Laodicea - Namba Ibiri

ʋIt is essential in understanding the message that is being unsealed in the book of Revelation, to recognize the roots, development and significance of the Protestant Reformation. Three primary lines within the history of that Reformation address the Bible, and the correct methodology to be used in studying the Bible and also that the chosen messengers through that history are waymarks of that history. As always is the case Satan attempted to hide the King James Bible with several counterfeits, and he sought to hide the correct methodology for understanding the Bible with several counterfeits and he also sought to hide the correct messengers (waymarks) that were raised up along the way in that history.

Mu história ya baMillerite banda 1840 tii 1844, kákanda ka Búprotestanti, (oyo ezali moko ya maseke mibale likoló ya nyama ya mabele oyo ezali États-Unis), Adventisme ya baMillerite ekómaki liseke ya Búprotestanti. Na ntango moko wana, mangomba oyo liboso ezalaki komimonisa ete ezali ya Búprotestanti ekómaki Búprotestanti ya bopengwi, to ndenge baMillerite babengaki yango, “bana basi ya Roma.” Ntango Baprotestanti baboyaki nsango ya anzelu ya liboso na 1843, bakweyaki mpe baMillerite bakobaki komema kákanda ya Búprotestanti. Lisoló ya baMillerite ezalaki nsuka ya likoló ya mosala ya Nzambe na komema “lingomba na Ye na esobe” kino na bososoli mobimba ya Liloba ya Nzambe.

Ebifungulwa lyubulingizi obw’enzikiriza kwaleta ekigezo ky’Amateeka ga Katonda, naddala Ssabbiiti. Okulangirira obubaka bw’omumalayika ow’okusatu kyali kyetaagisa ekkanisa eyasimira ku Mateeka ga Katonda, agaali gazikiddwa wansi w’obulombolombo n’empisa z’obwa Paapa mu Biro eby’Ekizikiza. Kristo yaleeta Abapolotesitante eri ebyafaayo eby’omu 1840 okutuuka ku 1844, n’abategeeza ekigezo kya Eriya, gwe yali agerebwaamu William Miller; era Abapolotesitante bwe baagaana obubaka bwa Miller, baddayo e Rooma. Ekigezo ky’obubaka bw’omumalayika ow’olubereberye nga bwe bwalangirirwa Miller kyali kigereddwamu Eriya ku lusozi Kalumeeri.

Mu 1840, igihe bahurwaga n’ubutumwa bwa Eliya, bwagereranywaga na Miller n’umumarayika wa mbere, Abaporotesitanti bahisemo Bali!

Marekebisho ya Kiprotestanti yalikuwa kufunguliwa kwa kweli za Biblia kulikaanza kwa “nyota ya asubuhi,” ambayo iliahidiwa kutolewa katika kipindi cha historia kinachowakilishwa na kanisa la Thiatira. Shambulio la moja kwa moja dhidi ya Biblia lilianza karne nyingi mapema na linaonyeshwa wazi katika Pambano Kuu, hasa kupitia historia ya Wawaldensia. Katika mwaka wa 1930, Benjamin Wilkerson alichapisha kitabu, Our Authorized Bible Vindicated. Kitabu hicho kinaandika vita dhidi ya maandiko matakatifu ya asili ambayo hatimaye yalitumiwa kutafsiri Biblia ya King James na maandiko mbalimbali bandia ya kishetani ambayo yalikuwa na bado yanaendelezwa na Wakatoliki, Uprotestanti ulioasi, na Waadventista wa Laodikia. Vita hivyo vilianza muda mrefu kabla ya historia ya Wawaldensia, lakini wao ndio alama ya njia na ishara ya wale waliotoa maisha yao kushuhudia umuhimu wa hati sahihi ambazo hatimaye zilitafsiriwa katika Biblia ya King James ya mwaka 1611.

Mu 1611, ukukorwa kwa Bibiliya ya King James kwanyuze mu nzira yihariye cyane y’ubuhinduzi. Inzira yo guhindura no gutangaza Bibiliya yarangijwe binyuze mu ntambwe ndwi z’umusaruro. Kandi byafashe imyaka irindwi kugira ngo birangire, kandi imyaka irindwi ya Bibiliya ni iminsi ibihumbi bibiri na magana atanu na makumyabiri. Kandi ibyo, byanze bikunze, ni na yo mibare y’iminsi y’ubuhanuzi Yesu yemejemo isezerano na benshi mu isohozwa rya Daniyeli icyenda. Hagati muri icyo cyumweru cyera Kristo yabambwe, kandi koko Kristo wabambwe ni we nkingi yo hagati ya Bibiliya. Izo ntambwe ndwi zo gutanga Ijambo ry’Imana ritunganye zari izi zikurikira.

Satani napukaq Godi-mi qanellem nunalriit, qanemciqam-llu ellangqertuq waymark-nun assiryaullret assingit-llu tuyuqellret taqumalriit taqsaunriten atunritellret-llu nallunriten aturluki nalpiaqataqelluku Avanun Qaneryaraq, King James Bible 1611-meng, waymark-aq una Psalm twelve-mi qanerluni piciqaqtuq. Assingit counterfeit Bible-t, piliaqellret corrupt-aulriit Catholic manuscriptenun, Psalm twelve-m iluani piciqellret qaneryaraq naammassianqertut. Purification process-aq tallimanek malruk-llu iluani seven step-ini, unalu period-aq twenty-five hundred and twenty days-i iluani, qaneryarait King James Bible-aq Godim “pure words”-gkiunrilngurmegnun nalunrituq. God aqlluq King James Bible-aq kemgnguqevkumaqaa Avani pure Word-ani assirluni qaillun-llu atam forever; taqna-llu iluani aqlluq historicism-mik methodology-mik Protestant reformer-t aturlriit, William Miller-llu ilauluni, tapkuninga napaqtitenqevkumaqelluku.

در سەدەی چواردەهەمدا، جۆن ویکلیف، کە لە کتێبی *The Great Controversy*دا بە “ئەستێرەی بەیانیی چاکسازی” ناسێنراوە، لەلایەن خوداوە بەکارهێنرا تا کتێبی پیرۆز بگۆڕێتەوە بۆ زمانێک کە تەنانەت مرۆڤێکی ئاساییش بتوانێت تێی بگات. ئەو پەیامبەرەیە کە نیشانەی سەرەتاى چاکسازیی پرۆتستانتی دیاری دەکات.

Nĩgũkũrũka ũira ũrĩa ũhĩtĩte ũhoro wa John Wycliffe thĩinĩ wa *The Great Controversy*, Sister White nĩaheanaga orodha ya athuuri a gũcookereria maaminifu (waymarks), ũrĩa mũthia wake ũkinyaga mũcookereria John Knox. Nĩatũmaga amenyekane na ũhoro mũnene wa kĩũria kĩrĩa John Knox ũriirwo nĩ Mary, Mũthamaki mũka wa Scotland.

Umubano hagati y’umuvugururadini n’umwamikazi ushyira ahagaragara urudodo rwa gatatu mu mateka y’Ubugorozi rugaragaza umuhati wa Satani wo kwigana Bibiliya, abavugururadini, n’uburyo bwo kwiga Bibiliya. Igisubizo cya Yohana yahaye Umwamikazi ni uko uburyo bukwiriye ari “historicism,” bushingiye ku gitekerezo cy’uko umurongo umwe w’amateka y’ubuhanuzi usobanurwa na Mwuka Wera ukoresheje undi murongo w’amateka y’ubuhanuzi.

Քու մթութեան մէջ լոյսը բացուած էր։ Ուիքլիֆը եւ վաղ շրջանի բարենորոգիչները, մինչեւ իսկ Միլլերական պատմութեան ամբողջ ընթացքը, գործածեցին Սուրբ Գրքի ուսումնասիրութեան այն եղանակը, որ «պատմականութիւն» (historicism) անունով է բնորոշուած։ Սուրբ Գրքի ուսումնասիրութեան այս աստուածաշնչական մեթոտի պատմութիւնը յաճախ անտեսուած է, սակայն էական է զայն ճանաչել, եթէ մէկը ճշմարտապէս պիտի տեսնէ մարգարէական մեկնութեան այն կանոններուն նշանակութիւնը, զորս Միլլերը որդեգրեց, եւ անկէ ետք՝ Future for America-ն։

Ku na vaviri ga ga lewe ni lotu e vakatakilai ira duaduaga o Sister White me ra nona tamata vakatokai ni Kalou. Oya ko Isireli makawa kei na lotu ni Kavitu ni Lesu Vakarua mai i Jiova.

Abatume ba bantumwa, n’abatume b’itorero ryo mu butayu mu gihe cy’umwijima wa papa, ntibigeze bitwa abantu b’Imana bagenwe iryo zina; kuko iryo jambo (risobanura kwitwa izina) rigereranya itorero rihabwa inshingano zo kuba abaragizwa amategeko y’Imana, kandi hamwe n’Abadiventisiti bagombaga no kuba abaragizwa ukuri kw’ubuhanuzi bw’Imana.

윌리엄 밀러는 하나님의 예언적 진리들을 열기 위하여 택함 받은 기별자를 대표하였으며, 그 진리들이 1844년에 한 백성을 지성소의 열린 문으로 인도하였을 때, 하나님께서는 그때에 하나님의 율법을 열어 보이셨다. 위클리프는 성경을 열어 보이고 종교개혁의 시초를 산출하는 이정표이지만, 동시에 “예언의 위대한 진리들”을 확립하시기 위한 하나님의 역사의 이정표이기도 하다. 존 위클리프는 교황권의 천이백육십 년 통치의 역사에서 확인되는 새벽별이었다. 그의 사업은 14세기에 시작되었고, 이어 17세기에는 그 예언적 계보의 또 다른 이정표로서 1611년 킹제임스 성경의 출판이 있었다. 그 계보에서 우리는 마침내 밀러의 예언 해석 원칙이라는 이정표에 이르게 된다. 밀러는 그 진리의 계보에서 하나의 이정표이며, 그의 원칙들도 그러하다. 그의 원칙들은 『예언의 열쇠들』의 출판으로 대표되는 재림운동의 끝에 있는 한 이정표를 증거한다.

ئەگەر ئەوەمان تێ نەگەیشتبێت کە یاساکانی میلەر نیشانەیەک بوون لە هێڵێکی مێژووی پێغەمبەرانەدا کە نوێنەرایەتی کاری پاراستنەوەی دەقە ڕەسەن و دروستەکانی پەڕتووکی پیرۆز دەکرد، هەروەها کاری کردنەوەی تێگەیشتنی ڕاستی پەڕتووکی پیرۆزیش، کە پێویستی بەوە هەبوو کە چاکسازیخوازان ڕێنمایی بکرێن بۆ ئەوەی تێبگەن و بەکاربهێنن ئەو میتۆدۆلۆژیای پیرۆزەی خوێندنەوە کە بە «مێژووگەرایی» ناسراوە، ئەوا ئەو زانیارییە پێویستەمان نییە کە پێویستە بۆ ناسینەوەی ئەو ڕاستییە پێغەمبەرانەیەی پەیوەستە بە کاری پێشکەشکردن و پاراستنەوەی ڕووناکی فریشتەی سێیەم لە کۆتایی ئەدوێنتیزمدا. بۆ ئەم هۆیە، گرنگە پوختە پێداچوونەوەیەکی بچووک بەو هێڵەی مێژووە بکەین.

“Protestant” muti gwoniso gwene gwa bwene ni ukulwana na Roma. Nga itendekelo lya Buklisto lileka ukulwana na Roma, taliba kabili lyakwa Protestant, nomba liba umwana mukashi wa Roma, nge fyo ba-Protestant abo abakanile imbila ya malaika wa ntanshi baishileba. Ukumfwikisha kwa pa mulu ukwaishileba “icilangililo” ca ba-Protestant abafumine mu chalichi ya Katolika kwali uku: “Baibolo, kandi Baibolo yeka.” Nangu kunjalo, imbiri ilemweba bwino ukuti Baibolo yali no kusalululwa bwino.

Nzila ya kuyekula Biblia iyo ba-Protestanti batwaminywe kusala mu mefuzo abo a kulekanisha bulungi liloba lya Bulelela ni “historicism.” Nzila yina yâli kintu kya pa kulumbulula ne kya bukole beji Satana kuhlasela, kabidi wahalesele mweene kuyi hlasela.

Abavugurura bakoresheje uburyo bwa Bibiliya, bukageza no kuri William Miller burimo, gusenywa kwabwo kugaragazwa by’umwihariko ko kwatangiye mu kinyejana cya cumi na gatanu binyuze ku muhanga w’Umuyezuwiti witwaga Francisco Ribera (1537–1591), uzwiho kuba ari we wamamaje ubusobanuro bwa futuriṣimu. Yanditse igitabo cy’isesengura ku gitabo cy’Ibyahishuwe, aho yashyize imbere ubusobanuro bwa kazoza ku buhanuzi, abutandukanya n’urusobe rw’amateka yabwo. Ribera yahimbye ubu buryo agamije kurwanya ukuri uburyo bwa historicismu bwahoraga butanga. Uko kuri ni uko papa w’i Roma ari antikristo uvugwa mu buhanuzi bwa Bibiliya.

Mu myaka ya cumi na ndwi na cumi na munani, birashoboka kugaragazwa ko Ubuporotesitanti bwari buzi yuko uburyo bw’ikinyoma bwa Ribera bwari ubwa Satani kandi budafite ishingiro. Abaporotesitanti bo muri iyo mateka banditse ibitabo n’udutabo barwanya “amagambo yanduye kandi atagira umumaro” y’uwo munyabwenge w’Umuyesuwiti. Ariko mu 1909, ifarashi ya Troya, Bibiliya y’inyandiko z’inkomoko ya Scofield, yarasohotse, kandi inyandiko zashyizwe mu bisobanuro byo hasi ku mapaji ya Bibiliya zari zishingiye ku nyigisho za Ribera n’undi Muyesuwiti witwaga Manuel Lacunza (1731–1801). Lacunza yanditse akoresheje izina ry’ihimbano Juan Josafat Ben-Ezra, kandi yasohoye igitabo cyiswe Ukuza kwa Mesiya mu Cyubahiro n’Ubwiza. Nk’uko Ribera yamubanjirije, icyo gitabo cyari igitero gitaziguye ku isohozwa ry’ubuhanuzi bwo mu gitabo cy’Ibyahishuwe.

Setane alamenya nti obubaka bwe yali yeetaaga okubikkiriza n’okubuzabuzamu bwe bubaka obw’okulumiriza obusembayo obuva mu kitabo kya Okubikkulirwa. Okuleeta okwogera okutali kwa bulijjo era okw’obwereere okw’abakaziizi b’Abajesuwiti ababiri mu bijulizibwa ebiri mu Scofield Reference Bible kyasobozesa Setane okukulembera Abapolotesitante abakyamye okukkiriza enkola z’Abajesuwiti, bwe kityo n’abazibya amaaso baleme okulaba amazima. Setane yakituukiriza kino ng’ayanjula ebyokulabirako eby’obunnabbi eby’Obukatoliki ebiwerako, ebyaggyaawo obusobozi bw’okutegeera mu ngeri entegeerekeka bulungi ani ye mulabe wa Kristo ow’obunnabbi bwa Bayibuli. Kino tekyali bukumpanya buzibu eri Setane, kubanga dda Abapolotesitante baali bamaze okuddayo mu kkanisa y’e Rooma olw’okugaana kwabwe obubaka bwa Miller mu 1843.

لە ماوەی ساڵاندا چەندین کتێب و وتار بڵاوکراونەتەوە کە هێرشی شەیتان لەسەر پەرتووکی پیرۆز تۆمار دەکەن؛ ئەو هێرشەی لە یەکەمین چەند سەدەی دوای لە خاچدانِ مەسیحەوە دەستی پێکرد. ئەو هێرشە گەیشتە ئاستێک کە دەستنوسی ساختە هێنرانە ناوەوە بۆ ئەوەی پەرتووکی پیرۆزی ساختە بەرهەم بهێنرێت. هەروەها شەیتان هێرشی کردە سەر ئەو چاکسازانەی کە هەڵگیرسان بۆ پشتگیریی وشەی خودا لە ژیانیاندا، هەتا دوای مردنی ئەو چاکسازانەش.

Walia tu uzito jinsi wanahistoria na wanatheolojia wa kisasa wa Waadventista Wasabato wanavyoishughulikia habari ya William Miller. Ni kana kwamba waliifukua mifupa yake na kuitupa katika Mto Mississippi.

ئەوە ببینە چۆن هەمان دوو پۆلەی ئەدوێنتیزم (ئەلەھی‌زانان و مێژووناسان) بەهای یاساکانی میلەر کەمکردووەتەوە و شاردووەتەوە، ئەو یاسایانەی خاتوو وایت ئاگادارمان دەکاتەوە کە لەلایەن هەموو ئەوانەوە بەکاردەهێندرێن کە بەڕاستی پەیامی سێ فریشتەکە ڕادەگەیەنن.

تەڤىخستنا سێ هێلکێشەکانی هێڵی مێژووی پێغەمبەری کە پەیوەستن بە گەشەپێدان و دامەزراندنی وشەی خودا، نابێتە هۆی ئەوەی گرنگیی شایەتییەکی گەورە بۆ پشتگیریی ویلیام میلەر وەک ئەو نێردراوەیی کە لە پێشاندانی پەیامەکەیدا بە ئێلیاس نموونەکرا بوو ببینرێت، وەک موسا لەو بەڵێنەدا کە میلەر لە قیامەتی ڕاستودروستاندا هەڵدەستێنرێت، و وەک ئەلیشاع لە ئارەزوومەندییەکەیدا بۆ جێهێشتنی کێڵگەکەی و خزمەتکردنی پەیامی ئێلیاس. خوشک وایت هەموو ئەو سێ پاڵەوانە ئینجیلییانە دیاری دەکات وەک ئەوەی ویلیام میلەر نموونەیان بووە؛ ئەوەی ئێستا لەلایەن تیۆلۆگ و مێژوونوسانی ئێڤەنتیستی سەردەمەوە چاوەڕوان دەکرێت وەک ئەوەی تەنها هەندێک «کوڕە جوتیاری هەژار»ێکی سەدەی هەژدەهەم بووبێت.

William Tyndale alikuwa mmoja wa wanamatengenezo wengi walioinuliwa katika mfuatano huu wa historia ya kinabii. Nikiruhusiwa kusema hivi, “taarifa yake ya utume” dhidi ya mabalozi wa papa aliowasiliana nao ilikuwa, “Nitamsababisha mvulana aendeshaye jembe kujua zaidi Maandiko kuliko ninyi.” William Miller alikuwa yule mvulana wa shambani, aliyeendesha jembe na kuitimiza unabii wa Tyndale.

ఈ పరిచయం, ఇప్పటివరకు మేము సమర్పించిన దానికి మద్దతుగా తీసుకురాగలిగిన సమస్త చరిత్రను దృష్టిలో ఉంచుకుంటే, ఎంతో సరళీకరించబడింది. ఇప్పుడు, మిల్లర్‌ను ఒక waymark గాను ఒక messenger గాను పరిగణనలోనికి మళ్లీ తీసుకువచ్చుటకై, ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా యొక్క కొన్ని ముద్రలను పరిశీలించుదము.

Danyeli mũandĩkĩ ni kĩambĩrĩria kĩa mũandĩkĩ ũrĩ na ibuku igĩrĩ. Mũthia wa mũandĩkĩ ũcio nĩ ibuku rĩa Kũguũrĩrio. O na arĩ ibuku igĩrĩ itiganĩte, hamwe marĩhĩrĩirie mũandĩkĩ ũmwe.

Obwaka bw’emyaka egiwayita, nagira enkoragana ey’omu rubonero n’omwe ah’abanyateolojiya abamanyirwe gye omu Kkanisa ya Seventh-day Adventist, eyakoraga omu Biblical Research Institute y’Olukiiko Orukuru rwa Kkanisa ya Seventh-day Adventist. Ogu munyateolojiya akaba arikugerageza kukyusa okuteekateeka kwangye aha mushororongo mukaaga ez’enkomerero ez’omu Danieli ikumi na emwe, kandi n’okuteekateeka kwangye aha “buli munsi” omu kitabo kya Danieli. Omu nkoragana yaitu, eyabaho omu bwire oburengireho, ahabw’okuba ekaba erimu okuhandiika kwe kw’ekihandiiko eki naashubiramu, hanyuma we akagarukamu, kandi nanye nkagarura ebi naateekateeka, n’ebindi n’ebindi. Omu nkoragana egyo yambwira ngu omu kakiiko ako yakoreragamu aha Olukiiko Orukuru, akaba atwarwa nk’omukugu aha kitabo kya Danieli, kandi ngu omukozi mugyenzi we akaba atwarwa nk’omukugu ow’aha kifo aha kitabo ky’Okushuuruurwa. Omu nkoragana yaitu, tiyendeire kukwata aha ngingo ez’omu kitabo ky’Okushuuruurwa, kureka akazireeza aha mugyenzi we. Akayenda kuhambira empaka omu kitabo kya Danieli kyonka.

Sister White anaeleza wazi kwamba Danieli na Ufunuo ni kitabu kimoja. Katika kiwango hicho vinawakilisha Biblia, ambayo ni kitabu kimoja kilichoundwa na vitabu viwili, cha kale na kipya. Sister White pia anatoa maoni juu ya kanisa la Kiyahudi, ambalo huchukulia kitabu cha kale pekee kuwa ndicho kitabu kimoja; naye pia anatoa maoni juu ya wale wanaokipuuza kitabu cha kale, kwa kuwa wanaelewa tu au wako tayari kuelewa kitabu kipya pekee. Ushuhuda wake ulioongozwa na Roho ni kwamba ukikubali kipya tu, basi unakikataa cha kale, na vivyo hivyo kwa upande mwingine. Kwa mwanateolojia kudai kwamba alikuwa mtaalamu wa Danieli, lakini si wa Ufunuo, ni kurudia dhana ya Kiyahudi ya kukubali Agano la Kale pekee, nasi twajua mtazamo huo mwembamba uliwaongoza Wayahudi wapi. Kuchukua upande wowote wa jambo hili; kukubali cha kale na si kipya, au kukubali kipya lakini si cha kale, ni kuikataa ushuhuda wote.

Maelekezo yaliyotangulia yana matumizi mengine kwa Waadventista wa Laodikia. Kukiri kuamini Biblia kwa ukamilifu wake wote, Agano la Kale na Agano Jipya pia, ilhali kuikataa Roho ya Unabii, ni shimo lilo hilo hasa la kukubali ushuhuda mmoja tu. Mashahidi wawili wanahitajika ili kuthibitisha ukweli; kwa hiyo haiwezekani kuthibitisha ukweli kwa shahidi mmoja, na mtu ye yote akijaribu kufanya hivyo, anawakataa mashahidi wote wawili; anaweka msingi wa imani yake juu ya kile kinachoitwa “nusu-kweli.”

من ئێستا دووبارە ئەو پرسیارە دەکەمەوە کە لە یەکێک لەو وتارە سەرەتاییانەدا هاتبووە دەرەوە کە لە تەممووزی 2023ەوە بڵاو دەبنەوە. ئەو پرسیارە ئەمەیە: «لە ساڵی 1863ەوە بۆ ئەملا، چ ڕووناکییەکی نوێ لە ئەدەڤێنتیزمەوە هاتۆتە دەرەوە؟» وەڵامەکە بە سادەیی ئەمەیە: «هیچ.»

Kwa hiyo, Alfa na Omega hutambulisha kwamba Danieli ni wa kwanza na Ufunuo ni wa mwisho. Danieli anawakilisha mwanzo, na Ufunuo unawakilisha mwisho wa Uadventista.

Ku ntangiriro y’Abadiventisimu, muri ya mirongo ubwayo ari yo nkingi nyamukuru y’Abadiventisimu, ya mirongo yahishuwe mu wa 1798; Yesu yimenyekanishije ubwe nka “Palmoni,” Umubari W’igitangaza. Ku iherezo ry’Abadiventisimu, Yesu yimenyekanisha ubwe nka “Alufa na Omega,” umuhanga w’indimi w’igitangaza—Ijambo ry’Imana. Kubera iyo mpamvu, intangiriro y’Abadiventisimu n’ubutumwa bwa marayika wa mbere byari “bimanitswe ku gihe.” Ku iherezo ry’Abadiventisimu, ubutumwa bwa marayika wa gatatu buzamanikwa ku Ijambo Rye.

Ukuqala nʼokuphela kwʼUbuvandimu kwenzeka ngexesha lembali yobukumkani besithandathu besiprofeto seBhayibhile; ngoko ke kwenzeka ngexesha lokuqala nʼlokuphela kwe-United States. Imbali yesiprofeto ye-United States yimbali yeempondo ezimbini, ubuRiphabhlikhi nobuProtestanti. Ekupheleni kwaloo mbali ezo mpondo zimbini ziya kuba zitshintshile zisuka kwimvana zaba yinamba. UbuRiphabhlikhi buya kutshintsha bube yidemokhrasi, yaye ubuProtestanti buya kutshintsha bube bubuProtestanti obuwexukileyo. Xa indebe yexesha lovavanyo lwe-United States iqala ukusondela ekupheleni kwayo, njengoko kusenzeka kanye ngoku, ezo mpondo zimbini zobuRiphabhlikhi obuwexukileyo nobuProtestanti obuwexukileyo ziya kwenza umfanekiso werhamncwa, ngaloo ndlela zidibanise ibandla norhulumente zibe luphondo olunye oluthetha njengenamba. Kodwa uThixo akayi kusala engenangqina; kuba kwinkqubo yokuzisa isiphelo kwi-United States, uya kuvusa uphondo lokwenene lobuProtestanti ukuze luphikise kokubini umfanekiso werhamncwa e-United States, lize emva koko luphikise nomfanekiso werhamncwa ojongene nehlabathi liphela. Ukuvuswa kophondo lobuProtestanti ekupheleni kwe-United States kuya kwenziwa ngaphakathi kolwakhiwo olufanayo lwembali njengoko uphondo lobuProtestanti lwavuswayo ekuqaleni kwe-United States. Abantu bangaphambili bomnqophiso baya kudluliswa, yaye abantu abatsha baya kuba ngabantu abatsha bomnqophiso. Akukho nto intsha phantsi kwelanga.

Pa tulikumi biprofesí ya ntangu yina ba bakisaki mpe ba lakisaki na lisoló ya Bamilerite sambu na kutala Alfa mpe Omega, tu mona nde bo kele mosi kaka. Profesi nyonso ya ntangu yina yantikaka na lisoló mosi kuna profesi yina kele samunwinu, mpe lisoló yina nyonso ntangu nyonso ke vanda kifwani ya lisoló yina profesi yina ke lungisama.

Tarîxa pêxemberiya du hezar û sê sed salî bi fermanê sêyemîn di sala 457 BZ de dest pê kir û di peyama milyakêtê sêyemîn de, di 22-ê Cotmeha 1844-an de, bi dawî bû. Berî hatina fermanê sêyemîn, lê di rêya wê de, xebata avakirina perestgehê û Orşelîmê hate pêkanîn. Heman awayî, di vê tarîxê de ku ber bi hatina milyakêtê sêyemîn ve diçû, rastiyên bingehîn ên perestgeha Millerî hatin saz kirin.

Mu 1798, ubuhanuzi bw’imyaka ibihumbi bibiri na magana atanu na makumyabiri, bwatangiye mu wa 723 Mbere ya Kristo ubwo imiryango icumi yo mu majyaruguru yatatanaga, bwarasohoye. Ubwo buhanuzi bwagaragaje ibihe bibiri by’imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu, bugaragaza gukandagirirwa kw’urusengero nyakuri na Yerusalemu nyakuri n’Abaroma b’abapagani nyakuri, maze bikurikirwa n’imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu y’i Roma y’ubupapa ikandagiriza umujyi n’urusengero byo mu buryo bw’umwuka. Ubuhanuzi bwatangiye no kurimbuka kw’ubwami bwo mu majyaruguru no gutatanywa kw’abaturage b’ubwo bwami. Hagati y’ubwo buhanuzi, mu wa 538, harangwa iherezo ryo gukandagirirwa kw’ubwoko bw’Imana n’i Roma y’abapagani, ubwami bwa kane bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya, kandi bituma Itorero ry’Imana ritatanira mu butayu bwo mu Bihe by’Umwijima. Iherezo ry’ubwo buhanuzi bw’igihe mu wa 1798 riranga iherezo ry’ubwami bwa gatanu bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya. Gutatana kw’imiryango icumi yo mu majyaruguru, no kw’Itorero rya Gikristo ryahungiye mu butayu, bishushanya gukoranirizwa hamwe kw’abagenewe kuzaba ihembe ry’Abaporotesitanti. Inzira z’ibimenyetso by’ibihe zikunze kugaragazwa n’ibihabanye, kandi gutatana gushobora gushushanya gukoranirizwa hamwe, nk’uko Eliya ashushanya Yohana Umubatiza. Muri uko guhangana kumwe k’ubuhanuzi, Eliya ntiyapfuye, ariko Yohana Umubatiza arapfa.

Mwaka wa 677 BC, kabila ya kusini ya Yuda, (ambayo pia inatambulishwa katika Maandiko kuwa nchi ya utukufu) ilitawanywa kwa muda wa miaka elfu mbili mia tano na ishirini, kipindi kilichoishia tarehe 22 Oktoba, 1844. Unabii huo ulikuwa ukibainisha kukanyagwa chini kwa watu wa Mungu, ambao Danieli anawatambua kuwa “jeshi” katika Danieli 8:13, 14.

Miaka elfu mbili na mia tatu ya unabii, uliokoma wakati uleule kama unabii wa miaka elfu mbili na mia tano na ishirini ulioanza mwaka 677 KK, ulikuwa ukitambulisha kukanyagwa chini kwa patakatifu kama kunavyotambuliwa katika Danieli 8:13, 14. Unabii wa kutawanywa kwa Yuda mwaka 677 KK ulitanguliwa na mashambulizi matatu kutoka kwa Nebukadneza, na unabii huo ulikoma kwa kuwasili kwa ujumbe wa tatu tarehe 22 Oktoba, 1844.

Maprofesi mawili ya miaka elfu mbili mia tano ishirini na tano, yanayokoma kwa mtiririko wake katika 1798 na 1844, yanatambulisha miaka arobaini na sita ya kujenga msingi wa hekalu la Wamilleri. Mose alikuwa siku arobaini na sita akipokea maagizo ya kujenga hekalu; ukarabati wa hekalu la Herode katika wakati wa Kristo ulichukua miaka arobaini na sita, ambao uliisha katika mwaka wa ubatizo wa Kristo. Kutoka katika ubatizo huo alikwenda nyikani kwa siku arobaini, na aliporudi, alilisafisha hekalu mara ya kwanza, nao Wayahudi wabishi walitaka kujua ni kwa mamlaka gani alifanya jambo hilo.

eMilleriita eTempele ya kaakangwa mu myaka amakumi ana na mukaaga okuva mu 1798 ku nkomerero y’obunnabbi obusooka obw’emyaka enkumi bbiri mu ebikumi bitaano mu amakumi abiri, era n’ekoma emyaka amakumi ana na mukaaga oluvannyuma mu kutuukirira kw’obunnabbi obwokubiri obw’emyaka enkumi bbiri mu ebikumi bitaano mu amakumi abiri mu 1844. Emyaka egyo amakumi ana na mukaaga gyatandika n’okujja kwa malayika ow’olubereberye era gyakoma n’okujja kwa malayika ow’okusatu, kubanga Kristo yagamba nti yeekaalu ye erizimbibwa nate mu nnaku ssatu. Obanga toyagala kulaba mazima gano, kiri lwa bizibu bibiri ebikulu okuggyako ebizibu ebiyinza okubaawo mu mutima ogutayagala era ogutakyusiddwa. Ekizibu ekisooka kwe kuba nti toyagala kusemberera Kigambo kya bunnabbi ng’otunuulira okuva mu ndowooza nti ebyafaayo byeddamu. Toli wa ndowooza ya byafaayo ebyeddamu. Ekizibu ekirala bwe butayinza kukozesa bigambo eby’obubonero ebyawandiikiddwa munda mu Kigambo kya Katonda nga biyitibwa Kigambo kya Katonda. Entandikwa z’obunnabbi buno bwonna ziraga enkomerero, era bulijjo ziraga ebisinga ennyo ku byafaayo ebyeddamu byokka.

Biblia huambia kwamba sisi ni hekalu la Roho Mtakatifu, na hekalu la mwili limeundwa na kromosomu arobaini na sita. Wanasayansi wanaozichunguza kromosomu hizo arobaini na sita hutufahamisha kwamba kromosomu ishirini na tatu za kiume na kromosomu ishirini na tatu za kike zimezungukwa kwenye protini yenye umbo la msalaba.

Mu Daniela ikumi na ibiri harimo ubuhanuzi butatu bw’igihe bufitanye isano; ubwa mbere bwerekeza ku gutatanywa kw’imbaraga z’ubwoko bwera, kugereranya “ibihe birindwi” byo mu Balewi makumyabiri na gatandatu. Ugutatanywa kw’imbaraga z’ubwoko bwera kwasohoye kuri bo kwari imyaka ibihumbi bibiri na magana atanu na makumyabiri, nyamara muri Daniela ikumi na ibiri havugwamo gusa igice cya nyuma cy’icyo gihe. Hagaragaza Daniela nk’utarisobanukiwe icyo iryo tangazo ryashakaga kuvuga.

Danyeli ikumi na ibiri inaonyesha ujumbe unaofunuliwa katika wakati wa mwisho, ambao ulikuwa mwaka 1798. Katika kifungu hicho, Danyeli anamwakilisha William Miller, ishara kuu ya wenye hekima katika historia hiyo. Kwanza Miller aliongozwa kwenye unabii wa miaka elfu mbili mia tano na ishirini wa Mambo ya Walawi ishirini na sita, na katika aya ya saba na ya nane anawakilisha wenye hekima ambao ni lazima wapatanishe ukweli kwamba kutawanywa huko kwa miaka elfu mbili mia tano na ishirini bila shaka kabisa kunatambulishwa kuwa ni kutawanya kwa Mungu watu Wake.

Israele ya kala “lulendo” lwavo lwali apo bapelwe ubwasuko bwa kukana Lesa ngo Mwene mfumu yabo no kusala mfumu ya muntu. Ululendo lwavo, ulutalika ukubuka kwa kuleeta ukuwa (Mapinda 16:18), lwali cilakolako cabo ca kuba nga ma bufumu yonse ya kuzinguluka bo ayafukamina ku bifwanikisho. Ukufumyapo intanshi ubufumu bwa ku mpoto, elyo panuma ubufumu bwa ku masansa, kwali ukusalanganya kwa amaka (mfumu) mu mwaka wa 723 BC na mu mwaka wa 677 BC, pakwelela.

Miller alikuwa akiwakilisha wenye hekima walioelewa kuongezeka kwa maarifa kulikofunuliwa baada ya kutiwa muhuri katika aya zilizotangulia za Danieli kumi na mbili, na katika aya ya saba na ya nane anawakilishwa kuwa hakuuelewa uhusiano wa miaka elfu moja mia mbili na sitini na miaka elfu mbili mia tano na ishirini ya kutawanywa kwa watu wa Mungu. Danieli anawawakilisha watu wa Mungu katika mwisho wa Uadventista, vivyo hivyo na Miller katika mwanzo wa Uadventista. Katika mwisho wa Uadventista, tatizo lilo hilo lipo, kwa maana Uadventista walipoweka kando ufahamu wa Miller kuhusu “nyakati saba,” walilazimika kutambua tu ile miaka elfu moja mia mbili na sitini kuwa ni Enzi za Giza. Wenye hekima katika mwisho walikuwa na tatizo linalofanana la kutatuliwa, kama Danieli na Miller wanavyoonyesha. Kwa nini istilahi ya Mambo ya Walawi ishirini na sita inatumiwa kuonyesha nyakati tatu na nusu badala ya nyakati saba?

مێلەر هەرگیز ئەم دوودڵییە بە تەواوی چارەسەر نەکرد، بەڵام لە ساڵی 1856 دا دواهەمین «ڕووناکیی نوێی پێغەمبەرانە» لە زنجیرەیەک لە شەش وتاردا پێشکەش کرا کە هەرگیز کۆتاییان نەهات، و تێیاندا حەوت کات وەک نوێنەرایەتی سێ ساڵ و نیوی ڕۆمای بەتپەرست ناسێندرا کە ئیسرائیلی ڕاستەقینەی خودای پێشێل دەکرد، پاشان سێ ساڵ و نیوی ڕۆمای پاپی کە ئیسرائیلی ڕۆحانی پێشێل دەکرد. حەوت ساڵ دواتر ئەدەڤێنتیزم بە ئاشکرا هەموو ئەو ڕووناکییەی حەوت کات ڕەتکردەوە، وەها ئەو دوودڵییە بۆ داناکان لە کاتی کۆتایی لە 1989 ئامادە کرد، کاتێک وەک لە دانیال یازدە، ئایەتی چل، باس کراوە، وڵاتەکانی نوێنەرایەتی یەکێتیی سۆڤیەتیی پێشوو دەکرد، لەلایەن پاپایەتی و ویلایەتە یەکگرتووەکانەوە ڕاماڵدران.

Miller에게 주어진 첫 빛은 1863년에 거절되었고, 그 주제에 관한 마지막 빛은 Hiram Edson에 의해 그 여섯 편의 기사들 가운데 주어졌다. 그 기사들은 중단되었고, 그로부터 일곱 해(때) 후에 현대 이스라엘의 권능은 제쳐졌으니, 이는 몇 해 전에 바벨론의 딸들로 올바르게 지목되었던 우상숭배적 교회들을 본받기 위함이었다. 레위기 26장의 일곱 때는 예언적 교리로서 걸림돌이 되었고, 사울이 자기들을 다스리는 왕이 되기를 원했던 고대 이스라엘의 교만은 다시 반복되었다. 예수께서는 끝을 시작과 더불어 나타내신다.

Kitabu cha Danieli pia kinataja unabii wa miaka elfu moja mia mbili na tisini pamoja na unabii wa miaka elfu moja mia tatu na thelathini na mitano, ambao wote huanza katika kuondolewa kwa “dhabihu ya daima” mwaka 508. Kuondolewa kwa “dhabihu ya daima” kunawakilisha kuondolewa kwa upinzani wa Rumi ya kipagani dhidi ya kuinuka kwa mamlaka ya upapa mwaka 538. Kulikuwapo kipindi cha mpito cha miaka thelathini kabla ya mamlaka ya upapa kuwekwa juu ya kiti cha enzi cha dunia mwaka 538, kisha miaka elfu moja mia mbili na sitini iliyobaki inaishia mwaka 1798. Miaka thelathini ya mpito kutoka ufalme mmoja kwenda unaofuata hutambulisha miaka ya mwisho ya utawala wa upapa inayoongoza hadi ufalme wa sita wa unabii wa Biblia kuwekwa juu ya kiti cha enzi cha dunia mwaka 1798. Mwanzo wa unabii wa miaka elfu moja mia mbili na tisini hutambulisha mpito kutoka ufalme mmoja wa unabii wa Biblia kwenda kwa ufalme unaofuata wa unabii wa Biblia, vivyo hivyo na mwisho wa unabii huo.

Unabii wa miaka elfu moja mia tatu na thelathini na mitano ulioanza wakati wa kuondolewa kwa “sadaka ya kila siku” mwaka 508 unaishia mwaka 1843.

پێشبینیی سێزدە سەد و سی و پێنج ساڵ لە ساڵی 1843 کۆتایی هات، و دانیاڵ دەڵێت ئەوانەی «چاوەڕوانییان کرد» کاتێک ئەو پێشبینییە تەواو دەبوو، بەرەکەتمەند دەبن. خوشک وایت بەەم شێوەیە دەیڵێت.

Nooloo, ombandeko y’epolofeto lyoonyaka ezikumi kimwe no makumi asatu na tanu nayiita kutondolola okuhinduka okuva mu ddiini y’obupagaani okugenda mu ddiini y’obupapa, bityo ne kutondolola okuhinduka okuva mu Bupolotesitante okugenda mu Bupolotesitante obwa Millerite.

Ku-Adventista yina kebuya mambu ya mbandukulu ya Adventisme, kebuya mambu nyonso ya bisakwilu ya ntangu yina ba-Millerite vandaka kolakisa, ata mpe bamvula nkama zole na nkama tatu ya Daniele 8:14. Bawu lenda mpenza kuboya ndimbola yayi, kansi na nzila ya mayele ya ntendula lenda lakisama ete likambo yayi kele ya solo; kansi ntangu yayi mokano na mono kele ya kuswaswana, yo yina mono ta tika likambo yina mpo na ntangu yayi wana beto ke meka kumema disolo yayi na nsuka na yango.

Okusansania kwa “nchi ya utukufu” ya Yuda mwaka 677 KK kunawakilisha kukanyagwa chini kwa “jeshi” katika Danieli 8:13, 14, na kunaelekeza kwenye kuanzishwa kwa nchi ya kisasa ya utukufu, yaani, Marekani. Miaka elfu mbili na mia tatu ya aya hizo hizo ilianza mwaka 457 KK, nayo inawakilisha kukanyagwa chini kwa “patakatifu.”

677 KK ku 457 KK šī wāmā cēkōtūn, ŋaṛe ku Ālahtīŋ mīrīŋ ku Ālahtīŋ məqdisīŋ. Ālahtīŋ mīrīŋ ku məqdisīŋ śafābī cēkōtuŋ bōn, yōm 22 Ōktōbar 1844 rān. 677 KK ku 457 KK bārā 220 sālīŋ, dōrē cēkōtuŋ kī, ŋaṛe Ālahtīŋ waymark ēk sūtaṛī, nūrīŋ zīyādātīŋ nīšānīŋ. Yōm 22 Ōktōbar 1844 rān, sēwum faris̱tāŋ nūr āmad; məqdisīŋ nūr dūrūš bōn šurūʿ kīt; ku mīrīŋ ēk hāżir bōn, tā nūrīŋ iʿlān kīt.

Mu murongo wa gihanuzi ugaragaza intambara z’uburyo butatu Satani na Kristo bagizemo uruhare, Bibiliya ya King James yo mu mwaka wa 1611 yarasohowe. Nyuma y’imyaka magana abiri na makumyabiri nyakuri, mu 1831, William Miller yasohoye ubutumwa bwe ku ncuro ya mbere:

Nzambi wavikila mikanda ya ntete ya santu mpe ya sikisiki yina sadilamaka sambu na kubasisa Biblia. Na nsima, Yandi basisaka Biblia na Yandi na mvula 1611. Na nsima, Yandi telemisaka ntumwa mosi yina zolaka kusadila misiku yina ke monanaka, ke katukaka mpe ke siamisamaka na kati ya Biblia sambu na kubasisa nsangu ya wanzio ya ntete. Na mvula 1831, nsangu ya Miller tulamaka na lolenge ya ntetentete, mutindu mpe nsangu na masolo ya Klisto tulamaka na lolenge ya ntetentete na nzila ya Yoane Mubatisi, kaka mutindu nsangu me tulamaka na lolenge ya ntetentete na kati ya konso mouvement ya mbongwana. Nsangu ya Miller, ya wanzio ya ntete yina ke zabisaka bofungwami ya kosambisa, ke siamaka mbala mosi na kusadilama ya ntangu ya profesi ya bamvula nkama zole mpe makumi zole. Yo vandaka nsangu ya kebo na ebandeli ya kimfumu ya sambanu ya profesi ya Biblia—États-Unis.

Mu 1996, umurimo wa Future for America waratangiye, kandi ubutumwa bw’umumarayika wa gatatu bwari bwarafunguwe mu 1989—butumwa bugaragaza gukira kw’igisebe cyica cy’ubupapa n’itegeko ryo ku cyumweru rigiye kuza vuba—bwasohowe mu kinyamakuru cyiswe, The Time of the End. Ubutumwa bwo ku iherezo rya Adventisme bwari bwarahawe imiterere yemewe nk’uko ubutumwa bwo mu ntangiriro na bwo bwari bwarahawe iyo miterere. Mu ntangiriro, ubutumwa bwari bushingiye ku gihe kandi bwagereranyaga kurushaho guteza imbere ukuri gukubiye mu Ijambo ry’Imana. Mu 1996, nyuma y’imyaka magana abiri na makumyabiri uhereye ku ivuka rya Leta Zunze Ubumwe za Amerika mu 1776, ubutumwa bwo ku iherezo rya Adventisme bwarahawe imiterere yemewe kandi bwagereranyaga kurushaho guteza imbere ubutumwa bw’abamarayika batatu.

Tukitazama historia sambamba ya pembe ya Kirepublican na pembe ya Kiprotestanti katika historia ya ufalme wa sita wa unabii wa Biblia, ni lazima ieleweke pembe ya Kiprotestanti ni nani na si nani.