ڕۆما بینینەکە دادەمەزرێنێت - ژمارە شازدە

Abali ku luse lw’oludda olutali lutuufu mu mpaka eno ey’enkomerero ey’akabonero ka Rooma beesigamira ku nkola erimu obulema ey’okukozesa obunnabbi emirundi esatu, bwe balowooza nti Rooma essatu zitegeezebwa amateeka ga Ssande gasatu ag’emyaka 321, 538, n’etteeka lya Ssande erigenda okujja amangu mu Amerika. Mu kukola bwe batyo, bateeka obusukkirivu obutali butuufu ku tteeka n’ebyafaayo eby’obunnabbi bye balonda, nga bwe kyakolebwa ne mu mpaka ezakwata ku biwuka ebina ebya Yoweeri. Emirembe ena, eragiddwaako ebisolo ebina ebirya mu nnyiriri omukaaga ez’olubereberye eza Yoweeri, gyogerako engeri abantu ba Katonda gye bazikirizibwamu mpola mpola okuyita mu mirembe ena, era nti okuzikirira okwo kwatuukirizibwa olw’okukkiriza kwa Adventism endowooza z’eddiini eza Rooma n’Obupolotesitante obwajeemu.

Mu mpakaano oguliwo kaakano, abo abagezaako okukozesa etteeka ly’olunaku lwa Sande okunnyonnyola Roma essatu, beewala amazima nti ddala waliwo amateeka ga Sande ana agategeezebwa mu Kigambo kya Katonda eky’obunnabbi, era nti omwaka 321 gukiikirira etteeka lya Sande eriri kumpi okujja mu United States, ate etteeka lya Sande erya 538 lifaanana etteeka lya Sande eriteekebwa ku mawanga gonna ag’ensi. Amateeka ga Sande ana tegannyonnyola mateeka ga Sande ssatu, naddala ng’okwolesebwa okw’okusatu mu nkola ey’emirundi esatu egy’okukozesa obunnabbi kikiikirira okutuukirira okw’enkomerero. Etteeka lya Sande eriri kumpi okujja mu United States si lye tteeka lya Sande ery’enkomerero; mu butuufu lye libonero ly’entandikwa y’omuddiring’anwa gw’amateeka ga Sande nga buli ggwanga ku nsi bwe lyeyongera okukkiriza akabonero k’obuyinza bwa paapa.

2023년 7월에 깨어난 자들은, 자기들에게 직면한 예언적 시험이 성령의 부어 주심 동안에 일어난다는 것과, 그 부어 주심 동안 한 부류는 “기름”을 받고 다른 한 부류는 “강한 미혹”을 받고 있다는 것을 이해해야 한다. 강한 미혹을 받는 자들에 대한 주된 표상은 바로 “강한 미혹”이라는 표현이 기록된 그 장 자체에서 제시되며, 그 장에서 사랑받거나 혹은 거절되는 진리는 이교 로마와 교황 로마 사이의 예언적 관계를 규정하는 진리이다.

321와 538 사이의 예언적 관계는 버가모 교회와 두아디라 교회 사이의 예언적 관계를 통하여 나타난다. 마지막 날들에 321과 버가모로 표상되는 이교 로마는 미국의 상징이며, 538과 두아디라로 표상되는 교황권 로마는 현대 로마의 상징이다.

Roma ya kwanza ya mwaka 321 ilikuwa dola ya mamlaka moja ya kipekee, na Roma ya pili ya mwaka 538 ilikuwa mamlaka ya aina mbili iliyowakilisha muungano wa kanisa na dola, huku kanisa likiitawala hiyo mahusiano. Roma ya tatu na ya mwisho, ambayo ni Roma ya kisasa, ni mamlaka ya namna tatu inayoundwa na yule joka, yule mnyama, na yule nabii wa uongo.

Paulo afundishize ukuti ukushileumfwa ubupilibulo bwa buprofeti no bucilamo bwa kale ubupelamfumu pakati pa Roma ya bapagani (iciswango) na Roma ya bupapa (ciswango) kwali kulangisha ukukana ukutemwa icine, ico cileleta ubukopo ubukali. Bonse ba profeti, na Paulo pamo, balelandanga sana pa nshiku sha kulekelesha; e ico ubushininkisho pakati pa aya amaka yabili mu calo ca kale ico Paulo alelandapo bupela icilangililo ca bushininkisho pakati pa amaka yatatu aya Roma ya kale-kale mu nshiku sha kulekelesha. Ukukana ubushininkisho bwa buprofeti ubwa “umba” ulwampano lwa bitatu lwa ciswango, ciswango, na kasesema wa bufi mu nshiku sha kulekelesha, nkusuminisha we mwine ukuti ubukopo ubukali bukupate.

Kusobanura kwa bwite kwa Uriah Smith ku byerekeye umwami wo mu majyaruguru kwagereranyaga “impamvu” yabyazaga “ingaruka.” Ariko itsinda riri ku ruhande rutari rwo mu mpaka zerekeye Roma risobanurwa by’umwihariko ko ridashoboye gutekereza rishingiye ku mpamvu no ku ngaruka. Smith ntiyabonye ko gushyira nabi mu mwanya umwami wo mu majyaruguru byari kubyara urubuga rw’ubuhanuzi rwari kumuyobora no kugoreka isobanuro ry’icyorezo cya gatandatu, aho harimo umuburo wo kugumana cyangwa gutakaza umwambaro w’ubutungane bwa Kristo.

Nko Pawulo yashimangiye mu 2 Abatesalonike, ni ko na Yohana mu gice cya cumi na gatandatu cy’Ibyahishuwe no mu cyorezo cya gatandatu ashimangira ko ari ngombwa gusobanukirwa abo bubasha butatu buyobora isi kujya kuri Harumagedoni abo ari bo. Gushyira nabi mu bikorwa kwa Smith ibyerekeye umwami wo mu majyaruguru bitanga gihamya y’ubushobozi buke bwo gushyira mu buryo bukwiriye ibigereranyo n’ibisohozwa byabyo.

Smith pa Katon, wale pa Katon, kusadiki nshila ayo Paulo alombolola bikole mu mikanda yakwe, ukuti icakutuntulu ilyo imyaka ya lupanda taifikile cali cileiminina icakumupashi panyuma ya myaka ya lupanda. Ilyo iyi nshila yakonkapo bwino kandi mu bulungami, cisokoloka fye bwangu ukuti “imfumu ya ku kabanga ka masamba” ni cimo pa fishibilo ifingi ifyaleiminina “imfumu ya ku kabanga ka masamba” ya kumupashi mu nshiku sha kulekelesha. Aba Seventh-day Adventists ukucila abantu bonse bambi bafwile ukwishiba ukuti cimo pa fitumba fyakubalilapo ifyo ubusesemo bwashintilila pali fyona ni nkondo ili pakati ka Kristu na Satana. Kristu e Mfumu ya cine ya ku kabanga ka masamba, kabili Satana aleesha ukwimonesha umwine nga ni mfumu ya ku kabanga ka masamba iya bufi.

Saatana ta butu kifueti kubianga Mfumu ya Bukimwelo ya kieleka, zidi na kusadila Papa ya Loma bonso muntu andi wa ku ntoto. Saatana i nsi-ya-Klisto, mpi mutindu mosi papa ya Loma mpe i nsi-ya-Klisto, yandi kele mfumu ya Saatana ya kusala kisalu na yandi ya luvunu.

알렉산더 대왕의 왕국이 분열될 때, 셀레우코스 니카토르는 다니엘서 11장에 묘사된 역사에서 최초의 북방 왕이 되었다. 그의 아버지 안티오쿠스는 알렉산더의 왕국에서 영향력 있는 지도자였으며, 그의 아들 셀레우코스는 바빌론의 사트라프가 되었다. “사트라프”는 총독을 뜻하며, 셀레우코스가 알렉산더의 왕국이 나뉜 네 개의 지리적 영역 가운데 셋을 확보하였을 때, 그는 북방 왕이 되었다.

Ifasiri ya faragha ya Smith na kuepuka kwake kanuni za sarufi kulimfanya adhani kwamba mamlaka za mwisho zilizounda shirikisho la uovu la Shetani katika siku za mwisho ziliwakilishwa katika unabii kama mamlaka halisi, si mamlaka za kiroho. Hivyo, hakuweza kuona kwamba Seleucus Nicator, akiwa mfalme wa kwanza wa kaskazini, mtawala wa Babeli, kwa ulazima wa kiunabii angemwakilisha mfalme wa mwisho wa kiroho wa kaskazini, aliyekuwa mamlaka iliyoidhibiti Babeli ya kisasa ya kiroho.

Nguvu inayolitawala Babeli katika siku za mwisho ni kanisa la kipapa, na kwa hiyo yeye pia ndiye mfalme wa kaskazini wa kiroho.

Umutware ni we mwami, kandi nk’uko bivugwa na Yesaya, umwami ni ubwami, kandi nanone ni umurwa mukuru w’ubwo bwami.

Isaiah getuige ndishe, uprofethi wokufunda ovuka ngoJulayi ka-2023 angene enqubweni yokuvivinywa ngokwesiprofetho kufanele aqaphele uphawu lwesiprofetho “lwekhanda” uma efisa ukumiswa aqine. Uma engaluqapheli futhi engalusebenzisi uphawu “lwekhanda” lapho ludingeka khona, khona-ke akamisiwe aqine. Labo abangakholwayo abamiswanga baqine, ngakho-ke u-Isaya uveza izigaba ezimbili zabakhulekeli ezinsukwini zokugcina, okungaba ukuthi zimisiwe ziqine noma azimisiwe ziqine. Yizo kanye lezo zigaba ezimbili eziba “namafutha,” noma ezingabi “namafutha.”

Ekipe kimwe cyashinzwe kandi gifite amavuta, cyakira ubutumwa bw’Induru yo mu Gicuku bwatangiye gusobanurwa muri Nyakanga 2023, cyangwa se bakakira ubuyobe bukomeye bwo muri 2 Abatesalonike. Ikigeragezo cyabo ni ugushingwa kw’ishusho y’inyamaswa, n’uburyo inyamaswa ishingwamo, yaba inyamaswa y’ubupapa yo mu Bihe by’Umwijima, cyangwa ishusho yayo ishingwa na Leta Zunze Ubumwe za Amerika, cyangwa ubumwe bw’inshuro eshatu buyobora isi kuri Arumagedoni. Ibi bikubiyemo n’akamaro ko kumenya ko “umutwe,” “umwami,” umutware w’izindi mbaraga ebyiri zigize ubwo bumwe bw’inshuro eshatu, ari ubutware bw’ubupapa.

“Baş,” Yehuda’nın paytexti Yeruşalim bû, ew bajarê ku Xudan hilbijart ku navê xwe lê bi cih bike.

Kristo na Satani hagati y’indyane ikomeye, umurwa mukuru wa Kristo, aho ashyira izina rye, ni Yerusalemu; kandi ikinyoma cyiganano cya Satani cyari umujyi nyakuri wa Babuloni, ushushanya Babuloni yo mu buryo bw’umwuka, uwo murwa ukomeye wo mu minsi y’imperuka. Satani ashyira izina rye ku gahanga nk’igiganano cy’umujyi n’umurwa mukuru by’Imana. Umwami utuyemo ni nyina w’indaya, usambana n’abami bo mu isi. Uwo nyina w’indaya ni ubutware bwa papa, kandi abakobwa be ni amatorero y’Abaporotesitanti yaguye, muri yo iry’imbere mu matorero yaguye kandi yateshutse rikaba ari Abaporotesitanti bateshutse bo muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika.

Baaprotestanti abo bahakanyi bagereranya ihembe ry’Abaprotestanti ry’inyamaswa y’isi, kandi bahujwe na nyina wabo kubera kwanga ubutumwa bw’ubuhanuzi bwafunguwe mu mwaka wa 1798. Icyo bahwanye na cyo, ari cyo ihembe ry’Abaripubulikani, gihujwe n’abami b’isi binyuze mu isano bafitanye n’Umuryango w’Abibumbye, ari bo bami icumi bo mu Ibyahishuwe igice cya cumi na karindwi. Ubumwe bw’ibice bitatu buyobora isi kuri Harimagedoni bugaragazwa n’umutwe wabwo, aho izina ryabwo rishyirwa, kandi Roma ya none yo mu buryo bw’umwuka ni Babuloni ya none yo mu buryo bw’umwuka. “Umutwe” wabwo ni ubutware bwa papa.

Ekya mbere gihagarariye ekya nyuma, kandi niba ushyira mu bikorwa Daniyeli igice cya kabiri nk’uko Abamileriti babigenje, bakibona ko gihagarariye ubwami bune, cyangwa nk’uko byahishuwe mu minsi ya nyuma ko gihagarariye ubwami umunani, ubwami bwa mbere bwari Babuloni nyakuri. Abamileriti bakakumenyesha ko ubwami bwa nyuma bwari Roma nyakuri. Babuloni na Roma ni ibimenyetso bisimburana, kuko ari byo bya mbere n’ibya nyuma by’umurongo w’ubuhanuzi.

Mu masiku gaumaliro, ufumu wakwamba wa Babuloni wa kweniso ukuimira ufumu wachisanu na chitatu ndiposo waumaliro, uwo ni Babuloni wa mazuŵa ghano wa uzimu, ndipo ndiposo ni Roma wa mazuŵa ghano wa uzimu. Pa ukaboni wa ŵakaboni ŵaŵiri awo ŵakuimiririka mu Danieli chipatulo 2, Babuloni na Roma ni vimanyikwiro vyakusinthanasinthika.

Mwanamuke mzinzi wa kipapa anapoonyeshwa akiwa na jina juu ya kipaji cha uso wake linalotambulisha “Babeli ya Siri,” hapo pia hutambulishwa “Rumi ya siri.” “Siri” ya kinabii huwakilisha ukweli ulio wa kina sana kiasi kwamba haiwezekani kufahamu undani wa ukweli unaowakilishwa humo, hasa pasipo uvuvio wa Roho Mtakatifu. Lakini “siri” ya kibiblia pia hutaka kwamba yale yanayofunuliwa kuhusiana na siri hiyo yawe uelewa wa lazima kwa wale wanaotafuta kuupita mtihani. Hii ndiyo sababu mashahidi wawili katika Ufunuo wanakazia hitaji la kuielewa Rumi ya kisasa.

“Lubbuu” lakkoofsa bineensichaa hubata; innis lakkoofsa nama tokkoo ti, lakkoofsi isaas jaha, jaha, jaha dha. “Namichi cubbuu” mataa bineensichaa dha. Lubbuun amala durboota ogeeyyii bara mootummaa dhumaatti jiranii ti; akkasumas warra bara mootummaa dhumaatti daballii beekumsaa hubatan agarsiisuudhaaf mallattoo dha. Warri hin hubanne durboota gowwootaa dha; isaanis hamoota dha. “Lubbuun” isaan hin hubanne kun dirqama raajii irraa ka’uun keessatti qormaata raajii isa dhumaa keessatti ta’uu qaba; yeroo kanatti durbootni ogeeyyii fi gowwoonni ni jiraatu. Isaan “jaha, jaha, jaha” hubachuu qabu. Sammuun lubbuu qabu Yohaannis immoo Mul’ata boqonnaa kudha torbaffaa keessatti bara mootummaa dhumaatti ni argamsiisa.

“ئەقڵ”ێک کە داناییی هەیە بۆ تێگەیشتن لە ژمارەی “شەش، شەش، شەش”، پاکیزەکچێکی دانایە کە “مێشکی مەسیح”ی بەدەست هێناوە.

Ekibinja ky’abawala abagezi kirina ebirowoozo bya Kristo, era abawala abasirusiru ababi balina ebirowoozo by’omulabe wa Kristo.

Sanoamu wa sanamu ya mnyama ndio jaribu la mwisho kwa wanawali wa mfano, na wenye hekima wana nia ya Kristo, kwa maana wamefikia uamuzi uleule na Kristo, kwa kuwa wameyatia mapenzi yao chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu. Kusitawishwa kwa sura ya Kristo ndani ya wanawali wenye hekima kunalingana kwa kinyume na kusitawishwa kwa sura ya mnyama ndani ya wanawali wapumbavu. Wanawali wapumbavu hufikia uamuzi uleule na mnyama, kwa maana walichanganyikiwa juu ya swali la jaribu kuhusu utambulisho sahihi wa mpinga-Kristo, ambaye ndiye mfalme wa kaskazini wa bandia na kichwa cha Rumi ya kisasa.

Abakazikira ab’obusirusiru mu biro eby’okukemebwa ebikiikirirwa ng’okukolebwa kw’ekifaananyi ky’ensolo basobabulwa mu kutegeera kwabwe okw’Ekigambo. Okusobabulwa kwabwe kwesigamye ku butategeera bulungi Kigambo kya Katonda eky’obunnabbi; era bwe batalaba makulu matuufu ga Rooma ey’Omulembe Guno, baweebwa okulimbibwa okw’amaanyi, batuuka ku kusalawo kwe kumu n’ensolo, era bawagira ebirowoozo bye bimu eby’obwapapa mu kuwakanya obutereevu Ekigambo kya Katonda, ne beeteeka ku ludda lwa antikristaayo.

Tukolela kulandula mivwilo eyi mu lisoneki lya kukonka mu kategoria iyi.