هەفتا ساڵە بیرکراوەکانی سورەتەرە (Tyre)

Hemû pêxemberan dawiya cîhanê diyar dikin.

Bokonzi nyonso ya Biblia esukaka na buku ya Emoniseli.

ꯃꯄꯥꯟ ꯇꯧꯔꯤꯕꯥ ꯃꯤꯑꯣꯏꯕꯁꯤꯡꯒꯤꯗꯃꯛ ꯑꯔꯣꯢꯕ ꯅꯧꯖꯟꯕ ꯄꯥꯎ ꯑꯁꯤ ꯔꯦꯕꯤꯂꯦꯁꯟ 18ꯗ ꯈꯪꯍꯟꯂꯤ।

“Mbigiliya nene” imerekanisha Kanisa Katolika la Roma, na katika Isaya sura ya ishirini na tatu “Mbigiliya nene” imewakilishwa kama Tiro.

Mutangana White yaranditse ati: “Ibikorwa byose bikomeye n’imihango yose ikomeye y’amateka yo mu Isezerano rya Kera byarabaye kandi birimo bisubirirwa mu itorero muri iyi minsi y’imperuka.”

Yesaya ishirini na tatu inashughulikia mahusiano ya kinabii ya Umoja wa Mataifa, Upapa, Marekani, na Uislamu. Ili kutambua kweli hizi, ni lazima alama fulani katika sura hii zifafanuliwe kwa uvuvio. Mara alama hizo zinapofafanuliwa, mfululizo wa matukio huwa wazi kwa kiasi kikubwa. Alama katika sura hii zinazohitaji kufafanuliwa ni:

ਭਾਰ, ਸੂਰ, ਵੇਸ਼ਵਾ, ਅਸ਼ੂਰੀ, ਕਸਦੀਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਮੀਨਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਲ, ਤਰਸ਼ੀਸ਼, ਸਿਹੋਰ ਦਾ ਬੀਜ, ਕਿੱਤੀਮ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਸਿਦੋਨ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਅਤੇ ਸੂਰ ਦੀ ਖ਼ਬਰ, ਵਿਲਾਪ, ਇੱਕ ਧੀ, ਸੱਤਰ ਸਾਲ, ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨਾ

Mu suak “burden” ruma verse one ka prophecy ya doom against the kingdom of Tyre.

Omusigo: H4853—Okuva mu H5375; omugugu; by’amaani omusolo, oba (mu ngeri ey’obwongo) okutikka emigugu; mu ngeri ey’akabonero okwogera, okusingira ddala ekirangiriro eky’omusango, naddala okuyimba; mu birowoozo, okwegomba: – omugugu, okutwala, obunnabbi, X be bateeka, oluyimba, omusolo.

Tiara barê yek ji gelek dergehên di Pirtûka Pîroz de ye ku tê de dadweriya dawî ya dêrê Katolîk a Romayê tê diyarkirin. “Bar” li gorî bikaranîn û pênaseyê, pêxemberîyek e, û di bingeh de pêxemberîya helakbûnê ye. Di Işaya de yazdeh “bar” hene, û heşt caran jî ev peyv ji bo danasîna barekî ku li ser milan tê hilgirtin, tê bikaranîn. Ew yazdeh cihan ku peyva “bar” wek pêxemberîya helakbûnê tê nîşandan, ev in: Işaya 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6, û bi bêguman beşa bîst û sêyemîn ku tê de em bara Tiara dibînin. Hêjayî ye ku hemû pêxemberiyên helakbûnê yên Işaya li hev bên danîn da ku were nirxandin ka di rojên dawî de kîjan hêz tê temsîl kirin. Yazdeh pêxemberiyên helakbûnê di carekê de vegirtin zor e, lewma ez ê pênaseyek kurt a her pêxemberiya helakbûnê bidim da ku çarçoveya beşa bîst û sêyemîn were danîn.

Mú kapítulù tûmì na yítâtu, búproféta bwa libúngu búmweku bùdì bùmònanganyìbwa pa Bábìlònì bùdi Bábìlònì wa leelù ku ndekeelu wa buloba, udi ngǎndà wa Róòmà, udi kàbìdì ùleejiibwe mu kapítulù wa dikùmi na mwandamukùlu wa mukàndà wa Bûku bwa Ùbuulula.

Ndzi fanele ku hambuka nyana. Xikongomelo xa ku dyondza vuprofeta bya Tiri, eku heteleleni, i ku fambelanisa matimu ya vuprofeta ya United States na lama ya kereke ya Seventh-day Adventist. Hi ta kombisa leswaku mfumo wa United States i rin’we ra timhondzo ta xivandzana lexi fanaka ni xinyimpfana xa Nhlavutelo 13, naswona Vuprotestanta lebyi humeke eMinkarhini ya Munyama a byi ri rin’wana rhondzo. Rhondzo ra Vuprotestanta ri hundzuke Millerite Adventism hi nkarhi lowu Maprotestanta ya United States ma arikeke rungula ra ntsumi yo sungula. Loko sweswo se swi vekiwile endhawini ya swona, hi ta kombisa leswaku matimu ya rhondzo ra Vuprotestanta ni matimu ya rhondzo ra Riphabuliki ma fambelana, naswona ma ni swihlawulekisi swa vuprofeta leswi fambelanaka. Kahle-kahle, swi le ka xivandzana xin’we, leswi yimelaka leswaku timhondzo letimbirhi i ta nkarhi wun’we. Ndzi ta kombisa xikombiso xin’we xa ku fambelana loku ka timhondzo ta kereke ni ta mfumo eUnited States. Hinkwato ha timbiri ti “rivala” hi ndlela ya tona.

Yesaya makumi maviri nenhatu inoratidza nzvimbo yechiporofita yokuti simba roupapa rinokanganwika kwemakore makumi manomwe, uye mumakore iwayo makumi manomwe okufananidzira vanhu vanokanganwa upapa nechikonzero nei Nguva dzeRima dzichinzi Nguva dzeRima. Chirevo chehwamanda yePurotesitendi pavakazviparadzanisa nechechi yeKatorike chaiva chokuti Bhaibheri, uye Bhaibheri roga. Vakakanganwa kuti Bhaibheri rinotizivisa kuti upapa ndianiko chaizvoizvo. Vakakanganwa shoko rakachengetwa mugwaro dzvene ravakapiwa kuti varichengete, uye ravakazviti ndivo varwiri varo vakuru.

Ngokunjalo, uphondo lweRiphabhulikhi olumele urhulumente wase-United States lwalumele ukuba lube lolwabantu yaye lusebenzele abantu, kodwa nabemi base-United States bayilibele incwadi engcwele abebeyiphathisiwe. Loo ncwadi ingcwele nguMgaqo-siseko wase-United States, yaye umgaqo osisiseko worhulumente owayeyilwe ukuba ube ngowabantu yayikukwahlulwa kwecawa norhulumente. Bayilibele isigidimi soMgaqo-siseko ababewuphathisiwe, nababezibiza ngokuba ngabakhuseli bawo.

Sunga uvwa kupata kashekesho kali kasesema ko kapwa kamekale kuvumbwilwa shimbu ya mwaka wa 1950, no kusakula mo “mukaintu wa mbwende ya shika” nyi kweseka kwakwa kwa lushimbi lwalwo kufuma mu Kusoloka kapetulu seventeeni, byonse ibyo bi-dictionary bya shimbu ya 1950 bivuluka pamo nechi Luka ya Roman Catholic yo ye ndumbu wa ushipa wa mu Kusoloka seventeeni. United States, chisama cha pa ntanda cha malulimi avali cha mu Kusoloka kapetulu thirteen, chilavulyanga byalwe bya kunyima, kana kibe lulimi lwa Protestantism nyi lulimi lwa Republicanism. Yonsi aya ma-institution avali yalupukile mu kupikisa ubushiku bwa bufumu bwa papacy mu bya bupopwe ne bushiku bwa bufumu bwa bakamfumu abo baamwimikile, nyi nge omu Bibiliya mwaamba, bakamfumu abo “baachitile ubushipi” naye. Shimbu twafika pa Isaya twenty-three, tukapela mubufi umwesho wa nshita dikumi shimbi Isaya eavuluka “ubusesemo bwa malanda,” pantu byonse ebi “mitolo” ikumi ne umo, efyo fyo bile.

Yesaya wa ikumi na isatu ni mzigo wa Babeli katika “siku za mwisho.” Babeli, ijapokuwa inadhibitiwa na kuongozwa na kanisa Katoliki katika siku za mwisho, imeundwa na mamlaka matatu yanayouongoza ulimwengu hadi Har-Magedoni katika sura ya kumi na sita ya Ufunuo. Katika unabii wa sura ya kumi na tatu wa hukumu dhidi ya Babeli wa kisasa, kuna mamlaka matatu yanayowakilishwa; Babeli, Lusifa na Ashuru, wakiwakilisha mnyama (Ashuru), joka (Lusifa) na nabii wa uongo (Babeli). Ashuru na Babeli ndizo mamlaka mbili za uharibifu ambazo Mungu alitumia kuiadhibu Israeli ya kale, na Ashuru ilikuja kwanza kwa kuzichukua kabila kumi za kaskazini kwenda utumwani, na baada ya hayo Babeli ikawachukua makabila mawili ya kusini ya Yuda.

Bubanza Asiriya yatswe amahanga icumi y’Abarayeli bo mu majyaruguru abajyana mu bunyage, hanyuma nyuma yaho Babuloni ijyana mu bunyage amahanga abiri y’Abayuda bo mu majyepfo. Ubu bunyage bwombi bwari ugusohora kwa “ibihe birindwi” byo mu Balewi makumyabiri na gatandatu. “Ibihe birindwi” byo mu Balewi ni bwo buhanuzi bwa mbere bw’“igihe” William Miller yavumbuye, kandi bugaragaza ko igihe Asiriya yafataga amahanga yo mu majyaruguru ari bwo hatangiye gusandazwa kwakomeje imyaka ibihumbi bibiri magana atanu na makumyabiri. Icyo gihe cyatangiriye ku bunyage bwabo mu 723 Mbere ya Kristo, kirangirira ku “gihe cy’imperuka” mu 1798. Amahanga yo mu majyepfo yajyanywe n’i Babuloni mu bunyage mu 677 Mbere ya Kristo, hatangira “ibihe birindwi” byaciwe kuri Yuda, byarangiye ahantu hamwe n’ubuhanuzi bw’imyaka 2300 bwo muri Daniyeli 8:14, ku wa 22 Ukwakira 1844. Asiriya na Babuloni byujuje umugambi umwe wo guhana ukwigomeka kw’ubwoko bw’Imana, ariko igihano cyabanje gushyirwa mu bikorwa na Asiriya, hanyuma na Babuloni.

Di têkiliya pêxemberî ya sê hêzan de, di beşa sêzdêhan de, Babil wêneyê Aşûrê ye, çimkî wê paşê hat, lê li dijî gelê Xwedê heman kar kir.

Mu kyavuluko kya kkumi na ttaano, obubaka obuzito obukwata ku Mowaabu businga ku makkanisa g’Abapolotesitante.

Ngisi ya Kipolotesitanti leyi wileke hi yona leyi yi yeke emahlweni yi famba ni Hosi loko hinkwavo ka Vupolotesitanti va balekile hi nkarhi wa rungula ra ntsumi ya vumbirhi. Mowabu i Vuaadivente, mpondzo wa Kipolotesitanti lowu wileke.

Babetê hivdeh li ser Şamê ye, û ew wek bajarê ku tê rakirin tê nasandin. Bajar sembola padîşahiyekê ye, û padîşahiya ku di “rojên dawî” de tê rakirin, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ne.

Sura ya kumi na tisa ni unabii wa hukumu juu ya Misri, inayowakilisha Umoja wa Mataifa na ulimwengu wote.

سورەی بیست و یەکدا، سێ پێشبینیی داهاتووی لەناوچوونەوە لە دژی ئەو خاکە چۆلەکە ترسناکەی باشوور، دومە و عەرەبستانن. ئەم سێ پێشبینییەی لەناوچوونەوەیە ئیسلام دیاری دەکەن، بە هاوڕێیی لەگەڵ ئەو سێ وایەی ئاشکراکردنەوە ٨:١٣.

Utabiri wa maangamizi katika sura ya ishirini na mbili unaonyesha kutengwa kwa Waadventista wa Laodikia na Waadventista wa Filadelfia wakati wa sheria ya Jumapili.

Na kisha katika sura ya thelathini tunaikuta unabii mzito wa wanyama wa kusini, ambao ni mfano wa pili wa uasi wa Waadventista wa Laodikia. Kuleta pamoja unabii mzito wote wa Isaya kwa hakika kunawahusu karibu wahusika wote wa kinabii katika “siku za mwisho.” Ninachagua Isaya ishirini na tatu ili kuonyesha kwamba historia ya Marekani, kama ufalme wa sita wa unabii wa Biblia, hutawala tangu 1798 hadi sheria ya Jumapili.

Bwanyuma “mbiila mukulu ne mukulu wa baana-bilumbuludi waamba pa kimye kyabo bukeene, leelo pa kimye kyetu bingi, pa kuti bulumbuludi bwabo buli na maka kuli fwe,” byonse bya bulumbuludi bidi byandamuna ku byabikala ku mpelo ya nsi. Ichi cine, pamo ne cishinka ca kuti “mabuku onse a mu Bible akumana no kupwila” mu buku lya Kusokolola, cikazikizha buku lya Kusokolola nge cifulo ca kulolelako mu kulungamika bu testimonia bwa bulumbuludi pa byabikala ku mpelo ya nsi.

Mu nsura ya cumi na ndwi ya Ibyahishuriwe Yohana, tubona maraya ahambaye usambana n’abami bo ku isi n’urubanza rwe rwa nyuma.

Abahanuzi ntibigera banyuranya.

Ncherekeleke nke uwa, “ikpe-ikpe nke nnukwu akwuna nke nọkwasịrị n’elu ọtụtụ mmiri,” nnukwu akwuna ahụ “nke ndị eze nke ụwa so ya gbaa ịkwa iko,” nnukwu akwuna ahụ nke mere ka “ndị bi n’ụwa” ṅụọbiga mmanya ókè “site n’mmanya nke ịkwa iko ya;” Aịzaịa na-anọchi anya ya dịka “akwa iko nwanyị” e chefuru echefu “ụbọchị nke otu eze,” ma ọ bụ afọ amụma iri asaa. Mgbe afọ iri asaa ahụ gwụchara, Taịa “ga-agba ịkwa iko na alaeze niile nke ụwa.” Akwa iko nwanyị nke Aịzaịa bụ nnukwu akwuna nke Jọn. Akwa iko nwanyị nke Aịzaịa na akwuna nke Jọn na-anọchi anya ụka Roman Katọlik, n’ihi na nwanyị bụ ihe nnọchianya nke ụka n’Okwu Chineke.

Mtume Paulo anatambua kwamba kanisa la Kristo kwa namna ya kinabii linawakilishwa kama mwanamke. Kwa hiyo, mwanamke katika unabii ni kanisa, lakini kanisa la Kristo ni “takatifu lisilo na waa.” Kanisa lisilo takatifu linawakilishwa kama mwanamke asiye mtakatifu; hivyo Isaya anamtaja kahaba na Yohana anamtaja mzinzi. Hao wanawakilisha upapa kama kahaba, na kanisa la Mungu ni bikira.

Ekalesia ya Nzambe ezali kaka te komonisama lokola mwasi ya ngɔndɔ; kasi mpe apesami na libala epai ya mobali moko kaka. Tiro mpe ndumba monene ya Yoane basalaka pite ná bakonzi ya mabele. Ekalesia Katolike ezali na boyokani ná mibali ebele, kasi na moko te. Daniele ayebisi biso ete bakonzi bazali mikili ya bokonzi.

ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯑꯅꯤꯁꯨ, ꯕꯥꯏꯕꯜ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯒꯤ ꯂꯩꯃꯌꯥꯟꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯅꯥꯎꯔꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯟꯗꯣꯛꯂꯤ꯫ ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜꯅ ꯅꯦꯕꯨꯀꯗꯅꯦꯆꯔꯗ ꯃꯪꯍꯜ ꯑꯗꯨ ꯁꯟꯗꯣꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯅꯦꯕꯨꯀꯗꯅꯦꯆꯔꯗ ꯃꯍꯥꯛꯅꯤ ꯁꯥꯅꯒꯤ ꯃꯄꯨ ꯑꯗꯨ ꯍꯥꯏ꯫ ꯁꯥꯅꯒꯤ ꯃꯄꯨ ꯑꯗꯨ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯃꯅ ꯂꯩꯃꯌꯥꯟ ꯑꯃꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ꯫ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯇꯤꯛ ꯆꯍꯤ ꯃꯥꯔꯤ ꯇꯔꯥꯁꯨꯕꯒꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗ, ꯔꯣꯃꯟ ꯀꯦꯊꯣꯂꯤꯛ ꯆꯔꯆ ꯑꯁꯤ ꯃꯂꯦꯝꯒꯤ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯁꯨꯡ ꯅꯨꯄꯤ-ꯅꯨꯄꯥꯒꯤ ꯑꯍꯣꯡꯕ ꯇꯧꯕ ꯑꯗꯨꯗꯥ ꯑꯆꯧꯕ ꯂꯥꯏꯔꯦꯝꯕꯤ ꯑꯗꯨꯅꯤ꯫ ꯅꯤꯡꯊꯧꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯃꯤꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯑꯣꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯇꯥꯏꯔ ꯑꯁꯤ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯅꯨꯄꯤ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯅꯨꯄꯤ ꯑꯃꯅ ꯆꯔꯆ ꯑꯃꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ; ꯂꯥꯏꯔꯦꯝꯕꯤ ꯑꯃꯅ ꯑꯁꯦꯡꯗꯕ ꯆꯔꯆ ꯑꯃꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ; ꯅꯨꯄꯥ ꯑꯃꯅ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯃꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯃꯅ ꯂꯩꯃꯌꯥꯟ ꯑꯃꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ꯫ ꯅꯨꯄꯤ ꯑꯃꯅ ꯆꯔꯆ ꯑꯃꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯑꯃꯅ ꯔꯥꯏꯖ ꯑꯃꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ꯫ ꯏꯀꯥꯏꯕꯥ ꯃꯌꯥꯝ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯂꯤꯟꯅ-ꯂꯥꯟꯅꯕ ꯃꯔꯨꯎꯕ ꯃꯔꯣꯜ ꯑꯁꯤ ꯑꯥꯇ꯭ꯃꯥꯒꯤ ꯅꯨꯄꯤ-ꯅꯨꯄꯥꯒꯤ ꯑꯍꯣꯡꯕ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛ ꯇꯧꯏ꯫

دەستووری بنەڕەتی وڵاتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا بەڵگەنامەیەکی ئیلاهییە کە پێویستیی جیاهێشتنی ئەم دوو دەزگایە تێیدا پارێزراوە. هەرچەندە هێشتا لە تەواوکردنی ناساندنی سور وەک کڵێسای کاتۆلیکی ڕۆما نەگەیشتووین، لەم خاڵەدا گونجاو دەردەکەوێت کە ئاماژەیەکی دیکە لە ئیشعیا بیست و سێدا باس بکەین کە هێمای پیاو و ژن ـ کڵێسا و دەوڵەت ـ ڕوون دەکات.

Mu msorho uyo, Mwasyria aatandikie tsi ya Vakaldeya ni kuisimamisha vyose “minara” na “majumba ya kifalme.” Mwasyria ni ishara ya Nimrodi, na Vakaldeya wanawakilisha viongozi wa kidini wa dini za siri za Babeli. “Mnara” ni ishara ya kanisa. Yesu alipoweka mbele mfano wa shamba la mizabibu, Dada White alitoa maoni juu ya mfano huo kama ifuatavyo:

އަސޫރީން ކަލްދާއީންގެ ބިން ބަނެދި، އެމީހުން އެކުލަވާލި ބެއްޔެއް (ޓަވަރެއް) އަދި “ގަސްރެއް” ޤާއިމް ކުރިއެވެ. “ގަސްރެއް” މަނަކީ “ރަސްގެފާނެއް” އެވެ؛ އަދި އެ “ރަސްގެފާނު” އަނެއްކާ “ރާއްޖެއް” މަނަކުރެއެވެ. ރާއްޖެއް އަދި ރަށެއް ގޮތުގައި ވެސް މަނަކުރެއެވެ.

“kitu” na “nzau ya mfumu” yina Mwasulia yatumisaka, yo kele “bwala” mpe “kitu” yina Nimrodi tungaka.

Ntlhatshedimo e re tsebisa gore “motse o mogolo” mo go Tshenolo kgaolo ya bolesome le bongwe o emela bogosi jwa Fora mo nakong ya Phetogo ya Fora.

U “mbuga nkuru” ivugwa mu Byahishuwe igice cya cumi n’umwe yari igihugu cy’u Bufaransa cyashyizeho “itegeko ry’Inteko Nshingamategeko yacyo” ritangaza ko Imana itabaho. Iryo tegeko ryari imvugo y’ubuhakanyi bw’Imana, nk’uko bwagereranywaga n’ubwigomeke bwa Farawo. Umujyi munini ni ubwami, cyangwa “ihanga” cyangwa “leta.” Mu Byahishuwe igice cya cumi n’umwe, u Bufaransa bugizwe n’ibimenyetso bibiri—Egiputa na Sodomu.

Tukafahamishwa, “Huu ni ukana-Mungu, na taifa linalowakilishwa na Misri lingetoa sauti ya kukana madai ya Mungu aliye hai kwa namna iyo hiyo, na lingedhihirisha roho ya namna iyo hiyo ya kutokuamini na ukaidi. ‘Mji ule mkuu’ pia unalinganishwa, ‘kiroho,’ na Sodoma. Uovu wa Sodoma katika kuvunja sheria ya Mungu ulidhihirishwa hasa katika uasherati.”

Faransa, umurwa cyangwa ishyanga rikomeye, rigereranywa mu buryo bw’ikimenyetso n’ishyanga (Egiputa) hamwe n’umurwa (Sodomu). Egiputa “yari kuvuga ijwi,” kandi ukuvuga kw’ishyanga kugaragaza imiyoborere ya leta, si imiyoborere y’itorero. Egiputa yari leta, naho Sodomu yari itorero—uko ni ko kugaragazwa kuboneka mu gice cya cumi na kimwe cy’Ibyahishuwe.

Mu Kusukulurwa ikumi na kumwe, Yohana atala pa bwikalo bwa Muvuluvulu wa mu Fulansi mu bifwanikiso bya buprofeti. Muvuluvulu uwinewine waletele ubulembi bwa byakale obwalingile ukulanga ukwa cine ukwa byaprofetwa na Yohana mu cipande ico. Yohana alaprofetile; lyene Muvuluvulu wa mu Fulansi wakwanirizye ubuprofeti ubo; kabili na panuma—bwense ubuprofeti ne kukwanirizigwa kwabwo mu byakale—filondolola no kufwanana ne fintu ifikacitika ku mpela ya calo, ilyo na none leta yabola ikasangangana ne chalichi yabola. Mucine, ukwipaya kwa bantu abengi kulakonka ulya mulalo wa busenshi. Ubwami bwa Lesa nabwo ni musumba ukulu.

ꯅꯤꯝꯔꯣꯗꯀꯤ ꯃꯥꯏꯊꯣꯡꯁꯦ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯃꯥ ꯆꯥꯎꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯩꯕꯥꯛ ꯑꯃꯥ ꯁꯥꯟꯕꯗꯥ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯂꯤ, ꯃꯁꯤꯅ ꯑꯥꯏꯄꯥꯎ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗꯥ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯆꯔꯆ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯀꯤ ꯑꯄꯨꯟꯕꯥ ꯑꯗꯨ ꯃꯤꯁꯥꯛ ꯇꯧꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯥꯏꯄꯨꯔꯣꯢꯕ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯅ ꯑꯥꯏꯄꯥꯎ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯀꯤ ꯑꯔꯣꯏꯕꯒꯤ ꯃꯔꯝ ꯋꯥ ꯍꯥꯏꯈꯤꯕꯅꯤꯡꯉꯥꯏ꯫ ꯅꯤꯝꯔꯣꯗꯀꯤ ꯃꯥꯏꯊꯣꯡꯁꯦ ꯂꯨꯁꯤꯐꯔꯀꯤ ꯃꯥꯏꯊꯣꯡꯁꯤꯒꯤ ꯃꯈꯥ ꯆꯠꯊꯔꯛꯄꯥ ꯑꯃꯅꯤ, ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯄꯥꯝꯕꯗꯤ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯆꯔꯆ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯁ꯭ꯇꯦꯠ ꯑꯅꯤꯃꯛꯄꯨ ꯄꯨꯡꯂꯤꯕꯥ꯫

Nga Isaya asokolola ebya mu mutima eby’ekyama ebya Lusifa eby’okwagala okuba “nga Oyo Ali Waggulu Ennyo,” alaga nti Lusifa anoonya okutudde ku ntebe bbiri ez’enjawulo ddala. Ayagala “okugulumiza” “entebe ye ey’obwakabaka waggulu w’emmunyeenye za Katonda” era “n’okutuula ku lusozi olw’ekibiina, ku mbiriizi ez’obukiikakkono.”

تەخت نیشانەی دەسەڵاتی پاشاست—یان دەسەڵاتی دەوڵەت—و «لایەنەکانی باکوور» کلیسای خودایە.

Yerusalemu ni “mji wa Mfalme mkuu,” hivyo ukiweka alama ya kiti cha enzi cha kisiasa cha Mungu; na Yerusalemu pia ni “mlima wa utakatifu wake,” “katika pande za kaskazini,” hivyo ukiweka alama ya kiti cha enzi cha kidini cha Mungu. Tangu mwanzo, uasi na vita vya Shetani vinaonyeshwa katika muktadha wa shauku yake ya kutawala juu ya kanisa la Mungu na juu ya taifa la Mungu. Baada ya hayo Shetani aliongoza katika uasi wa Nimrodu, na nchi ile aliyoiweka msingi kwa ajili ya Wakaldayo inaonyeshwa kuwa ni nchi ambamo Nimrodu alijenga mnara na mji pia—kanisa na taifa.

Nahan, dema disa metranê Îşaya û fahişeya mezin a Yûhenna bi padîşahên erdê re zînakariyê dikin, pêxemberî nîşan dide ku di dawiya heftê salên pêxemberî de têkiliyek nepîroz di navbera Dêra Katolîka Romayê û padîşahên erdê de çêdibe.

Xeta pêxemberiya Îşaya di beşa bîst û sêyemîn de dadweriya Sûrê fahişe pênase dike, û Yûhenna heman dadweriyê bi sembola jineke sor-reng, ya ku wekî “Babîlona mezin” tê nasîn, pênase dike. Şahîdeke sêyemîn ji bo heman dadweriya heman fahişeyê jî ev e:

Tiro nicyo Kiliziya Gatolika y’Abaroma mu “minsi y’imperuka.” Muri icyo gihe, ubupapa buzasohoka buririmba indirimbo zabwo z’ubushukanyi ku bami bo mu isi, bityo buyobore abo bami mu gikorwa cy’ubusambanyi, ku by’ubuhanuzi kikaba ari ukwishyira hamwe kwa kiliziya n’ubutegetsi bwa leta.

Omukama mu bunnabbi bwa Bayibuli ye bwakabaka; n’olwekyo Ttuulo eribulirwa mu biro ebyo obwakabaka obw’obunnabbi lwe bulifuga emyaka nsanvu.

Kisumba kia bufumu bumosi bufuaka bidimu makumi sambanu na dikumi bia buprofete, eklezia ya Roma Katalika neivua yadilabuibua. Ku nsuka kua bidimu makumi sambanu na dikumi, bukole bua bupaapa buefuela “kulenga musambu wa bununu, kuimba misambu minene.” Mu buprofete, “musambu” udi umvuija “dilabula.”

Kupwilikila kwa myaka makumi mutanda na kumi ya kinabii, upapa “akakuba kinanda kwa ulaini, aimbe nyimbo nyingi, ili” “ukumbukwe.” Kupwilikila kwa ufalme unaotawala kwa miaka makumi mutanda na kumi ya kinabii, Kanisa Katoliki la Roma litaukumbusha ulimwengu uzoefu wa historia yake ya zamani. Katika historia hiyo lilitawala kama mamlaka ya kimaadili katika uhusiano kati yake na wafalme wa Ulaya. Historia hiyo hutambulishwa kwa haki kuwa ni Enzi za Giza, na giza lote ambalo kwa namna yo yote lingeweza kuhusishwa na historia ambayo katika hiyo Upapa ulitawala juu ya wafalme wa Ulaya laweza kuhesabiwa kuwa lilitokana na tendo lile lile la msingi kabisa lililozaa giza lote lililofuata. Tendo hilo lilikuwa ni muungano wa kanisa na dola, muungano wa wafalme wa Ulaya na Kanisa Katoliki. Katika ndoa ya kibiblia mwanamume hupaswa kumtawala mwanamke, lakini uasherati uliotokea katika historia hiyo ulikuwa umepinduliwa kinyume cha utaratibu wa kweli wa uhusiano wa mwanamume na mwanamke.

Myaka sabini inapofika mwisho, kutakuwa na msukosuko mkuu wakati ufalme wa unabii wa Biblia unaoutawala ulimwengu katika kipindi ambacho Upapa umesahaulika kiunabii unapofikia hitimisho lake. Msukosuko wa ulimwenguni pote unaotokana na kuanguka kwa ufalme huo hufungua mlango kwa Kanisa Katoliki kuanza kuuarifu ulimwengu kwamba, ili kuzipitia nyakati za taabu zinazotokana na kuanguka kwa ufalme huo, ulimwengu lazima ujitiishe chini ya mamlaka ya kimaadili ya Kanisa Katoliki la Roma, kama inavyoonyeshwa katika historia ya Enzi za Giza.

Ubwami nibuhagarara kandi ubupapa bukaririmba indirimbo y’ibyabubayeho mu bihe byahise, ibyabayeho abahanga mu mateka bita umwijima; none se ni gute ayo mateka y’umwijima ashobora kuba ubutumwa ubupapa buzasangira n’abami bo mu isi, bukabemeza gusambana na bwo? Mu gihe cy’ikibazo gikomeye, ni kuki ibyabayeho mu bihe byahise, (indirimbo yabwo) uburambe bwabwo mbere y’uko bwibagirana mu buhanuzi, byatanga impamvu yumvikana ku bami bo mu isi yo kwemera uburambe bw’umwijima nk’umuti w’ikibazo cyabo gikomeye?

Ubu twamaze gukoraho ibimenyetso bitanu muri byo turiko turondera kumenya imbere y’uko duca twinjira neza muri ico gice ubwaco. Mu buhanuzi bwo muri Bibiliya, igisagara ni ubwami, kandi muri Yesaya 23 harimwo ubwami bubiri bufitaniye isano rya hafi, ariko butandukanye neza. Ubwa mbere ni “igisagara cimitsa amakamba,” ikindi na co ni “igisagara c’abadandaza.” Mu misi y’iherezo, ububasha bugenzura ubumwe bw’inkingi zitatu bw’ikiyoka, igikoko n’umuhanuzi w’ibinyoma ni ubupapa. Ni bwo bwami bufise ikamba.

Obukama obuliko engule bwe Ttuulo, ekitegeeza nti, “olwazi.” Mu ssuula eno Ttuulo akiikirira obwapapa obufuba okukoppa Kristo mu bulimba, kubanga obwapapa bwe bukristaayo obulwanyisa Kristo. Ekigambo “anti” mu antichrist kitegeeza nti “mu kifo kya.” Obwapapa bunoonyereza okukoppa Kristo mu bulimba ku buli mutendera, era erinnya Ttuulo litegeeza olwazi, kubanga obwapapa kye kikoppe eky’obulimba eky’“Olwazi olw’Ebiro.”

Twakwenda kulangisha, pa maumbo maingi a ushahidi, kwamba “kutikiswa kwa falme” kunatimizwa na Mungu, kwa njia ya Uislamu. Uislamu ndio nguvu inayozikasirisha mataifa na inayotumiwa kuyatikisa mataifa. Hapa tunatambua kwamba Bwana amekusudia kuwaleta katika fedheha “waheshimiwa wote wa dunia,” ambao ndio “wafanyabiashara” na “wachuuzi” ambao “ngome” zao zinapaswa kubomolewa. Mji wa biashara na mji unaovika taji “umechochea hasira ya mbinguni,” naye Bwana amekusudia kuziharibu “ngome” zake, na hilo linawakilisha uchumi. Kuanguka kwa uchumi hutokea kabla ya sheria ya Jumapili katika Marekani, kwa maana kabla ya sheria ya Jumapili raia wa Marekani wanadai warudishwe “katika kibali cha Mungu na ustawi wa wakati huu.” Hoja yao ni kwamba hukumu za Mungu hazitakoma mpaka Jumapili “itekelezwe kwa ukali.” Mashahidi kadhaa wa Biblia wanakubaliana kwamba tuko ukingoni mwa anguko kubwa sana katika uchumi wa dunia. Anguko hilo hutokea kabla ya sheria ya Jumapili, kama vile anguko la mwaka 1837 lilivyotokea kabla ya Oktoba 22, 1844.

Eliya akivatanangana n’abahanūzi ba Baali n’abatambyi b’igiti cera ku Musozi Karumeli bishushanya itegeko ry’icyumweru. Ubutumwa bwagenewe itorero bwari ngo: “uyu munsi muhitemo uwo muzākorera.” Igihe ayo mateka azasubirwamo ku itegeko ry’icyumweru, ikibazo kizaba ngo: “ni uwuhe munsi muzahitemo, kuko umunsi muhitamo ugaragaza uwo mukorera.” Mbere ya Karumeli habanje imyaka itatu n’igice y’amapfa akomeye. Mbere y’itegeko ry’icyumweru habanza uruhererekane rw’amategeko y’icyumweru, ariko ntiruba “rwarashyizwe mu bikorwa byimazeyo.” Ihame rijyana n’itegeko ry’icyumweru ni iri ngo: ubuhakanyi bw’ihugu bukurikirwa no kurimbuka kw’ihugu. Urugero rwabyo ni uko Konstantino mu mwaka wa 321 yashyizeho itegeko ry’icyumweru, maze bidatinze impanda enye za mbere zo mu Byahishuwe igice cya munani zitangira kugeza Roma y’Iburengerazuba ku iherezo ryayo mu mwaka wa 476. Inkuru ya Konstantino ni ingenzi kuko yarimo kuzamurwa kw’icyumweru buhoro buhoro, kandi icyarimwe hakabaho gukomanyirizwa buhoro buhoro Isabato y’umunsi wa karindwi. Ayo mateka agenda azamuka yageze ku musozo wayo igihe abaturage bahatiwe kwizihiza icyumweru cyangwa bagatotezwa bazira kurinda Isabato. Uwo ni na wo musozo w’izamuka ry’amategeko y’icyumweru muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika. Ihame rimwe rijyana no guhatira abantu kuramya ku cyumweru ni iri ngo: “ubuhakanyi bw’ihugu bukurikirwa no kurimbuka kw’ihugu.” Iri hame risobanura ko gukazwa kw’amategeko y’icyumweru uko agenda yiyongera gutera kwiyongera kw’imanza z’Imana, mbere y’itegeko nyakuri ry’icyumweru ryo mu Byahishuwe 13:11. Buri tegeko rishyizweho rizazana kurimbuka kurihwanye na ryo. Imanza abaturage barega abarinda Isabato ko ari bo bazitera, mu by’ukuri ziterwa no gukazwa kugenda kwiyongera kw’amategeko y’icyumweru. Twashyizemo igice kivuye mu gitabo The Great Controversy, ari cyo nahaye umutwe wa Sunday Progression. Nagusaba kongera kugisoma. Kiri mu cyiciro cyitwa The Spirit of Prophecy.

تەواوی دەستپێکردنی یاسادانانی ڕۆژی یەکشەممە ناسینەوەی زۆر دژوارە، چونکە لە “تاریکی”دا ڕێگەی خۆی دەکات و پاپایەتی بە شێوەیەکی “بە نهێنی و بێ گومانلێکراو” “هێزەکانی خۆی بەهێز دەکات بۆ ئەوەی ئامانجە تایبەتەکانی خۆی پێش ببات.” ئەمە ڕاستییەکە کە کارکردن بۆ پەسەندکردنی یاسادانانی ڕۆژی یەکشەممە لە تاریکیدا، بابەتێکی ناوەندییە لە پرۆسەی تاقیکردنەوەی سەد و چل و چوار هەزار. بە گوێرەی دانیال و خوشک وایت، “هیچ یەک لە خراپەکاران تێناگەن.” “خراپەکاران” لە دانیالدا هەمان “پاکیزە نەزانە”کانی مەتاون، کە خوشک وایت ئەوان بە لاودیکییەکان ناساندووە. ژیرەکان ڕووداوەکانی ئێستا تێدەگەن، تەنانەت ئەگەر مێژووی دەوروبەرمان وا دیار بێت کە دژ بە وشەی خودایە. ئایا ئێمە باوەڕ بە وشەی خودا دەکەین یان بەوەی کە لە دەوروبەرمان ڕوودەدات؟ بەڵام پێشتر ئاگادار کراوینەوە کە کۆتایییەکە وەک ڕۆژگاری نووح دەبێت.

Mu isula ya twenti-thili ya Isaya, Zidon ni United States mpe Tire ni bopapa. Tire na Zidon ezalaki bingumba ya kala ya Bafenisia, ya eleko moko, oyo ezalaki na libongo ya Mbu ya Méditerranée. Bayebanaki mpo na mombongo na bango ya mayi, bozwi, mpe nguya na bango na mokili ya kala. Na eteni yango, Zidon mpe “bateki” na ye bazalaki kopesa lisusu Tarshish biloko. Bateki ya Zidon bazalaki kosala mombongo ya “mbuma ya Sihor,” oyo ezali “elanga ya ebale,” mpe ezali mbuma “ya ebale,” mpe yango ezali “litomba na ye,” mpo azali “zando ya bikólo.” Basakoli nyonso balobaka mpo na nsuka ya mokili; boye, nani azali zando ya bikólo na nsuka ya mokili? Ezali USA.

ស៊ីហោរ គឺជាទន្លេមួយនៅស្រុកអេស៊ីព្ទ (ប្រហែលជាតំបន់ដីសណ្តទន្លេនីល) ហើយត្រូវបានប្រើដើម្បីតំណាងឲ្យទ្រព្យសម្បត្តិនៃលោកិយ ពីព្រោះអេស៊ីព្ទគឺជាលោកិយ។ «កូនស្រីព្រហ្មចារី» របស់ស៊ីដូន តំណាងឲ្យជំនាន់ចុងក្រោយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយនាងត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយច្បាប់អាជ្ញាសឹកដែលអមមកជាមួយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ និងសេចក្តីវិនាសជាតិដែលកើតតាមភ្លាមៗ។ ពួកព្រហ្មចារីនៃស៊ីដូនទាំងនោះ ត្រូវបានស្តីបន្ទោសដោយសំណួរដែលទាក់ទងនឹងទីរ៉ុស ដោយថា៖ «តើនេះឬជាទីក្រុងដ៏រីករាយរបស់អ្នក» (នគរ) ដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបានអរសប្បាយក្នុងវា? តើ «នេះឬជានគរ ដែលភាពបុរាណរបស់វាមកពីថ្ងៃបុរាណដ៏ចំណាស់» នៅពេលដែលតាមបទគម្ពីរនោះ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនីមរ៉ុឌ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់?

Xwedê biryar da û “mebest kir” ku “Sûrê, bajarê tacdar” ceza bike. Di cezayê papatî de hilweşîna avahiya aborî ya cîhanê jî heye, çimkî “Xudan daye” “fermankirinek li dijî” “Sîdonê” “bajarê bazirgan,” (Dewletên Yekbûyî.) Fermana wî “ji bo tunekirina kelehanên xurt,” an jî aboriya Dewletên Yekbûyî, fermana Şemiyê ye, çimkî paşê bertîlbûna neteweyî, hilweşîna neteweyî tê.

Igihano cy’ubupapa gitangira n’ugusenyuka kw’ubukungu kw’isi yose, nk’igisubizo ku kuba ubukungu bwa Leta Zunze Ubumwe za Amerika bwararimbuwe. Zidon ifite “inzu” ifitanye isano n’ubukungu bwayo, bityo ikagereranya imiterere y’imari irimburwa, kuko mutakiyinjiramo. Nta yandi mashoramari cyangwa inyungu biva muri iyo “nzu,” kuko yarimbuwe. Kurimbuka kuba ku cyumweru gitegekwa n’amategeko, nubwo mbere y’ayo mategeko y’icyumweru haba hasanzwe hariho imanza zigenda zongerwa ubukana. Igihe ugusenyuka kugeze, ubupapa, Leta Zunze Ubumwe za Amerika hamwe n’abatware bayo b’abacuruzi n’abacuruzi bayo b’ibyamamare, n’amato ya Tarushishi, bazaboroga.

Ala a “Tarshish” mu lusambo luno lufwanana ne buvubi bwa kale, ne byombo bya Tarshish mu Bibele ni cimanyinu ca pa ntanshi ca bukomo bwa byuumi bwa cimpiya.

Meli zinawakilisha nguvu za uchumi, na Tarshishi ndiyo jahazi kuu la kiuchumi katika unabii wa Biblia. Kizazi cha mwisho cha Tarshishi, kinachowakilishwa na “binti” wa Tarshishi, kinaambiwa “pita katika nchi yako kama mto,” na anachokikuta ni kwamba nchi yake “haina tena nguvu,” wala haiwezi tena “kuifurahia” juu ya ufalme wa Tiro. Nguvu waliyokuwa wakiiangalia ilikuwa ile nguvu ya zamani ya kiuchumi ya Sidoni, lakini ilikuwa imeondoka, kwa maana bahari ilikuwa imenena “ikisema, Siumi uchungu wa kuzaa, wala sizai watoto, wala siwalei vijana, wala siwakuzi mabikira,” hivyo kikitambulisha kizazi cha mwisho cha bahari, ambacho ni mataifa ya ulimwengu yakilia kwa maombolezo juu ya kuangamizwa kwa uchumi wa ulimwengu, na ndipo watu wa ulimwengu huamka kwa uhalisi kwamba wao ndio kizazi cha mwisho cha historia ya dunia, na kwamba imekwisha kuchelewa kujiandaa kwa uzima wa milele.

Kuna “taarifa” au jumbe mbili zinazowaletea wote katika kifungu hiki maumivu. “Taarifa” ya kwanza yahusu Misri, na “taarifa” ya pili ni Tiro. Taarifa ya Misri iko katika wakati uliopita, kwa maana Isaya asema, “kama vile ilivyokuwa katika taarifa kuhusu Misri,” akionyesha hivyo kwamba Mungu alikuwa amekwisha kufanya jambo fulani kwa Misri kabla ya kuiangamiza Sidoni (USA.) Kile Mungu alichokifanya kwa Misri, nacho pia ndicho kinachowakilisha “taarifa” ya Misri, ni kwamba aliiangamiza Misri kuhusiana na mara ya kwanza Mungu alipoingia katika agano pamoja na watu wateule. Taarifa hizi mbili ni “taarifa” ileile. Taarifa ya Misri ndiyo mwanzo, na taarifa ya Tiro ndiyo mwisho. Alfa na Omega ameonyesha agano pamoja na wale mia moja arobaini na nne elfu katika siku za mwisho kwa historia ya mwanzo ya somo hilo. “Taarifa” kuhusu Misri ni ukombozi wa Bahari ya Shamu, wakati Farao na jeshi lake walipoangamizwa, jambo ambalo ni mfano wa ukombozi wa mwisho wa watu wa Mungu kama unavyowakilishwa na “taarifa” ambayo ndiyo “mzigo wa Tiro.”

Imbaraga zigereranywa muri Bibiliya zisenya amato ya Tarushishi ni Isilamu. Ingingo y’Isilamu izasuzumwa nyuma, bityo tuzayivugaho mu buryo burambuye kurushaho mu gihe kizaza. Muri uwo murongo igereranywa na “Kitimu,” ijambo rya kera ryakoreshwaga kuri Kupuro, kandi uwo murongo uvuga ko irimbuka rya Sidoni na Tiro rihishurwa rivuye kuri “Kitimu.” Ikimenyetso cy’Isilamu gikubiyemo ishusho yihariye cyane y’irimbuka rya Leta Zunze Ubumwe za Amerika mu buhanuzi bwa Bibiliya.

Nauko iala wala ku landa masiku ni myafo yina itambulamaka na buku ya Yisaya, sambu mbala mingi yawu ke monisaka ntangu ya profesi ya kitini yina ke landa. Yisaya makumi zole na tatu ke landa “nsiku ya kilo” ya lubwaku lwa monikisu na kapu makumi zole na zole; mpe yina me longolama na ntwala na kapu makumi zole na mosi, yina kele na “minsiku ya kilo” tatu, mpe yawu yonso tatu ke monisaka Islam. Na ntwala ya kapu yina, na vesa ya mosi ya kapu makumi zole, kisika ya disolo ya profesi, kisika biprofesi ya mbasi yina ke landa me zabanaka na bakapu yina ke landa.

“តារតាន់” អាច​ជា​ឈ្មោះ​មួយ ឬ​ទំនង​ជា​បំផុត​វា​ជា​បុព្វនាម​នៃ​មេបញ្ជាការ​យោធា​ម្នាក់។ តារតាន់​បាន​មក​ដល់​អាសដូឌ ជា​ក្រុង​មួយ​នៅ​អេស៊ីព្ទ ហើយ​បាន​វាយ​យក​ក្រុង​នោះ ក្នុង​សម័យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​អាស្ស៊ីរី​កំពុង​កាន់កាប់​អំណាច​លើ​ពិភពលោក​ជា​បន្តបន្ទាប់។ អាស្ស៊ីរី​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​បាប៊ីឡូន។ ទាំង​អាស្ស៊ីរី និង​បាប៊ីឡូន​សុទ្ធ​តែ​ជា​នគរ​ដែល​មក​ពី​ទិស​ខាង​ជើង ជា​នគរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា “សិង្ហ” ដែល “បំបែក​ខ្ចាត់ខ្ចាយ” ហ្វូង​ចៀម​របស់​ព្រះ ហើយ​ទាំង​ពីរ​ក៏​ទទួល​ទណ្ឌកម្ម​ដូច​គ្នា​ផង​ដែរ។ អាស្ស៊ីរី​ជា​អាទិ៍ បាប៊ីឡូន​ជា​អន្តិម។

Mu buhanuzi, bombi ni “Umunyasiriya w’umwibone.”

Suula ngwa “Tartan hiki unto Ashdod” ne “kya kwachitwala,” kimela okuwangwa kwa nsi mu nkola y’amaanyi ga paapa nga bwe kisongolwa mu myalo esatu n’omukaaga egy’enkomerero egyo mu Daniel ekumi n’emu. Ebyafaayo eby’obuzibu bw’etteeka lya Sande, obuli “ennaku ez’enkomerero” ez’omusango ogw’okunoonyereza, era obuyingira butereevu mu musango ogw’okutuukiriza, (ebibonyoobonyo musanvu eby’enkomerero) bye musingi gw’ebyafaayo ogumanyikibwa nga “omwaka” Tartan lwe yajja e Ashdod. Nga omusingi gw’ebyafaayo ebyo guteekeddwawo, Isaaya n’alyoka awa obunnabbi busatu obw’okuzikirira obukwata ku Busiraamu, obumu obukwata ku Adventism ya Laodikiya, ne oluvannyuma omugugu gwa Ttuulo. Essuula abiri mu nnya kye kimu ku byokulabirako eby’enjawulo eby’ebibonyoobonyo musanvu eby’enkomerero, era kiddirirwa essuula abiri mu ttaano emirira okununulibwa okw’enkomerero okw’abantu ba Katonda, gye tusanga abantu ba Katonda nga boogera ekimu ku bigambo ebisinga okumanyika mu kiseera ekinene eky’okulabiramu ennaku.

Abali kikumi kimwe na mirongo ine na bine ni bo bakobwa b'inkumi b'abanyabwenge bategereje ko Umwami wabo aza mu bukwe, nubwo yatinze nk'uko byari bihuye n'umugani w'abakobwa b'inkumi cumi. Si Abanyolawodikiya, ahubwo ni Abanyafiraderifiya. Kugera aha, iyi nyandiko yari imaze gushyiraho urwego rw'ibivugwamo.

Mu 1798, Napoleon akasenda papa mu ukapolo, bityo asohoza igikomere cy’ubuhanuzi cyica, kizakira ku mperuka y’isi nk’uko bivugwa mu Byahishuwe igice cya cumi na gatatu. Icyo gihe Leta Zunze Ubumwe za Amerika zafashe umwanya wazo nk’ubwami bwa gatandatu bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya nk’uko bivugwa muri Daniyeli 2, 7, 8 na 11 no mu Byahishuwe 12, 13, 16, 17 na 18. Uhereye icyo gihe, ihembe rya Repubulikani rya Leta Zunze Ubumwe za Amerika n’ihembe ry’Abaporotesitanti (Adiventizimu) byombi byibagiwe uwo ubupapa ari bwo. Umwaka wa 1798 ni wo mwaka wa mbere amahanga y’ibindi bice by’isi yemeye Leta Zunze Ubumwe za Amerika nk’igihugu cyigenga, kandi ni na wo mwaka ubutumwa bwa marayika wa mbere bwageze mu mateka.

Neno la kaulimbiu la Mprotestanti wakati huo lilikuwa, “Biblia na Biblia pekee.” Waprotestanti hujitambulisha kuwa watetezi wa Biblia peke yake, na wakati Uadventista ulipochukua joho lao katika kuwasili kwa malaika wa pili, walikubali “kaulimbiu” hiyo, na baadaye wakaitwa “watu wa Kitabu.” Walikuwa wamepewa, kupitia huduma ya William Miller, mkusanyiko wa kanuni ambazo, zikitumiwa ipasavyo, zingeifungua Biblia kwa akili za wote waliotaka kusikia. Kanuni za Miller za Ufafanuzi wa Unabii ndizo ambazo uvuvio unasema ni lazima tuzisome ikiwa tutatoa ujumbe wa malaika wa tatu.

Oshisoma natango meendjikilo kombinga yemilao daWilliam Miller mOshiningwanima sha lukilwe *William Miller* moshikando shOmakonakono Ouprofeti.

Mu “kwiga kwacu Bibiliya twese tuzaba twakoze neza twitaye ku mahame yashyizweho” mu mategeko y’isesengura ry’ubuhanuzi ya “Data Miller.” Ihembe ry’Abaporotesitanti ryahawe inyandiko yera twita Bibiliya, kandi ryanahawe inshingano yo kurinda no guteza imbere amahame ayirimo, kandi ihembe ry’Abaporotesitanti ryanawe ryahawe urutonde rw’amategeko yo kugabanya neza ubusobanuro n’umugambi by’izo nyandiko zera.

Lihembe lya Urepubliki lilipewa hati takatifu iitwayo Katiba, na pia likapewa wajibu wa kutetea na kuendeleza kanuni zilizomo ndani yake. Lihembe la Kirepubliki pia lilipewa mkusanyiko wa kanuni za kugawanya kwa usahihi maana na kusudi la hati hiyo takatifu. Kanuni zilizopewa kwa ajili ya kugawanya Katiba kwa usahihi ni Hati ya Haki, nayo huiweka wakfu kusudi muhimu zaidi la Katiba katika kanuni za kwanza za Hati ya Haki. Marekebisho ya Kwanza yaliyoorodheshwa katika Hati ya Haki ni uhuru wa dini, wa kujieleza, wa kusema, na wa vyombo vya habari.

Umthetho weSonto uyisihlaselo esivulekileyo nxamnye nomba wokuqala woMgaqo-siseko, oqinisekisa inkululeko yonqulo, ethi isuswe ngoMthetho weSonto, ngaloo ndlela kuphawulwa ukuphela koMgaqo-siseko, ukuphela kwe-United States njengobukumkani besithandathu besiprofeto seBhayibhile, nokuqala kwentshutshiso nxamnye nabo abathi ngelo xesha bavakalise isigidimi sengelosi yesithathu ngesikhalo esikhulu. Abo bavakalisa isikhalo esikhulu sengelosi yesithathu, bekwaphikisana nokutshatyalaliswa koLungiso lokuQala noMgaqo-siseko, bayatshutshiswa ngabo ekwakufanele ukuba bayawuxhasa baze bawusebenzise loo mithetho ingcwele ekhusela olo xwebhu lungcwele abebemiselwe ukulukhusela. Lo ngumzekeliso wokuqonda nokusebenzisa iimbali ezihambelanayo zeempondo ezimbini zerhamncwa lomhlaba elifana negusha. OoTata abasungula uMgaqo-siseko bahambelana noBawo uMiller. Igama elithi Bawo, njengoko lisetyenziswa kuMiller, lisetyenziselwa ukubonisa inkokeli, hayi umbingeleli wobupopu. IBhayibhile iyakwalela ukubiza abantu ngokuthi ngoobawo xa bezibanga ukuba bangabakhokeli bokomoya. AmaMillerite athiywe ngegama likayise wawo, njengoko kuhlala kusenzeka. Ukungawuboni lo mahluko kukulahlekelwa yinxalenye yoko kuthethwa sisigidimi sikaEliya, xa sibuyisela iintliziyo zoobawo kubantwana, nezabantwana koobawo.

Mu Bumi bw’Abamerika obugattire obuli mu Isaaya abiri mu ssatu bwe bwakabaka obw’omukaaga obw’obunnabbi bwa Bayibuli, era busigala nga bwe bityo okutuusa lwe busaanyaawo Ssemateeka waabwo ku kiragiro kya Ssande ekiri okwanguyiriza okutuuka. Obwakabaka obw’omukaaga bufuga emyaka nsanvu egy’obunnabbi, gye nnaku za kabaka omu. Obwakabaka (kabaka bwe bwakabaka) obwafuga emyaka nsanvu bwe bwali Babulooni. Mu myaka egyo ensanvu ejjembe ly’eggwanga lyali gavumenti ya Babulooni, ate ejjembe ly’ekkanisa lyali Abakaludaaya. Danyeri, Sadulaaka, Mesaki ne Abednego bakiikirira emitwalo kikumi mu enkumi amakumi ana mu enkumi nnya. Amayembe gombi n’abantu ba Katonda bikiikirirwa mu bujulirwa bwa Danyeri. Emyaka ensanvu egy’obusibe mu Babulooni gye nnaku za kabaka omu Isaaya z’akozesa okulaga nti ebyafaayo eby’obunnabbi eby’Amerika n’ebyafaayo eby’Abadiventi bye 1798 okutuuka ku kiragiro kya Ssande.

Kuona kwamba mstari wa historia ya kinabii kwa pembe zote mbili za Marekani unaturuhusu kuzingatia mwisho na mwanzo, huku mashahidi wale wa pembe mbili wakitumika kutambulisha tabia ya pembe ile nyingine. Hata hivyo, pembe zote zilikuwa za namna moja. Katika Danieli kulikuwa na pembe, nyingine zikavunjwa, na pembe zikamea kutoka katika pembe ile iliyovunjika. Baadhi ya pembe katika Danieli hazikuwa na ukubwa uleule miongoni mwao, zikitokea baadaye kuliko ile nyingine. Sivyo ilivyo kwa pembe mbili za Marekani. Pembe hizo mbili zinafanana kwa sambamba katika historia ileile na huleta alama zilezile za hatua, ijapokuwa zinatofautiana zenyewe kwa zenyewe kwa upande wa kusudi lao. Ndani ya historia hiyo pia mna masharti ya tahadhari ambayo ni muhimu vilevile kueleweka.

Ku mwanzo wa Uadventista kulikuwapo badiliko kutoka historia ya kinabii iliyowakilishwa na kanisa la Filadelfia kwenda kwa kanisa la Laodikia. Kwa hiyo, ni lazima mwishoni kuwe na badiliko kutoka historia ya kinabii ya Laodikia. Ufunuo wa Yesu Kristo unajumuisha nuru ya ufahamu huu, nayo ni sehemu ya yale yanayofunuliwa wakati huu.

Ka “morao ga bokhutlong jwa dingwaga tse di masome a supa” mopapa o tla “opela,” mme “seaka” se se “lebetsweng” se tla gopolwa. O “gopolwa” ka nako ya molao wa Tshipi, kwa kgang e leng fa gare ga kobamelo ya letsatsi, kgotsa kobamelo ya letsatsi leo molao wa Modimo o neng wa laela batho go “gopola” lona.

Mu kiganiro c’iyi nyandiko twerekanye ko amateka y’ubutegetsi bwa Babiloni bwamaze imyaka mirongo irindwi agereranya amateka ya Leta Zunze Ubumwe za Amerika kuva mu 1798 kugeza ku itegeko ryo ku cyumweru. Mu nyandiko yabanje, kandi kenshi no mu Mbonerahamwe za Habakuki, twerekanye ko ubunyage bwo mu Misiri no kubohorwa muri bwo na bwo bugereranya amateka ya Leta Zunze Ubumwe za Amerika n’ubwoko bw’Imana. Ayo mateka ane—aya Babiloni, Misiri, Ubadiventisiti, na Leta Zunze Ubumwe za Amerika—si yo yonyine ashobora gushyirwa kuri iyi mirongo, ariko iyo dukoresheje ayo mateka ane ihame ryo kuvugwa bwa mbere, biratangaje rwose. Ndasoza iyi nyandiko n’akarorero kamwe koroshye kandi k’igice gusa kagaragaza icyo nshaka kuvuga, n’icyo nteganya gukomeza igihe tuzongera gusuzuma amateka ya Yesaya makumyabiri na gatatu mu gihe kizaza.

Babuloni ilondwe lya buteko lina mfumu iyavikilwe ku ntendekelo ne mfumu mbi ku mpela. Takwafwilepo ukuti abe Biden nangu Trump, pantu ibuku lya Daniele lisambilisha ukuti ni Lesa ulemika abatongi no kubabombololapo. Ico umuntu enga shibukisha bwino pa mutungulushi wa ba Democrat nangu wa ba Republican pa nshita ya mweo wa Ca pa Mulungu ni ici: ni mutungulushi mbi. Nebukadinezari ali ni Babuloni; ali ni kateka wa Babuloni, uwalefwaya ukuposa abantu batatu abalungami mu mulilo. Lelo pa kupwa ailekelelwa no kupilibulwa kuli Lesa wa Daniele. Te fi ifyo ku mutungulushi wa kulekelesha, Belishazari. Ena ali mfumu mbi. Mu buprofeti, United States itendeka nga mwana wa mpaanga, icilangililo ca Kristu ne cipope Cakwe pa bantu bonse. Ku mpela United States ikalandula nga cinjoka. Ukupilibuka uku ukufuma kuli Kristu ukuya kuli Satana muli uyu mulongo wa kale kulangililwa no bulya busiyana pakati pa Nebukadinezari na Belishazari.

دەربارەی ئەوە سەرنج بدە کە بەڵشەسەرە خراپەکارەکە پاشای نەزان بوو. ئەو هەمان حوکمێی تاقی کردەوە کە باوکی، نەبوکەدنەسەر، تاقی کردەوە، چونکە هەردوو حوکمەکە وەک «حەوت کات»ی لاویان بیست و شەش نیشان درابوون. نەبوکەدنەسەر بۆ ماوەی دوو هەزار و پێنج سەد و بیست ڕۆژ لە کێڵگەکاندا دەژیا وەک ئاژەڵێک، کە ئەوە حەوت ساڵی پێروزییە؛ هەروەها حوکمی کوڕەکەی، بەڵشەسەر، کە لەسەر دیوار نووسرابوو، هەمان دوو هەزار و پێنج سەد و بیستیش نیشان دەدات. جیاوازییەکە ئەوە بوو کە حوکمەکەی دژ بە نەبوکەدنەسەر گۆڕانی کرد و پاشایەکی دانا لێکرد، بەڵام حوکمەکەی بەڵشەسەر لەسەر ئەو پاشای نەزانە هات.

Ji bo serokê dawî, nivîsa li ser dîwarê ew guherîna yekem e ku “dîwar”a cihêbûna dêr û dewletê nas dike, ya ku padîşahê bêaqil ê dawî fam nake. “Heft dem”ên Leviticus bîst û şeş temsîl dike “belavbûna gel”ê ku ji aliyê padîşahê bakur ve di dema yasaya Yekşemê de tê pêkanîn. Ew belavbûn wê wêranbûna neteweyî ye ku li dû yasaya Yekşemê tê. Neteweya şeşem dersên bavên xwe yên damezrîner ji bîr kirin, yên ku Destûra Bingehîn nivîsandibûn da ku ne tenê ji dêrêkî fesad, lê her weha ji padîşahên zordar ên Ewropayê yên ku ew jina fesad bi wan re razabû, biparêzin. Bavên damezrîner temsîla wan kesan dikin ku papatî û padîşahên Ewropayê red kirin, çimkî ew ji ezmûna xwe dizanibûn ku piştî derketina wan ji belavbûnek heزار û du sed û şêst salî ya tarîtiya papatî, parastinên li dijî wî cure zordariyê divê bibe xala navendî ya Destûra Bingehîna wan a nû. Ew bavên hikmetdar bûn, mîna berx bûn, lê bi bavê dawî re wisa nîne, çimkî ew ê wek ejdeha biaxive. Bav ji belavbûnek derketin û kur vedigere nav belavbûnekê. Zordar di her du rewşan de papatîya yekem û papatîya dawî ye.

Nebukadnezzar, waamuzi wa kwanza, na mfalme wa mwisho Belshaza, ishara ya hukumu juu yao ilikuwa ni kutawanywa kwa “nyakati saba” ya Mambo ya Walawi ishirini na sita. Nebukadnezzar aliishi jambo hilo, na Belshaza akaandikiwa ukutani kama kifungu chake cha kumbukumbu usiku uleule aliokufa. Ishara ya pembe ya Kirepublican mwanzoni ilikuwa ni kuponyoka kwake kutoka katika utumwa wa mfalme wa kaskazini, na ishara ya pembe ya Kirepublican mwishoni mwake ni utekwa unaoletwa na mfalme wa kaskazini. Sheria ya Jumapili ni “usiku uleule” ambao inakufa kama ufalme wa sita wa unabii wa Biblia. Katika mifano yote minne, Belshaza, Nebukadnezzar, na mwanzo na mwisho wa pembe ya Kirepublican, ishirini na tano ishirini ya Mambo ya Walawi ishirini na sita, ndiyo ishara inayowakilishwa mwanzoni na mwishoni. Hilo linawakilisha saini ya Alfa na Omega.

وختە پێشبینییەی یەکەم کە ویلیام میلەر دۆزییەوە، بیست‌و‌پێنج-بیستەکەی لێڤییەکان بیست‌وشەش بوو. ئەو یەکەم بەردی بناغەکە بوو کە عیسا لە ڕێگەی خزمەتی میلەرەوە داینا. هەروەها یەکەم ڕاستییە بناغەییەکە بوو کە لەلایەن ئەدڤێنتیزمەوە لە ساڵی 1863 دانرا. کاتێک هەموو بەردەکانی ڕاستیی میلەر لە بناغەکەدا دانران، ئەو ڕاستیانە لەسەر دوو تەختەی حەبەقوق نیشاندران، کە خشتە پێشەنگەکانی 1843 و 1850ن. ئەو دوو تەختە نوێنەرایەتیی پەیوەندیی پەیمان لەنێوان خودا و گەلە ناونیشان‌کراوەکەی دەکەن، هەروەک دوو تەختەی دە فەرمانەکە نوێنەرایەتیی پەیمانەکەیان لەگەڵ ئیسرائیلی کۆن دەکرد.

Mu kisasi ky’Obulokole bwa Baadiventi aba Laodikea, bwe bulifukibwa okuva mu kamwa ka Mukama ku mateeka ga Ssande, okuwandiikibwa ku kisenge ge maapu ezo ebbiri entukuvu ez’abawandiisi abaasooka. Maapu ze batayinza kusoma, kubanga baagaana okuganyulwa obubaka obw’okulabula mu ntandikwa y’ebyafaayo byabwe….

Pada 1837, krisis keuangan di Amerika Serikat merupakan suatu peristiwa yang kompleks, yang dipicu oleh perpaduan berbagai faktor ekonomi, kebijakan, dan kegiatan spekulatif.

بۇ گۇمانغا تايىنىدىغان پۈپۈك: 1837-يىلدىن بۇرۇنقى يىللاردا، دۆلەتنىڭ غەربكە كېڭىيىشى بىلەن قىسمەن قوزغىتىلغان يەر ۋە مەبلەغ سېلىش ساھەسىدە پەرەزلەش خاراكتېرىدىكى بىر گۈللىنىش يۈز بەردى. بولۇپمۇ غەربىي چېگرا رايونلىرىدىكى يەر پەرەزلەشلىرى يەر باھالىرىنىڭ سۈنئىي ئۆسۈشىگە ۋە ھەددىدىن ئاشقان قەرز ئېلىشقا سەۋەپ بولدى.

Kimpa mpeto ya mbongo mpe kupesa ndeke ya mbongo ya kusumba-sumba: Mabanki mpe bitunga bya mbongo byakalutanga kimpa minene ya mbongo mpe mindeke, mbala mingi kaka na nse ya bilandi bya kukoka ve. Nzila yai ya pete ya kuzwa kimpa ya mbongo yakumisaka ngolo ya kisumba-sumba yango mpe yakwelesa makama ma kukonda kutelema ya makambu ma mbongo.

Mabanki kutanuka kupita kiasi: Mabanki yalikuwa yanapanua shughuli zao kwa haraka, mara nyingi yakitoa fedha nyingi zaidi za karatasi (noti za benki) kuliko kiasi cha fedha halisi (dhahabu na fedha) walichokuwa nacho ili kuziunga mkono. Desturi hii, iliyojulikana kama “wildcat banking,” ilisababisha wingi kupita kiasi wa fedha zilizokuwa hazidhibitiwi na zisizoaminika katika mzunguko.

Mitemo ya Kiuchumi ya Jackson: Mitemo ya Rais Andrew Jackson ilichangia katika kuzidisha msukosuko huo. Alitoa Specie Circular mwaka wa 1836, iliyotaka kwamba ardhi za umma zinunuliwe kwa fedha halisi (dhahabu na fedha) badala ya fedha za karatasi. Hili lilisababisha msongamano wa kubadilisha noti za benki kuwa fedha halisi, na hivyo kuleta mikazo ya kifedha na kufilisika kwa benki.

Mpango ya Kimataifa: Mgogoro nchini Marekani pia uliathiriwa na hali za uchumi wa kimataifa. Kudorora kwa uchumi wa Uingereza, ambaye alikuwa mshirika mkuu wa kibiashara wa Marekani, kulisababisha kupungua kwa mahitaji ya bidhaa na mauzo ya nje ya Marekani. Hali hii, nayo, iliathiri biashara za Marekani na kuchangia katika dhiki ya kiuchumi.

Mwaka wa Kaanza 1837, mwei wa Tanu, mukumo wa makwavo ga fedha—wakati mabengi gamwenga gangwangalika na mikopo kupunguka—gwatenda wawekezaji na wabikaji wa fedha wakwate hofu kuu. Hofu iyo yatandite mawimbi ga kukimbilia mabengi kwa kutaka kutoa fedha zao, na kusababisha kupunguka kukali sana kwa mikopo.

Kusinzikana kwa Ugavi wa Fedha: Benki ziliposhindwa na mikopo ikawa migumu kupatikana, ugavi wa fedha kwa jumla katika uchumi ulisinyaa sana. Kusinzikana huku kwa fedha kuliongeza matatizo ya kiuchumi na kuizidisha hali ya mdororo wa uchumi. Muungano wa mambo hayo ulisababisha anguko kubwa la kiuchumi, lililoonyeshwa na kushindwa kwa benki, ukosefu wa ajira, kupungua kwa matumizi ya walaji, na mdororo wa jumla wa uchumi.