Pepa 81 ya *Early Writings* (na “81” ezali elembo ya Nganga-Nzambe Monene moko ya bonzambe mpe banganga-nzambe ntuku mwambe), ndoto ya mibale ya William Miller ekomamaki kuna. Lokola Nebukadanesala, William Miller azalaki na bandoto mibale. Ndoto ya mibale ya Nebukadanesala na mokapo ya minei ya Daniele etiemami kati na mokili ya “mbala nsambo” ya Moyize na Baebele 26. Miller asalelaki Daniele mokapo ya minei mpo na kolakisa “mbala nsambo” ya Baebele ntuku mibale na motoba ntango ateyaki 2,520, atako abengaki yango “mbala nsambo.” Miller asosolaki te ete azalaki kotalisama na lolenge ya Nebukadanesala, kasi mikolo 2,520 ya Nebukadanesala na mokapo ya minei emonisami na liloba “kopalanganisa” mpe na likambo ete esalemaka ‘mbala nsambo,’ liboso ete moto ya brossi ya putulu akóma na ndoto ya Miller.

மில்லர் “தந்தை மில்லர்” என்று சகோதரி வைட் அவர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்; ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் செய்வது போலப் புறமத முறையில் அல்ல, பிதாமகத் தன்மையுள்ள முறையில், பிதாவாகிய ஆபிரகாமைப் போல. மில்லர் ஒரு அடையாளம்; அவர் உடன்படிக்கையின் மனிதன்; நூற்று நாற்பத்திநான்காயிரத்தாரோடு ஏற்படும் இறுதி உடன்படிக்கைக்கான பாதையிலுள்ள வேதாகம அடையாளங்களின் சங்கிலியை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். கடைசி நாட்களில் முதியவர்கள் கனவுகள் காண்பார்கள் என்று யோவேல் எங்களுக்கு அறிவிக்கிறார்; வில்லியம் மில்லர் எங்கள் வரலாற்றின் அந்த முதியவரும் ஆவார்; மேலும், “தேவன் என் உயிரைக் காக்கிறார் எனில், இன்னும் பல ஆண்டுகள் ஆகுமுன், கலப்பை ஓட்டுகிற ஒரு சிறுவன் நீ அறிந்ததைவிட வேதவசனத்தை அதிகமாக அறிந்திருப்பதற்கு நான் காரணமாக இருப்பேன்” என்று கூறும் வில்லியம் டிண்டேலின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றிய விவசாயியும் ஆவார்.

“Nyasaye yatumanga malaika wakhe okunyinga omwoyo gwa omolimi owataaminanga Biblia, halala okumulongora asake obuloli. Bamalaika ba Nyasaye bamusiriranga khusubira oyo owachagulwa, okhulunjisia ameno kae nende okhubukula khuwulila khuwe obuloli bwabere bukhali khumilima khubandu ba Nyasaye. Okhutandikha kh’olunyiriri lw’amasikha kwahelesibwa, ne alunjisibwa okhusaka akakhokho n’akakhokho, okhula lwola khutalanga nende okhuyanzya khwi Lirako lia Nyasaye. Yabona eyo olunyiriri olufukiye lw’amasikha. Lirako elyo, lia yalinga alolanga nga litarimo okuhumekelwa, lyaibukha imbeli w’ameso kae mu bulayi bwalyo nende mu lukuzo lwalyo. Yabona mbu omukanda kumulala kwa Byandiko kusasania kumulala, ne hano omukanda kumulala kwali kwikhalirwe khuwulila khukwe, yabonanga mu kindu kindi khwi Lirako ekyo ekyalikasasania. Yalolanga Lirako elyera lia Nyasaye nende esangaalo, nende nende eshinduho eshikulu muno nende okhutya okhuyera.” Early Writings, 230.

Miller ni umulimi washohoje ubuhanuzi bwa Tyndale, kandi itangazwa rye rya mbere ry’ubumenyi bw’ubuhanuzi yari yarakusanyije avanye mu gufungurwa kwa Daniyeli 8:14 ryabaye mu 1831, nyuma y’imyaka magana abiri na makumyabiri kuva hatangazwa Bibiliya y’Ubwami ya King James. John Wycliff, William Tyndale, n’itangazwa rya Bibiliya ya King James mu 1611, bigereranya ibimenyetso by’inzira bitatu bitangiza ubuhanuzi bw’imyaka magana abiri na makumyabiri, busozerwa igihe umuhungu wa Tyndale w’umuhinzi wari kuramira isuka yari gufungura Ijambo ry’Imana ku butumwa bw’umumarayika wa mbere, bwagombaga gukurikirwa n’abandi bamarayika babiri. Uwo mumarayika wa mbere yageze mu 1798, uwa gatatu na we mu 1844. Wycliff, Tyndale na King James bahuriza ku muhinizi wari kuzuza ubuhanuzi bwa Tyndale, kandi wari kugereranya amateka y’abamarayika batatu kuva mu 1798 kugeza mu 1844.

Ukuzivumbua kwa alfa kwa William Miller kulikuwa ni miaka 2,520 ya Mambo ya Walawi ishirini na sita, na kuzivumbua kwake kwa omega kulikuwa ni miaka 2,300 ya Danieli 8:14. Kutawanywa kwa Yuda kwa miaka 2,520 kulianza mwaka 677 KK na kukaisha mwaka 1844. Miaka 2,300 ya Danieli 8:14 ilikoma mwaka 1844. Vyote viwili vilikoma pamoja mwaka 1844, na mwanzo wa uvumbuzi wa alfa na omega wa William Miller ulitenganishwa kwa miaka mia mbili na ishirini. “Mia mbili na ishirini” ni ishara ya William Miller, juu ya mashahidi wawili. Ugunduzi wa alfa na omega wa Miller unawakilishwa na 1798 na 1844. Kutawanywa kwa miaka 2,520 dhidi ya ufalme wa kaskazini kulikoma mwaka 1798, na miaka arobaini na sita baadaye, mwaka 1844, miaka 2,300 ilikoma.

Miaka 2,520 iliyoisha mwaka 1798 huutia alama mwaka huo, na miaka 2,520 dhidi ya Yuda, iliyoisha mwaka 1844, huleta kipindi cha miaka mia mbili na ishirini. Hili linamaanisha kwamba miaka 2,520 dhidi ya Israeli huzaa kipindi cha kinabii cha miaka arobaini na sita, na miaka 2,520 dhidi ya Yuda huzaa kipindi cha kinabii cha miaka mia mbili na ishirini. Alfa ya kipindi hicho ni 677 KK na omega ni 457 KK, jambo linalomaanisha kwamba alfa ya kipindi cha miaka arobaini na sita na ya kipindi cha miaka mia mbili na ishirini inawakilishwa na ile 2,520, na omega ya mistari hiyo yote miwili ni ile 2,300. “Kutawanywa” huku kuwili kwa miaka 2,520 hutoa mashahidi wawili wa kipindi kinachoanza kwa 2,520 na kuishia kwa 2,300. Mistari hiyo yote miwili hutambulisha uvumbuzi wa alfa na omega wa William Miller.

«William Miller i Ndoto yakwe»

“Nalot ina in Dios, babaen ti maysa a saan a makita nga ima, ket impatulodna kaniak ti maysa a nakaskasdaaw a naisagana a kahon, agarup sangapulo a pulgada ti kaatiddogna ken innem a pulgada ti kappalna, a naaramid iti ebano ken perlas a naurnos unay ti pannakaiyakobda. Adda maysa a tulbek a naitipon iti kahon. Dagusko nga innala ti tulbek ket linukatan ti kahon; ket iti nakaskasdaaw ken panagkullapayko, nasarakak a napno dayta iti amin a kita ken kadakkel ti alahas, diamante, napateg a batu, ken balitok ken pirak a kuarta iti isuamin a rukod ken pateg, a napintas unay a naurnos iti tunggal bukodda a disso iti uneg ti kahon; ket kasta a pannakaurnosda, impakitada ti lawag ken dayag a mapadan laeng iti init.

“Nakataang nga awan ti pagrebbengak a siak laeng ti agragsak iti daytoy nakaskasdaaw a buya, uray no ti pusok ket napno iti dakkel unay a rag‑o gapu iti kinaraniag, kinapintas, ken pateg dagiti linaonna. Gapuna, inkabilko dayta iti maysa a lamesa iti tengnga ti kuartok ket impakaammok a amin dagiti adda tarigagayda ket mabalinda nga umay ket kitaenda ti kangrunaan a nadayag ken naraniag a buya a pulos nakita ti tao iti daytoy biag.

“Xelk dest pê kirin ku bên, di destpêkê de bi hejmarek hindik, lê zêde dibûn heta ku bûne komek mezin. Gava ku wan cara yekem li nav qutîkê dinêrîn, ew ê ecêb bimînin û bi kêfxweşî qîr bikin. Lê gava ku temaşevan zêde bûn, her yek dest bi acizkirina zêran dikir, wan ji qutîkê derdixistin û li ser maseyê belav dikirin.

“Min xwest ku xwedî dê dîsa tabût û zêran ji destê min bixwaze; û heke ez bihêlim ku ew belav bibin, êdî ez nikaribûm wan wek berê li cihên xwe di nav tabûtê de danîn; û min hest kir ku ez tu carî nikaribim bersivdariya wê bimeşim, çimkî ew pir giran bû. Paşê min dest pê kir ku ji gelan re daxwaz bikim ku dest lê nekin, û wan ji tabûtê dernexin; lê her çiqas min daxwaz kir, ew her qasî zêdetir wan belav kirin; û niha wisa xuya dikir ku wan ew li hemû odeyê belav dikirin, li ser erdê û li ser her perçeyê mobîlyayê di odeyê de.”

“ئەنجا بینییم کە لە نێوان گوهر و دراوی ڕاستەقینەکاندا، بڕێکی بێژمار لە گوهرە ساختەکان و دراوی تەقلیدیان بڵاو کردبووەوە. من زۆر بە تووڕەیی هاتم لەسەر ئەو ڕەفتارە نزم و ناسپاسییەیان، و سەرزەنشت و گلەییم لێیان کرد بۆی؛ بەڵام هەرچی زیاتر سەرزەنشتم دەکردن، زیاتر گوهرە ساختەکان و دراوی درۆیین لە نێوان ئەو ڕاستەقینانەدا بڵاو دەکردەوە.”

“ئینجا من لە ناخی جەستەیی خۆمدا تووڕە بووم و دەستم کرد بە بەکارهێنانی هێزی جەستەیی بۆ ئەوەی لە ژوورەکە بیانپەڕێنم؛ بەڵام کاتێک من یەکێکم دەپەڕاندە دەرەوە، سێی دیکە دەهاتنە ژوورەوە و پیسی و تراشە و خۆڵ و هەموو جۆرە خاشاکیان دەهێنا، هەتا ئەوەی هەموو گوهرە ڕاستەقینەکان و ئالماسەکان و سکەکان داپۆشی، کە هەموویان لە بینین ون بوون. هەروەها سندووقچەکەم پارچەپارچەیان کرد و لەنێو خاشاکەکەدا بڵاویان کردەوە. من وام دەزانی کە هیچ کەسێک سەرنجی خەم و تووڕەییم نادات. بە تەواوی بێ‌هیوام و بێ‌دڵ بووم، دانیشتم و گریام.”

“Ndzi ri karhi ndzi rila ni ku vilaela hikwalaho ka ku lahlekeriwa ka mina lokukulu ni vutihlamuleri bya mina, ndzi tsundzuke Xikwembu, kutani ndzi khongela hi mbilu hinkwayo leswaku A ndzi rhumela mpfuno.

“Mbala moko ekuke efungwamaki, mpe moto moko akɔtaki na eteni yango; bongo bato nyonso babimaki na yango. Mpe ye, azalaki na balai ya kopangusa putulu na lobɔkɔ na ye, afungolaki maninisa, mpe abandaki kopangusa putulu mpe bosɔtɔ nyonso na eteni yango.”

“Ndzi n’wi huwelele leswaku a tshika, hikuva a ku ri ni swivumbeko swin’wana swa nkoka leswi hangalakeke exikarhi ka marhumbi.

“Nambileka ati, ‘kotina bwoba,’ pantu akabalamwena.”

“Paşê, dema ku wî ax û xurdanî, zêwerên derewîn û pereyên sexte jê paqij dikirin, hemû wek ewrêk rabûn û ji paceyê derketin, û bayê wan birin. Di nav tevliheviyê de min çavên xwe bo kêlîkekê girtin; gava ku min wan vekirin, hemû xurdanî çûbû. Zêwerên biha, elmas, pereyên zêr û zîv, bi pirraniyeke mezin li hemû cihên odeyê belav bûbûn.”

“Ami akyeka k'ekisanduku ku mmeeza, ekyali ekinene nnyo era ekirungi okusinga ekyasooka, n'akuŋŋaanya amayinja ag'omuwendo omungi, dayimanda, n'ebisente, n'abikwata mu ngalo enjuyi enjuyi n'abisuula mu kisanduku, okutuusa nga tewali na kimu ekyasigalawo, newakubadde ng'ezimu ku dayimanda zaali tezikira obunene bwa ntobo y'empiso.”

“Yê paşê gazî min kir ku ‘werin û bibînin.’”

“Nanganchisa mu nduma, lelo meso yami yakapofweleshiwa na ibyo namwene. Yakalangashile inshita ikumi ukucila ubukata bwavyo bwa kale. Nalangile ati fyali fukutwiwa mu musenga ku makasa ya balya bantu ababifi abo abafyashangile no kubanyanta mu lukungu. Fyali fyalengekanya mu butantiko ubusuma mu nduma, cimo na cimo pa ncende yaco, ukwabula nokumoneka ubulanda bwonse ubwa muntu uwabiposemwo. Nabilikishe ne nsansa ishingi, kabili uko kubilikisha kwangu kwangomfeshe.” Early Writings, 81–83.

“81” 큐페이시부터 시작하여, 제사장들의 상징인 그 꿈은, 윌리엄 밀러의 인성을 통하여 신성이 집대성한 기초 진리들을 파괴하는 라오디게아 제칠일안식일예수재림교회의 사업의 역사를 밝혀 준다. 그 역사는 밀러가 “큰 기쁨으로 외쳤”으며 그 외침이 그를 “깨웠”을 때 끝난다. 그 꿈에 나타난 역사는 셋째 천사의 큰 외침에서 종결되는데, 이것은 한밤중의 외침의 절정이다. 밀러의 꿈에 담긴 역사적 서술은 또한 밀러 운동의 역정표들을 나타내며, 그러므로 그것은 또한 십사만 사천의 운동의 평행 역사를 나타낸다. 그에 못지않게 중요한 것은, 그 꿈의 역사적 표상이 2023년에 반복되기 시작한 역사의 예언적 프랙털 또한 포함하고 있다는 점이다.

Mu mpatane ya makani a va 144,000, mabwe a mtengo ya unenesko agho ghakamanyikwa ghakalembeka mu mbiri ya paŵeni mu 2004, ndipo pamanyuma mu 2012, apo ulongosoli wa Matebulo gha Habakuku ukawunganya gulu ilo likeneranga kupalanganika. Unenesko uwo ukayikika pa thebulo mu 2004, pamoza na ulongosoli wakwamba wa unenesko uwo ukafumyulika chisindikizo mu 1989. “Ŵachoko” ndiwo ŵakaghanaghanirapo uthenga uwo pa nyengo iyo, kweni mu 2012, mndandanda wa maulongosoli 95 uwo ukachemekanga Matebulo gha Habakuku ukiza na mzinda wa ŵanthu, pakuti “ŵanthu ŵakamba kwiza, pakwamba ŵachoko waka pa chiŵelengero, kweni ŵakakulanga kufika pa mzinda.”

Kufuma mu 2012 ukageza ku wa 18 Nyakanga 2020, uko kuri kwagiye gusandazwa buhoro buhoro no gutwikirizwa imyanda. Ku wa 18 Nyakanga 2020, abashyigikiye ubutumwa bw’Ibisate bya Habakuki basandajwe mu gihe cy’iminsi itatu n’igice.

Na watakapomaliza ushuhuda wao, yule mnyama apandaye kutoka katika shimo lisilo na mwisho atafanya vita nao, naye atawashinda na kuwaua. Na mizoga yao italala katika njia kuu ya mji ule mkubwa, uitwao kwa jinsi ya rohoni Sodoma na Misri, hapo pia Bwana wetu aliposulibiwa. Na watu wa jamaa na kabila na lugha na taifa watatazama mizoga yao muda wa siku tatu na nusu, wala hawatakubali mizoga yao kutiwa makaburini. Nao wakaao juu ya nchi watawashangilia, na kufurahi, nao watapelekeana zawadi; kwa sababu hao manabii wawili waliwatesa hao wakaao juu ya nchi. Ufunuo 11:7–10.

Sabbath, ya 30 Desemba 2023, Future for America yikangíre mu mukutano gwa Zoom ku mukutano gwake gwa kwanda kuoneka pantu ya 18 Julayi 2020. Ya 30 Desemba 2023 ni matuku 1,260 panyuma ya 18 Julayi 2020, nangu “matuku yatatu na hafu.” Apo Eliya na Mose bali bafwile mu musebo, ikilasi ikwabo “chikusekelela.” Future for America yali yabwelelamo ku kupalisha ubutumwa bwa buprofeti mu Julayi wa 2023, pantu ubutumwa ubwali ubwo bwakaya kupelekwa ku calo conse, pa mulandu wa kukankamikwa kwa buprofeti bwali no kufuma mu “ciswebebe.” Matuku yatatu na hafu, nangu matuku 1,260, ni ciswebebe.

Na omukazendu akakira mu irungu, ahari afite ahantu yatekerwe na Ruhanga, kugira ngo bamugaburireyo iminsi igihumbi kimwe n’amajana abiri na mirongo itandatu. Ibyahishuwe 12:6.

“ihambo” ni “iminsi igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu,” ni ukuvuga iminsi 1,260, kandi ni na yo “iminsi itatu n’igice,” kandi ishyirwa imbere mu Ibyahishuwe 12:6; kandi “126” ni kimwe cya cumi cya 1,260. Kimwe mu kuri gutangaje kwafunguwe muri iyo gihe ni ngombwa ko habaho kwihana kugira ngo hasohore isengesho ry’“incuro zirindwi” ryo mu Balewi makumyabiri na gatandatu.

1,260 일은 또한 2,520 일의 상징이다. 북방 왕국에 대한 “일곱 때”는 기원전 723년에 시작되어 1798년에 끝났다. 그 중간점은 538년이므로, 이로써 이교주의가 성소와 군대를 짓밟은 1,260년이 이루어지고, 이어서 교황권이 성소와 군대를 짓밟은 1,260년이 이루어진다. 이 예언적 구조는 그리스도의 침례로부터 십자가까지의 1,260일과 일치하며, 그 뒤에는 복음이 이방인들에게 나아간 주후 34년까지 이르는 1,260 예언일이 따른다. 그러므로 두 증인에 관하여, 1,260은 2,520일의 일부이며, 곧 레위기 26장에 나오는 모세의 “일곱 때”이다.

Ijwi ryo mu gihe cy’ubutayu cyatangiriye ku Isabato, tariki ya 18 Nyakanga 2020, kugeza ku Isabato, tariki ya 30 Ukuboza 2023, yatangiye gutaka muri Nyakanga 2023; kandi igihe igihe cy’“ubutayu” cyarangiye ku Isabato, tariki ya 30 Ukuboza 2023, ukuzuka kwa Mose na Eliya kwahise kugera. Ubutumwa bw’ijwi bwerekanye ko ikimenyetso cy’inzira cy’ugucika intege kwa mbere guhwanye muri buri rugendo rw’ivugurura cyasobanuye ubuhanuzi bw’ibinyoma bwa 18 Nyakanga 2020, mu rwego rw’umugani w’abakobwa cumi. Bwahamagariye abagabo n’abagore kwihana kugereranywa n’isengesho ryo muri Abalewi makumyabiri na gatandatu. Inzozi za Miller zigereranya uko kwihana nyakuri ubwo yandika ati: “Mu gihe nari nkiri kurira no kuborogera igihombo cyanjye gikomeye n’inshingano zanjye, nibutse Imana, maze nsenga nitonze cyane ko Yanyoherereza ubufasha.”

Ija u Mone

Enzo ya Miller ikabanywemo n’imvugo ebyiri za “ngwino urebe.” Ubwa mbere, Miller ahamagarira abantu “kuza no kureba,” maze ubwa kabiri “umugabo wo koza ivumbi” ahamagarira Miller kuza no kureba. “Ngwino urebe” ni ikimenyetso cy’ubuhanuzi kigaragaza ukuri kw’ubuhanuzi kwahishuwe. Buri kimwe mu bimenyetso bine bya mbere gikubiyemo itegeko ryo “kuza no kureba.”

Nakabona ilyo Umwana wa mpaanga aishibwike cimo pa fishibilo, kabili naumfwile, kwati ni cilimungulu ca kutunta, cimo pa fibumbwa fine cilanda ukuti, Iisa uone. … Kabili ilyo aishibwile ichishibilo cibili, naumfwile icibumbwa cibili cilanda ukuti, Iisa uone. … Kabili ilyo aishibwile ichishibilo citatu, naumfwile icibumbwa citatu cilanda ukuti, Iisa uone. … Kabili ilyo aishibwile ichishibilo cane, naumfwile ishiwi lya cibumbwa cane cilanda ukuti, Iisa uone. Ukusokolola 6:1, 3, 5, 7.

Milleri ndoto ya mwanzo “njoo uone” ni alfa, na “njoo uone” ya mwisho ni omega. Ndoto hiyo yatambulisha kufunuliwa kwa muhuri katika mwanzo wa ndoto kuwa ni vito, ambavyo, “vilipopangwa, vilirejesha nuru na utukufu uliolingana na jua pekee.” Kristo alipomwalika Miller, “njoo uone” omega, Miller asema, “macho yangu yalipofushwa kwa maono yale. Viliangaza mara kumi kuliko utukufu wao wa kwanza.” Nuru ya alfa ilikuwa kama jua, na nuru ya omega ilikuwa mara kumi ya jua.

Palanja

Okulira kwa Miller n’okwenenya kwe biragibwa ku nkomerero y’ekiseera ekyatandika n’“jja olabe” esooka, era n’“jja olabe” ey’oluvannyuma. Mu kiseera ekitandika nga Miller asumulula obubaka eri abantu ne kiryoka kikomekkerezebwa nga Kristo asumulula obubaka eri Miller, ekigambo “saasaanya” kiragibwa “emirundi musanvu.” Miller agenda kukozesa nate ekigambo ekyo, naye wakati w’okusumululwa okusooka n’okusembayo, “saasaanya” kiragibwa “emirundi musanvu.” Bayibuli egattaganya omusango gw’“emirundi musanvu” n’ekigambo, “saasaanya.”

Na nê katǝneliya ma shí ma zhuk mǝnǝng, ka nê kǝmǝrǝn sàndá nǝmǝ nǝmǝlǝng ma shí; ka mbǝrǝŋ ma shí yǝ̀ tìr tìr, ka bìrni ma shí yǝ̀ fǝ̀r fǝ̀r. Leviticus 26:33.

Miller가 처음으로 발견한 바로 그 첫째 진리는 레위기 26장의 “일곱 때”였으며, 그의 꿈에서 Miller의 기별이 출판된 때와 그리스도의 기별이 출판된 때 사이의 기간 동안, William Miller의 사역으로 대표되는 모든 기초 진리들은 라오디게아적 제칠일안식일예수재림교 신학자들의 쓰레기와 위조 동전으로 덮이게 되어 있었다. 이러한 기초 진리들의 거절은 알파와 오메가 사이의 역사 속에 있는 일곱 번의 흩어짐으로 표상된다. “일곱 때”는 William Miller의 사역의 상징이며, 그것은 다시 제칠일안식일예수재림교의 기초들이고, 그 기초 가운데 Daniel 8:14의 2,300일은 바로 그 기초의 중심 기둥이다. 이것이 밝혀 주는 바는, William Miller의 첫 번째, 곧 알파적 발견이었던 2,520년의 흩어짐이 한 기간의 시작을 표시하며, 그 기간은 William Miller의 오메가적 발견인 2,300일로 끝났다는 사실이다.

Omukago gwa Abadiventi b’Olunaku olw’Omusanvu aba Laodikiya bwe gwateeka ku bbali “ebiro musanvu” mu 1863, gwateeka ku bbali ekyo William Miller kye yasooka okuzuula, ekyandibadde okuzuula kwe okw’alpha era okuzuula kwe okw’omusingi. Ekyasembayo mu bye Miller yazuula kyali ennaku 2,300, era ekyo kye kyali okuzuula kwe okw’omega n’okuzuula kwe okw’entikko. “Ebiro musanvu” ebyaggwa mu 1798 byalaga 2,520, era ennaku 2,300 zaalambikibwa mu 1844.

Ọ bụ nwoke ahụ na-ehicha ájá ka na-achịkọta nkume dị oké ọnụ ahịa ahụ mgbe e gbasasịrị ha ugboro asaa. Mgbe ahụ, igbe ahụ na-adị ibu karịa ma maa mma karịa, ma na-enwukwa ugboro iri karịa anyanwụ. Iri bụ ihe nnọchianya nke ule, ya mere nkume ndị ahụ dị oké ọnụ ahịa na-enwu n’oge ule ahụ n’elu ụbọchị anyanwụ; n’ihi ya, nrọ Miller na-amalite na 1798 ma na-ejedebe n’oké mkpu nke mmụọ ozi nke atọ n’oge iwu ụbọchị ụka.

Amateka y’Abamilerite kuva mu 1798 kugeza mu 1863 na yo ni amateka kuva mu 1798 kugeza ku tegeko rya Dimanche rigiye kuza vuba. Amateka agaragazwa mu nzozi za William Miller, aboneka hagati y’aho Miller avugiye ati “ngwino urebe” n’aho umugabo w’Akaburashi k’Umwanda avugiye ati “ngwino urebe,” ni yo yombi igihe cyo kuva mu 1798 kugeza mu 1863, kandi kandi ni igihe cyo kuva mu 1798 kugeza ku tegeko rya Dimanche. Umurongo urangirira mu 1863 ni fractal ya gihanuzi y’umurongo utangirira mu 1798 kandi ukarangirira ku tegeko rya Dimanche. Iyo mirongo yombi igereranirizwa mu nzozi za Miller.

Muryango ufunze wo ku wa 22 Ukwakira 1844 ushushanya umuryango uzafungwa ku itegeko ry’icyumweru. Ubuhanuzi bw’imyaka 2,300 bwasohoye mu 1844, na bwo bushushanya itegeko ry’icyumweru.

“Kristo ja kihika mũnene witũ kũu nyũmba-inĩ ya hakuhĩ na ũtheri mũingĩ, nĩguo hehenje hekarũ ya ũtheri, o ũndũ ũcio ũrĩa ũonanitio thĩinĩ wa Danieli 8:14; na kwĩza kwa Mũciĩ wa Mũndũ kũrĩ Mũkũrũ wa Matu-inĩ, ta ũrĩa kwarĩkanio thĩinĩ wa Danieli 7:13; hamwe na kwĩza kwa Mwathani kũu Hekarũ-inĩ yake, ta ũrĩa kwahonoketio mbere na Malaki, nĩ ndondoro cia kĩhĩtũ kimwe; na ũguo noguo o na ũrĩa kũoneretio na kwĩza kwa mũrũme wa thĩĩna kũu thĩĩna-inĩ, ta ũrĩa Kristo arogotire thĩinĩ wa mũhiano wa airĩtu ikũmi a ũirĩtu, wa Mathayo 25.” The Great Controversy, 426.

Mistarîk

Oméga ya uvumbuzi wa Miller ilikuwa unabii wa miaka 2,300; kwa hiyo, vyote viwili—1844 na sheria ya Jumapili—vinawakilishwa na ile miaka 2,300. Hili linamaanisha kwamba 2,520 ni alfa na 2,300 ni oméga ya mistari yote miwili; mstari mmoja unahitimika mwaka 1863, na mstari mwingine unahitimika katika sheria ya Jumapili. Katika mistari yote miwili unabii wa 2,520 ndio alfa, yaani jiwe la msingi. Fraktali ya 1798 hadi 1863 katika historia ya msingi ya Wamillerite pia inapatana na fraktali nyingine katika historia ya oméga, ya jiwe la kilele, ya wale laki moja na arobaini na nne elfu.

9/11에 하나님께서는 당신의 백성을 예레미야의 옛길로 돌아오라고 부르셨는데, 그 옛길은 곧 기초들이며, 그 기초들은 다시 기초 역사의 기별자를 통하여 표상되고, 그는 다시 “일곱 때”에 대한 그의 기초적인 알파적 발견으로 표상된다. “일곱 때”는 십사만 사천의 기초들의 상징이며, 9/11에 그 무리의 인침이 기초들에 대한 시험의 기별과 함께 시작되었는데, 그것은 윌리엄 밀러와 재림운동의 맨 처음 기초 진리로 표상된다. 9/11에 인침의 때가 시작되었고, 장차 속히 이를 일요일 법에 이르러 십사만 사천의 인침의 때가 마쳐진다.

Ombiri oyo ni fractal oyo ebandaka na 2,520 mpe esukaka na 2,300, mpe na bongo lisolo yango ezali molongo ya misato ya lisolo ya esakweli oyo emonisamaki na ndoto ya William Miller. Motango 2,520 ekokisamaki na 1798 mpe 2,300 na 1844. Mosala oyo emonisami na milongo mibale yango ezali mosala ya Klisto na kosangisáká bonzambe na Ye na bomoto na biso. Ezali mosala ya kobongola mosumuki akóma mosantu, kozongisa ezaleli ya likoló na kiti na yango ya bokonzi oyo ebongi likoló ya ezaleli ya nse. Yango wana, nzoto ya moto ezwaka mikolo 2,520 mpo na kobota lisusu na mobimba selile nyonso ya nzoto, mpe nzoto yango moko etongami likoló ya ba chromosome 23 ya mobali oyo esangani na ba chromosome 23 ya mwasi. Elongo ebimisaka tempelo ya bomoi, oyo emonisami lokola motango “46,” oyo ezali eleko ya 1798 kino 1844, oyo ezali eleko ya ndoto ya William Miller longwa na 2,520 na 1798 kino na 2,300 na 1844.

Xewna William Miller her weha jî fraktalekî din yê girîng heye. Ji 9/11 heta qanûna Yekşemê fraktalek e ji 1798 heta qanûna Yekşemê, wekî di 1798 heta 1863 de. 2023 heta qanûna Yekşemê fraktalek e ji 9/11 heta qanûna Yekşemê, û ev ew dîrok e ku hemû xetên di xewna Miller de jê re nîşan dikin wekî omega yê wan hemûyan. Ev ew dem e ku tê de rastiyên eslî deh caran wekî rojê têne mezin kirin.

Miwiri Ibiri y’Inyuma y’Ikoti

Mu myaka ya 1840, ijambo “bustle” (nk’izina) ryasobanuraga kenshi igikorwa gifite imbaraga, gihuze, cyangwa kirimo urusaku—kenshi kikaba cyarimo n’igitekerezo cyo guhugira mu bintu byinshi, ibyishimo byuzuye umunezero, kwihuta, cyangwa guhagarika umutima. Ryerekezaga ku kugenda no gukora byuzuye ubuzima, ku muvundo, cyangwa ku guhugira hirya no hino, haba mu kivunge cy’abantu, mu rugo, ku isoko, cyangwa mu gihe cy’igikorwa runaka. Bityo rero, “bustle” yo mu nzozi za Miller yasobanuraga uwo muvundo wihuse w’ibikorwa, ibyishimo, cyangwa imirimo yihutirwa byabaga biriho ako kanya—uko guhungabana cyangwa uwo muvundo by’igihe gito byari mu mimerere cyangwa mu gihe by’icyo gihe.

Miller anasema, “Kisha, alipokuwa akifagia vumbi na takataka, vito vya uongo na sarafu bandia, vyote vilipaa juu na kutoka dirishani kama wingu, na upepo ukavipeleka mbali. Katika mshughuliko huo nilifumba macho yangu kwa kitambo; nilipoyafungua, takataka yote ilikuwa imeondoka.”

“Miller”in ndoto yakwe inatambulisha sehemu mbili za “bustle”; ya kwanza ni wakati umati unapotawanya vito, na kisha ni wakati yule mtu wa ufagio wa vumbi anapofungua madirisha na kuanza kufagia nje vito vya uongo. Bustle ya kwanza na ya alpha ni kufunikwa kwa vito, na bustle ya pili na ya omega ni kurejeshwa kwa vito. Wakati wa bustle, Miller alifumba macho yake. Miller aliwekwa mapumzikoni mwaka wa 1849, katika wakati ule ule ambapo Kristo alikuwa akinyosha mkono Wake mara ya pili ili kuwakusanya mabaki ya watu Wake. Ndipo Miller akafumba macho yake, na mwaka wa 1850 kweli zake zikawekwa tena juu ya meza katika utimilifu wa amri ya Habakuki ya kuiandika njozi na kuifanya iwe wazi. Katika kipindi hicho cha bustle, Miller anafumba macho yake, na anapoamka vito viko katika mchakato wa kurejeshwa.

Mu ndoto yake, msukosuko wa pili unatokea wakati bendera ya wale mia moja na arobaini na nne elfu inapofufuliwa, kutakaswa na kusafishwa kama bendera ambayo Zekaria anaitambulisha kuwa ni vito juu ya taji.

Na Bwana, Mungu wao, atawaokoa siku ile kama kundi la watu wake; kwa maana watakuwa kama mawe ya taji, yakiinuliwa kama bendera juu ya nchi yake. Kwa kuwa wema wake ni mkuu jinsi gani, na uzuri wake ni mkuu jinsi gani! Nafaka itawafanya vijana wachangamke, na divai mpya mabikira. Mwombeni Bwana mvua wakati wa mvua za mwisho; naye Bwana atafanya mawingu yang’aayo, na kuwapa manyunyu ya mvua, kila mtu majani kondeni. Kwa maana vinyago vimenena ubatili, nao waaguzi wameona uongo, na wamehubiri ndoto za uongo; hubembeleza bure; kwa hiyo wakaenda zao kama kundi, wakataabika, kwa sababu hapakuwa na mchungaji. Hasira yangu iliwaka juu ya wachungaji, nami nikawaadhibu beberu; kwa maana Bwana wa majeshi amelijilia kundi lake, nyumba ya Yuda, naye amewafanya kuwa kama farasi wake mzuri katika vita. Zekaria 9:16–10:3.

“پەلەی گەلەکەی ئەو” هەردووکیان ئاڵامەتێکن و بەردە بەهادارەکانن (جەواهیر) لەسەر تاجێک. پەلەی گەلەکەی ئەو لە کاتی بارانی دوا ناسێندرێن، چونکە فەرمان ئەوەیە کە لە کاتی بارانی دوا داوای بارانی دوا بکرێت. ئەو پەلەیە بەرامبەر بەو “پەلەیە” دادەنرێت کە بە ڕێگای خۆیان ڕۆیشتن، نەک بە ڕێگای ڕێڕەوە کۆنەکانی یەرەمیاه. لە کاتی بارانی دوا دا، ئەو جەواهیرانەی کە پەلەی ئەون، ئەسپی جوانی ئەو دەبن لە جەنگدا. ئەو “ئەسپە جوانە” کڵێسای سەرکەوتووە، کە لە بووکە یەکەمە مەسیحییەکەدا نوێنەرایەتی کراوە، وەک پەترۆس کە وەک ئەسپێکی سپی لە ماوەی مۆری یەکەمدا چووە دەرەوە بۆ سەرکەوتن و بۆ سەرکەوتن.

Na namona wakati Mwana-Kondoo alipofungua mojawapo ya zile mihuri, nami nikasikia, kana kwamba ni sauti ya ngurumo, mmoja wa wale viumbe wanne akisema, Njoo uone. Nami nikatazama, na tazama, farasi mweupe; naye aliyempanda alikuwa na upinde; naye akapewa taji; naye akatoka akishinda, na ili ashinde. Ufunuo 6:1, 2.

Petro, basi, ndiye ishara ya kanisa la kwanza la Kikristo la mitume wakati wa umiminiko wa mvua ya Kipentekoste, na ishara ya kanisa la mwisho la Kikristo wakati wa mvua ya mwisho, ambayo ilifananishwa kwa mfano na umiminiko wa Kipentekoste.

Nabona ijuru ryugururwa, kandi dore ifarashi yera; kandi uwayicayeho yitwaga Umunyabinyakuri kandi Uw’Ukuri, kandi acira urubanza kandi arwana intambara mu gukiranuka. Amaso ye yari nk’ikibatsi cy’umuriro, kandi ku mutwe we hariho amakamba menshi; kandi yari afite izina ryanditswe, ata wari urizi keretse we ubwiwe. Kandi yari yambaye impuzu yinjijwemo amaraso: kandi izina ryiwe ryitwa Jambo w’Imana. Kandi ingabo zari mw’ijuru zamukurikira ku mafarashi yera, zambaye impuzu z’ikiringiti ciza, zera kandi zisukuye. Ivyahishuriwe Yohana 19:11–14.

ئەسپە سپییەکان سوپای مەسیحن کە لە حەزقیال 37 دا هەڵدەستنەوە، و ئەوان کلیسای سەرکەوتوون، و بەردن لە ناو تاجێکدان، چونکە مەسیح شانشینی شکۆی خۆی لە کاتی بارانی دواهەمدا دامەزرێنێت. وەک نوێنەرانی شانشینی ئەو، سەد و چل و چوار هەزارەکە گوهرن لەسەر ئەو تاجەی کە هێمای ئەو شانشینەیە کە لە کۆتایی 2,300 ڕۆژەکەدا وەریدەگرێت، کە هەم 22ی ئۆکتۆبەری 1844 بوو و دووبارە لە یاسای یەکشەممەدا دەبێت. ئەو شانشینی ئەسپە سپییەکان لە کاتی بارانی دواهەمدا هەڵدەسترێت، کاتێک پەنجەرەکانی ئاسمان دەکرێنەوە، چونکە یۆحەنا ئەسپە سپییەکەی بینی کاتێک ئاسمان کرایەوە.

mu msukosuko wa alfa wa 1849, Miller alifumba macho yake katika mauti, kwa kitambo kidogo. Miller alikuwa Eliya, na Eliya alikufa tarehe 18 Julai, 2020, naye akalala barabarani kwa siku 1,260 hata alipoufikia msukosuko wa omega, ndipo akaamshwa. Kuamshwa kwake huonyeshwa kuwa kunafika wakati mtu wa brashi ya uchafu alipoifungua dirisha la mbinguni ili kufagia nje takataka. Jeshi la farasi weupe huinuliwa wakati dirisha la mbinguni linapofunguliwa, na hilo linapotokea utengano wa kweli na uongo hutambulishwa. Utengano huo pia unatambulishwa katika kitabu cha Malaki.

Bweretsai chegumi gya kimwe-mu-ikumi byosé mu nzu y’ububiko, kugira ngo mu nzu yanjye habeho ibyokurya; kandi noneho munyigerageze muri ibi, ni ko Uwiteka Nyiringabo avuga, murebe ko ntazabugururira amadirishya yo mu ijuru, kandi nkabasukaho umugisha, ukarenga aho mwabasha kuwakirira. Malaki 3:10.

Baporofita n’emyuka ziri n’okufugibwa baporofita, era Yokaana mu Kubikkulirwa, ekirooto kya Miller, ne Malaki biwa abajulizi basatu ab’akaseera emiryango gy’omu ggulu lwe gibbuka. Mu kirooto kya Miller kiba ku omega y’okuyita nti “jja olabe.” Akalulululu mu alpha kaali mu kiseera okusasaana lwe kwatandika, era omega kye kiseera okukuŋŋaana lwe kutandika.

Bwe twatwalilila kuya pantanshi mu ciloto cakwa Miller, tulefwaya ukupamo iciyandikilo cakwa James White pa ciloto ico. James White alelondolola amabwe ya muwenso aya cine nga bantu ba kwa Lesa aba cine, kabili amabwe ya muwenso aya bufi nga babi. Ine ndelondolola amabwe ya muwenso nga mafunde ya cine ayapusana ne nsoselo sha bufi. Amabwe ya muwenso ne ya bufi yonsene fyonse fibili ni mbila ne batumwa, ifyapusana ne bufi na batumwa ba bufi.

“خەونی برا مێلەر”

“Loto ya landá ebimisamaki na *Advent Herald*, koleka mbula mibale mileki. Na nsima namonaki ete ezalaki kolakisa polele makambo oyo tokutanaki na yango na eleko na biso ya kala ya boyei ya mibale, mpe ete Nzambe apesaki loto yango mpo na litomba ya etonga oyo epalangani.

“Bimo mu binyukubiro by’okusemberera kw’olunaku olukulu era olw’entiisa olw’Omwami, Katonda ateekeddewo ebirooto. Laba Yoweeri 2:28–31; Ebikolwa 2:17–20. Ebirooto biyinza okujja mu ngeri ssatu; ekisooka, ‘olw’obungi bw’emirimu.’ Laba Omubuulizi 5:3. Ekyokubiri, abo abali wansi w’omwoyo omubi n’obulimba bwa Setaani bayinza okuba n’ebirooto olw’okukwata kwe. Laba Ekyamateeka Olwokubiri 8:1–5; Yeremiya 23:25–28; 27:9; 29:8; Zekkaliya 10:2; Yuda 8. Era ekyokusatu, Katonda bulijjo ayigirizza, era akyayigiriza abantu be mu kigero ekimu oba ekirala ng’ayita mu birooto, ebijja olw’obuweereza bwa bamalayika n’Omwoyo Omutukuvu. Abo abayimirira mu musana omutangaavu ogw’amazima balimanya Katonda bw’abawa ekirooto; era abalinga abo tebalyamizibwa newaakubadde okukyamizibwa n’ebirooto eby’obulimba.”

“‘И диде: Сега чујте ги Моите зборови; ако меѓу вас има пророк, Јас, Господ, ќе му се објавам во видение, и ќе му зборувам во сон.’ Броеви 12:6. Јаков рече: ‘Ангелот Господов ми зборуваше во сон.’ Битие 31:2. ‘И Бог му дојде на Лаван Сириецот во ноќен сон.’ Битие 31:24. Прочитајте ги соништата на Јосиф, [Битие 37:5–9,] а потоа и интересниот извештај за нивното исполнување во Египет. ‘Во Гаваон Господ му се јави на Соломон во ноќен сон.’ 1 Цареви 3:5. Големиот и значаен лик од втората глава на Даниел беше даден во сон, а исто така и четирите ѕверови итн. од седмата глава. Кога Ирод се обиде да го погуби младенецот Спасител, Јосиф беше предупреден во сон да избега во Египет. Матеј 2:13.”

“‘ឯ​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​បំផុត​នោះ ព្រះ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា អញ​នឹង​ចាក់​បង្ហូរ​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​អញ​មក​លើ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប ហើយ​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ថ្លែង​ទំនាយ មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ឃើញ​និមិត្ត ហើយ​មនុស្ស​ចាស់​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​យល់​សប្តិ។’ កិច្ចការ 2:17.”

«Ubuhanuzi, binyuze mu nzozi no mu iyerekwa, hano ni imbuto y’Umwuka Wera, kandi mu minsi ya nyuma bugomba kugaragazwa bihagije kugira ngo bube ikimenyetso. Ni imwe mu mpano z’itorero ry’ubutumwa bwiza. »

“‘Kandi yahaye bamwe kuba intumwa; abandi kuba ABAHANUZI; abandi kuba ababwirizabutumwa; abandi kuba abungeri n’abigisha; kugira ngo abera batunganywe rwose, ku bw’umurimo w’ivugabutumwa, no ku bw’ukubakwa k’umubiri wa Kristo.’ Abefeso 4:11, 12.

“‘Kalunga wa tulika vangi mwi liuka, ntete batumwi, wa keli BAPROFETE,’ ne nkaka. 1 Baebele 12:28. ‘Kanu bena BUPROFETE.’ 1 Batesalonika 5:20. Tala mpi Byenzedi 13:1; 21:9; Baroma 7:6; 1 Baebele 14:1, 24, 39. Baprofete to buprofete kele samu na kutunga liuka lya Klisto; mpe kakuena kimbangi yina lenda basisama na Ndinga ya Kalunga, ya kumonisa ti bima yina zolaka kusuka ntete banganga nsangu ya mbote, bapasteur mpe balongi basuka. Kansi muntu yina ke telemina ke tuba nde, ‘Mambu ya kumona ya luvunu mpe bandosi ya luvunu me vanda mingi kibeni, yo yina mono lenda tula ntima ve na kima mosi ya mutindu yina.’ Ya kele ya kedika ti Satana kele na luvunu lwandi lwa kifwani. Ntangu nyonso yandi vandaka na baprofete ya luvunu, mpe ya kieleka beto lenda vingila bo bubu yayi na ngunga yayi ya nsuka ya kusosa luvunu mpe lunungu lwandi. Bantu yina ke manga bimoniseli ya mutindu yai ya nene samu ti luvunu lwa kifwani lukueti, lenda mpi, na lunungu mosi kaka, kwenda mwa ntama diaka mpe manga nde Kalunga ata fioti ve me monisaka muntu yandi mosi na ndosi to na kimono, samu ti luvunu lwa kifwani vandaka ntangu nyonso.”

“Loto mpe bimononeli ezali nzela oyo na yango Nzambe amimonisaki epai ya moto. Na nzela oyo alobaki na baprofeta; atie likabo ya esakweli kati na makabo ya lingomba ya Nsango Malamu, mpe atángi biloto mpe bimononeli elongo na bilembo mosusu ya ‘MPOKWA YA MIKÓLÓ YA NSUKA.’ Amen.

دە مەبەستی من لەو تێبینییە سەرەوەدا ئەوە بووە کە بە شێوەیەکی پەرتووکی پیرۆز ناڕەزاییەکان لاببەمەوە، و مێشکی خوێنەر بۆ ئەوەی دواتر دێت ئامادە بکەم.

«WM. MILLER,»

“Low Hampton, N. Y. 1847年12月3日。” James White，《Brother Miller’s Dream》，1–6。

“1. ‘Sanduqa’ imela ubutumbi bukulu bwa Bibilia, obujatikije okujya kwa kabiri kw’Omwami wetu Yesu Kristo, obwaheirwe Mwene w’itwe Miller kugira abutangaze eri ensi yose.

“2. ‘Ufunguo uliounganishwa’ ulikuwa ni namna yake ya kufasiri Neno la kinabii—akilinganisha andiko na andiko—Biblia ikiwa mfasiri wake yenyewe. Kwa ufunguo huu Ndugu Miller alifungua ‘kasha,’ au ukweli mkuu wa ujio kwa ulimwengu.

“3. ‘རིན་པོ་ཆེ་དང་། བཻཌཱུརྻ། ལ་སོགས་པ་’ ཡོད་པ་དེ་དག་ ‘རིགས་མང་པོ་དང་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་’ ཡིན་ཞིང་། ‘སྒམ་ནང་གི་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བཀོད་པ་’ ནི། ལྷའི་བུ་ཕྲུག་རྣམས་ [Malachi 3:17,] མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནས་དང་། མི་ཚེའི་གནས་རིམ་དང་། གནས་སྟངས་ཕལ་ཆེར་ཐམས་ཅད་ནས། ཡོང་བ་དེ་དག་གིས་ཡེ་ཤུ་མྱུར་འོང་བའི་དད་པ་བཞེས་ཤིང་། ཁོང་ཚོ་རང་རང་གི་གནས་རིམ་དུ། བདེན་པའི་དམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཕྱོགས་སུ། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་ལངས་པར་མཐོང་བ་ཡིན། གོ་རིམ་འདི་ལྟར་འགྲོ་བའི་སྐབས། རེ་རེས་རང་རང་གི་ལས་འགན་ལ་བརྩོན་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་གི་མདུན་དུ་དམའ་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བས། ‘ཁོང་ཚོས་འཛམ་གླིང་ལ་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ཅིག་ཕྱིར་འཕྲོས་’ ཤིང་། དེ་ནི་སྐུ་ཚབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཆོས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་མཉམ་པ་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མི་མཉམ་པ་ཞིག་ཡིན། འཕྲིན་བཟང་ [Revelation 14:6,7,] ནི། རླུང་གི་གཤོག་པ་ལ་བཞག་པ་ལྟར་ཕྱིན་ཞིང་། གདན་འདྲེན་ ‘ཤོག་ཅིག། ཅི་དག་ཀྱང་ད་ལྟ་གྲ་སྒྲིག་ཚར་ཡོད།’ [Luke 14:17.] ཅེས་པ་ཡང་། ནུས་མཐུ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སོང་།”

“၄။ ‘လူများသည် စတင်၍ ဝင်လာကြ၏; အစတွင် အရေအတွက်နည်းပါးသော်လည်း နောက်ပိုင်း၌ လူအုပ်ကြီးတစ်ရပ်အဖြစ် တိုးပွားလာကြ၏။’ အန္တိမကြွလာခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို အစ်ကို Miller နှင့် အခြားသော လူအနည်းငယ်တို့က ပထမဦးစွာ ဟောပြောကြစဉ်က၊ ထိုအရာသည် သက်ရောက်မှု အလွန်နည်းပါးခဲ့ပြီး၊ ထိုကြောင့် နိုးကြားလာသူလည်း အလွန်နည်းပါးခဲ့ကြ၏။ သို့ရာတွင် ၁၈၄၀ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်အထိ၊ ထိုအယူဝါဒကို မည်သည့်အရပ်၌မဆို ဟောပြောရာ၌၊ အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ရပ်လုံး နိုးကြားလှုပ်ရှားလာခဲ့၏။”

“5. Wakati malaika arukaye [Ufunuo 14:6–7] alipoanza kwanza kuhubiri habari njema za milele, ‘Mcheni Mungu, na kumtukuza; kwa maana saa ya hukumu yake imekuja,’ wengi walipaza sauti kwa furaha kwa kutazamia kuja kwake Yesu, na kurejeshwa kwa vitu vyote, ambao baadaye walipinga, wakadhihaki, na kubeza kweli ambayo muda mfupi kabla ilikuwa imewajaza furaha. Waliwasumbua na kuwatawanya wale vito. Hili latuleta kwenye vuli ya mwaka 1844, wakati wa kutawanyika ulipoanza.

“ئەمە باش بزانە: ئەوانەی جارێک ‘بە خۆشی هاوارێکیان دەکرد’ هەر ئەوان بوون کە مروارییەکانیان تێکدا و پەرتیان کرد. و لە ساڵی 1844ەوە تاکو ئێستا، کەس هێندە کاریگەر نەبووە لە پەرتکردنی مەڕگەلەکە و گومڕاکردنیان، وەک ئەوانەی جارێک ڕاستییان ڕادەگەیاند و پێی دڵشاد دەبوون؛ بەڵام دواتر کاری خودا و تەواوبوونی پێشبینی لە ئەزموونی هاتنەوەی پێشووماندا نکۆڵییان لێ کرد.”

“6. ‘Majawha ma uhwamba bwa buhuba’ obwahasalaaga hagati ya by’obuli bw’amazima, bulaga bulungi abakyusibwa b’ebishuba, oba ‘abaana b’abanyamahanga,’ [Hosea 5:7] okuva lwe mulyango gwaggalibwa mu 1844.

“7. ‘دِرت او شېوېنګز، شګه او د هر ډول کثافات،’ د هغو بېلابېلو او ګڼو تېروتنو استازیتوب کوي چې د 1844 کال د مني راوروسته د دویم راتګ د مؤمنانو په منځ کې راوړل شوې دي. دلته به زه له هغو څخه څو ته اشاره وکړم.

"1. Banda leo baadhi ya “wachungaji” walilolichukua kwa ujasiri wa kimbelembele mara tu baada ya kilio cha Usiku wa Manane kutolewa, kwamba nguvu ile takatifu na lainishayo ya Roho Mtakatifu iliyoandamana na mwendo wa mwezi wa saba ilikuwa ushawishi wa kimesmeri. George Storrs alikuwa miongoni mwa wa kwanza kuchukua msimamo huu. Tazama maandishi yake katika sehemu ya mwisho ya mwaka 1844, katika Midnight-Cry, lililokuwa likichapishwa wakati huo katika Mji wa New York. J. V. Himes, katika Mkutano wa Albany katika majira ya kuchipua ya 1845, alisema kwamba mwendo wa mwezi wa saba ulizalisha mesmeri yenye kina cha futi saba. Haya nimeelezwa na mmoja aliyekuwapo, na aliyesikia tamko hilo. Wengine waliochukua sehemu ya bidii katika kilio cha mwezi wa saba, tangu wakati huo wameutangaza mwendo huo kuwa ni kazi ya Ibilisi. Kuihusisha kazi ya Kristo na ya Roho Mtakatifu na Ibilisi kulikuwa katika siku za Mwokozi wetu ni kufuru, na ni kufuru sasa. 2. Majaribio mengi kuhusu wakati ulio dhahiri. Kwa kuwa siku 2300 ziliisha mwaka 1844, nyakati nyingi kabisa zimewekwa, na watu mbalimbali, kwa mwisho wake. Kwa kufanya hivi wameondoa “alama za mipaka,” na wameutia giza na mashaka juu ya mwendo mzima wa ujio. 3. Uroho, pamoja na mawazo yake yote ya kubuni na upitilifu wake. Hila hii ya Ibilisi, ambayo imetimiza kazi ya kutisha ya mauti, imewakilishwa kwa kufaa sana na “vipande vya kukunja mbao,” na “kila namna ya takataka.” Wengi wa wale waliokunywa sumu ya uroho walikiri ukweli wa uzoefu wetu wa zamani wa ujio, na kutokana na jambo hili wengi wamefanywa kuamini kwamba uroho ulikuwa tunda la asili la kuamini kwamba Mungu aliongoza miondoko mikuu ya ujio katika 1843 na 1844. Petro, akisema juu ya wale watakao “kuingiza uzushi wa uharibifu, hata wakimkana Bwana aliyewanunua,” asema, “KWA AJILI YAO NJIA YA KWELI ITANENWA KWA UBAYA.” 4. S. S. Snow akidai kuwa “Eliya Nabii.” Mtu huyu katika mwenendo wake wa ajabu na wa kishenzi, naye pia ametenda sehemu yake katika kazi hii ya mauti, na mwendo wake umekuwa na mwelekeo wa kuifanya nafasi ya kweli ya watakatifu wanaongoja idharauliwe katika mawazo ya nafsi nyingi za waaminifu."

“Kushikosa kwa bino, ngenda neela makosa maingi kaayi, nga ‘miaka elfu’ ya Ufunuo 20:4, 7, kuwa ya wakati uliopita, wale 144,000 wa Ufunuo 7:4; 14:1, wale walio ‘ondoka na kutoka katika makaburi’ baada ya ufufuo wa Kristo, fundisho la kutofanya kazi, fundisho la kuangamizwa kwa watoto wachanga, na kadhalika, na kadhalika. Makosa haya yalienezwa kwa bidii nyingi sana, na kusisitizwa juu ya kundi lililokuwa likingoja, hata kwamba, wakati Ndugu Miller alipoota ndoto ile, vito vya kweli vilikuwa ‘vimeondolewa visionekane,’ na maneno ya nabii yalikuwa yakifaa—‘Na hukumu imegeuzwa irudi nyuma, na haki imesimama mbali,’ na kadhalika, na kadhalika. Tazama Isaya 56:14.”

“Okwu ikpehe ahụ, e nweghị akwụkwọ akụkọ Advent n’ala ahụ nke na-akwado okwu eziokwu nke ugbu a. ‘Day-Dawn’ bụ nke ikpeazụ ji guzosie ike chebe ọnọdụ eziokwu nke obere ìgwè atụrụ ahụ; ma ọ nwụrụ ọnwa ole na ole tupu Onyenwe anyị enye Nwanna Miller nrọ a; ma n’ime ọgụ ikpeazụ ya tupu ọnwụ, o tụrụ aka nye ndị nsọ ike gwụrụ, na-asụ ude, na 1877, nke n’oge ahụ ka dị afọ iri atọ n’ọdịnihu, dịka oge mgbapụta ikpeazụ ha. Ewoo! ewoo! Ọ bụghị ihe ijuanya na Nwanna Miller, n’ime nrọ ya, ‘nọdụrụ ala bee ákwá’ n’ihi ọnọdụ mwute a nke ihe ndị a.

“8. Esanduku, kikimeanisha ukweli wa ujio ambao Ndugu Miller aliutangaza kwa ulimwengu, kama ulivyoonyeshwa na mfano wa wanawali kumi. Mathayo 25:1–11. Kwanza wakati, 1843; pili, wakati wa kukawia; tatu, kilio cha usiku wa manane, katika mwezi wa saba, 1844; na nne, mlango uliofungwa. Hakuna yeyote ambaye amesoma magazeti ya Ujio wa Pili tangu 1843 atakayekana kwamba Ndugu Miller ametetea hoja hizi nne muhimu katika historia ya ujio. Mfumo huu wenye upatano wa ukweli, au ‘esanduku,’ umeraruliwa vipandevipande, na kutawanywa kati ya takataka na wale ambao wamekataa uzoefu wao wenyewe, na wamezikanusha kweli zilezile ambazo wao, pamoja na Ndugu Miller, walizihubiri kwa ulimwengu bila woga.”

“9. ‘كيرچ-فُرچ’ لي مرد، ھازىرقي ھەقىقەتنىڭ ئېنىق نۇرىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ؛ ئۇ ئۈچىنچى پەرىشتەنىڭ خەۋىرى [ۋەھىيلەر 14:9–12،] ئارقىلىق ئاشكارا قىلىنغان بولۇپ، ھازىر قالدۇق خەلق ئىچىدىكى خاتالىقلارنى تازىلىماقتا. ھازىرقي ھەقىقەتنىڭ دەۋاسى 1848-يىلىنىڭ باھارىدا قايتا جانلىنىشقا باشلىدى، ۋە شۇ ۋاقىتتىن تارتىپ بۈگۈنگىچە كۆتۈرۈلۈپ، كۈچ قازىنىپ كەلدى. ‘كيرچ-فُرچ’ ھەرىكەتتە بولۇپ كەلدى، ۋە خاتالىقلار ھەقىقەتنىڭ ئېنىق نۇرى ئالدىدا يوقىلىپ باردى؛ ۋە بىر ئاز ۋاقىت ئىلگىرى قارانغۇلۇق ۋە خاتالىق تەرىپىدىن يېپىۋېتىلگەن ۋە كۆزدىن يىراقلاشتۇرۇلغان قىممەتلىك جەۋاھىرلارنىڭ بەزىلىرى، ھازىر ھازىرقي ھەقىقەتنىڭ ئېنىق نۇرىدا تۇرماقتا.

“Eciĩ gĩa kũruta njawĩra, na kũtheria mahĩtia, nĩgĩkũra na ihenya rĩnene o na o, na nĩgĩtũũra gĩthiĩ na hinya mũnene makĩria, nginya andũ arĩa aratheru mothe matathimũrwo, na matigĩrĩrwo mũhũri wa Ngai ũrĩa muoyo. Ringanisha ũndũ ũyũ na gĩcunjĩ gĩa mĩrongo ĩtatũ na inya gĩa Ezekieli, nawe nĩũkũona atĩ Ngai nĩarĩkanĩte gũcookanĩria irũũa rĩake rĩrĩa rĩanyitithanĩtie mũthenya ũyũ wa nduma na matu maritu, kuuma 1844. Mbere ya Jesu kwĩza, ‘irũũa inini’ nĩrĩgĩcookanĩrwo rũũmĩrĩirwo kũu ‘ũmwe wa wĩtĩkio.’ Jesu rĩu nĩaratheria ‘nĩ ũndũ wake mwene andũ a kĩanda, arĩa marĩ na kĩyo gĩa wĩra mwega,’ na hĩndĩ ĩrĩa agooka nĩagakora ‘kanitha wake ũtarĩ na ngaragu, kana kũnjika, kana kĩndũ gĩa ta kĩu.’ ‘Mũpepeti wake ũrĩ moko-inĩ make, na nĩagathambia kĩanda gĩake biũ, na arokũnyitĩria ngano yake kũu ikũmbĩ-inĩ, nĩguo nĩguo.’ Mathayo 3:12.”

“10. ‘상자 훨씬 더 크고 먼저 것보다 더 아름다운’ 둘째 상자는, 흩어진 ‘보석들’과 ‘다이아몬드들’과 동전들이 모아진 그 상자가, 흩어진 양 떼가 곧 모이게 될 살아 있는 현재 진리의 넓은 밭을 나타내니, 곧 144,000이며, 그들 모두는 살아 계신 하나님의 인을 가진 자들이다. 그 귀중한 다이아몬드들 가운데 하나도 어둠 속에 남겨지지 않을 것이다. 어떤 것들은 바늘끝보다 크지 아니할지라도, 하나님께서 자기의 보석들을 모으시는 이 날에 그것들이 간과되어 제외되는 일은 없을 것이다. [말라기 3:16–18] 그분은 소돔에서 롯을 이끌어 내셨던 것같이 자기의 천사들을 보내시고 그들을 재촉하여 나오게 하실 수 있다. ‘주께서 땅 위에서 일을 속히 이루실 것이다.’ ‘그분은 의 가운데서 그것을 짧게 마치실 것이다.’ 로마서 9:28을 보라.” James White, Brother Miller’s Dream에 대한 각주.