Na Kitab ni Joel kei na Lotu ni Kavitu ni Siga ni Laodicea — Naba Tolusagavulu Kadua

Matayo kitabu içindeki son üç Mesihsel yerine geliş, Pazar yasası işaretinin üç unsurunu belirler; Tanrı’nın halkının Pazar yasasında dağıtılması, 22 Ekim 1844’te küçük sürünün dağıtılmasıyla ve çarmıhta öğrencilerin dağıtılmasıyla örneklenmiştir. Her iki dağılış da Pazar yasasıyla uyumludur. Peygamberlikte bir dönüm noktasının simgesi olan Celile ile bağlantılı olarak, Pazar yasasına dek karanlıkta bulunmuş olan halk karanlıktan çağrılacaktır. Bu kimseler Tanrı’nın öteki sürüsüdür; Babil’den çağrılırken Sebt çekişmesinin meselesine uyandırılan on birinci saat işçileridir. Onların Babil’den çağrılışı, yargının ikinci aşamasıdır; yargı Tanrı’nın evinde başlar ve sonra Pazar yasasında Yeruşalim’in dışındakilerle yüzleşir.

Kuson na Sunday law, kikamatu ka ulan ya mwisho bila kipimo, na Mataifa wataona nuru kubwa. Mateso yatawatawanya waaminifu na kueneza ujumbe.

Ekyokuramwo kutandikira ku nnyumba ya Katonda ku 9/11 era kukoma ku mateeka ga Ssande, awo olwo ekyokuramwo ne kisenguka okugenda eri ekisibo kya Katonda ekirala ekiri ebweru w’ennyumba ya Katonda.

2023年7月、神の家に対する審判の終結が始まった。その時、モーセとエリヤが、死んだ枯れた骨の谷において、死んだまま横たわっていたその街路で、一つの声が聞かれたのである。その声が聞かれた時、神の家に対する審判は終結へと入り、そして異邦人の審判へと進んでいった。マタイ書には十二のメシア的成就があり、それらは十四万四千人の改革運動における主要な道標を明らかにしている。その十二の道標は、メシアによって予表されている。1989年、1996年、2001年9月11日、2020年7月18日、2023年7月、2024年、真夜中の叫び、祭司たちの分離、そして日曜法は、すべてそこに示されており、2001年9月11日には内的証人と外的証人があり、日曜法には離散という内的証人があり、その後に第十一時の働き人たちの審判期間についての二人の証人がある。マタイ書において直接に示されている、十四万四千人の改革運動の九つの道標。

मैथ्यू नयाँ करारको अल्फा हो र प्रकाश ओमेगा हो। मैथ्यू एउटा भविष्यसूचक उत्कृष्ट कृति हो, जसको महत्त्व पछिल्ला दिनहरूसम्म मोहरबन्द गरिएको थियो। यसमा ओमेगाका बाह्र अध्यायहरू समावेश छन्, जो उत्पत्तिको अध्याय एघारदेखि बाइससम्मको अल्फासँग अनुरूप छन्। प्रकाशको अल्फाको रूपमा, यसले दानिएल र प्रकाशको प्रेरित सम्बन्धसँग समानान्तरता राख्दछ। दानिएल र प्रकाशका पुस्तकहरूको भविष्यसूचक सम्बन्धको विषयमा जे प्रकट गरिएको छ, त्यो मैथ्यू र प्रकाशको सम्बन्धमा पनि सत्य ठहरिनेछ। यस विषयमा हामीलाई जे जानकारी दिइएको छ, त्यो यसरी बराबर ठहरिन्छ:

Igitabo ca Matayo, uwo murongo nyene w’ubuvugishwa urabandanya nk’uko biri mu gitabo c’Ivyahishuwe.

Buku ya Matayo inachukua “mstari uleule wa unabii” kama Ufunuo na Danieli, nao unaletwa kwenye ukamilifu wake katika kitabu cha Ufunuo, kwa maana neno “kikamilisho” humaanisha ukamilifu.

Mateo, Daniel, na Ufunuo ni kitabu kilekile.

Zo vwaho vhwa esu, ko khapzi ze ntswa o xaxaka buku ya Mateo mu ndavhe yo teaho, ine ya nga sumbedza ndeme ya vhuporofita ya Petro musi e Kesarea Filipi, ndi sa athu humisela pfunzo iyi kha buku ya Joele. Ndi ḓo lingedza u pfufhifhadza zwiṅwe zwe nda zwi lavhelesa kha buku ya Mateo, ndi tshi khou lingedza u sumbedza ndeme khulu ya vhuporofita ya Petro e Kesarea Filipi, ine ya vha Paniumi ya Daniele ndima ya fumi na nthihi, ndimana ya fumi na tharu u swika ya fumi na ṱhanu.

Kitabu cha Mathayo kimeundwa juu ya mistari mitatu tofauti ya kinabii. Mstari wa kwanza ni sura kumi za kwanza; mstari wa pili ni sura kumi na mbili zinazofuata, ambazo hufuatwa na mstari wa tatu unaoundwa na sura sita. Sura kumi za kwanza zinamwakilisha malaika wa kwanza wa Ufunuo kumi na nne, sura kumi na mbili zinazofuata zinamwakilisha malaika wa pili wa Ufunuo kumi na nne, na sura sita za mwisho zinamwakilisha malaika wa tatu wa Ufunuo kumi na nne. Bado sijathibitisha kwa uwazi uchunguzi huu, lakini hilo linaweza kufanywa kwa urahisi. Kabla ya kufanya hivyo, nataka kuendelea kuchora baadhi ya miguso mipana zaidi juu ya turubai iliyo kitabu cha Mathayo.

ڕیزی دووەمی بەشەکانی یانزە تا بیست و دوو بە فریشتەی دووەم نیشان دەدرێت، و فریشتەی دووەم هەمیشە دووبارەبوونەوەیەک دیاری دەکات، چونکە بابڵ کەوتووە، کەوتووە. بەشەکانی یانزە تا بیست و دووی پەیدابوون بەڵێنی خودا و پاشان پەیمانی سێ قۆناغیی خودا لەگەڵ گەلێکی هەڵبژێردراو لە ڕێگەی باوکی باوان ئەبرام دەخەنە ڕوو. ئایەتی ناوەندترینِ ئەو دوازدە بەشە "خەتەنە" وەک نیشانەی پەیمان دیاری دەکات، و لە دووەمی سێ قۆناغەکەدا دامەزرا. ئایەتی ناوەندترینِ هێڵی هاوتای پەیمانی مەتا ئەو کاتەیە کە ناوی شیمۆن بارجۆنا دەگۆڕدرێت بۆ پەترۆس.

باسمِ پەترۆس ئاماژە بە سەد و چل و چوار هەزار دەکات، و ئەو نوێنەرایەتی ئەو پۆلە دەکات کە باوەڕی خۆیان لەسەر بیستنی پەیامی مەسیح دامەزراندووە. نەک تەنها پەیامێک دەربارەی عیسا، بەڵکو ئەو پەیامەی کە عیسا خۆی ناساند کە لەلایەن خۆداوە خۆی بە پەترۆس دراوە.

Ukutya kwa Petero kwashingiye ku kuba Yesu yabaye Kristo—Mesiya. Izina rya Petero ryarahinduwe, nk’uko irya Abramu ryahinduwe kugira ngo rirambe isano ry’isezerano, kandi izina rye rihwanye na 144,000; kandi muri uwo murongo nyine, impaka ikomeye iramenyekanishwa nk’Ibuye ari ryo rufatiro rw’itorero, rizanesha amatorero y’ikuzimu. Abo ijana na mirongo ine na bine ibihumbi ni ukwigaragaza kwa nyuma kw’ubwoko bw’isezerano bwatoranyijwe, kandi Petero ahagarariye iryo tsinda.

Petro pia wakati huohuo anawakilisha kanisa la kwanza la Kikristo, kanisa la wanafunzi, kwa maana huo ndio historia ambamo Kristo aliweka msingi wa Kanisa Lake. Kristo ndiye msingi, naye pia ndiye jiwe kuu la pembeni, na Petro ni ishara ya bibi-arusi wa kwanza wa Kikristo na bibi-arusi wa mwisho wa Kikristo. Kwa hiyo, Petro ni ishara ya alfa na omega katika mstari mmoja.

ئه‌و ئايتەیە تەنها، ئايتی ناوەندیی دوازدە بەشی ئەوانەیە کە پەیامی فریشتەی دووەم نیشان دەدەن، و پەترۆس وەک بووکێ یەکەم و بووکێ دوایین «دووجارە» دەبێت. بووکێ دوایین لەگەڵ کەنیشتێ شەیتاندا لە جەنگێکدا دەبێت، و بووکێ دوایین لە دوو کۆمەڵە پێک دێت. یەک کۆمەڵ، سەد و چل و چوار هەزارن؛ ئەوی دیکە کۆمەڵە گەورەکەیە. کۆمەڵە گەورەکە بە سمیرنا نوێنەرایەتی دەکرێت و سەد و چل و چوار هەزارەکە بە فیلادلفیا.

Le fumbili na makumi ine na bana ne Bafiladelfia, futhi ukuguqulwa kwebizo lya Petro mu vhesi ya khumi na nane kumela ukubekwa chisimbiso kwa le fumbili na makumi ine na bana ne. Ena ni cishimino ca abo babekwe chisimbiso, ndipo mu vhesi iyo, vhesi ya pakati-pakati ya zicepelo zikumi zibili zya cipangano, ulandana ni vhesi ya pakati-pakati ya zicepelo zikumi zibili zya Genesis, apo kusoka kwatambululwa kuba cizindikilo. Zicepelo zya Chivumbulutso khumi na cimo kufika khumi na fibili zipela mutsetse wa butatu ku zicepelo zikumi zibili zya bucindamoni bwa cipangano, ndipo vhesi ya pakati ya izo zicepelo zikumi zibili itambulula mbolo ya puta wa mu Chivumbulutso ikumi na fibili na basinga ba pano nsi.

Aayaano enoile akooki kitap ng’atueta nebo emet akitobir Babulon oing’ kanat, ka emet akitobir Babel ko nepe chapter nakwan e Genesis, e kowu chapter tomon iwon-kei kalyaat akirok ne koro. Petero epolou ng’akanisak 144,000 e verse na etodol, na eponi koterekin verse na etodol e Genesis. E verse na etodol e Revelation, emet akitobir Babulon oing’ kanat, eputi awuorun akiroi ka Nimrod kanat, akitopon engojini a Babel.

ئایه‌کانی ناوەڕاستی هەر یەکێک لەمانە سێ هێڵە پێغەمبەرانە، یان مۆری خودا دیاری دەکەن یان نیشانی دڕندەکە. پەیمانی بابلیی مردن لە سەرەتای پەیدابوون دەگاتە کۆتایی خۆی لە ئاشکراکردندا. بە ئەنجامدانی ئەمەش، کاتێک هەموو ئەو سێ هێڵە، هێڵ بە هێڵ، پێکەوە دەهێندرێن، دەستپێک و کۆتاییەک لەسەر هەموویان دادەنرێت. شوێنێکەی پەترۆس بەکاردهێنرێت وەک هێمای ململانێیە گەورەکە لەنێوان بەردەکە و دەروازەکانی دۆزەخ، نامەی فریشتەی دووەمە؛ چونکە نامەی فریشتەی دووەم ئەوەیە: بابڵ کەوتووە (نمرود)، کەوتووە (داوێنی ڕۆما). هێڵی دووەم لە سێ هێڵەکانی مەتا، نامەی فریشتەی دووەمە، چونکە دوو کەوتنی بابڵ دیاری دەکات. هاوسەرگیرییەکی ساختە پیشان دەدات لەو شوێنەی کە هاوسەرگیریی ڕاستینە تەواو دەبێت، لە یاسای یەکشەممەدا. ژمارەی «8» وەک ساختەی گەلی خودا نیشان دەدات، کە ئەوان هەشتە ڕاستینەکەن. پاپایەتی هەروەها وەک ئەوەیە پیشان دەدرێت کە خودا ساختە دەکات؛ چونکە هەبوو، و هێشتاش هەیە، و سەردەکەوێت. ئەو سەردەکەوێت، ڕاست لەو شوێنەی ئاڵا سەردەکەوێت—یاسای یەکشەممە.

Injili ya Mathayo kuna utimilifu wa Kimasihi kumi na miwili, na katika Agano la Kale kuna unabii kati ya mia tatu na mia tano juu ya Masihi. Mathayo ina utimilifu kumi na miwili uliotambuliwa moja kwa moja, kwa wingi mkubwa kuliko katika yoyote ya zile injili nyingine tatu. Huo utimilifu kumi na miwili unapatana na alama za njia tisa tofauti katika mwendo wa matengenezo wa wale mia moja arobaini na nne elfu. Tisa huashiria ukamilifu, kwa maana hakuna hesabu iliyo zaidi ya “tisa,” kwa kuwa kila kiasi kingine kinachofuata “tisa” hutumia tu tarakimu tisa za moja hadi tisa, na sifuri. Tisa ni utimilifu. Katika hizo alama za njia tisa, mbili zina zaidi ya mmoja wa utimilifu wa Mathayo. 9/11 ina miwili, na sheria ya Jumapili ina mitatu.

دەمی کۆتایی لە ساڵی 1989، فەرمی‌کردنی پەیامەکە لە ساڵی 1996، پاشان 9/11، پاشان ناڕەزایەتیی 18ی تەممووزی 2020، پاشان دەنگ لە چۆڵەوانیی تەممووزی 2023، کە بووە هۆی زیندووبوونەوەی 2024، کە دەبات بۆ هاوارە نیوەشەو، پاشان جیابوونەوەی کاهینان، کە لە یاسای یەکشەممەدا دەگاتە لووتکە. نۆ نیشانەی ڕێگا، یەکێکیان دوو شایەتی هەیە و یەکێکیان سێ شایەتی؛ 9/11 دووی هەیە و یاسای یەکشەممە سێی. ئەمە واتای ئەوەیە کە لە هێڵی چاکسازیی سەد و چل و چوار هەزارەکاندا، دوو شایەتیی 9/11 تا سێ شایەتیی یاسای یەکشەممە—کاتی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزارەکان دیاری دەکات. دوازدە نیشانەی ڕێگا لەگەڵ هەموو بزوتنەوەیەکی چاکسازی هاوتەریب دەبن، و لەو ڕێگەیەدا، کاتی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزارەکان لە 9/11ەوە هەتا یاسای یەکشەممە جەخت دەکەنەوە و دیاری دەکەن.

Ku kugira gutyo, yerekana abahamya babiri ku wa 9/11, n’abahamya batatu ku itegeko ryo ku cyumweru. Abahamya babiri ku wa 9/11 ni ubutumwa bw’umumarayika wa kabiri, kandi abahamya batatu ku itegeko ryo ku cyumweru ni ubutumwa bw’umumarayika wa gatatu. Ni cyo gituma umurongo ubyazwa no gusohozwa kwa Matayo kw’ubuhanuzi bwerekeye Mesiya utandukanya kandi ugakuza igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso, ari na ko ugaragaza umumarayika wa kabiri nk’alufa y’amateka y’igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso, n’umumarayika wa gatatu nk’omegayo. Ibyo bisobanura ko igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso gishyizwe hagati y’umubare wa kabiri n’umubare wa gatatu, bityo kigatwikwaho na makumyabiri na gatatu, ikimenyetso cy’impongano—ku mateka yose yo gushyirwaho ikimenyetso.

Matayo buku̱ne ku aa injil ba satiḵde prophetic lines tiŋɔ, kɛ̃́ ba first, second, ku third angels ke respectively lonɔ; ku Matayo ne line ba second de chapters ba twɛlv̱e kɛ̃́ covenant lo one hundred and forty-four thousand ke represent lonɔ, gɛne Genesis ne alpha covenant lo Abram ke omega tɔ. Kɛ̃́ ŋɛ̃́to do means nɛ, second angel tɔ Peter both first ku last Christian bride ke represent lonɔ de, Peter ne doubling second angel de doubling ne prophetic requirement ke establish lonɔ. Witnesses ba tɛt ke tɔ, number twɛlv̱e kɛ̃́ rope lo lines ba tɛt ne chapters ba twɛlv̱e ke bind lonɔ; kɛ̃́ bito Matayo buku̱ne number twɛlv̱e ne representation do bɔ̃̀ kɛ, a Matayo buku̱ne twɛlv̱e toŋdo loŋ ke aligned doŋ.

Matayo’nun on iki bölümü, simgesel on bir sayısıyla başlayıp onun simgesel karşılığı olan yirmi iki sayısıyla sona ererek, on iki Mesihsel gerçekleşimle temsil edilen yüz kırk dört binin reform hattıyla uyum içindedir; böylece ikinci meleğin hattında ikinci bir “ikiye katlanma” tezahür etmiş olur. On iki Mesihsel gerçekleşim, on iki bölümle birlikte, ikinci meleğin “ikiye katlanması”dır; ancak çarpıldıklarında 144.000’i temsil ederler. Petrus ikiye katlanmıştır, on iki sayısı da aynı şekilde ikiye katlanmıştır. Bu ikiye katlanmalar, Babil’in iki kez düşmesinin ikiye katlanmasını yerine getirir.

មាតិកាជំពូកទីដប់មួយ ដល់ ជំពូកទីម្ភៃពីរ តំណាងឲ្យទេវតាទីពីរ ក្នុង វិវរណៈ ១៤។ លេខដប់​ជា​និមិត្តសញ្ញានៃ​ការ​សាកល្បង ហើយ​ការ​សាកល្បង​ទីមួយ ក្នុង​ចំណោម​ការ​សាកល្បង​បី គឺ​ជំពូក​ដប់​ដំបូង​នៃ ម៉ាថាយ។ «ដប់» តំណាងឲ្យ​ការ​សាកល្បង។ ពីព្រោះ ម៉ាថាយ ជា​អាល់ហ្វា ទៅកាន់ អូមេហ្គា នៃ វិវរណៈ ដូច្នេះ ជំពូកទីមួយ​នៃ​សៀវភៅ​ទាំងពីរ ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ការ​បើក​សម្ដែង​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅក្នុង​ជំពូកទីមួយ យ៉ូសែប​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​អំពី​ការ​ជឿ​ទេវតា ឬ​មិន​ជឿ។ គូ​ប្រៀប​របស់​គាត់ គឺ​សាការី ជា​ឪពុក​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ដែល​បាន​មិន​ជឿ ហើយ​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​ដដែល​នោះ។ ម្នាក់​បាន​ទទួល​យក​កំណើត​ដែល​ស្ថិត​ក្រោម​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះ, ម្នាក់​ទៀត​បាន​សង្ស័យ។

Kapitulo wa kabiri, Herode yatinyaga ukuvuka kw’Umwami mushya, maze Yosefu na Mariya bahungira muri Egiputa. Yohana Umubatiza yazanye ikigeragezo cya mbere mu gice cya gatatu, ikigeragezo cya mbere Mushiki wa White agaragaza ko cyari ikigeragezo cy’ubugingo cyangwa urupfu, kuko yanditse ati: “abanze ubutumwa bwa Yohana ntibashoboraga kugirirwa umumaro na Yesu.” Marayika wa mbere ni ubutumwa bw’igerageza buhamagarira abantu, nk’uko Yohana yabigenje, kubaha Imana, kuko igihe cy’urubanza rw’Imana kigiye kuza. Ibi bigaragazwa na Yohana igihe yabazaga ati: “ni nde wababuriye guhunga umujinya uzaza?”

Ekyokuna mu ssuula eyokuna, Yesu yali asiiba ennaku amakumi ana, ne ziggwera mu kukemebwa kusatu okw’enjawulo, kubanga okukemebwa okwo okusatu bulijjo kukiikirirwa mu bubaka bwa malayika ow’olubereberye. Awo Yesu n’atandika okuzimba emisingi ng’alonda abayigirizwa Be, kubanga ne Ezera ne Neekemiya emisingi gya yeekaalu gyateekebwa mu byafaayo by’ekiragiro eky’olubereberye, era ne mu ba Millerite, emisingi gyateekebwa mu byafaayo bya malayika ow’olubereberye. Emisingi egyo gwe Mugendeerere, ne giddirirwa ebyamagero Bye ebyaleeta okutumibwa kw’abayigirizwa ekkumi n’ababiri okutuusa ku nkomerero y’essuula eyekkumi. Awo abayigirizwa ekkumi n’ababiri baali bamaze okuteekebwawo, era okuweebwa okw’omu ggulu kulaga nti abayigirizwa baali musingi gwa kkanisa ey’Ekikristaayo. Mu ssuula ey’ekkumi n’emu emisingi gyali giwedde.

Mu kigabane ca cumi na kimwe, abigishwa bariko barangura igikorwa cabo bonyene, na Yesu ari wenyene, ivyo bikaba bigaragaza ugutandukana kudasanzwe hagati y’ikigabane ca cumi n’ic’cumi na kimwe. Ibigabane vya mbere gushika ku ca cumi ni ubutumwa bw’umumarayika wa mbere; ubwo bwarangiye igihe uwugira kabiri yashika. Umumarayika wa kabiri azana ugucamwo ibice, ugutandukanya, nk’uko vyagenze ku ba-Millerites n’Abaprotestanti. Ikigabane ca cumi kirangirana na Yesu atandukanye n’abigishwa, kandi mu kigabane ca cumi na kimwe ari wenyene.

Sapta ikumi na pawa mbili inaakilisha malaika wa pili, ikiongoza hadi sura ya ishirini na tatu mpaka ishirini na nane, kama mstari wa tatu wa malaika wa tatu. Bila shaka malaika wa tatu hufika kwenye sheria ya Jumapili, ambayo ndiyo inayowakilishwa na Pasaka ya sura ya ishirini na sita mpaka ishirini na nane. “23” ni ishara ya upatanisho, na ya kwanza ya sura hizo sita inaakilisha ujumbe wa malaika wa kwanza, na sura tatu za mwisho zinaakilisha ujumbe wa malaika wa tatu. Sura mbili zilizo katikati (24 & 25) zinaakilisha malaika wa pili. Sura tatu za mwisho zina “23” alama bainifu zinazolinganishwa na sura ya “23,” kama malaika wa kwanza au mwanzo, na sura ya ishirini na sita mpaka ishirini na nane kama ya tatu, pamoja na alama bainifu “23.” Sura ya 23 ni malaika wa kwanza, na sura mbili zinazofuata ni malaika wa pili, na sura tatu za mwisho ni malaika wa tatu.

Mstari wa tatu katika Mathayo unamwakilisha malaika wa tatu, nao umegawanywa katika hatua tatu. Sura ya 23 ndiyo hatua ya kwanza, na malaika wa kwanza. Sura za 24 na 25 ndizo hatua ya pili, na malaika wa pili. Sura za 26, 27, na 28 ndizo hatua ya tatu na malaika wa tatu. Sura moja kwa malaika wa kwanza, sura mbili kwa malaika wa pili, na sura tatu kwa malaika wa tatu. Huyo wa tatu, ambaye ni Pasaka, anayewakilisha msalaba, ambao kwa upande wake unalingana na sheria ya Jumapili, pia anawakilishwa na Pentekoste.

Pentekoste ni nombala 50, mpe 50 ezali elembo ya Yubile. Yubile esangisi mobu ya tuku minei na libwa, nsuka ya zingazinga ya nsambo ya mibu nsambo. Nombala 49 ezali koya liboso ya nombala 50, kasi ekangami mbala moko na yango. Molongo ya misato na Matai ebandi na mokapo 23, mpe na sima elandami na bikapo mibale (24, 25) oyo soki obakisi yango ekokoma 49, kaka liboso ya anzelu ya misato oyo azali komonisa nombala 50.

Akamatumbi mukaaga gatandika ku “23” era gakoma ku bubonero obw’ekkubo “23”; era omuwendo oguva mu kugatta essuula 26 ne 27 ne 28 gwenkana “81,” nga kino kabonero ka bakabona akateekeddwa mu nnyiriri zennyini eziraga okuyiwa kw’omusaayi Kabona Asinga Obukulu ow’omu Ggulu gwe yandikozesezza mu buweereza bwe obwa kabona asinga obukulu. Olw’ensonga eno, omutwe gw’essuula “81” mu The Desire of Ages gwesigamiziddwa ku Matayo 28.

លេខ «81» តំណាងឲ្យបព្វជិតភាព ហើយនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក 8 បានបង្ហាញអំពីប្រាំពីរថ្ងៃនៃការញែកឲ្យបរិសុទ្ធរបស់ពួកបូជាចារ្យ។ នៅក្នុង ជនគណនា ជំពូក 8 បានបង្ហាញអំពីការសម្អាតពួកលេវី។ នៅក្នុង 2 របាក្សត្រ បូជាចារ្យ «81» នាក់បានប្រឆាំងនឹងស្តេច អ៊ូស៊ីយ៉ា ហើយអត្ថបទនោះបានរួមចំណែកដោយផ្ទាល់ដល់ការបង្កើតសារនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

Makumi munani na moja kama ishara yanahusianishwa na makuhani waliopinga jitihada za Uzia za kutoa dhabihu katika patakatifu. Muundo wa kinabii wa kifungu kuhusu Uzia unalingana na muundo wa kinabii wa Danieli kumi na moja aya ya kumi na moja na ya kumi na mbili. Vifungu vyote viwili vinamtambulisha mfalme wa kusini, ambaye moyo wake umeinuliwa kwa sababu ya ushindi wa kijeshi, na hasa ushindi wa karibuni dhidi ya mfalme wa kaskazini. Wakati aya ya kumi na moja ya Danieli kumi na moja ilipotimizwa na Ptolemy katika vita vya Rafia, yeye, kama alivyofanya Uzia, alitaka kutoa dhabihu katika patakatifu pa Yerusalemu, lakini akazuiwa na makuhani. Amri juu ya amri mashahidi hao wawili wanaitambulisha vita vya Ukrainia ambavyo vinakaribia kumalizika.

『各時代の希望』第八十一章はマタイ二十八章に基づいており、キリストが天の大祭司としての御働きを始めるために昇天されたことを示している。

លេខ “81” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃពួកបូជាចារ្យ ហើយជំពូក 26, 27, 28; ជំហានទីបីនៃបន្ទាត់ទីបីក្នុងម៉ាថាយ បូកសរុបបាន 81។ ជំហានទីពីរ បូកសរុបបាន 49 ហើយជំហានទីមួយគឺ 23។ លេខប៉ែតសិបមួយ តំណាងឲ្យបូជាចារ្យ 80 នាក់ និងមហាបូជាចារ្យមួយអង្គ នៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់អ៊ូស៊ីយ៉ា។ នៅកម្រិតនេះ បូជាចារ្យ 80 នាក់ជាមនុស្ស ហើយមហាបូជាចារ្យជាព្រះ។ 81 តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពជាព្រះជាមួយនឹងភាពជាមនុស្ស។ លេខមួយនៅក្នុងលេខប៉ែតសិបមួយ តំណាងឲ្យភាពជាព្រះ។

លេខ​មួយ​នៅ​ក្នុង​លេខ​ដប់មួយ​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្សជាតិ ហើយ​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះភាព​ផង​ដែរ។ លេខ​មួយ​នៅ​ក្នុង​លេខ​ម្ភៃ​មួយ​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះភាព ហើយ​លេខ​ម្ភៃ​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្សជាតិ។ ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​លេខ​ពីរ និង​មួយ​អាច​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ពួក​សិស្ស​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​អេម៉ាស់។

Atatu na umoja huo ni ubinadamu na Uungu kama ilivyowakilishwa na tanuru ya moto ya Shadraka, Meshaki, na Abednego.

چهار و یک پێکەوەبوونەکە ئەوە دەناسێنێت کە پێکەوەبوونی خودایەتی لەگەڵ مرۆڤایەتی لە نەوەی چوارەمدا تەواو دەبێت.

Kombinación ya tanu na mosi ke zaba ba-virgo tanu yina vandaka kuvingila bakala ya makwela.

Kumwe na kumwe kwa sita na kimwe kugaragaza isano y’umuntu n’Isabato y’umunsi wa karindwi, iyo Ubumana ari bwo Mwami wayo. Umubare “gatandatu” ni ikimenyetso cy’umuntu, naho kimwe kikaba Kristo.

Kisangilila kya saba na moja kinawakilisha mpito wa kanisa la saba la Laodikia kuingia katika uzoefu wa Filadelfia.

81 kuzinikiro kya bakuhani n’obukwatane bwabwe n’Omukulu wa Bakuhani.

ចំនួនប្រាំបួនបូកនឹងមួយ បង្ហាញអំពីការបំពេញឲ្យគ្រប់លេញ។ ការមានផ្ទៃពោះមានរយៈពេលប្រាំបួនខែ។ មានមនុស្សជំនាន់ ៩ នាំមកដល់ណូអេ ហើយបន្ទាប់មកក៏មានជំនាន់ ៩ ទៀតដែលនាំទៅដល់សេចក្តីសញ្ញា។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រគល់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់នៅម៉ោងទីប្រាំបួន។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រាំបួននិងមួយ កំពុងសម្គាល់ការបញ្ចប់ការងារនៃការបោះត្រាលើប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។

Mukanda guno, wa kulutwe ni kusokola kwa buntu ne Bulesa hamwe; nambala ibili ni Mwalimu wa Bulesa, ulefundisha buntu. Nambala itatu ni mbila ya bamalayika batatu, yo mbila iyo bafundishibwa mu nambala ibili. Nambala ine ilolesha ulupwa lwa bune, ifyo fine ikalanga amateka ya busololi ilyo abasungu basano abacenjela bamoneka, no kulengwa cipya nga fyo cilelangilwa ku bushiku bwa mutanda bwa kulenga. Elyo ulutampulo lwa cinelubali lulolesha ukupita ku Filadelifya ne cishinka icakupapusha ica munani ukuba uwa mu cinelubali. Pali iyo nshita, ululayo lwalifikilishiwa, ne bupristi bwa “81” bwatandikwa pa mulu pakupwisha umulimo uleloleshiwa na nambala pabula. Pa ntampulo ili yonse, nambala umo ni Nkalamo wa mutundu wa Yuda, uwaba no kwitwa Palmoni, Uwa Kulemba Imibalo wa Cishinka. 81 ni cimanyikwilo ca bapristi. Palmoni e walengele imibalo yonse.

លេខដប់មួយតំណាងឲ្យពាក់កណ្តាលនៃលេខម្ភៃពីរ ហើយទាំងពីរនេះសុទ្ធតែតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានបញ្ចូលសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីរដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់។

Ellen White-en aurreneko adierazpenak honela identifikatzen zuen: santutegiari buruz izan zituen hasierako ikuspenetan erakutsi zitzaiola larunbataren agindua beste aginduak baino distiratsuago ageri zela. Era berean, erakutsi zitzaion azken egunetan “haragitzearen doktrina” dirdira leun batez hornitua zegoela. Larunbata hasierako argi bat izan zen, amaieran haragitzearen doktrina irudikatzen zuena. Jainkotasunaren eta gizatasunaren batasuna da haragitzearen doktrina; izan ere, Kristok bere gain giza haragia hartu zuenaren doktrina da, eta, hala, eredutzat ezartzen du Jainkotasunak, gizatasunarekin bat eginik, ez duela bekaturik egiten.

ده‌و‌یەك لەگەڵ ده‌و‌یەك دەبێتە بیست و دوو، و ژمارەی یازدە دەستپێكی هەر یەكێك لە هێڵە پەیمانە دوازدە-بەشەكان دەكات، و هەر یەكیان بە بیست و دوو كۆتایی دێت. بەشە یازدەكان و ئایەتە یازدەكان لەناو نووسراوە پیرۆزەكاندا نیشانەی ڕێگای ئەو سەد و چل و چوار هەزارەن.

Olutalo lw’omu Ukraine lwatandika mu 2014, era lwe lukoloboze olw’ebweru olw’ekiseera eky’okussaako akabonero ku kikumi mu ana mu enkumi nnya.

Kuvunjika moyo kwa kwanza kulikuwa ni kuchelewa kwa Yesu kwenda kumfufua Lazaro, muujiza wa kilele na muhuri wa Mungu. Yesu alingoja siku nne kabla ya kumfufua Lazaro. Aya iliyo katika Yohana inautambulisha wa mwisho wa miujiza saba ambayo imetambuliwa moja kwa moja katika Injili ya Yohana. Wa kwanza ulikuwa ni kugeuza maji kuwa divai. Kuna nuru nyingi katika kuizingatia miujiza hiyo saba inayofikia kilele katika Yohana 11:11, na wanatheolojia wote wanakubaliana ya kwamba katika Yohana kuna miujiza saba tu, kwa msingi wa miujiza hiyo kutambuliwa moja kwa moja. Kwa sababu hii, hawajumuishi ufufuo wa Kristo kuwa ishara ya nane, lakini ulikuwa muujiza, na ufufuo Wake ndio ishara ya agano; kwa hiyo ufufuo katika kitabu cha Yohana ndio muujiza wa nane, ambao ni wa zile saba, kwa maana kila mmoja wa miujiza saba iliyotangulia ulitimizwa kwa uweza wa ufufuo Wake.

Mwezi wa Julai 2023, sauti iliyo jangwani ilianza kulia kwa sauti ujumbe ulio na Roho wa uzima.

Yohana abyarwa iminsi munani mbere y’itegeko ry’icyumweru, kuko ari ku itegeko ry’icyumweru se Zakariya avugira. Izina rya Yohana rihindurwa riva kuri Zakariya rikaba Yohana ku itegeko ry’icyumweru, ubwo ihinduka ry’izina rye riranga isano y’isezerano. Ukuvuka gushushanya izuka ry’abiciwe mu mihanda ku wa 18 Nyakanga 2020.

ישעיהו מציין את הקיבוץ השני אשר התקיים בשנת 1849. הקיבוץ השני החל ביולי 2023, ומסתיים כאשר עַם־אֱלֹהִים נחתם.

Yesu aheze kwinjira kwo gutsinda, bityo agaragaza ihinduka riva ku Mborogo yo mu Gicuku rikajya ku itegeko ryo ku Cyumweru; ari kumwe n’abigishwa cumi na babiri, kuko bari baramaze gutoranywa mbere y’itegeko ryo ku Cyumweru.

Amanakan 144,000 dinan, Sunday law mamañidnaŋ maŋgiŋ, Divinity-pi Aroŋaura Humanity-pi Arogañaŋ-naŋ tadu aŋgamaŋ waññan dimai, ka aŋŋa ŋa turaŋ turaŋgiŋ atadoa ti, balaŋ atonement dimai.

Ukwiji kwa kimuujiza kwa Sara, kuzaliwa ambako kulikuwa kumechelewa sana tangu uasi wa mwaka 1863, kunatimizwa wakati mwanamke wa Ufunuo 12 anapojifungua mapacha. Mtoto wa kwanza huzaliwa wakati wa Kilio cha Usiku wa Manane, na mtoto wa pili wakati wa sheria ya Jumapili. Mtoto aliyekuja wa pili alikuwa na uzi mwekundu, unaowakilisha ishara ya Rahabu huko Yeriko.

Yeremia anataja hukumu ya kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia.

Hezekieli anakubaliana na hukumu ya Yeremia juu ya Waadventista.

Okulongoka kwa Isalela ya kale nga abantu ba koveenante kaKalunga, kwa kwatela mo Kalunga oku yelekela abantu va koveenante yanga ya tete omwiiho, molwaashi osho va ekela kule. Eci otaci pingununa kuAdventism pefimbo lomulandu waSondeka.

Aidiventi, kulingana na kazi ya William Miller, ambayo wanaikataa, bado ndiyo harakati iliyojenga hekalu; lakini kama ilivyokuwa kwa Sulemani, ambaye naye pia alijenga hekalu, walivunja agano na ufalme wao wataondolewa, na kupewa watu watakaoisimamia shamba la mizabibu la Mungu kama anavyoagiza.

Di yasa yekşemê de, li gorî pêxemberan, Dêra serkeftî tê danîn li welatê xwe yê xas; û ew welat welatek e ku bi peyama barana paşîn pir û pûr e. Erîha di sala 1863-an de ji nû ve hate avakirin, û di yasa yekşemê de Erîha dikeve.

Igisagara ni ubwami, kandi Itorero rinēshāje rigereranya ubwami bw’icyubahiro bwa Kristo. Ubwo bwami bw’iryo Torero rinēshāje butangira ku itegeko ryo ku Cyumweru, ubwo Itorero rye rishyirwa hejuru kandi rigashyirwa hejuru y’imisozi yose n’udusozi twose.

ਲਗਭਗ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਹੀ ਉਹ ਦੂਤ ਕੁਰਨੇਲਿਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਣ ਲਈ ਭੇਜਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਅਨਿਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨਿਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਉਸ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ ਸੀ। ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਤੀਜੇ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਛੇ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮਰਿਆ। ਇਹ ਪਤਰਸ ਦੀ ਉਹੀ ਅਵਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਘੰਟੇ ਉੱਪਰਲੇ ਕੋਠੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ। ਇੱਕ ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਗਲੇ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਪਤਰਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਯੋਏਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨਾਲ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੁਰਨੇਲਿਉਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Tukwenderera n’okunoonyereza kuno mu kiwandiiko ekiddako.