Panium - Isabu ya Ikumi na Bili

Danyeli 11:40 ezali moko ya bavɛrsɛ oyo ezali na bozindo mingi kati na Biblia. Ezali komonisa kofungwama ya buku ya Danyeli na 1798, 1989 mpe 2023. Mbala misato oyo buku efungwamaki ezali bilembo ya nsuka ya kopalangana ya “mbala nsambo.” 1798 etyamaki elembo ya nsuka ya mibu nkóto mibale nkama mitano na ntuku mibale ya kopalangana oyo ebandaki na 723 liboso ya Klisto, ntango Asulia ememaki mabota zomi ya nɔrdi na boombo. 1989 etyamaki elembo ya nsuka ya mibu 126 uta botomboki ya 1863, ntango Lingomba ya Adventiste ya Mokolo ya Nsambo etiakaki pembeni na lolenge ya officiel “mbala nsambo” ya Baebele 26. 2023 etyamaki elembo ya nsuka ya mikolo misato na ndambo ya Baebele 11, ntango batatoli mibale bazalaki bakufi na balabala. Na nsuka ya mibu 2.520, (mibu 126 mpe mikolo 3½—bango nyonso bilembo ya “mbala nsambo”) buku ya Danyeli efungwamaki.

خواهر وایت ما را آگاه می‌سازد که در سال 1798 لازم بود رویدادهای مرتبط با بسته‌شدنِ زمانِ فیض به مردم ارائه گردد. هنگامی که او این واقعیت را ثبت می‌کند، در حال شناساییِ تاریخ‌هایِ موازی است، زیرا او همچنین پیامِ ایامِ آخر را به‌عنوان رویدادهایِ مرتبط با بسته‌شدنِ زمانِ فیض معرفی می‌کند. او در سخن گفتن دربارهٔ تاریخِ میلری چنین می‌نویسد:

关于末后的日子，她记载道：

Ujumbe wa Wamilleri ulifunguliwa mwaka 1798, nao uliwasilisha “matukio yanayohusiana na kufungwa kwa mlango wa rehema.” Aliponena kuhusu siku za mwisho, yeye hutumia historia ya wanafunzi kuonyesha ukweli kwamba “matukio yanayohusiana na kufungwa kwa mlango wa rehema” ndiyo huwafanya watu kuwa na hekima hata kupata wokovu, lakini hayaeleweki. Ujumbe uliofunguliwa mwaka 1798, 1989, na 2023 ulikuwa ni ujumbe iliyotambulisha “matukio yanayohusiana na kufungwa kwa mlango wa rehema.”

Muse 40 uakilisha mstari wa kihistoria ambapo kitabu cha Danieli kinafunguliwa muhuri mara tatu. Mwaka 1798 njozi ya Danieli ya Mto Ulai, inayowakilisha sura ya saba hadi ya tisa, ilifunuliwa. Mwaka 1989 njozi ya Danieli ya Mto Hidekeli, inayowakilisha sura ya kumi hadi ya kumi na mbili, ilifunuliwa. Mwaka 2023 historia iliyofichwa ya aya ya arobaini ya Danieli kumi na moja ilifunuliwa.

Mambo ya kala ya aya ya makumi gane yalo lanjila mu 1798 kufika ku shingulu ya Cibese ya aya ya makumi gane na imo, ayo ni mambo ya kala ya United States, yi yelamo na cisama ca pa ntanda ca Kusolwela ikumi na itatu, kapolofweto wa bufi wa Kusolwela ikumi na mutanda, ne mwangana wa mutanda wa upolofweto wa Biblia. Mambo ya kala yamo yimwenejwe mu aya ya makumi gane ya Daniele ikumi na imo, nayoso yimwenejwe mu aya imo mu mukanda wa Kusolwela.

Omuunyi guno, nga mu lunyiriri olw’ana, ye byafaayo ebitandika n’Amateeka ag’Obugenyi n’Obujeemu aga 1798 ne bikoma ku tteeka lya Ssande, eggwanga bwe lyogera ng’ogusota; byafaayo ebitandika Roma eya paapa bwe ggyibwa ku ntebe y’obwakabaka ne bikoma Roma eya paapa bw’eddaabirizibwa ku ntebe eyo. Ebyafaayo ebikiikirirwa byombi mu Okubikkulirwa 13:11 ne Danyeri 11:40 bitandika n’okuggyibwawo kw’obwakabaka obw’okutaano obw’obunnabbi bwa Bayibuli ne bikoma n’okuggyibwawo kw’obwakabaka obw’omukaaga obw’obunnabbi bwa Bayibuli.

បរិយាយ​អំពី «ចិតសិប» ឆ្នាំ ដែល​បាប៊ីឡូន​បាន​គ្រងរាជ្យ​ជា​នគរ​ទីមួយ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ រហូត​ដល់​នគរ​ទីពីរ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ នោះ តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ខ​ទី​សែសិប ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1798 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

1798년부터 일요일 법령에 이르는 역사는 또한 이사야 23장에 기록된 바 두로의 음녀가 잊혀지는 역사이기도 한데, 거기서 그 기간은 “칠십 년”으로, 또 “한 왕의 날수”로 표현되어 있다. 느부갓네살로부터 벨사살에 이르기까지 성경 예언의 첫째 왕국이 통치하였으며, 이로써 어린양처럼 시작하나 마침내 용처럼 말하게 되는 성경 예언의 여섯째 왕국을 예표하였다. 느부갓네살은 어린양을 따르는 자를 나타내고, 벨사살은 용을 따르는 자를 나타낸다.

1798-imiit Sunday law-imut tungaanut oqaluttuarisaanera aamma Saqqummersitat aqqaneq-sisamaanni inngilit pingasut pillugit oqaluttuarisaaneruvoq, Millerite-t nutarterneqarnerannit aallartilluni inuit ataatsimik sisamanik qulinit sisamanik arfinilinnik tuusintillit nutarterneqarnerannik naggaserneqartoq. Inngilit pingasut nalunaarutaat tassaavoq eqqartuussiviup akunnera pillugu nalunaarut. Millerite-t eqqartuussiviup aallartinneqarneranut atatillugu pisut nalunaarutigaat, inuit ataatsimik sisamanik qulinit sisamanik arfinilinnik tuusintillit periarfissap matuneqarnissaanut atatillugu pisut nalunaarutigalugit.

Ekisuubizo ebikwatagana n’okuggwaako kw’ekisa biragibwa ku miramwa egy’obunnabbi egy’omunda n’egy’ebweru, era ebibaddewo ebyo bibawo okusingira ddala mu byafaayo ebikiikirirwa olunyiriri olw’amakumi ana olwa Danyeri kkumi n’emu. Ebibaddewo eby’olunyiriri olw’amakumi ana bikoma ku tteeka lya Ssande mu Amerika, kale ebibaddewo eby’okukuŋŋaanya okw’enkomerero okw’abaana ba Katonda abalala abakyaali e Babulooni tebikiikirirwa mu lunyiriri olw’amakumi ana; naye era obuzibu obw’amaanyi obwo obwo obw’oleetera ensi yonna buba buwedde buti mu Amerika. Ebibaddewo ebyo bikiikirira omusango ku Amerika n’okutukululwa kw’ekkanisa ya Katonda nga tekunnaba kuyimusibwa ng’akabonero.

Ebintu eby’omunda ebikwatagana n’okuggala kw’ekiseera eky’okusaasirwa biraga omulimu gwa Kristo ng’Omukulu wa Bakabona mu kumaliriza ekyama kya Katonda wakati mu bantu Be ab’ennaku ez’oluvannyuma. Ebintu eby’ebweru biraga omulimu gwa United States mu kuddaabiriza amaanyi eri obwapapa. Ebyafaayo byonna ebya United States ng’obwakabaka obw’omukaaga obw’obunnabbi bwa Bayibuli, ebyafaayo byonna ebya Laodikiya, bibawo mu byafaayo ebikiikirirwa n’olunyiriri olw’amakumi ana.

Mitsari ya ndani na ya nje iliyo ndani ya aya ya arobaini inawakilishwa na pembe mbili za mnyama wa nchi. Pembe ya Urepublicani ndiyo mstari wa nje, na pembe ya Uprotestanti ndiyo mstari wa ndani. Mitsari yote miwili imo ndani ya historia ya ufalme wa sita, na katika hitimisho la historia ya ufalme wa sita hukumu ya Mungu huletwa juu ya pembe zote mbili, yaani ya Kiprotestanti na ya Kirepublicani. Ujumbe unaotambua matukio yanayohusiana na kufungwa kwa muda wa rehema ndiyo ujumbe unaotambua matukio yanayoletwa juu ya Marekani inapojaza kikombe chake cha muda wa rehema. Ujumbe unaotambua matukio yanayohusiana na kufungwa kwa muda wa rehema pia ndiyo ujumbe unaotambua matukio yanayoletwa juu ya Uadventista wa Sabato ya Saba unapojaza kikombe chake cha muda wa rehema.

Di nava dîroka ayeta çilî de, sê caran pirtûka Daniel tê vekirin, û her yek ji van sê caran xetek navxweyî û derveyî pêk tîne ku bûyerên girêdayî bi dawiyê demê ceribandinê re pêşkêş dike. Berî her yek ji van sê nîşanên pêşeng, belavbûnekî heft caran heye. Ji ber vê yekê, ayeta çilî dîroka ji 1798-an heta qanûna Yekşemê temsîl dike, û nîşanên pêxemberî yên di hundirê wê dîrokê de “bûyerên girêdayî bi dawiyê demê ceribandinê” ne. Di hundirê dîroka ayeta çilî de, xeta navxweyî di destpêkê de veguherînek ji Philadelphia ber bi Laodicea ve temsîl dike, û di dawiya wê de veguherînek ji Laodicea ber bi Philadelphia ve. Destpêk tevgera reformatorî temsîl dikir, wekî ku bi mesela deh keçikên bakire hatî nîşandan, ya ku tevgera reformatorî ya di dawiya de jî tîpolojî dikir, ku ew jî meselê heta bi herfê xwe bi cih anî.

फिलाडेल्फियाई मिलेराइट आन्दोलनको आरम्भ १७९८ मा लैव्यव्यवस्था अध्याय २६ का “सात समय” को एक परिपूर्तिसँग भयो, र त्यसपछि २२ अक्टोबर १८४४ मा “सात समय” कै अर्को परिपूर्ति भयो। कम्तीमा १८५६ सम्म आइपुग्दा जेम्स ह्वाइट र सिस्टर ह्वाइट दुवैले यस आन्दोलनलाई लाओदिकेय अवस्थामामा रहेको भनेर पहिचान गरिसकेका थिए। त्यही वर्ष “सात समय” सम्बन्धी नयाँ ज्योति मण्डलीको आधिकारिक प्रकाशनमा प्रस्तुत गरियो, तर त्यो कहिल्यै पूरा भएन। “सात समय” १७९८ मा परिपूर्ण भयो, र त्यसपछि विलियम मिलरले, जसलाई सिस्टर ह्वाइटले “सत्यको शृङ्खलाको आरम्भ” भनेर सम्बोधन गरेकी थिइन्, त्यसैलाई पत्ता लगाए; र सत्यको शृङ्खलाको आरम्भ “सात समय” नै थियो। १७९८ “सात समय” को एक परिपूर्ति थियो; त्यसपछि दानियलको पुस्तकको मोहर खोलिँदा मिलरले “सात समय” सम्बन्धी आफ्नो आधारभूत खोज गरे। त्यसपछि २२ अक्टोबर १८४४ ले “सात समय” को अर्को परिपूर्तिलाई चिह्नित गर्छ, जसको लगत्तै त्यसै वर्ष “सात समय” सम्बन्धी नयाँ ज्योति अधूरै छोडिएको सन्दर्भमा आन्दोलन फिलाडेल्फियाबाट लाओदिकेयातर्फ रूपान्तरित हुन्छ। १८६३ मा, १८५६ सम्म फिलाडेल्फियाई मिलेराइट आन्दोलन रहिआएको र त्यसपछि मिलेराइट लाओदिकेय आन्दोलनमा रूपान्तरित भएको त्यही आन्दोलन, मुख्यतः गृहयुद्धका परिस्थितिहरू र दबाबहरू तथा मण्डलीका युवाहरूको संरक्षणका आधारमा, कानुनी रूपमा दर्ता भएको एउटा मण्डली बन्यो। मण्डली बनेसँगै १८६३ मा त्यो आन्दोलन अन्त्य भयो। सात वर्षअघि, १८५६ मा, लाओदिकेयाले त्यही विषयमा आएको नयाँ ज्योतिको सन्देशलाई पन्छायो, जुन विलियम मिलरको पहिलो भविष्यवाणीसम्बन्धी खोज थियो।

Omutwa gw’AbaMillerite n’omusana ogwitibwa “entandikwa y’olunyiriri lw’amazima,” omusana gw’“ebihe musanvu,” gwabikkulirwa obukulembeze bw’omutwa gwa Laodikea, abaagenda mpola ne bateeka ku mabbali okwegomba okuwanirira “ebihe musanvu”; era ku nkomerero y’emyaka musanvu (“ebihe musanvu”) mu 1863, ne kuzingibwa ekipande ekipya n’obubaka obupya obw’obunnabbi nga tebuliimu kwogera kwonna ku “ebihe musanvu.”

Му 1863, макила га пророфесия я Исаия я imyaka шестьдесят пять гасоззе ахере квайо ахатандикире, н’интambara я abaturage hagati я амajyaruguru н’амajyepfo. Ikibazo cy’ububata му 1863 cyari cyaragereranyijwe no kujyanwa mu bunyage kw’ubwami bwombi, ubwo mu majyaruguru n’ubwo mu majyepfo, mu gusohoza kwa “ibihe birindwi,” kandi ububata Isirayeli yajyanywemo bwagereranyaga neza ibibazo by’ububata ku iherezo. 1863 ihagarariye iherezo ry’imiterere y’ubuhanuzi ishingiye ku buhanuzi bwa Isaiya bw’imyaka mirongo itandatu n’itanu.

بِفَهمٍ صحيح، فإنّ هذه النبوّة التي تبدأ سنة 742 ق.م تُحدِّد ثلاثَ علاماتٍ ضمن مدّة خمسٍ وستّين سنة. وتشير علامتان من هذه العلامات إلى نقطتَي بداية ألفين وخمس مئة وعشرين سنة من السبي والعبودية لكلٍّ من المملكتين الشمالية والجنوبية لإسرائيل. ففي سنة 742 ق.م كانت المملكتان الشمالية والجنوبية منخرطتَين في حربٍ أهلية، وكانت الأسباط العشرة الشمالية قد كوَّنت تحالفًا مع سوريا لغزو المملكة الجنوبية، يهوذا. وبعد تسع عشرة سنة، في سنة 723 ق.م، سُبيت الأسباط العشرة الشمالية إلى العبودية على يد الآشوريين. وبعد ستٍّ وأربعين سنة، في سنة 677 ق.م، أسر الآشوريون منسّى وأخذوه إلى بابل. وبعد ألفين وخمس مئة وعشرين سنة من 723 ق.م نصل إلى سنة 1798، زمن النهاية وبداية الآية الأربعين. وبعد ستٍّ وأربعين سنة، انتهت «المرّات السبع» على المملكة الجنوبية، التي بدأت في سنة 677 ق.م، في سنة 1844. وبعد تسع عشرة سنة، في سنة 1863، تتمثّل الخصائص النبوية لسنة 742 ق.م تمثّلًا حرفيًّا كاملًا. فحربٌ أهلية بين المملكتين الشمالية والجنوبية جارية في كلٍّ من 742 ق.م و1863. وفي سنة 742 ق.م كان التنبؤ الذي أعطاه إشعياء للملك الشرير آحاز بشأن الاستعباد الوشيك لكلٍّ من المملكتين الشمالية والجنوبية، وفي سنة 1863، في عين مركز الحرب الأهلية، أعلن الرئيس لنكولن إعلان التحرير، بادئًا عملية إنهاء العبودية. وكان التحذير المُعطى للملك الشرير آحاز في سنة 742 ق.م قد أُعطي في الأرض المجيدة الحرفية، ممثِّلًا الرسالة المُعطاة بواسطة لنكولن في الأرض المجيدة الروحية.

Hiram Edson ɓe walliti duɗɗi “jeegomayɗi ɗiɗi” e 1856, duuɓi jeeɗi caggal maaje ɗen, Adventism danyii chart 1863 ngol ittiri ekkitinol Millerite ngol maa ko jeegomayɗi ɗiɗi, ngal no waɗi heɓde ɗum e feccere ɗemngal ɗem ko ɓe heewi e dow majji Ellen White ɗo ekkitini en woni waɗde rewtaade maaje Millerites, e kadi woni ɗoftaade e ɓeydude maaje ɗen daga so ɓe yewtinaama. Hande ndee e hitaande ɓen ngarti kawtal leggal ngal winnditaangal e laawol. Ko ɓuri e ɗum ɗon ko mbaawi winndeele dow 1863 e maanaaaji mayri annabaaku, kono ko mi woni ɗo siforaade ko woni seedeeji ɗuɗɗi, nderi e ndarii, ɗi annditata murtaade 1863, koo tawii ko murtaade ndarii ngol e leydiije gese gorgoore, maa ko murtaade nderi ngol e salde goonga arande gonɗinɗo. 1863 ko gooto e nder dhacce e aslol aaya ɓiɗɗo, ɗum woni waymark gooto mo waɗi e “dhacceeji ɓeydiiɗi e dardol dammbugal.”

١٨٦٣ ينسجم مع بداية أربعين سنة في البرية لإسرائيل القديمة الحرفية. وعند نهاية الأربعين سنة قاد يشوع إسرائيل القديمة إلى أرض الموعد، فأسقطوا أريحا ونطقوا بلعنة على كل من يعيد بناء أريحا. وفي سنة ١٨٦٣ أعادت قيادة الأدفنتية اللّاودكية بناء أريحا. وتمثَّلت سنة ١٨٦٣ في بداية الأربعين سنة في البرية ونهايتها. فسنة ١٨٦٣ معلمٌ نبوي يربط معًا تاريخ الخطَّين الخارجي والداخلي لتاريخ الآية الأربعين. فهناك الكنيسة السابعة، «كنيسة مُدانة» كما تعني كلمة «لاودكية»، داخلةً في فترة تُمثَّل بموت جيلٍ كامل في البرية. وفي النقطة نفسها، كان أول رئيس جمهوري يبتدئ عمل تحرير العبيد، ممّا يجعله رمزًا للرؤساء الجمهوريين الأخيرين الذين سيفرضون الأحكام العرفية في فترة أزمة تقود إلى ما تسمّيه روح النبوة «الخراب الوطني».

মুচিরাচি রিাোর দে িদিো মুিৰাচিমুরিো রিাোর মুছিকিয়ো আশিভািো, আর্দা বিচাৰর সমাপ্ির িঙাে জড়িত ঘটনা-সমূহ বিচাৰর আরম্ভর লগে জড়িত ঘটনা-সমূহে আদর্শিত হইয়াছিল। চল্লিশ বছৰৰ আরম্ভে কাদেশত যিহোশূয় ও কালেবর বার্তা অস্বীকার করিয়া যে বিদ্রোহ সংঘটিত হইয়াছিল, তাহাই চল্লিশ বছৰৰ অন্তে কাদেশত মোশির শিলাখণ্ডে আঘাত করিবার দ্বারা প্রকাশিত বিদ্রোহর প্রতিরূপ আছিল। 1863 সেই রবিবার-আইনক চিন্হিত করে, যেথা লাওদিকিয়া প্রভুর মুখ হইতে উদ্গীরিত হয়, আৰু যেথা যিরূশালেমত পঁচিশজন প্রাচীন ব্যক্তি ইযিকিয়েল অষ্টম অধ্যায় অনুসাৰে সূর্যৰ প্রতি প্রণাম করিতেছে, আৰু যেথা শীলোহ পুনরায় আপতিত হয় তাহাদিগের উপরে, যাহারা এই মিথ্যা বাক্যে নির্ভর করে—“আমরাই সদাপ্রভুর মন্দির।”

Tukakendeleza somo hili la Panium katika makala inayofuata.