Ufunuo wa Yesu Kristo - Nambari Kumi na Sita

Tukatala kusongelelako lo lutatane lwa bintu bya buprofeti ebimenyeshiwa ku mukando wafisamika uwa mapindo cinelubali, uyo ulemoneka mu Kusokolola ifipande fya ikumi na cimo ukufika ku ikumi na fitatu. Tulekenepo pa nshita iyoo mu kukula kwa bino bintu, apo tukasankanya pa mulu welyashi ilyashi ly’ihembe lya Bupulusitanti ne ihembe lya Burepublicanism. Kabili tatulati twasengulwila iciseko ca kumfwa bwino icakwata bwino bwino umulimo wa Islam mu mbila ya Kulusha kwa Pakatikati ka Bushiku. Nomba paine ichine icikankala nganshi icalumikizibwa na bino bintu, ico cilelangisha ico umuntu afwile ukucita ilyo aumfwa ifine ifyo filefumbulwa. Ulupalo lwa mu Kusokolola luli pamo no mulimo wa “ukusunga” ifyo fyalembwa.

Urehare rw’amateka rurimo rufungurwa rugeza ku bazumva, bagasoma kandi bakitondera ibyanditswe muri rwo, imbaraga z’irema z’Imana. Ni cyo gituma ubu ari igihe cyo kuva ku byo twari turimo kuzirikana ku birebana n’inkuru ya nyuma y’ubuhanuzi bwa Yesaya, no ku Byahishuwe igice cya cumi na kimwe kugeza ku cya cumi na gatatu, kugira ngo dushyireho ishingiro ry’ubusobanuro bw’“iminsi itatu n’igice” Eliya na Mose baryamyemo bapfuye mu muhanda, wo kuri rwa rubuga rukuru rw’amakuru, runyura mu kibaya cy’amagufwa yumye yapfuye. Icyo tugiye kumenya ubu ni ikimenyetso cy’“ubutayu.”

Mu kiganiro giheruka twagaragaje abahamya bane b’ubuhanuzi b’uruhererekane rw’ibyabaye bishyirwaho n’amateka ahishwe y’inkuba ndwi. Umurongo w’ishusho ya Kristo, umurongo w’abahamya babiri, umurongo w’ishusho y’inyamaswa, n’umurongo w’umwami w’amajyaruguru w’ikinyoma.

Nîvê duyemîn a rêza padîşahê bakurê derzî bi hêzdayîna papatiyê di sala 538-an de dest pê dike. Paşê papatî, padîşahê bakurê derzî yê giyanî, Yerûşelîma giyanî û Îsraêla giyanî bo hezar û du sed û şêst salan bin pê kir.

Yohana aambwiire kupima byombi, ekigo ekitukuvu n’eggye, naye era aambwiire okuleka ebweru oluggya, kubanga lwali luwereirwe Abanyamahanga okumara emyaka lukumi mu nkumi ibiri na nkaaga.

یوحەنا و لووقا شایەتی دەدەن کە نەتەوەکان «ئۆرشەلیم» «لەژێر پێ دەپەسن» بۆ «چل و دوو مانگ». یوحەنا ماوەکە دیاری دەکات، و لووقا کۆتایی مێژووکە نیشان دەدات. ئەم دوو شایەدە باس لە پرسیاری دانیال بەشی هەشت، و ئایەتی سێزدە دەکەن.

Swali kuhusu muda ambao patakatifu na jeshi vilipaswa kukanyagwa chini ya miguu, hutambulisha mamlaka mbili za kuharibu ambazo zingetimiza tendo la kulikanyaga Yerusalemu, ambalo katika Danieli linawakilishwa kama “patakatifu” na pia “jeshi.” Uelewa sahihi wa msingi wa aya hii, kama ulivyoelezwa na J. N. Andrews, ni kwamba aya hiyo hutambulisha mamlaka mbili za kuharibu, ambazo zilikanyaga chini patakatifu na pia jeshi. Mamlaka ya kwanza ya kuharibu inayotambulishwa katika aya hiyo ni upagani, na ya pili ni upapa. Neno “jeshi” ni usemi wa Danieli kwa kile ambacho Yohana anakitambulisha kuwa ni “waabuduo” hekaluni, yaani katika Yerusalemu.

Leviticus makumi abiri na sita nikwo “bihe birindwi” vyarangutse, ubupagani bukandagira ahera n’ingabo imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu, hanyuma ubupapa na bwo bukora ico gikorwa nyene mu yindi myaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu. Ubupapa bwari bwarakandagiye i Yerusalemu imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu nk’uko biri muri Luka na Yohana, gushika aho ubupapa bwaronse igikomere cica mu 1798. Ukuvanyako imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu kuri 1798, bishika kuri 538. Ukuvanyako imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu kuri 538, bishika kuri 723 Mbere ya Kristo, igihe Ashuri, umwami wo mu buraruko nyawe wo muri ico gihe, yajanye ubwami bwo mu buraruko bwa Isirayeli mu buja.

Yohana arekera ku myaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu gusa ubwo ubupapa bwakandagiraga ahera n’ingabo zera, ariko Luka we avuga ibihe byombi by’imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu ubwo ubupagani n’ubupapa byakandagiraga Yerusalemu, kuko avuga ati “kugeza ibihe by’abanyamahanga bizasohorerera.” Luka agaragaza ko gukandagiranya Yerusalemu atari “igihe” kimwe gusa, kuko abyita ugusohora kw’“ibihe” by’abanyamahanga.

1856-ൽ മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസം ലാവൊദിക്ക്യയായിത്തീർന്നു; അതിനുശേഷം ഏഴ് വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം അവർ ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” എന്ന സത്യത്തെ നിരസിച്ചു; അതുകൊണ്ട് അഡ്വെന്റിസത്തിനു ഈ ലളിതമായ ബൈബിള്‍സത്യങ്ങൾ കാണുവാൻ അസാധ്യമാണ്. ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന വസ്തുത ഇതാണ്: മൂന്ന് വഴിക്കുറികൾ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നതുമായ, ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും വഴിക്കുറികളുടെ ഇടയിൽ ഒരു കാലഘട്ടവും, തുടർന്ന് രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും വഴിക്കുറികളുടെ ഇടയിൽ മറ്റൊരു കാലഘട്ടവും തിരിച്ചറിയിക്കുന്നതുമായ ഏഴ് ഇടിമുഴക്കങ്ങളുടെ ഗൂഢചരിത്രം, വ്യാജ ഉത്തരരാജാവിന്റെ പ്രവാചക രേഖയ്ക്കുള്ളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

Mstari huo ulianza mwaka 723 KK, wakati ufalme wa kaskazini wa Israeli ulipoingia utumwani mikononi mwa mfalme wa Ashuru, mfalme halisi wa kaskazini. Kisha mwaka 538, mfalme wa kaskazini wa kiroho alipewa mamlaka, naye akaikanyaga Yerusalemu wa kiroho kwa miaka mingine elfu moja mia mbili sitini, hadi alipopata jeraha la mauti mwaka 1798. Tangu 723 KK hadi 538, mamlaka zilizowashikilia Israeli katika utiisho zilikuwa daima mamlaka za kipagani.

Kristoꞌku mutaratik liniak, urte 27‑an, Ebanjelio‑bautismoan, iparraldeko egiazko erregearen gantzudura seinalatzen du; eta handik mila berrehun eta hirurogei egun profetiko igaro ondoren, gurutziltzatua izan zen. Orduan, haren ikasleei ahalmena eman zitzaien iparraldeko egiazko erregearen mezua aurkezteko, Esteban harrikatua izan zen arte, urte 34‑an. Kristok bere ministerioko mila berrehun eta hirurogei egun guztietan ibili ez zen aldi bakarra, garaipen‑sarreran Jerusalemen sartu zenean zaldiz joan zenekoa izan zen. Beraz, Jerusalemen gainean zapaldu zuen mila berrehun eta hirurogei egunez, gurutzearen ondoren haren ikasleek egin zuten bezala. Bi lerroek, iparraldeko errege faltsuak eta Kristok, iparraldeko egiazko erregeak, Jerusalem eta armada zapaldu zituzten mila berrehun eta hirurogei egunez.

Bupagani bwari ubwigane bw’uburyo bwo kuramya bwo mu murimo w’ubuturo bwera bwo ku isi bw’Abayahudi nyakuri, kandi ubupapa ni ubwigane bw’umurimo w’ubuturo bwera bwo mu ijuru bw’Abayahudi b’umwuka. Imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu y’ubupagani yari ihwanye n’iminsi igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu ya Kristo, kandi imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu y’ubupapa yari ihwanye n’iminsi igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu y’abigishwa.

Mzere wezvinyorwa zviviri izvi une chimiro chimwe chetecho chechiporofita cheNhoroondo yakavanzika yemitinhimira minomwe, iyo yakatanga kuzarurwa pachena muna Chikunguru, 2023. Kuzarurwa uku kwakaitwa muchikamu nokuzivikanwa kwekuodzwa mwoyo kwekutanga kwesangano reMillerite. Kuodzwa mwoyo kwavo kwekutanga kwakatanga nguva yakati, inonzi “nguva yokunonoka” mumufananidzo wemhandara gumi. “Nguva yokunonoka” yakaguma pamusangano wemisasa weExeter, New Hampshire, apo shoko reKuchema Kwousiku Hwapakati rakanga rasimbiswa zvizere. Musangano wemisasa weExeter wakava chiratidzo chechipiri, icho chakazounza nguva iyo shoko reKuchema Kwousiku Hwapakati rakaparidzwa, kusvikira chiratidzo chechitatu chokutongwa nokuodzwa mwoyo kwokupedzisira zvasvika.

Inzira eshatu z’ingenzi zari ugutenguha kwa mbere, ubutumwa bw’Induru yo mu Gicugu, n’ugutenguha kwa nyuma. Izo nzira eshatu z’ingenzi zihura n’ijambo ry’Igiheburayo “ukuri,” riserura urudome rwa mbere, urwa cumi na gatatu, n’urw’iherezo rw’inyuguti z’Igiheburayo. Kuba urwa mbere n’urw’iherezo vyompi ari ugutenguha, bigereranya ikimenyetso ca Alfa na Omega.

Mu byafaayo bya baMillerite temuli kifaananyi kya butereevu eky’ennaku lukumi mu bibiri mu nkaaga, naye ebyafaayo bya baMillerite bye byafaayo by’olutambula olusooka, era n’olwekyo bifuuka ekifaananyi ky’olutambula olusembayo. Ebyafaayo by’okuggwaamu essuubi okusooka mu lutambula olusembayo byatandika nga July 18, 2020, era biragibwa mu Okubikkulirwa essuula eky’ekkumi n’emu. Mu Okubikkulirwa essuula eky’ekkumi n’emu, abajulirwa ababiri battibwa, ekyategeeza okuggwaamu essuubi okusooka mu lutambula olusembayo, okwalinga kwalaganyizibwa mu kifaananyi ekyaweebwa olutambula olusooka.

Mu Kusakulula ikumi na kumwe, ukucepwa amano kwaleetile inshita ya miku ikana amakana ne myanda mutanda na makumi mutanda iyo imibili yabo iyafwile yali mu musebo; ifyo efyo fyalengele ukuba akashita ka kulindila aka munganino. Pa kubuka kwabo, balekwatibwa muulu ngo muteyani wa cimanyikwilo muli iyo ine nshita umo no bupingushi bwa mulao wa Pa Mulungu. Imbiri ya bakalangizi babili ilasakamana n’inshita ya cimanyikwilo ya miku ikana amakana ne myanda mutanda na makumi mutanda.

Mambo ya kina ya mwendo wa malaika wa tatu katika historia iliyofichwa ya ngurumo saba hutoa ufafanuzi wa pekee zaidi kuliko mistari mingine sambamba; hata hivyo, mstari wa malaika wa tatu, mstari wa mfalme wa kaskazini wa kweli, na mstari wa mfalme wa kaskazini wa bandia, yote yana sifa zilezile za kinabii za hatua ya mwanzo, ikifuatiwa na kipindi cha wakati kinachofika kwenye hatua ya katikati, nacho kikifuatiwa na kipindi cha wakati kinachofikia hukumu katika hatua ya mwisho.

Elfu moja na mia mbili na sitini ni kipengele cha msingi cha historia iliyofichika ya ngurumo saba. Elfu moja na mia mbili na sitini zimefananishwa kwa ishara kama “jangwa” katika Ufunuo sura ya kumi na mbili.

دەیر بۆ بیابان هەڵهات بۆ ئەوەی لە ژێر پێخستنەوەی هێزی پاپاویدا بڕووتەوە بۆ ماوەی هەزار و دوو سەد و شەست ساڵ. ئایەتی چواردەهەم شایەتحاڵێکی دیکە پێشکەش دەکات.

Eklezia yakimbia kutoka katika mateso ya joka na upapa kwa muda wa miaka elfu moja mia mbili sitini; kwa hiyo “jangwa” ni ishara ya siku elfu moja mia mbili sitini. Hesabu hiyo hutajwa waziwazi mara saba katika vitabu vya Danieli na Ufunuo, lakini katika Maandiko imewakilishwa pia kwa njia nyingine kadha wa kadha. Katika kila hali, huwakilisha “nyakati saba” za Mambo ya Walawi ishirini na sita.

Ká ang paganismo a nangyurak iti santuario ken iti buyot manipud iti 723 a.C. agingga iti tawen a 538, wenno ti kinapapa a nangyurak iti naespirituan a Jerusalem ken kadagiti agdaydayaw sadiay, daytoy ket maysa a pangiladawan iti pannakaisina-sina dagiti tattao ti Dios, a naipan iti panagsalungasing dagiti tattao ti Dios iti tulag dagiti “sabat ti daga” kas naipakita idiay Levitico kapitulo bente-singko ken bente-sais. Iti kapitulo bente-sais, maawagan dayta a riri ti tulag ti Dios.

Mulungu aku nyiũmba na nginya ya ihunjia akorwo andũ a Mulungu na ũtumwa na kũharagwo kwao, o ũrĩa kĩreretio ta “ngũgĩ ya kĩrĩkanĩro gĩakwa.” Hatari ya kũmenya ũhũthio ũcio, ũrĩa Danieli etaga “gĩcurse” na “kirore” kĩa Musa, na o nĩguo witagwo “ngũgĩ ya kĩrĩkanĩro gĩakwa,” ithiaga mũndũ maitho nĩguo ndamenye ũndũ wa thĩinĩ mũno wa wĩra wa Kristo o ũrĩa wĩreretwo na Danieli gatũrũme ka kenda. Gũthũkuma hamwe kwa andũ a Mulungu arĩa marĩ na ũbumumu wa Laodikia thĩinĩ wa maandĩko ma Ellen White nĩ atĩ matirĩ hinya wa “gũcaria kuuma kĩrĩa kĩrĩ mũthaka-inĩ, nginya kũrĩ mũciaro.” No nginya wĩyĩrĩre atĩ ũmenyete miaka ĩrĩa magana ikũmi na mĩtandatũ ya Mĩaka ya Nduma, no angĩkorwo ndũmenyete “mũthaka” wa gũkandamithio kuo, nĩ ũbumumu.

Kristo akahakikisha agano hilo anahusishwa moja kwa moja na “mashindano ya agano lake.” Muda wa “laana” ulikuwa miaka elfu mbili mia tano na ishirini, na muda wa Kristo kulihakikisha hilo agano lilo hilo ulikuwa siku elfu mbili mia tano na ishirini. Kwa kupatana na neno la Kiebrania “kweli,” ambalo hutoa muundo wa historia iliyofichika ya ngurumo saba, juma la kinabii ambalo Kristo alipaswa kulihakikisha agano lake lilikuwa na alama tatu za njiani zinazowakilishwa na herufi ya kwanza, ya kumi na tatu, na ya mwisho ya alfabeti ya Kiebrania.

Ehigeretero ky’omu sabiti kyari Okubatizibwa Kwe, ekya kabiri kyari Omusaalaba, kandi eky’aha muheru kyari okufa kwa Sitefano. Okwanga kubona “ebiro musanju” eby’omu Abaleevi makumi abiri na mukaaga, nk’oku bamalayika b’omu iguru baayebembiire William Miller kubona “ebiro musanju,” nikihwaho obushoboorozi bw’okureeba mu buryo obw’amazima obunabbi obwo nyine Kristo yaasesiiremu amaraso Ge kandi yaahamisiza endagaano egyo abantu Be ab’omu ira aba nyakuri baali bangiire. Buri omwe orikukomera kurokoka amaherezo aryagira okumanya okw’ekicweka kandi okutahikire kwa “amazima.” Kwonka tihariho n’omwe orikurokoka kandi ayanga n’obugyenderezi kubona “amazima.” Hariho oruguuto rumwe rwonka orugyenda ahari Isheboona, kandi orwo ni kuhisya ahari Yesu, kandi Yesu niwe “amazima.”

Eci ni ukengere burungi cane kuzirikana, kuko kivuga ku isezerano ryo muri Abalewi makumyabiri na gatanu n’icenda na makumyabiri na gatandatu. “Umuvumo” w’ivyo “bihe indwi” wazanywe kuri Isirayeli ya kera nyakuri kubera ko batashatse gushira mu ngiro amabwirizwa yo kureka igihugu kiruhuka no kurangura amabwirizwa ya Yubile. Cari icaha co kudakora ico bategetswe. Uwo muvumo wabazanyweho kubera ko basize kudakora igikorwa bari bategetswe gukora, aho kuterwa n’uko bari barishe itegeko mu buryo butomoye, nk’iry’uko “ntukice” canke “ntukibe.” Baciye gusa birengagiza amabwirizwa ajanye no kureka igihugu kiruhuka. Aba-Adventista batemera gusa “ibihe indwi” (ivyo abamarayika bayoboye William Miller kuvumbura), kubera impamvu iyo ari yo yose iteguwe n’umutima utaye kwezwa, gusa ntibigeze bafata umwanya wo gutohoza ukuri vy’ukuri, kandi bariko bararangura ubwoko bumwe nyene bw’ukugarariza mu gusiba gukora, mu kwirengagiza ayo makuru nyene y’isezerano Isirayeli ya kera nyakuri yirengagije. Intango yerekana iherezo.

Kilangala mia na sitini katika Ufunuo kumi na mbili, ambako panatambulishwa kuwa “jangwa,” ni ishara ya “nyakati saba.” Zote mbili, yaani, zile siku elfu moja mia mbili na sitini za huduma ya Kristo, na zile siku elfu moja mia mbili na sitini za huduma ya wanafunzi, zinawakilisha juma zima ambalo agano lilikuwa likithibitishwa. Vivyo hivyo, zile miaka elfu moja mia mbili na sitini ambazo upagani uliwakanyaga watu wa Mungu, na zile miaka elfu moja mia mbili na sitini ambazo upapa uliwakanyaga watu wa Mungu, zinawakilisha “nyakati saba” zote za laana ya Musa.

Mu Ibyahishuwe igice cya cumi na kimwe, nyuma y’iminsi igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu, ayo magufa yapfuye asubizwamo ubugingo kugira ngo yinjire mu isezerano ari ba bihumbi ijana na mirongo ine na bine. Ariko kugira ngo bashobore gusohoza ubwo busabane bw’isezerano, basabwa kuzuza amabwiriza y’isezerano, nk’uko Daniyeli yabigenje mu gice cya cyenda. Amabwiriza y’isezerano rya “bihe birindwi” arimo amabwiriza yihariye agenewe abisanga mu gihugu cy’umwanzi. Iyo abakangukira ukuri kw’uko batatanyijwe bifuza kugarukira Uwiteka, Abalewi 26 itanga amabwiriza y’uburyo bagomba kugaruka.

“pine away” ko âmâi-âhna hi Pathian Thu-ah chuan thiang lo taka ral bo, ruak/chhe tawh leh tawp tura ei bo tihna a ni. Pine away tih chu ruhro ruak, thi tawh ang deuh a lo ni thei tura lo chhe zêl tihna a ni. Tin, chu thu hrilhfiahna chuan thihna a entîr a; a chhan chu an dinhmun an hre chhuak tawhte chu “in hmêlmate ramah” awm angin a sawi vâng a ni.

Ni Julai 18, 2020, uhalifu wa kwanza katika mwendo wa malaika wa tatu ulitukia. Umefanyiwa mfano na mivunjiko moyo mingine yote ya kwanza katika mistari mitakatifu ya kinabii ya matengenezo. Ezekieli sura ya thelathini na saba huwataja watu wa Mungu katika siku za mwisho kuwa wamevunjwa, wameharibika, na wameteketea mbali hata wakawa tu bonde la mifupa mikavu iliyokufa. Wamo katika nchi ya adui, nayo ni nchi ya mauti. Katika Ufunuo kumi na moja, mashahidi wawili waliuawa na kuachwa njiani. Manabii wote wanakubaliana wao kwa wao. Kwa hiyo Musa anasema na wale waliokufa njiani ipitayo katika bonde la Ezekieli. Katika hali yao ya kuvunjika moyo wanapewa maagizo kwa njia ya Yeremia.

Yeremia xwĩra kɔ wɛ, xaŋ kɛ o jɔ̀n ba Mawu wɛ, a fɔ̀ nɔ gbo, eye le eŋuti la e fɔ̀ ma si xɔasi la le nu vɔ̃ la gbɔ. Nu siwo le kpukpui sia me fia be nu vɔ̃ lae nye ame siwo gbɔ mewɔ be wòagbugbɔ yi o. Esi wo le eŋlɔ̃ ge le kpukpui la me be ele eƒe nuxɔ̃tsɔ̃nɔnɔ si me la, eɖe gbe be eya ɖeka ko wònɔ.

Yeremia hakuketi katika “kusanyiko la wenye dhihaka,” kwa maana aliketi peke yake. Hakuwa wa kurudi kwa hao waovu, ambao ndio kusanyiko la wenye dhihaka. Mwaka 1863, Uadventista ulianza kurudi kwake “kusanyiko la wenye dhihaka” uliporudia mbinu ya kibiblia ya binti za Babeli ili kukataa “nyakati saba” za Musa. Lakini Yeremia ananena kwa namna iliyo mahsusi zaidi juu ya siku za mwisho kuliko historia ya Wamilleri. Wakati wale waliomo katika bonde la mifupa mikavu wanapoamka na kutambua kwamba wako katika nchi ya adui, hawapaswi kamwe kurudi kwa wale waliofurahia kifo chao barabarani. Kundi hilo linaweza kumrudia Yeremia, lakini yeye hawezi kuwarudia wao.

Tetokas ekorwe, ñelakwet kora inam naa kiyookto un koitoi kosobchi agobo ne kiyeey Moses, che kiboisiet ne kisobchi kibagenge ak “sisitab emet.” Kochek che kimetab barak ne bo Kiirotab Kasigisiet mokwong’wet, kimet en arawet somok ak nebisiet, ko en agobo ne bo kibonwekwet, “boisionik.”

Kyo kyali kye kityo nti okuzuukuka okw’olubereberye okw’abafu kutuukirizibwa olw’obubaka obuleetera amagumba okugattibwa awamu, naye nga tebanaba balamu. Kyetaagisa obubaka obw’empewo ennya, bwe bubaka obw’okuteekebwako akabonero, okubafuula eggye ery’amaanyi. Obubaka obusooka obubagatta awamu buva mu “ddoboozi.”

Iraka iza mu butayu, ari bwo kimenyetso c’ukw scattered kwa “bihe ndwi.” Iyo raka iri mu butayu, kuko na Ezekiyeli yajanywe mu kiyaya c’amagufa yapfuye. Yashinga intahe avuye muri ico kiyaya nyene, atari ari kure.

Inyanja ni ubutayu bw’iminsi itatu n’igice. Isezerano ry’ijwi ni uko ubugome bwa Yerusalemu bubabariwe kandi ko intambara ye irangiye. Iryo sezerano rihagarariye gushyirwaho ikimenyetso kw’abihumbi ijana na mirongo ine na bine kuzasohozwa mu minsi y’imperuka. Ariko kubabarirwa k’ubugome bwe guhuzwa no guhabwa “incuro ebyiri” ku byaha bye byose. Umuti watanzwe na Mose usaba kwatura atari ubugome bwabo gusa, ahubwo n’ubugome bwa ba sekuruza babo. Nibaramuka basohoje iryo tegeko, ubugome bwabo buzababarirwa.

Tuendelea na kweli hizi katika makala inayofuata.