Buka ya Yoeli na Eklezia ya Seventh-day Adventist ya Laodikia - Nambala Makumi abili na itano

Embo ya Yoele yelita obuliongozi bw’ekanisa ya Balangirizi b’Olunaku olw’Omusanvu ey’e Laodikea n’obujulizi bw’obujeemu bwayo obweyongera mu mirembe ena. Emirembe egyo ena era giragibwa mu Ezeekyeri essuula ey’omunaana, gye abantu amakumi abiri mu bataano ab’omu mulembe ogw’okuna bavunnamira enjuba. Mu 1901, emyaka kkumi na esatu oluvannyuma lw’obujeemu obw’omu 1888, ekanisa y’Abalangi b’Olunaku olw’Omusanvu yateekawo akakiiko okukulembera ekanisa.

Komiti Tendaji ya kwanza ya Konferensi Kuu ilianzishwa wakati wa upangaji upya mkubwa katika Kikao cha Konferensi Kuu cha mwaka 1901, nayo ilikuwa na wajumbe 25. Hili lilikuwa ongezeko kubwa ikilinganishwa na kamati ya kabla ya 1901, ambayo ilikuwa na wajumbe 13 tu. Wajumbe wameongezeka katika kipindi cha miaka, lakini Yesu daima hutambulisha mwisho kwa mwanzo. Mwanzo ulikuwa wajumbe 25, mmoja akiwa kiongozi, sambamba na utaratibu katika patakatifu, uliokuwa na makuhani 24 na kuhani mkuu mmoja.

Juda ashi na Sanhedrin, ni ishara mbili za uasi katika wakati wa Kristo. Sanhedrin inaliwakilisha kanisa la Waadventista Wasabato la Laodikia. Ushiriki wa Sanhedrin katika kusulubishwa kwa Kristo, ni mfano wa jukumu la Uadventista katika mgogoro wa sheria ya Jumapili. Sanhedrin—baraza kuu la Wayahudi katika Yerusalemu, lililoundwa na wakuu wa makuhani, wazee, na waandishi, chini ya uongozi wa Kuhani Mkuu Kayafa—lilitekeleza jukumu la msingi katika matukio yaliyopelekea kifo cha Yesu.

Yesu alipokamatwa huko Gethsemane (kwa kupanga kwa usaliti wa Yuda), aliletwa usiku mbele ya Sanhedrini katika nyumba ya Kayafa. Walitafuta ushahidi wa kumtia hatiani, wakileta mashahidi waliomshtaki kwa kukufuru na uasi.

Gava Kayafas rasterast ji Îsa pirsî gelo ew Mesîh e (yan jî Kurê Xwedê ye), bersiva erênî ya Îsa, “Te wiha got,” bû sedema ku serokê kahînan ragihîne, “Kufir e!” Meclîsê ew wekî kesekî layiqê mirinê mehkûm kir. Ji ber ku di bin desthilatdariya Romayiyan de mafê bicihanîna cezayê kuştinê tunebû, wan Îsa radestî Pontiyos Pîlatos, walîyê Romayî, kirin û ew bi serhildanê tawanbar kirin da ku bicihanîna mirinê ji aliyê Romayiyan ve were pêkanîn. Xaçkirina rastîn ji aliyê leşkerên Romayî ve li gorî fermana Pîlatos hat pêkanîn, lê tenê piştî ku Pîlatos li hember zexta serokên kahînan û komeke xelkê (ku mirina Îsa û azadkirina Barabas dixwestin) teslîm bû.

이 구절이 참으로 그 말하는 바를 의미한다면, 곧 “바라바를 택하는” 자들로 지목되고 있던 이들은 그 구절이 가르치는 바를 이해할 수 없게 될 것이다. 그들은 진리를 사랑하지 아니하였으므로 강력한 미혹을 받는 데살로니가후서 2장의 사람들이다. 그녀는 바라바를 택하는 자들에 대하여 이렇게 말한다. “그리스도 외의 어떤 지도자에게든 자기의 애정을 바치는 자들은 너무도 황홀하게 사로잡는 한 맹목적 도취의 지배 아래, 몸과 혼과 영이 놓이게 될 것이며, 그 권세 아래에서 영혼들은 진리를 듣는 데서 돌아서서 거짓을 믿게 된다.” 바라바를 택하는 자들은 십자가와 일요일 법의 이정표 이전에 이미 사탄의 지배 아래 있다. 그러한 상태에서는 그들이 그 구절이 가르치는 바를 도저히 이해할 수 없다. 그러므로 그들은 “자매 화잇이 이 말을 기록하였을 당시의 조건들은 그 특수한 역사에 해당하는 것이지, 지금의 것이 아니다”라고 제안할 것이다. 아마 그들은 “그녀는 기독교를 일반적인 의미로 말하고 있는 것이며, 이것은 제칠일안식일예수재림교인들에게 직접 적용되지 않는다”라고 말할지도 모른다. 터무니없는 소리다.

Bêguman, şert û mercên wê dîrokê dema ku Xwişk White ew gotin nivîsand di rastiyê de şîroveyek li ser dîroka kesane ya wê bûn; lê wekî ku bi Yûhenna re di Vahiyê de ye, dema ku ji pêxemberekê tê gotin ku binivîse, ji wî re tê gotin ku binivîse “tiştên ku te dîtine, û tiştên ku hene, û tiştên ku paşê dê bibin.” Dema ku pêxemberek tiştên ku hene tomar dike, di heman demê de ew tiştên ku dê hebin jî tomar dike.

Uongozi wa Uadventista unawakilishwa na watu ishirini na watano wa Ezekieli, ambao pia, kwa namna ya kinabii, wanalingana na watu mia mbili na hamsini waliosimama pamoja na Kora, Dathani, na Abiramu. Vivyo hivyo kwa umuhimu, waasi wa mwaka 1888 na Mkutano Mkuu wa Minneapolis walitambuliwa na Sister White kuwa walikuwa wakirudia uasi wa Kora, Dathani, na Abiramu. Sister White anafundisha waziwazi kwamba malaika wa Ufunuo kumi na nane anaposhuka na kuutia ulimwengu nuru kwa utukufu wake, mvua ya masika inaanza.

Munyanyazi White yigisha mu buryo butaziguye ko marayika wo mu Ibyahishuwe 18 yamanutse mu Nteko Rusange yo mu 1888 azanye ubutumwa bwa A. T. Jones na E. J. Waggoner. Igihe yari muri iyo Nteko, yarengewe cyane n’ubwigomeke ku buryo yafashe icyemezo cyo gupfunyika ibintu bye akagenda, ariko marayika amubwira ko agomba kuguma aho no kwandika ayo mateka, kuko yari isubirwamo ry’ubwigomeke bwa Kora. Ni kuki marayika yashakaga ko byandikwa, niba bitari ibyo kuba ubuhamya bwo mu minsi y’imperuka? Niba ari ubuhamya bwo mu minsi y’imperuka, ni iki kindi byashoboraga gusobanura, kitari uko itorero ry’Abadiventisiti b’Umunsi wa Karindwi ry’i Lawodikiya rizakurikira inzira z’Urukiko rw’Ikirenga rw’Abayahudi mu gihe cy’ingorane y’itegeko ryo ku Cyumweru, kandi by’umwihariko amateka ayibanziriza.

Jones na Waggoner waleta ujumbe wao ukawakilishwa kuwa ni “ujumbe wa kuhesabiwa haki kwa imani, kwa hakika,” “ujumbe wa Laodikia,” “ujumbe wa haki ya Kristo” na “ujumbe wa malaika wa tatu.” Waasi waliupinga ujumbe huo, na pia wakakataa uongozi wa Roho ya Unabii na wajumbe wateule wa mkutano huo. Dada White pia hufundisha kwamba wakati majengo makubwa ya Mji wa New York yatakapoangushwa, kwa mguso wa uweza wa Mungu, ndipo Ufunuo 18:1–3, utatimizwa. Tangu 9/11 uongozi wa kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia umekuwa ukirudia uasi wa Kora, uasi wa wale watu ishirini na watano wa zamani, uasi wa uongozi wa mwaka 1888 na uasi wa Baraza la Sanhedrini katika kipindi kilichotangulia msalaba. Wale watu ishirini na watano ni ishara inayowakilisha ukuhani wa Walawi wa bandia.

Omulêvi a na veka na myaka 25 ntangu yina yandi bandaka kusadila.

Umulêvi uqala inkonzo yakhe eneminyaka engamashumi amabili nanhlanu, asebenze iminyaka engamashumi amabili nanhlanu, kuze kube yilapho eseneminyaka engamashumi amahlanu. IsiThunywa seSivumelwano kuMalaki 3 sihlambulula futhi sihlanza abaLevi ngesikhathi somthetho weSonto, njengoba senza ngo-Okthoba 22, 1844.

Namba “25” ngati chisimbolo, chiimira osati Mlewi wokhulupirika yekha, komanso Mlewi wonyenga. Choncho, “25” ngati chisimbolo chikuzindikiritsa kulekanitsidwa kwa magulu awiri a olambira, kaya akhale anamwali anzeru ndi opusa, nkhosa ndi mbuzi, tirigu ndi namsongole. Namba makumi awiri ndi asanu ndi chisimbolo osati cha Mlewi yekha, koma mofunikanso ndi chisimbolo cha kulekanitsidwa (kuyeretsedwa) kwa Alewi. Kulekanitsako kuli pa lamulo la Lamlungu, ndipo ndi mutu waukulu wa Mawu aulosi a Mulungu. N’koyenera kuti Mateyu chaputala makumi awiri ndi asanu ndi kupitiriza chabe kwa ulosi wa Yesu wa mapeto a dziko lapansi mu Mateyu makumi awiri ndi anayi.

Yesu alipoutoka hekaluni, hakurudi tena kamwe. Katika mistari ya mwisho ya sura ya ishirini na tatu, Yesu alikuwa ametamka hukumu juu ya Sanhedrini, nayo hukumu hiyo imeelezwa kama ole “nane,” hivyo ikighushi nafsi nane zilizokuwa ndani ya safina, siku ya nane ya tohara, siku ya nane ya ufufuo, vizazi vinane vya Ibrahimu katika miaka 430 na kuendelea. Namba ya kughushi “nane,” inalingana na Mlawi wa kughushi.

Matayo, sura ya ishirini na mbili, inahitimishwa kwa mfano wa kufungwa kwa waovu katika mafungu, na inafungwa kwa mwingiliano wa mwisho kati ya Kristo na Wayahudi wabishi. Kisha katika sura ya 24 Yeye anatoka hekaluni kwa mara ya mwisho, akiikomesha huduma Yake kwa Israeli wa kale. Sura hiyo inaishia pale ilipoanzia, kwa tangazo kwamba nyumba yao imeachwa kwao hali ya kuwa tupu; na kile alichokiita nyumba ya Baba Yake alipolisafisha hekalu mara ya kwanza sasa kilikuwa nyumba tupu ya Kiyahudi.

Mu sura ya 24, Yesu ari busubize ibibazo byerekeye urusengero n’irimbuka rwarwo rwari rwegereje. Uko kurimbuka kwagombaga kuba muri icyo gisekuru nyine, cyari igisekuru cy’inzoka z’ubumara. Yavuye muri urwo rusengero ntazongere kurugarukamo ukundi, bityo ubuhanuzi atangaza bwerekeye Isirayeli y’umwuka, si Isirayeli isanzwe. Igihe Kristo avuye mu rusengero ari rwo Itorero ry’Abadiventisiti b’Umunsi wa Karindwi ry’i Lawodikiya, nk’uko yabigenje kuri Isirayeli ya kera, icyarimwe urusengero rw’abantu ibihumbi ijana na mirongo ine na bine ruzahuzwa n’Urusengero rw’Imana iteka ryose. Igihe Yesu yavaga mu rusengero rwa Isirayeli ya kera, yatandukanye n’abo bari ubwoko bwe bw’isezerano rya mbere iteka ryose.

Mataio mata ebe eleven ato ow’ chapter twenty-two aing Genesis chapta eleven pu twenty-two aye omega te line. Aning line te Genesis eleven pwa begin, ie pwa mark nari ta Babel pu Babel aran covenant of death, woning ie pwa reach ta omega fulfillment tening Revelation chapter seventeen, verse eleven, ie verse woning dead center te verses woning make up chapter eleven pu twenty-two. Tening middle te chapters eleven pu twenty-two tening Genesis, Mataio, pu Revelation, aring each emphasize ta ensign, ke e counterfeit ensign. Tening Genesis, ie ara circumcision; tening Mataio, ie ara Peter pu te Rock woning Christ pwa build itan church upon; pu tening Revelation, ie ara te counterfeit beast woning ara, pu is, pu shall ascend, woning ie ara te eight, ie woning of te seven, pu woning ie pwa then married nane te dragon.

Khumi le na zana mbili ni alama zinazotambulisha muungano wa Uungu na ubinadamu, ambao ndio hasa jambo linalowakilishwa na Kristo kuandika sheria Yake juu ya mioyo na nia zetu. 11 na 22 ni alama za agano la wale mia moja arobaini na nne elfu. Katika Mathayo, sura ya ishirini na tatu, ukuhani wa uongo ulipokea ole nane; na katika wakati huohuo, ukuhani wa kweli unatiwa mafuta. Makuhani waliwekwa wakfu kwa muda wa siku saba, na siku ya nane wakaanza kuhudumu.

Ka maŋɛra ni eele kwamba siku saba za kuwekwa wakfu kwa makuhani, zilizoongoza kwa huduma yao kuanza siku ya nane, zinaanza katika Hesabu sura ya nane na mstari wa kwanza, kwa maana “81” ni ishara ya makuhani.

Mokapo wa mashumi abili na tatu udi kutondolola Balevi ba bukengeli, badi basokololwa pa ntangu yoyo Balevi ba bushuwa badi batwikwa kidimbu. Mokapo wa mashumi abili na ibidi wa Mateo udi usukila ne: kakuena muntu wakadi umuipusha Yesu dipwishi dikwabo to; pashiishe, mu mokapo wa mashumi abili na tatu, udi ubika bilumbu munaana bya malwa, ne kutondolola ne ntanta wa dijingulula dya Sanedrena wakadi musanganyiwe, ne ne cilumbulwidi cya bujikijiki cikalakadi kubanga dîbà adi. Mu mokapo wa mashumi abili na banaayi, udi utondolola ntempelo bu nzubu wa Bayuda. Ncyakosha kumona lulamanu lwa makapo aa.

Mathayo’nun on birden yirmi ikiye kadar olan bölümleri, Tanrı’nın seçilmiş bir halkla olan antlaşması bağlamında yüz kırk dört bin kişinin mühürlenmesinin tamamlanışını tanımlamaktadır. Palmoni’nin alfa olan on birinci bölümdeki sembolizmi ve O’nun omega olan yirmi ikinci bölümdeki sembolizmi, bölümlerin içindeki anlatıya katkıda bulunmaktadır.

Isura ya makumi abiri na tatu ni impongano, ni ukuhanganisha Ubumana n’ubuntu nk’uko bishushanywa n’umubare makumi abiri na tatu. Ariko iyo sura ivuga iby’urubanza nyobozi rw’amasega, ubupadiri bw’igihimbano, n’Abalewi b’igihimbano. Buri mupadiri wese yari Umulewi, ariko si ko buri Mulewi wese yari umutambyi. Mu rubyaro rwa Lewi, umurongo w’amaraso wa Aroni wonyine ni wo wari ukwiriye ubupadiri. Bibiliya igaragaza ko Abalewi batangiraga umurimo ku myaka makumyabiri n’itanu, ariko bene Kohati bo bagakorera ku myaka mirongo itatu.

നമ്പർ “30” ലേവിയുടെ മകനായ കോഹാത്തിന്റെ രക്തവംശത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന യാജകരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; കോഹാത്തിന്റെ മകൻ അമ്രാം ആയിരുന്നു, അവൻ അഹരോന്റെ പിതാവായിരുന്നു. ലേവി എന്നത് “ദൈവത്തോടു ചേർക്കപ്പെട്ടവൻ അഥവാ യോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടവൻ” എന്നർത്ഥമാകുന്നു. കോഹാത്ത് എന്നത് “അവന്റെ സന്നിധിയെ ചുറ്റി ഒന്നിച്ചുകൂടിയവർ” എന്നർത്ഥമാകുന്നു. അമ്രാം എന്നത് “ഉന്നതീകരിക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങൾ” എന്നർത്ഥമാകുന്നു; അഹരോൻ എന്നത് “പ്രകാശവാഹകൻ അഥവാ ഉന്നതമായ മദ്ധ്യസ്ഥൻ” എന്നർത്ഥമാകുന്നു. ഇവ ഒക്കെയും ചേർന്ന് ചെങ്കടലിൽ നിന്നു സീനായിവരെ ഉള്ള ഒരു ഗതിയെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ, ക്രിസ്തു തന്റെ ശേഷിപ്പായ ജനത്തെ തന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്കു ശേഖരിക്കേണ്ടതിന്നു രണ്ടാം പ്രാവശ്യം തന്റെ കൈ നീട്ടുമ്പോൾ, ദൈവവും ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരവും തമ്മിലുള്ള നിയമത്തെ ഇത് പ്രതിരൂപീകരിക്കുന്നു; ആ ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം ദിവ്യാലയത്തോടു യോജിക്കുന്ന മാനുഷമന്ദിരമാകുന്നു; അവിടെ അവൻ അവരെ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു ഉന്നതീകരിക്കുന്നു, ശദ്രക്ക്, മേശക്ക്, അബേദ്നെഗോ എന്നിവരെ അവൻ പ്രകാശിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവർ സ്വർഗീയ മഹായാജകനാൽ പ്രകാശിതരാകുമ്പോൾ.

Umubare “30” ushushanya igihe cyo gutegura abatambyi, kandi 25, nk’imyaka y’Abalewi, ikwiriye gukoreshwa kuri 30, umurongo ku wundi, kuko buri mutambyi wese yari Umulewi, ariko si buri Mulewi wese wari umutambyi. Mirongo itatu ishushanya igihe cyo gutegura cyatangiye mu 1989, mu gihe cy’iherezo, kandi kirangirira ku itegeko ryo ku Cyumweru muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika. Umubare makumyabiri n’itanu, nk’ikimenyetso cy’Abalewi, ni na wo kimenyetso cyo gutandukanya amatsinda abiri, kandi ku birebana n’abatambyi ugaragaza ugutandukana. Makumyabiri n’itanu agaragaza ugutandukana kw’Abalewi n’Abalewi b’ibinyoma ku itegeko ryo ku Cyumweru, kandi mu rwego rw’abatambyi nyakuri n’Abalewi nyakuri na bwo ashyiraho itandukaniro, nyamara si ugutandukana kubi nk’uko bimeze ku Balewi b’ibinyoma.

Kohath yek ji sê şaxên sereke yên Lewîyan bû (bi Gershon û Merarî re). Rêza kahîniyê bi taybetî ji rêza Harûn, neviyê Kohath, hat. Harûn neviyê çaremîn nifşê Lewî ye, û imtiyaza kahîniyê di nav vê şaxê Kohathî de tenê bi zarokên nêr ên wî ve hatibû sînordarkirin. Kohathî bi giştî (hemû neviyên Kohath) bi rûmeta hilgirtina tiştên herî pîroz hatin şerafmedkirin, lê tenê rêza Harûn dikaribû bi rastî erkên kahîniyê li gorîgehê û di pîrozgehê de pêk bîne. Harûn heman nifşa çaremîn temsîl dike ku bi “pîrên” Yowêl, an “mêrên kevnar” di Hezekiel beşa heştan de, yên ku ji bo rojê çok dadin, tê gotin.

Bakuladudu lwa myaka 24 ezikyekyusakyusa (ebitundu) eri bakabona (era mu ngeri y’emu eri Abaleevi abatali bakabona mu buweereza obw’okuyamba ng’abayimbi n’abakuumi b’emiryango) byateekebwawo Kabaka Dawudi. Dawudi yalongoosa ezzadde lya Alooni mu bukulu 24 (ebitundu) okuweerezanga mu nkulungo ezikyukakyuka (1 Ebyomumirembe 24:1–19). Dawudi, ng’ayambibwako bakabona Zadooki (ow’omu lunyiriri lwa Ereyazaali) ne Akimeleki (ow’omu lunyiriri lwa Isamaali), yabawulamu mu bibinja 24 (16 okuva mu maka amanene aga Ereyazaali, 8 okuva mu ga Isamaali). Baakuba obululu okusalawo ensengeka y’obuweereza.

Ekikundi kyekikula kyakolanga okumala wiiki emu (okuva ku Ssabbiiti okutuuka ku Ssabbiiti), emirundi ebiri mu mwaka, ate era n’ebikula byonna ne bikolera wamu mu biseera by’embaga enkulu (Okuyitako, Pentekoote, Eweema). Mu ngeri y’emu, Dawudi yategeka Abaleevi abatali bakabona mu bikula 24 olw’okuyimba, okukuuma emiryango, n’ebirala (1 Ebyomumirembe 23–26). Enteekateeka eno yateekebwa mu nkola mu biro bya Sulemaani (2 Ebyomumirembe 8:14) era n’eyongera okubaawo mu kiseera kya Yeekaalu ey’Okubiri. Zekkaliya, kitaawe wa Yokaana Omubatiza, yali mu kikula kya Abiya—Lukka 1:5; 1 Ebyomumirembe 24:10. Ensengeka y’ebikula 24 ebya bakabona yalondebwa n’obululu, era Zekkaliya yali mu kikula kya Abiya, eyali, mu bikula amakumi abiri mu bina, akiikirira ekikula “eky’omunaana.” Zekkaliya kitegeeza “Katonda ajjukira,” era erinnya lya kitaawe Abiya litegeeza “Katonda ye Kitange.”

Падаре асмани ваъдаи Худро ба ёд овард, ки паёмбареро бархезонад, ки роҳро барои Масеҳ омода созад. Аммо Закариё инчунин бо қонуни якшанбе мувофиқат мекунад, зеро маҳз дар он ҷо шанбе, рӯзе ки одамон мебоист ҳамеша онро ба ёд меоварданд,—ба озмоиши ниҳоӣ табдил меёбад. Закариё коҳинеро намояндагӣ мекунад, аз навбати Абиёҳ, ки навбати «ҳаштум» аст. Закариё ба паёми фаришта бовар намекунад ва то таваллуди писараш Юҳанно гунг гардонида мешавад. Вақте ки Юҳанно таваллуд мешавад, Закариё ба муҳокима дар бораи номи Юҳанно дохил мешавад, ва он гоҳ сухан мегӯяд. Сухан гуфтани нубувватӣ дар айёми охирон он вақт аст, ки Иёлоти Муттаҳида мисли аждаҳо сухан мегӯяд.

Johane Mubatizi ni wa zamu ya nane ya Abiya, kama alivyokuwa baba yake. Katika tohara ya Johane, siku ya nane jina lake linabadilishwa. Johane Mubatizi anawakilisha wale walio makuhani, wa kizazi cha nne, walio katika uhusiano wa agano na Mungu, ambaye hubadilisha jina lao (kutoka Laodikia kwenda Filadelfia), na kuwatia muhuri kwa ishara ya agano, wakati Marekani inaponena kama joka.

Tu ni hekalu la Mungu. Mistari ya kinabii inayoelekezwa kwa hekalu inasema na wanaume na wanawake kama watu binafsi, na pia kwa pamoja, kwa maana kanisa la Mungu nalo ni hekalu. Na bila shaka kuna hekalu la mbinguni, naye Kristo ndiye anayelijenga hekalu la Bwana. Yeye ndiye anayeweka msingi na kuweka jiwe la kilele juu ya hekalu. Kwa habari ya namba “25” kuwa ishara, 25 inawawakilisha Walawi, ambao wametakaswa (wametengwa) na Walawi wa bandia katika sura ya tatu ya Malaki, na ambao pia wametoharishwa katika kifungu hichohicho. Katika Ezekieli sura ya 40 hadi 48 hekalu la mfano linaelezewa kwa undani mkuu. Maji ya uzima hutoka katika hekalu hilo na kuijaza dunia.

Tempeli ya Ezekieli ni ishara ya kinabii ya hali ya juu kabisa, na Yohana aliamriwa katika Ufunuo sura ya kumi na moja kuipima hekalu, lakini kuiacha ua wa nje. Tufanyapo jambo hilo hilo hasa kwa tempeli ya Ezekieli, twagundua ya kuwa namba mbili zilizo mashuhuri zaidi ndani ya vipimo vya tempeli hiyo zinawakilisha ukuhani. Dhiraa 50 ndiyo namba iliyo mashuhuri zaidi, nayo inarudiwa mara 11 kuwa urefu wa jumla wa kila mkusanyiko wa lango (Ezekieli 40:15, 21, 25, 29, 33, 36, n.k.). Namba 50 pia hutumiwa kwa urefu wa kuta na wa vyumba fulani (42:7–8). Nayo hufafanua njia yote ya lango kutoka kizingiti cha nje hadi kizingiti cha ndani.

٢٥ ئارشن دووەمی دیارترین و بەرچاوتَرین پێوانەیە. ئەم پێوانەیە ١٠ جار دووبارە دەبێتەوە وەک پانی و فراوانیی کۆمەڵە دەروازەکان (حزقیال ٤٠:١٣، ٢١، ٢٥، ٢٩، ٣٠، ٣٣، ٣٦). لەگەڵ یەکدا، ٥٠ و ٢٥ ئەو نەخشە مستەطیلە هاوتا و بەردەوامەی ٥٠ بە ٢٥ پێکدەهێنن بۆ شەش دەروازە سەرەکییەکە. ئەم هاوبەشەی ٥٠ بە ٢٥ وەسفی تەلارسازیی دەروازەکان زاڵ دەکات کە بەرەو ناوچە ناوەکییەکان دەچن. لە خودی بیناسازیی پەرستگا دا هیچ هاوپێکەوەیەکی تر نییە کە بەو جۆرە بەردەوام و سیستەماتیک دووبارە ببێتەوە.

Abalewi baatangaga mu murimo ukora ku myaka 25 y’ubukure (Kubara 8:24: “uhereye ku myaka makumyabiri n’itanu kuzamura bazinjira gukora umurimo wo gukorera”). Bakoraga kugeza ku myaka 50 (Kubara 4:3, 39, 43; 8:25: “kugeza ku myaka mirongo itanu”). Ibyo bitanga neza imyaka 25 y’umurimo ukora (50 – 25 = 25).

Kuna hiyo, kipindi cha miaka 25 cha huduma ya Walawi kinaakisiwa moja kwa moja katika vipimo vya dhiraa 25 kwa 50 vinavyotawala malango na muundo wa hekalu—mahali pale pale ambapo Walawi walihudumu. Vipimo vya msingi vya hekalu la Ezekieli, yaani, hekalu la kanisa lenye ushindi na la wale mia moja arobaini na nne elfu, vimeundwa kienjinia katika hekalu lenyewe ambamo walipaswa kuhudumu; SAWA na jinsi kromosomu arobaini na sita zilivyojengwa ndani ya hekalu lenyewe ambamo watu wa Mungu wanapaswa kuhudumu. Palmoni ameweka saini Yake juu ya hekalu la kibinadamu la mtu binafsi na juu ya hekalu la mwili wa shirika ambalo litakuwa bibi-arusi Wake.

Tukoleza emabala gano mu kiwandiiko ekiddako.