدا، ئەو جەنگە ساردەی کە لە ساڵی ٢٠١٥دا بە ورووژاندنی جیهانگەرایان لەلایەن ترەمپەوە دەستی پێ کرد، دەگۆڕێت بۆ جەنگی سێیەمی جیهانی، کە شەڕە وشکانی و دەریاییەکانی جەنگی دووەمی جیهانی هێمایەتی دەکەن. لە کۆتایی جەنگی دووەمی جیهانیدا، هەنگاوی دواتر جیهانگەرایی نەتەوە یەکگرتووەکان بوو، هەروەک لە کۆتایی جەنگی سارددا لە سەردەمی ڕیگان و بوشیش هەر وا بوو. سەرەتا، لە کاتی یاسای یەکشەممەدا کۆتایی بە ویلایەتە یەکگرتووەکان دێت؛ پاشان “نەزمی نوێی جیهانی”ی بوش شانشینی حەوتەم دەهێنێتە کایەوە، کە دەستبەجێ ڕازی دەبێت دەسەڵاتی خۆی بداتە شانشینی هەشتەم.

Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.

Bush wa kwanza na Bush wa mwisho wamefungamanishwa pamoja na tangazo la yule wa kwanza kuhusu “mpangilio mpya wa dunia” kwa Congress katika 9/11, na Sheria ya Patriot ya mwaka 2001 ya yule wa mwisho. Alama zote mbili za njia zimewekwa ndani ya muktadha wa Uislamu kuyakasirisha mataifa.

We will continue these things in the next article.

Tuzaqhubeka ngalezi zinto esihlokweni esilandelayo.