啓示イエス・キリスト―第十八番

Mu mwaka wa 1856, Uadventista wa Kimileriti ambao hapo awali ulikuwa wa Filadelfia ulitambuliwa na James na Ellen White kuwa wa Laodikia. Kisha James White akaanza kuutangaza kwa vuguvugu hilo ujumbe wa Laodikia kupitia *Review and Herald*. Katika chapisho lilo hilo, katika mwaka uo huo, nuru iliyoongezeka kuhusu “nyakati saba” za Mambo ya Walawi ishirini na sita nayo pia iliwasilishwa katika mfululizo wa makala nane na Hiram Edson, ambaye akina White walimheshimu sana hata wakamwita mwana wao wa kwanza jina lake. Mfululizo huo ulihitimishwa kwa ahadi kwamba ungekamilishwa wakati ujao, lakini haukujitokeza tena kamwe. Katika hatua ya mpito ya vuguvugu la malaika wa kwanza, kutoka Filadelfia kwenda Laodikia, vuguvugu hilo lilijikwaa juu ya “nyakati saba” za Mambo ya Walawi ishirini na sita, zikiiwakilisha unabii wa kwanza kabisa wa ‘wakati’ ambao malaika wa Mungu walikuwa wamemwongoza William Miller kuutambua na kuutangaza.

“دەورەی حەوتگانە” بنەما-گۆشەی سەرەکیی بناغەی پەرستگای میللەری بوو. هەر وێنەیەکی پێشبینانەییِ بناغەیەکی پیرۆز، وێنەیەکە بۆ مەسیح؛ چونکە هیچ بناغەیەکی دیکە ناتوانرێت دانرێت جگە لە مەسیح.

Kristo siyo tu msingi, bali pia ndiye jiwe la msingi ambalo wajenzi walilikataa na baadaye wakajikwaa juu yake. Yeye ndiye jiwe ambalo hatimaye linakuwa jiwe kuu la pembeni. Katika historia ya Wamilleri, “nyakati saba” ilikuwa ishara ya jiwe hilo la pembeni.

Kristo andiingi kiragaanzya kwa bangi kwa juma moja. Muundo wa unabii wa “nyakati saba” juu ya ufalme wa kaskazini wa Israeli (ambao Hiram Edson alikuwa ameutambua katika makala nane ambazo hazikukamilika) ulizalisha muundo uleule hasa wa juma la kinabii ambalo Kristo alithibitisha agano katika utimilifu wa Danieli sura ya tisa, na mstari wa ishirini na saba. Juma ambalo Kristo alikuwa akimkusanya Israeli ndilo muundo uleule hasa wa juma ambalo Kristo alimweneza Israeli. Kutawanywa kwa Israeli wa kale kulikuwa miaka elfu mbili mia tano na ishirini, na kukusanywa kwa Israeli wa kiroho kulikuwa siku elfu mbili mia tano na ishirini. Alimkusanya Israeli ili kuthibitisha agano, naye akamtawanya Israeli, kwa sababu ya ugomvi wa agano Lake. Kutambua “nyakati saba” kuwa jiwe la msingi la hekalu la Wamilleri kunapatana kikamilifu na kumtambua Kristo kuwa jiwe la msingi. Kulikataa jiwe hilo ni kumkataa Kristo.

Kun Kristo, mu mwaka wa 1856, kwa mara ya kwanza kabisa katika historia ya Ukristo, aliposimama akibisha mlangoni pa Laodikia, alikuwa akitafuta kuleta ongezeko la maarifa juu ya jiwe la kujikwaa ambalo wajenzi walikuwa karibu kulitupilia mbali. Miaka saba baadaye, au unaweza kusema, siku elfu mbili mia tano ishirini za kiishara baadaye, Uadventisti wa Laodikia ulifunga mlango. Kwa huzuni, Uadventisti ulikataa kuona ongezeko la maarifa. Jiwe unalojikwaa ni jiwe usiloliona, lakini bado lipo hapo.

ang curse ti “seven times,” a kas kadagiti iti abagatan a pagarian ti Juda, nangrugi idi 677 BC ket nagpatingga idi Oktubre 22, 1844, a kaduana ti dua ribu ket tallo a gasut a tawtawen iti Daniel kapitulo walo, bersikulo sangapulo ket uppat. Ti “seven times” ket paset mismo ti padto a naibaga a kas “pundasion ken kangrunaan a tukod” ti kilusan ti Advento. Ti pundasion ken kangrunaan a tukod ti Adventismo ket natungpal iti isu met laeng a tiempo a natungpal dagiti sumagmamano pay a dadduma a padto. Ti “seven times,” ti dua ribu ket tallo a gasut nga aldaw, Malakias kapitulo tallo, Daniel kapitulo pito, bersikulo sangapulo ket tallo, ken ti pangngarig iti Mateo beintisingko maipapan kadagiti sangapulo a birhen, amin da natungpal idi Oktubre 22, 1844. Ti petsa nga Oktubre 22, 1844, ket isu ti pundasional a petsa ti kilusan ti Advento, ket naisilpu iti dayta a petsa, adda laeng maysa a bilin a naipakita.

Wamama White amutambulisha malaika wa Ufunuo sura ya kumi, aliyesimama juu ya nchi na bahari, kuwa ni Yesu Kristo.

Kristo akatwara ekifo eky’okuyimirira ku nnyanja ne ku nsi okulaga obuyinza bwe obw’oku ntikko. Awo n’alyoka ayimusa omukono gwe n’alagira nti “ekiseera tekikyaliwo nate.” Kristo yali ayingira mu ndagaano n’Aba-Millerite era n’abawa ekiragiro kimu, nga bwe yakola ne Ibulayimu bwe yayingira mu ndagaano naye. Yalagira Ibulayimu okukomola abaana abalenzi. Bwe yayingira mu ndagaano n’abantu abalonde mu byafaayo bya Musa, yawa ebiragiro bingi, era ebiragiro ebyo mwalimu ekiragiro nti bakabona bokka be baali basobola okukwata ku ssanduuko. Yayimusa omukono gwe n’alayira nga 22 Okitobba, 1844, nti ebiseera eby’obunnabbi tebyandikyakwatibwako nate mu bunnabbi obw’omu Bayibuli. Yesu yali amaze okwogera ku nsonga y’“ebiseera n’ennaku zazo” bwe yalinnyisibwa mu ggulu mu kire ky’abamalayika, bw’atyo n’akola ekifaananyi eky’okulinnyisibwa kw’abajulirwa bombi ng’obubonero. Kye yalagira mu kiseera ekyo kyali kikwata ku “biseera n’ennaku zazo.”

Yesu nti yavuze ko ata bihe n’ibihe byagenwe biriho, kuko igihe yavuganaga na Salomo yari yemeje ko hariho “ibihe n’ibihe byagenwe.”

Kuli mu biwandiiko bya Bibiliya “ebiseera n’ebiro” ebiba obujulirwa eri Palmoni, “Omubali Ow’ekitalo,” naye okuva nga October 22, 1844, abantu ba Katonda balagiddwa obutaddamu nate kuyanjula bubaka bwa bunnabbi obuwaniriddwa ku biseera. Okubuulirira kwa Yesu eri abayigirizwa nga tannayambuka kugenda mu ggulu kulaga ebyafaayo ebiri kumpi ddala nga abantu be abatukuziddwa tebannayimusibwa ng’akabonero mu Okubikkulirwa essuula ey’ekkumi n’emu, era kukwatagana n’ekiragiro kye yabawa nga October 22, 1844. Ku lunaku olw’omusingi olw’Obwadiventi, Kristo yalagira nti tewakyali kubaawo nate bubaka bwa bunnabbi obwesigamiziddwa ku biseera, era mu kwambuka kwe, okwafaananya okwambuka kw’abajulirwa bombi mu Okubikkulirwa ekkumi n’emu, yaddamu ekiragiro ekyo.

Mweitu White alikuwa wazi kwamba hatutakuwa kamwe na ujumbe wa wakati unaotambulisha jambo lolote lenye umuhimu wa pekee, si kuja Kwake mara ya pili tu. Unabii wa wakati, ambao ulikuwa kiini cha vuguvugu la Wamilleri, uliishia Oktoba 22, 1844, na agizo pekee lililohusishwa na tarehe hiyo ya msingi lilikuwa kwamba wakati usitumiwe tena kamwe katika kuwasilishwa kwa ujumbe wa Mungu.

Ekuhambya lyokutamekera lya malaika gwotango, ha mwanya gwonyini ogw’okuhinduka kuruga e Philadelphia kugya e Laodicea, omusana ogwongereire guhaibwe aha mazima ag’ensibuko ag’ekikorwa kya baMillerite. Emyaka musanju enyuma yaho, rundi enyima y’ennaku ibiri na magana ataano n’amakumi abiri ez’obubonero, rundi “eddungu” limwe enyuma yaho, omu 1863, ibuye ery’ensibuko erya “ebiro musanju” lyateibwe ku ruhande abombi.

Ku mwisho wa mwendo wa malaika wa tatu, kwenye hatua ile ile ya mpito kutoka Laodikia kwenda Filadelfia, jaribu linalojumuisha ungamo la dhambi za baba limetolewa. Jaribu la msingi kwa baba lilikuwa ni “nyakati saba,” ambalo lilikuwa jiwe lao la msingi. Je, mwendo wa mwisho ungepuuza amri pekee inayohusiana na tarehe ya msingi, kama vile baba zao walivyolipuuzilia mbali jiwe lao la msingi?

Ee. Kusikilika banakakukitanga ng’anyi yila. Bafwafwile ku masambi a bashakulwabo.

Baataata babo tebaayonoona ku lunaku olw’omusingi, kubanga mu bintu ebirala byonna baali bakyali Bafiraderufiya ku lunaku olwo olw’omusingi. Baataata babo baalemwa okugezesebwa kwabwe okw’omusingi bwe baafuuka Lawodikiya ne bagaana “emirundi musanvu” awamu n’omusana gwayo ogweyongera.

1863 жылы олардың іргетастық күйреуінің алдында Мәсіх олардың Лаодикиялық жүректерінің есігін жеті жыл бойы қағып тұрды. Жеті жыл — “жеті уақыттың” және “шөл даланың” символы. 1856 жылдан 1863 жылға дейінгі “шөл даладан” кейін олар өздерінің іргетастық сынағынан өте алмады.

మూడవ దూత ఉద్యమపు మొదటి నిరాశలో దేవుని ప్రజలు పాపం చేశారు; ఎందుకంటే, ఆ ప్రాథమిక తేదీతో నేరుగా సంబంధమున్న ఏకైక ఆజ్ఞను వారు తిరస్కరించారు. తాము మరింత బాగా తెలిసి ఉండగానే, వారు కాల-ప్రవచనాన్ని ప్రవచన సందేశంలో చేర్చుకొనుటను ఎంచుకున్నారు. అలా చేయుట ద్వారా, మోషే తన కుమారునికి సున్నతి చేయుటను నిర్లక్ష్యం చేసిన పాపమును, మరియు ఉజ్జా తాను తాకరాదని తెలిసి ఉండగానే మందసాన్ని తాకిన పాపమును వారు మళ్లీ పునరావృతం చేశారు. మూడవ దూత ఉద్యమము తమకు సరికాదని తెలిసినదానినే చేసింది! ఎవడైనను ఆ వాస్తవాన్ని రంగు పూసి కప్పివేయాలని కోరితే, అప్పుడు అదే రంగు డబ్బాలో మిగిలిన రంగంతటినీ ఉపయోగించి, మోషేను మరియు ఉజ్జాను గూర్చిన సత్యమును కూడ కప్పివేయవలెను; ఎందుకంటే, వారు ఇద్దరూ పాపం చేసి, దేవుని చిత్తానికి విరోధమును ప్రత్యక్షపరచారు, అలాగే వారు సమస్త సంస్కరణ రేఖలలో అతి చివరిది అయిన సంస్కరణ రేఖయొక్క మొదటి నిరాశకు మాదిరులుగా నిలిచారు—అదే, ప్రతి సంస్కరణ రేఖ ముందుగా సూచించిన సంస్కరణ రేఖ. సంస్కరణ రేఖలలోని మొదటి నిరాశకు సంబంధించిన దృష్టాంతములు అల్ఫా మరియు ఒమెగా యొక్క ముద్రను ధరించియున్నవి; వాటిలోని వృత్తాంతము దేవుని ప్రజల ప్రయోజనార్థమే, దేవుని ప్రజలు దాని ద్వారా లాభపడుటకు నిరాకరించినా సరి.

malenga gha malaika wa kwanza ulipewa kipindi cha miaka saba, ambacho ni ishara ya nyikani ya “nyakati saba,” ili kuukubali ujumbe wa Laodikia pamoja na nuru ya “nyakati saba.” Laana ya “nyakati saba” ni laana ya kutapikwa kutoka katika kinywa cha Bwana. Mwaka 1863, walirudia kazi ya kuijenga upya Yeriko, kazi ambayo ilikuwa na “laana.” Miaka saba tangu 1856 hadi 1863 ni kielelezo kidogo cha uasi wa baba za Israeli wa kale—dhambi iliyowaletea laana ya “nyakati saba.” Israeli wa kisasa walirudia dhambi za baba zao mwaka 1863.

angelo wa gatatu yakukundikanye ikigezo cya ugucika intege kwa mbere nk’uko Mose na Uza na bo nyene bagikundikanye. Maze baca bicirwa mu mabarabara mu gihe c’“ubugaragwa” c’imisi itatu n’igice. Ubu bariko bararemeshwa ngo babe imibiri biciye ku jwi ry’Umuhumuriza. Ijwi ry’Umuhumuriza ririko riratangirwa biciye ku “jwi” ryo mu bugaragwa, kandi ubu bariko barahangana n’ikigeragezo, kitari ico gushinga igihe, ariko ari ica “ibihe indwi.” Basanzwe baratsinzwe ikigeragezo co gushinga igihe.

Baa beŋaate kɔɔri ba yikiri yi ni baa taŋa la “sɔŋɔrɔ loolu wolol” yaa ti se kaŋ, katugɔ i ye koosee dunu le ti ko baa laatari ko baa diimata la “sɔŋɔrɔ loolu wolol” ti se kaŋ la como lafatalaa. I ye qiraa ko i diimata la como lafatalaa min ye sanwuli wuli-filling bɔɔrɔ fula ni keme mugan ni barakaa la kaanwliya. Amma i maŋa baŋ ko yeere kelen to ye “sɔŋɔrɔ loolu wolol” la mɔɔri-kura ye min ye yikiri lafatali. I be sila la min na i baabaaw be ye san 1856. Mɔɔri-kura oo ye ko Sɛbɛnniya 11 la tile saba ni keme, tɛ mɔɔri ni ka Faransi Kelebali de yita dɔrɔn, nka a ye sisan fanan ti se kaŋ min be sɔrɔ.

Je, kufunuliwa kwa historia iliyofichika ya ngurumo saba, na kufunguliwa kwa muhuri wa saba, kwa kweli ni mashahidi wawili wanaotambulisha kwamba Ufunuo wa Yesu Kristo sasa unafunguliwa muhuri? Ikiwa ndivyo, je, ni kweli kwamba kitabu kizima cha Ufunuo kinanena juu ya siku za mwisho? Ikiwa hilo ni kweli, basi je, siku tatu na nusu zinawakilisha wakati wa kukawia katika mfano wa wanawali? Ikiwa ndivyo, basi je, suluhisho la “mara saba” kwa kweli linawakilisha amri ambayo lazima itimizwe na wale walioshiriki katika unabii wa Nashville wa Julai 18, 2020?

Woowu! Kuli niikyeso kuli ove! Avo ve vakumuka no kusuuminina kutya vali mu kaindi ko kuteya, vene vafwile oku linyenga po haipo yavo, no haipo yaise yavo, komutwe wokupwa ko madingi atatu no hafu? Chonene cha li haipo kulekelako omuliemo woku ha kutumisa kaindi mu upolofeto?

Nashville ya kushindwa kutimia kwa unabii wake ilikuwa kwa namna fulani kusudi alilokusudia Mungu, na ambao baadaye wamejaribu kulishikilia dai hilo, ningependa kuongeza uchunguzi mwingine, zaidi ya dhambi ya kutumia nyakati katika unabii wa Mungu. Kilichotokea kwa unabii wa uongo wa Nashville hakikuwa tu udhihirisho wa uasi dhidi ya amri ya Kristo katika mwaka wa 1844, bali kilikuwa tendo lililowaambia wale walio nje ya Uadventista kwamba unabii unaopatikana katika Roho ya Unabii una dosari. Kilikuwa shutuma juu ya maandishi ya Roho ya Unabii. Hutoa ushahidi kwa wale wa ulimwengu kwamba maandishi ya Ellen White yana umuhimu sawa na maandishi ya Joseph Smith, au ya Nostradamus. Maneno ya thamani ya Ellen White yalichafuliwa kwa maneno maovu ya uasi wetu. Haikuwa tu uasi dhidi ya Kristo, ambaye ndiye Neno la Mungu, bali wakati uo huo ilikuwa uasi dhidi ya Roho ya Unabii. Yohana alikuwa akiteswa katika kisiwa kiitwacho Patmo, si kwa sababu aliweka maoni yake ya kibinadamu juu ya Biblia na Roho ya Unabii, bali kwa sababu aliwatii wale mashahidi wawili.

Twisubiramu ibyaha bya sogokuruza wacu Mose mu gucika intege kwacu kwa mbere, kandi dukwiriye kubyatura. Dukwiriye kubyatura, kuko ubu tugeze mu mwaka wa 1856. Ubu hariho umucyo mushya werekeye “ibihe birindwi,” nk’uko byari biri icyo gihe. Ubu turi ku nzibacyuho iva i Laodikiya ijya i Filadelifiya, nk’uko urug movemento rwo mu ntangiriro rwari ku nzibacyuho iva i Filadelifiya ijya i Laodikiya mu 1856. Mu 1856, ba sogokuruza bacu bahagaritse gutangaza ukwiyongera k’ubumenyi ku byerekeye “ibihe birindwi.” Dushobora kuba tudashobora guhagarika gutangazwa kw’uwo mucyo, ariko rwose dushobora gufungira uwo mucyo inzugi z’imitima yacu. Dushobora kwigira nk’uko abubatsi ba mbere b’Abadivantisiti b’umunsi wa karindwi babigenje, ko ibuye mu by’ukuri ritari rihari, maze tugakomeza kurisitaraho. Ikibazo cyacu ni uko tudafite imyaka irenga ijana yo guhisha imitwe yacu mu musenyi, kuko imanza zatangiye juba gutangira.

ئەگەر ئێمە ڕێگە بدەین ئەلفا و ئۆمێگا بەو بنەمایە فێرمان بکات کە کۆتایی شتێک بە دەستپێکی شتێک وێنە دەکرێت، ئاسان دەتوانین ببینین کە ئەلفا و ئۆمێگا پیشان دەدات کە پێشبینیی ناشڤیل لەلایەن باوباپیرانمانەوە تیپ‌کراو بوو. کاتێک ئەم ڕاستییە دەنێسین، ئەوا دواتر بەرەوڕووی ئەو ڕاستییە دەبینەوە کە لەبەر ئەوەی دوای پێشبینییەکە، هەموو هەوڵێک بۆ دروستکردنی جۆرێک لۆژیکی مرۆیی بۆ بەرەنگارکردنەوەی پێشبینییە سەرنەکەوتووەکە، هیچی تر نەبوو جگە لە بەرگی هەنجیر. ئەوسا دەبینین کە خودا لەگەڵماندا نەدەڕۆیشت کاتێک لە خاکی دوژمن دا بووین. ئەو لەوێ بوو، بەڵام تەنها بەو مانایە کە لە دەرگاکانی دڵەکان دەدا، داوای چوونەژوورەوە دەکرد. ئەگەر بەرگی هەنجیری لۆژیکی مرۆیی لاببرێت، ئەوا لەوانەیە هەروەها ببینین کە ئینکار، یان ئەو لۆژیکی مرۆییە هەڵەیەی بەکاری هێناوە بۆ بەرەنگارکردنەوەی پێشبینیی ناشڤیل، بەڵگەی ئەوەیە کە ئێمە بە دژایەتی مەسیح دەڕۆیشتووین.

لە ساڵی 1856دا، ئەدڤێنتیزمی فیلادێلفیا گۆڕا بۆ لاۆدیسیا، و ئەوان ئەوەیان دەزانی. یەزدان ئەوەی لە ڕێگەی وشەکانی پێغەمبەرەکە و هاوسەرەکەیەوە پشتڕاست کردەوە. مەسیح، وەستاو لە دەرگاکانی ئەو دڵانەی لاۆدیسیا، پێشنیاری چوونە ژوورەوە و نانخواردن لەگەڵیان کرد. ئەو خواردنەی کە هێنابووی بۆ ئەوەی لەسەری نان بخۆن، بەردی بنچینەی “seven times” بوو. ئەوان ڕەتیان کردەوە.

Mu mwaka gwa 2023, uchukumisyo gwa ndeka gwa mwisho ubu guli kusumbula ukufuma mu Laodikia ukuya mu Filadelifia, pantu ulukuta lwa nane lwa ku mapingula mwa mambwega mwe saba. Shikulu Alfa na Omega alulimbikishishe ici ukupitila mu Cebo Cakwe ica “bucumi.” Kristu ubu aimine pa mulyango wa abo amang’umba ayuma ayafwa kale, alibapela ukwisa no kulya nabo; kabili ifyakulya ifyo alefwaya ukwabana nabo fyali fye ifyakulya fimo fine ifyo aeseshishe ukwabana na bashifwe mu 1856. Tacili fye fyakutemwa ifya mizingo ne mfundo sha cisambilisho ca “inshita cine lubali,” nga fyaliko ku bashifwe mu 1856. Awe, ni muti wakubaba uwa “inshita cine lubali,” kabili uwo muti ukufwaya umwenso wa mutima uwaluse, uyo lyonse usanga wa kosa ukumeena.

Bamala tááléka twaatwishike mu buhanuzi bwa Nashville twatala kuba ba mano kukila Daniele?