ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກສິບສາມ

ພຣະທໍາດານີເອນບົດທີສອງ ເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີສິບສີ່. ດັ່ງນັ້ນ ມັນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບອັນທີສອງໃນຈໍານວນສາມການທົດສອບ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີເປັນການທົດສອບເລື່ອງອາຫານ ຕາມດ້ວຍການທົດສອບທາງການເບິ່ງເຫັນ ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການທົດສອບດ້ວຍກະດາດລິດມັສ. ການທົດສອບທັງສາມປະການນັ້ນ ຊຶ່ງເປັນໝຸດໝາຍພະຍາກອນດ້ວຍ ມີຢູ່ໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີສິບສີ່. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີສິບສີ່, ພຣະທໍາດານີເອນບົດທີໜຶ່ງ ກໍມີການທົດສອບທັງສາມປະການນັ້ນເຊັ່ນກັນ.

ການທົດສອບທີສອງ ຫຼື ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງການທົດສອບຄັ້ງທໍາອິດ. ບົດທີສອງຕາມຫຼັງບົດທີໜຶ່ງ. ຂໍ້ສະຫຼຸບຂອງການທົດສອບທີສອງ ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນການທົດສອບທີສາມຕິດຕໍ່ກັນໃນທັນທີ. ຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກເປັນສັນຍະລັກໂດຍການທົດສອບທີສອງນັ້ນ ໄດ້ຖືກສື່ແທນໂດຍເຈັດສິບປີແຫ່ງການຖືກກວາດເປັນເຊີຍຂອງດານີເອນ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການພິຊິດເຢໂຮຢາກີມ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງໃນພຣະລາຊດໍາລັດຂອງໄຊຣັດ. ເມື່ອຕອນສິ້ນສຸດຂອງເຈັດສິບປີນັ້ນເລີ່ມເຂົ້າໃກ້, ດານີເອນໄດ້ຕະໜັກຜ່ານພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າວ່າ ຈຸດຈົບກໍາລັງຈະມາເຖິງ.

ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ ຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້ຄວາມໝາຍເຊີງສັນຍາລັກຂອງການເປັນຊະເລີຍເຈັດສິບປີ, ແລະການຮັບຮູ້ນັ້ນເກີດຂຶ້ນໃນໄລຍະສັ້ນໆກ່ອນທີ່ເຈັດສິບປີເຊີງສັນຍາລັກນັ້ນຈະສິ້ນສຸດລົງ. ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງເຖິງການເປັນຊະເລີຍເຈັດສິບປີ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ດານີເອນເປັນຕົວແທນນັ້ນຄື ຄວາມເຂົ້າໃຈວ່າເຈັດສິບປີນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງໄລຍະເວລາເຊີງພະຍາກອນນັບແຕ່ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ສໍາລັບດານີເອນ, ປີເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນຄໍາປະກາດຂອງໄຊຣັດ, ຊຶ່ງໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ.

ບໍ່ດົນກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດ, ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທາງຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດສິບປີເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກ. ປີເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກເຫຼົ່ານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນກັບເຢໂຮຢາກິມ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ເມື່ອພ້ອມກັບການມາຮອດຂອງອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດປະການທີສາມ, ທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດໄດ້ລົງມາ ແລະປະກາດການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນ. ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ແລະໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຄັ້ງທີສອງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສຳລັບຜູ້ທີ່ໄດ້ກິນໜັງສືທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຊຶ່ງຢູ່ໃນມືຂອງທູດສະຫວັນນັ້ນ. ໄລຍະນັ້ນ, ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດສິບປີເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກ, ດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

ເມື່ອວາລະສຸດທ້າຍໃກ້ເຂົ້າມາ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍດານີເອນໃນປີທຳອິດແຫ່ງຣາຊະການຂອງດາຣີອັດ, ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າກໍຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນສູ່ການທົດສອບເລື່ອງຮູບສັດຮ້າຍ. ກ່ອນໜ້ານີ້ ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງບາງປະການທີ່ກ່ຽວພັນກັບການທົດສອບເລື່ອງຮູບສັດຮ້າຍນັ້ນແລ້ວ, ແຕ່ສ່ວນທີ່ພວກເຂົາມາເຂົ້າໃຈໃນຊ່ວງກ່ອນສິ້ນສຸດຂອງໄລຍະເວລາພະຍາກອນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງນັ້ນ ໄດ້ຖືກປິດບັງໄວ້ໃນຄວາມມືດ. ເມື່ອດານີເອນໄດ້ສຶກສາພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລ້ວໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງນັຍສຳຄັນຂອງເຈັດສິບປີ, ທ່ານຈຶ່ງຖືກນຳໄປສູ່ການອະທິຖານ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ທ່ານເຄີຍຖືກນຳໄປສູ່ການອະທິຖານເມື່ອທ່ານໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງໄພຄຸກຄາມເຖິງຊີວິດຫຼືຄວາມຕາຍຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບນິມິດຮູບປັ້ນຂອງພຣະອົງ. ໃນດານີເອນບົດທີ 9 ດັ່ງດຽວກັບໃນດານີເອນບົດທີ 2 ເມື່ອດານີເອນອະທິຖານ ທ່ານໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງແຫ່ງພະຍາກອນ.

“ທັກສະ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ” ທີ່ໄດ້ປະທານໃຫ້ແກ່ດານີເອນໃນຂະນະທີ່ທ່ານອະທິຖານນັ້ນ ສອດຄ່ອງກັບຄຳອະທິຖານຂອງທ່ານໃນບົດທີສອງ.

ເມື່ອພິຈາລະນາເປັນລໍາດັບແຕ່ລະຂັ້ນ, ຄໍາອະທິຖານສອງບົດຂອງດານີເອນແມ່ນຄໍາອະທິຖານດຽວກັນ. ທັງສອງບົດໄດ້ຖືກຖວາຍຂຶ້ນໃນຊ່ວງປະຫວັດສາດທີ່ເປັນຕົວແທນໃນທາງສັນຍາລັກຂອງການທົດສອບທາງທັດສະນະຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້. ທ່າມກາງໄພຂົ່ມຂູ່ແຫ່ງຄວາມຕາຍທີ່ກໍາລັງຈະມາເຖິງຈາກເນບູກາດເນັດຊາ ແລະຄວາມຮູ້ທາງຄໍາພະຍາກອນກ່ຽວກັບເຈັດສິບປີຂອງເຢເຣມີຢາ ແລະຄໍາສາບານເລື່ອງເຈັດເທື່ອຂອງໂມເຊ, ດານີເອນຈຶ່ງອະທິຖານຄໍາອະທິຖານແຫ່ງເລວີນິຕິກົດ ບົດ 26, ພ້ອມທັງທູນຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າຊົງເປີດເຜີຍເຄັດລັບຄໍາພະຍາກອນສຸດທ້າຍແກ່ທ່ານ ຊຶ່ງເປັນເຄັດລັບແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ. ເຄັດລັບນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ໂຢຮັນໄດ້ລະບຸວ່າເປັນ ການສໍາແດງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.

ໃນບົດທີເກົ້າ, ດານີເອນຢືນຢູ່ໃນຈຸດຜ່ານຂອງສອງອານາຈັກ. ບາບີໂລນຫາກໍໄດ້ລົ້ມລົງແກ່ຊາວເມໂດແລະຊາວເປີເຊຍ, ເພາະວ່ານັ້ນເປັນປີທຳອິດແຫ່ງການຄອງລາດຂອງດາຣິອຸດ; ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງວາງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍໄວ້ທີ່ຈຸດແຫ່ງການຜ່ານທີ່ໄດ້ຖືກໝາຍໄວ້ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

ຂະບວນການມິນເລີໄຣທ໌ແຫ່ງຟີລາເດລເຟຍໄດ້ປ່ຽນຜ່ານເຂົ້າສູ່ລາໂອດີເຊຍໃນປີ 1856, ແລະຂະບວນການລາໂອດີເຊຍຂອງ Future for America ກໍປ່ຽນຜ່ານເຂົ້າສູ່ຂະບວນການແຫ່ງຟີລາເດລເຟຍໃນຕອນສຸດທ້າຍຂອງສາມວັນເຄິ່ງແຫ່ງການເປັນຄົນຕາຍຢູ່ໃນຖະໜົນຕາມພຣະນິມິດ ບົດ 11. ການທົດສອບທີ່ຂະບວນການແຫ່ງຟີລາເດລເຟຍຂອງພວກມິນເລີໄຣທ໌ສອບຕົກຕັ້ງແຕ່ປີ 1856 ຫາ 1863 ນັ້ນ ແມ່ນກ່ຽວພັນກັບຫຼັກຄຳສອນເລື່ອງ “ເຈັດເທື່ອ.”

ການທົດສອບສໍາລັບຂະບວນການລາໂອດິເຊຍຂອງ Future for America ນັ້ນ ຢູ່ໃນຄວາມກ່ຽວພັນກັບຄວາມຈໍາເປັນແຫ່ງການຮັບຮູ້ສະພາບທີ່ກະຈັດກະຈາຍຂອງພວກເຂົາ ແລ້ວຈຶ່ງເຂົ້າສູ່ການອະທິຖານ ແລະປະສົບການໃນ Leviticus ບົດທີ 26. ດານີເອນຢູ່ໃນເວລາແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານລະຫວ່າງອານາຈັກບາບີໂລນ ແລະອານາຈັກເມໂດ-ເປີເຊຍ, ແລະຢູ່ກ່ອນສິ້ນສຸດໄລຍະເວລາເຈັດສິບປີທີ່ຖືກກໍານົດໝາຍໄວ້ໂດຍພຣະບັນຍັດຂອງ Cyrus. ເຈັດສິບປີນັ້ນແມ່ນບໍລິບົດຂອງຄໍາອະທິຖານຂອງດານີເອນ, ແລະເຈັດສິບປີນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ຂອງໂມເຊ. ຄໍາອະທິຖານທັງສອງຂອງດານີເອນສອດຄ່ອງກັບເວລາແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານ ທີ່ຖືກກໍານົດໝາຍໂດຍ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທໍາອິດ ແລະໃນຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມດ້ວຍ.

“ຄວາມລັບ” ທີ່ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ດານີເອນ ແມ່ນການເປີດເຜີຍເຖິງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ. “ຄວາມລັບ” ຂອງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາໃນວັນສຸດທ້າຍ ແມ່ນວ່າມັນເປັນຕົວແທນຂອງອານາຈັກແປດອານາຈັກ ບໍ່ແມ່ນສີ່ອານາຈັກ. ໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້າທີ່ຢູ່ໃນໝວດ “The Eighth is of the Seven“ ຄວາມຈິງນີ້ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີແລ້ວ. ພາຍໃນຄວາມລັບນັ້ນ ມີການເປີດເຜີຍເຖິງຈຸດປ່ຽນຜ່ານເມື່ອອົງທີແປດມາເຖິງ, ຊຶ່ງເປັນຂອງທັງເຈັດ. “ຄວາມລັບ” ຂອງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ແມ່ນການຢືນຢັນການຟື້ນຄືນມາຂອງເຂົາສັດແຫ່ງ Protestantism ທີ່ແທ້ຈິງ ແລະເຂົາສັດແຫ່ງ Republicanism. ການຟື້ນຄືນມາທັງສອງນັ້ນລ້ວນຊີ້ບອກວ່າ ເຂົາສັດແຕ່ລະອັນເປັນອົງທີແປດ ແຕ່ເປັນຂອງທັງເຈັດ; ແລະການປ່ຽນຜ່ານຈາກອົງທີຫົກໄປສູ່ອົງທີແປດຂອງເຂົາສັດທັງສອງ ເກີດຂຶ້ນໃນບໍລິບົດຄຳພະຍາກອນຂອງການທົດສອບທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບ “ເຈັດເທື່ອ” ຂອງໂມເຊ. ການປ່ຽນຜ່ານນັ້ນເກີດຂຶ້ນດັ່ງທີ່ດານີເອນໄດ້ເປັນຕົວແທນໄວ້ ກ່ອນໜ້າພະລາຊະດຳລັດຂອງຊາຍຣັດ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງພະລາຊະດຳລັດວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ. ແລ້ວໃນກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ ໃນການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງວ່ອງໄວ ບາດແຜແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງສັນຕະປາປາຖືກຮັກສາໃຫ້ຫາຍ ເມື່ອສັນຕະປາປາກາຍເປັນຫົວທີແປດຊຶ່ງເປັນຂອງທັງເຈັດ ເພາະມັນເຊັ່ນກັນໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນຜ່ານທາງຄຳພະຍາກອນ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໂດຍຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາໃນດານີເອນ ບົດທີສອງ.

ເມື່ອຄວາມລັບໄດ້ຖືກເຜີຍແກ່ດານີເອນແລ້ວ, ນາມທັງສອງຂອງລາວກໍຖືກກ່າວເຖິງ, ຊຶ່ງຊີ້ບອກວ່າລາວເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ຜູ້ຊຶ່ງໃນວັນສຸດທ້າຍໄດ້ຫາກໍຍ້າຍເຂົ້າໄປສູ່ຂະບວນການຟີລາເດນເຟຍຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ລາວສະແດງລັກສະນະນິໄສຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການຂໍຮ້ອງວ່າຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດຖືກຂ້າເນື່ອງຈາກຄວາມບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນ. ລັກສະນະນິໄສຂອງລາວຖືກນຳໄປປຽບທຽບກັບອາຣິໂອກ ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາການຍົກຍ້ອງຈາກກະສັດສຳລັບການພົບດານີເອນ. ຈາກນັ້ນ ດານີເອນກໍຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການສຳແດງອອກທາງຄຳພະຍາກອນອັນແທ້ຈິງ ແລະຂອງພວກນັກປັນຍາແຫ່ງບາບີໂລນ, ເມື່ອລາວຕອບຄຳຖາມຂອງເນບູກາດເນັດຊາດ້ວຍຄຳຖາມໜຶ່ງ, ແລະຈາກນັ້ນ ບໍ່ເໝືອນອາຣິໂອກ, ລາວບໍ່ສວຍໃຊ້ຄວາມເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ຂອງຕົນເພື່ອຍົກຕົນເອງ, ແຕ່ກັບຍົກຍ້ອງພຣະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ.

ດານີເອນເລີ່ມການນຳສະເໜີເຖິງ “ຄວາມລັບ” ດ້ວຍການລະບຸມັນວ່າເປັນ “ຄວາມລັບ” ທີ່ອະທິບາຍເຖິງສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຄວາມລັບແຫ່ງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ບົ່ງຊີ້ເຖິງສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາເປັນອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງຄວາມລັບໃນວັນສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງຖືກເປີດຜະນຶກອອກກ່ອນການປິດເວລາແຫ່ງການທົດລອງພຽງເລັກນ້ອຍ. ມັນຖືກເປີດເຜີຍຂຶ້ນກ່ອນການປິດເວລາແຫ່ງການທົດລອງ ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານ ເມື່ອເຂົາທັງສອງຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກກາຍເປັນຕົວທີແປດທີ່ມາຈາກເຈັດ, ດັ່ງທີ່ດານີເອນໄດ້ສະແດງໄວ້ໃນປີທຳອິດຂອງດາຣີອຸດ.

ດານີເອນໄດ້ສະຖາປະນາຄວາມຈິງນີ້ດ້ວຍພະຍານຄົນທີສອງ ວ່າຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາວ່າດ້ວຍວັນສຸດທ້າຍ ເມື່ອທ່ານກ່າວວ່າ, “ພຣະອົງຜູ້ຊົງເປີດເຜີຍຄວາມລັບ ຊົງໃຫ້ພຣະອົງຮູ້ວ່າ ສິ່ງໃດຈະເກີດຂຶ້ນ,” “ໃນພາຍຫຼັງນີ້.” ຈາກນັ້ນ ດານີເອນໄດ້ຊີ້ແຈງວ່າ ຄວາມລັບນັ້ນບໍ່ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ທ່ານ ຫຼືເພາະວ່າທ່ານມີສະຕິປັນຍາສູງກວ່າມະນຸດຄົນອື່ນໃດ ແຕ່ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ເນບູກາດເນັດຊາ “ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ພວກເຂົາທີ່ຈະໃຫ້ຮູ້ຄໍາຕີຄວາມ.” “ຄວາມລັບ” ນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໄວ້ສໍາລັບບັນດາຜູ້ທີ່ຈະນໍາສະເໜີ “ຄໍາຕີຄວາມ” ຂອງຄວາມຝັນນັ້ນແກ່ກະສັດຝ່າຍວິນຍານແຫ່ງບາບີໂລນໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຄວາມລັບນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໂດຍສະເພາະສໍາລັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ ເພາະວ່າ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນມີໄວ້ສໍາລັບຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນວັນສຸດທ້າຍ ຜູ້ປະກາດການລົ້ມສະລາຍຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນ. ແລ້ວດານີເອນຈຶ່ງເປີດເຜີຍຄວາມຝັນເລື່ອງຮູບປັ້ນນັ້ນ ຊຶ່ງເຄີຍຖືກປິດບັງໄວ້ໃນຄວາມມືດ ແລະເປັນເຫດໃຫ້ເກີດການທົດສອບລະຫວ່າງຊີວິດກັບຄວາມຕາຍ.

ຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ໄດ້ຊີ້ບອກອານາຈັກຕ່າງໆໃນຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄໍາພີ ນັບແຕ່ສະໄໝຂອງທ່ານຈົນເຖິງວັນສຸດທ້າຍ, ເມື່ອຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍດານີເອນໃນການປາກົດຕົວຂອງທ່ານຕໍ່ໜ້າເນບູກາດເນັດຊາ, ແລະໂດຍກ້ອນຫີນທີ່ຖືກຕັດອອກໂດຍບໍ່ມີມື, ຊຶ່ງໄດ້ທໍາລາຍບັນດາອານາຈັກຝ່າຍໂລກທີ່ຖືກແທນໄວ້ໃນຮູບປັ້ນນັ້ນ, ແລ້ວກ້ອນຫີນນັ້ນກໍກາຍເປັນພູເຂົາທີ່ເຕັມທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນ. ຄວາມຝັນນັ້ນເກັ່ງກ່ຽວກັບບັ້ນປາຍ, ໃນຈຸດແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານທາງຄໍາພະຍາກອນ ເມື່ອຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍຄວາມລັບທາງຄໍາພະຍາກອນຂໍ້ສຸດທ້າຍແກ່ພວກເຂົາ.

ໃນຖານະເປັນທຸງສັນຍາລັກຂອງເຂົາທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣົດເຕສະຕັງ, ໃນເວລານັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງນຳຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄປສູ່ໂລກທີ່ກຳລັງຈະພິນາດ. ຂ່າວສານນັ້ນຈະຂະຫຍາຍຕົວເປັນສຽງຮ້ອງອັນດັງໃນເວລາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາຖືກປະກາດໃຊ້, ເມື່ອເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍຖືກບັງຄັບ. ກ່ອນຄຳສັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ດານີເອນເປັນຕົວແທນໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ຈະຕ້ອງຖືກເຜີຍໜ້າກັບການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ. ການທົດສອບນັ້ນເປັນການທົດສອບທາງການເຫັນ, ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວທັງຫຼາຍທີ່ນຳໄປສູ່ການປະກາດກົດໝາຍວັນອາທິດຖືກເຫັນໂດຍຜູ້ທີ່ດານີເອນເປັນຕົວແທນ. ພວກເຂົາຖືກທົດສອບເພື່ອຈະຮູ້ວ່າ ພວກເຂົາໄດ້ເລືອກວິທີການອັນສະຫວັນປະທານຫຼືບໍ່ ຊຶ່ງເປີດໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນການທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງທີ່ຖືກຊ່ອນຢູ່ໃນຄວາມມືດ. ການທົດສອບຂອງພວກເຂົາຮວມເຖິງການຖ່ອມຕົນສ່ວນຕົວ ແລະການສາລະພາບບາບ. ມັນຮວມເຖິງການຍອມຮັບວ່າ ດານີເອນໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈໃນຄວາມຝັນແລະນິມິດ, ເພາະຖ້າພວກເຂົາປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງສຽງຂອງດານີເອນທີ່ຮ້ອງຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານ, ກໍເປັນເໝືອນຜູ້ທີ່ໃນສະໄໝຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ປະຕິເສດຂ່າວສານຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ.

ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ ພຣະຄຳພີດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ ເກື້ອໜູນຊຶ່ງກັນແລະກັນ, ແລະ ຄຳວ່າ “complement” ທີ່ນາງໃຊ້ນັ້ນ ໝາຍເຖິງການນຳໄປສູ່ຄວາມສົມບູນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ໄດ້ເລີ່ມເປີດຜະນຶກພຣະນິມິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງສັນຍາໄວ້ວ່າຈະກະທຳ ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະປິດລົງ. ໃນການນັ້ນ, ພຣະອົງໄດ້ຊົງລະບຸຄວາມຈິງຕາມພຣະຄຳພີທີ່ກ່ອນໜ້ານີ້ໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງແລ້ວ, ແຕ່ບັດນີ້ຈະຕ້ອງຖືກເຂົ້າໃຈໃນບໍລິບົດຂອງວັນສຸດທ້າຍ.

ຫນຶ່ງໃນຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນ ຄື ພະຍານສອງຄົນໃນພຣະນິມິດ ບົດ 11. ອີກປະການໜຶ່ງ ຄື ປະຫວັດສາດທີ່ເປັນການສຳເລັດອັນສົມບູນແບບຂອງ “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ໃນພຣະນິມິດ ບົດ 10. ພຣະອົງໄດ້ນຳເອົາຄວາມຈິງອອກມາຈາກແນວປະຕິຮູບອັນສັກສິດ ຊຶ່ງກ່າວເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ພຣະອົງໄດ້ໃຊ້ໝາຍຫຼັກສີ່ປະການທີ່ຢູ່ໃນແຕ່ລະແນວປະຕິຮູບອັນສັກສິດ ຊຶ່ງສະແດງປະຫວັດສາດແຫ່ງການຮັບອຳນາດຂອງຂ່າວສານທຳອິດຈົນເຖິງການພິພາກສາ ໃນລັກສະນະທີ່ບໍ່ເຄີຍຖືກຮັບຮູ້ມາກ່ອນ. ດານີເອນ ບົດ 2 ໄດ້ນຳເອົາແນວຄວາມຄິດຈຳນວນຫຼາຍເຫຼົ່ານີ້ໄປສູ່ຄວາມສົມບູນ ແມ່ນແຕ່ຄວາມຈິງອັນເລິກຊຶ້ງເຫຼົ່ານີ້ຍັງຖືກຊ່ອນໄວ້ໃນຄວາມມືດສຳລັບຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຈະກິນລະບຽບວິທີທີ່ຖືກລະບຸວ່າ Alpha ແລະ Omega.

ໃນການປິດທ້າຍການສຶກສາບົດທີສອງແຫ່ງພຣະທຳດານີເອນນີ້, ພວກເຮົາຈະສະຫຼຸບ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງຄວາມຈິງ ແລະ ໝຸດໝາຍຕ່າງໆບາງປະການທີ່ໄດ້ຖືກນຳໄປສູ່ຄວາມສົມບູນໃນບົດທີສອງແຫ່ງພຣະທຳດານີເອນ. ໃນການກະທຳເຊັ່ນນີ້, ພວກເຮົາກຳລັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄວາມລັບທີ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ດານີເອນໃນນິມິດກາງຄືນນັ້ນ ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຈິງເຫຼົ່ານີ້ໂດຍແທ້.

ພວກເຮົາຈະນຳສະເໜີບົດສະຫຼຸບແລະຂໍ້ສະຫຼຸບສຸດທ້າຍໃນບົດຕໍ່ໄປ.