ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີໜຶ່ງຮ້ອຍສາມສິບສອງ

ໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້ ພວກເຮົາໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນການຈຳແນກລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງການທົດສອບປະການທີສອງ ໃນບັນດາການທົດສອບສາມປະການທີ່ຖືກແທນໂດຍທູດສະຫວັນສາມອົງ. ທູດສະຫວັນແຕ່ລະອົງແທນການທົດສອບສະເພາະປະການໜຶ່ງ ແລະ ການທົດສອບປະການທີສອງນັ້ນຖືກນຳສະເໜີເປັນການທົດສອບທາງດ້ານການເບິ່ງເຫັນ. ພວກເຮົາໄດ້ຈຳແນກທູດສະຫວັນທັງສາມອົງແລ້ວ ແລະ ການທົດສອບຂອງແຕ່ລະອົງກໍຖືກຈຳແນກໄວ້ເຊັ່ນກັນໃນພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 1 ບ່ອນທີ່ການທົດສອບປະການທີສອງໃນສາມປະການນັ້ນ ຕັ້ງຢູ່ເທິງຮູບລັກພາຍນອກຂອງດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ຊອບທຳ ຫຼັງຈາກພວກເຂົາໄດ້ຮັບປະທານອາຫານມັງສະວິລັດ ແທນອາຫານຂອງບາບີໂລນ. ອີກລັກສະນະໜຶ່ງຂອງການທົດສອບປະການທີສອງ ກໍຄື ມັນມັກຖືກແທນໂດຍພາບສະແດງເຖິງການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິດຈັກ ແລະ ລັດ.

ທູດສະຫວັນທັງສາມ ແລະ ບົດທົດສອບຂອງແຕ່ລະອົງ ໄດ້ຖືກຊີ້ບອກໄວ້ໃນການລົ້ມສະລາຍຂອງບາເບນຂອງນິມໂຣດ ໃນພຣະຄໍາປະຖົມມະການ ບົດທີ 11. ບົດທົດສອບທັງສາມນັ້ນ ໃນທີ່ນັ້ນໄດ້ຖືກສະແດງໂດຍການໃຊ້ຄໍາກ່າວ “ມາເຖີດ” ສາມເທື່ອ ໃນຂໍ້ 3, 4 ແລະ 7. ຄໍາກ່າວ “ມາເຖີດ” ຄັ້ງທີສອງ ໃນຂໍ້ 4 ເປັນເຄື່ອງໝາຍບົດທົດສອບຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ.

ນະຄອນໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງລັດໜຶ່ງ, ແລະ ຫໍຄອຍໜຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄຣິດຈັກໜຶ່ງ. ພວກເຂົາຍັງປາຖະໜາລັກສະນະສະເພາະຢ່າງໜຶ່ງ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກສະແດງໃນຄວາມປາຖະໜາຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະເຮັດນາມໃຫ້ແກ່ຕົນເອງ. ໃນການທົດສອບຄັ້ງທີສອງ ລັກສະນະມັກຈະຖືກສະແດງອອກ, ແລະ ການສະແດງນັ້ນເກີດຂຶ້ນໂດຍການປຽບທຽບກັບລັກສະນະທີ່ຕົງກັນຂ້າມ, ດັ່ງເຊັ່ນ ກາອິນ ແລະ ອາເບນ, ພວກຍິງພົມມະຈັນທີ່ສະຫຼາດ ແລະ ໂງ່ຈ້າ, ຫຼື ໃນການທົດສອບຄັ້ງທີສອງຂອງດານີເອນ ໃນຮູບລັກທີ່ປາກົດໃຫ້ເຫັນລະຫວ່າງບັນດາຜູ້ທີ່ກິນອາຫານຂອງບາບີໂລນ ຕົງກັນຂ້າມກັບບັນດາຜູ້ທີ່ກິນຖົ່ວ.

ໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການມິນເລີຣາຍ ການທົດສອບຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ເປີດເຜີຍຜູ້ນະມັດສະການຢູ່ສອງຈຳພວກ. ຈຳພວກທີ່ລົ້ມເຫຼວໃນການທົດສອບນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນບັນດາບຸດສາວຂອງໂຣມ; ສ່ວນອີກຈຳພວກໜຶ່ງແມ່ນຜູ້ຊື່ສັດ ຜູ້ທີ່ຍັງຄົງດຳເນີນຕາມແສງສະຫວ່າງທີ່ກຳລັງຮຸ່ງຂຶ້ນ. ບັນດາບຸດສາວຂອງໂຣມສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນອົງປະກອບທາງຄຳພະຍາກອນຂອງແມ່, ແລະແມ່ທີ່ພວກນາງໄດ້ກາຍເປັນບຸດສາວຂອງນາງນັ້ນ ຖືກລະບຸວ່າເປັນແມ່ແຫ່ງຍິງໂສເພນີທັງຫຼາຍ. ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ຍິງໂສເພນີໝາຍເຖິງຄຣິສຕະຈັກໜຶ່ງທີ່ເຂົ້າໄປໃນສາຍສຳພັນກັບລັດ ດັ່ງທີ່ເປັນພາບລັກຂອງລະບົບພະສັນຕະປາປາ.

ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ ບົດທີ 14 ປະກອບດ້ວຍການທົດສອບທັງສາມປະການຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມອົງ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 1. ໃນດານີເອນ ບົດທີ 12 ກໍໄດ້ລະບຸຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນໄວ້ດ້ວຍ, ດັ່ງນັ້ນ ຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນນີ້ຈຶ່ງປາກົດຢູ່ທັງໃນຕອນຕົ້ນ ແລະ ຕອນທ້າຍຂອງພຣະທຳດານີເອນ.

ການທົດສອບປະການທຳອິດໃນຂໍ້ທີສິບສອງ ແມ່ນການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນລານພຣະວິຫານ ບ່ອນທີ່ລູກແກະຖືກຂ້າ ແລະຄວາມຊອບທຳຖືກນັບໃຫ້ແກ່ຄົນບາບ. ການທົດສອບປະການທີສອງໃນຂໍ້ທີສິບສອງ ແມ່ນການຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ ຊຶ່ງຖືກເປັນພາບແທນໂດຍບ່ອນບໍລິສຸດໃນພຣະວິຫານ ອັນເປັນພາບແທນເມື່ອການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດຖືກປະທານແກ່ຜູ້ເຊື່ອ. ຂັ້ນປະການທີສາມ ແມ່ນການຖືກທົດລອງ ຊຶ່ງເປັນພາບແທນການພິພາກສາໃນບ່ອນບໍລິສຸດທີ່ສຸດ ບ່ອນທີ່ປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າຖືກປະທັບຕາ ແລະການໄດ້ຮັບສະຫງ່າລາສີຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ. ຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກຖືກເປັນພາບແທນໂດຍຄົນອະທຳຜູ້ບໍ່ເຂົ້າໃຈ ແລະຄົນມີປັນຍາຜູ້ເຂົ້າໃຈ.

ການທົດສອບຄັ້ງທີສອງ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກນຳສະເໜີຫຼາຍຄັ້ງໃນພຣະວັດຈະນະອັນສັກສິດ ເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບທາງທັດສະນະ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກຖືກສຳແດງໃຫ້ປະຈັກ, ແລະການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິດຈັກກັບລັດຖະອຳນາດຖືກສື່ເປັນນິມິດ. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນບໍ່ຍິ່ງຢ່ອນກັນຄື ລັກສະນະປະການໜຶ່ງຂອງການທົດສອບຄັ້ງທີສອງຄື ມັນນຳໜ້າການທົດສອບຄັ້ງທີສາມ, ແລະການທົດສອບຄັ້ງທີສາມເປັນຕົວແທນຂອງການພິພາກສາ. ແຕ່ກໍມີຂໍ້ຄວນລະວັງອັນສຳຄັນກ່ຽວກັບການພິພາກສາຂອງການທົດສອບຄັ້ງທີສາມ, ເພາະວ່າການທົດສອບທັງສາມຄັ້ງລ້ວນກ່ຽວພັນກັບການພິພາກສາ, ແຕ່ການທົດສອບສອງຄັ້ງທຳອິດຖືກວາງໄວ້ໃນປະຫວັດການທີ່ການພັດທະນາອຸປະນິສັຍຍັງເປັນໄປໄດ້. ການທົດສອບຄັ້ງທີສາມແຕກຕ່າງອອກໄປ, ເນື່ອງຈາກມັນເປັນບົດທົດລອງພິສູດທາງຄຳພະຍາກອນ, ຊຶ່ງພຽງແຕ່ຊີ້ບອກວ່າ ທ່ານໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ນະມັດສະການຈຳພວກໃດແລ້ວ ໃນສອງຂັ້ນຕອນກ່ອນໜ້າຂອງຂະບວນການທົດສອບ.

ໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ມີການທົດສອບສາມປະການ. ການທົດສອບປະການທຳອິດແມ່ນເມື່ອທູດສະຫວັນໄດ້ລົງມາໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ແລະໃນຄວາມສອດຄ່ອງກັບທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ໄດ້ລົງມາໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກມິນເລີໄຣຕ໌ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ດັ່ງນັ້ນການທົດສອບນັ້ນຈຶ່ງເປັນການທົດສອບເກືອບເລື່ອງອາຫານ. ໃນດານີເອນບົດທີໜຶ່ງ, ການທົດສອບປະການທຳອິດແມ່ນເມື່ອດານີເອນໄດ້ຕັ້ງໃຈໄວ້ໃນໃຈຂອງຕົນວ່າຈະບໍ່ກິນອາຫານຂອງກະສັດ. ເມື່ອພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ລົງມາໃນເວລາພຣະຄຣິດຮັບບັບຕິສະມາ ແລະພຣະອົງໄດ້ອົດອາຫານສີ່ສິບວັນຕໍ່ມາ, ການທົດສອບປະການທຳອິດຂອງພຣະອົງກໍແມ່ນເລື່ອງອາຫານ.

ການທົດສອບຄັ້ງທີສາມ ແລະ ຄັ້ງສຸດທ້າຍ ໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຄື ກົດໝາຍວັນອາທິດ. ໃນເວລານັ້ນ ທຸກຄົນທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈເຖິງຂໍ້ຮຽກຮ້ອງຂອງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ແລະ ເລືອກນະມັດສະການໃນວັນແຫ່ງດວງອາທິດ ຈະໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ, ແລະ ພວກເຂົາຈະພິນາດໄປຕະຫຼອດນິລັນດອນ. ຫຼັງຈາກສາມປີ, ໃນພຣະທຳດານີເອນບົດທີໜຶ່ງ, ດານີເອນ ແລະ ຜູ້ມີຄຸນຄ່າສາມຄົນ ໄດ້ຖືກນຳໄປຢູ່ຕໍ່ໜ້າເນບູກາດເນັດຊາ (ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ), ເພື່ອຖືກພິພາກສາຕາມການຝຶກຝົນຂອງພວກເຂົາໃນລະຫວ່າງສາມປີກ່ອນໜ້ານັ້ນ. ເມື່ອພຣະບິດາ ແລະ ພຣະບຸດ ສະເດັດລົງມາໃນເລື່ອງການກະບົດຂອງນິມໂຣດ ໃນການ “ໄປເຖິງ” ຄັ້ງທີສາມ ນັ້ນກໍເພື່ອໃຫ້ພາສາຂອງພວກເຂົາສັບສົນ ແລະ ກະຈາຍພວກເຂົາອອກໄປທົ່ວ. ການທົດສອບຄັ້ງທີສາມແມ່ນການທົດສອບຊີ້ຂາດທີ່ແຍກຄົນສອງຈຳພວກອອກຈາກກັນຕະຫຼອດນິລັນດອນ.

ເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ສິ້ນສຸດລົງໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້, ແລະລະຫວ່າງການທົດສອບຄັ້ງທີສາມນັ້ນ ກັບການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດທີ່ໄດ້ມາເຖິງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ການທົດສອບຄັ້ງທີສອງຖືກນຳມາເຫນືອລາວດີເຊຍນ ແອັດເວັນຕິດ. ເພາະວ່າ “ບໍ່ມີເວລາແຫ່ງການທົດລອງອີກຫຼັງຈາກການພິພາກສາ,” ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະລາຊກິດແຫ່ງຂ່າວປະເສີດໃນເວລານັ້ນໄດ້ສຳເລັດລົງແລ້ວສຳລັບຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

ນາງ White ໄດ້ສອນໄວ້ໃນຫຼາຍບ່ອນວ່າ ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຜ່ານການທົດສອບທຳອິດ ແລ້ວພວກເຮົາກໍບໍ່ສາມາດຜ່ານການທົດສອບທີສອງໄດ້ ແລະໂດຍປາສະຈາກການຜ່ານການທົດສອບທີສອງຢ່າງສຳເລັດ ພວກເຮົາຈະສະແດງການລົ້ມເຫຼວຂອງຕົນໃນການທົດສອບທີສາມ ອັນເປັນການທົດສອບຊີ້ຂາດ.

ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຍອມຮັບຂ່າວສານແຫ່ງການເຕືອນທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ແລ້ວເຮົາຈະຍອມຮັບກົດໝາຍວັນອາທິດຢ່າງແນ່ນອນເມື່ອມັນມາເຖິງ, ໂດຍຖືວ່າເຮົາຍັງມີຊີວິດຢູ່. ດັ່ງນັ້ນ, ການທົດສອບທີ່ເຮົາໃຊ້ຕັດສິນຊະຕາກຳນິລັນດອນຂອງຕົນ, ແລະການທົດສອບທີ່ເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງຜ່ານກ່ອນທີ່ເຮົາຈະຖືກປະທັບຕາໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງເປັນການທົດສອບທີ່ເຮົາຕ້ອງຜ່ານກ່ອນເວລາແຫ່ງພຣະຄຸນຈະປິດລົງ, ແມ່ນການທົດສອບຄັ້ງທີສອງ, ແລະນັ້ນຄືການທົດສອບເລື່ອງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ.

ການທົດສອບທີສອງໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແມ່ນການທົດສອບທາງນິມິດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຮັບຮູ້ການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະການທົດສອບນັ້ນຈະຖືກເຜີຍໃຫ້ປະຈັກໄດ້ໂດຍພຣະວະຈະນະຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພຣະວະຈະນະຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈໄດ້ແຕ່ໂດຍຜູ້ທີ່ເລືອກກິນຂ່າວສານແຫ່ງຝົນປາຍລະດູ, ຊຶ່ງຖືກແທນຄວາມໝາຍໄວ້ວ່າເປັນວິທີການແບບບັນທັດເທິງບັນທັດ. ຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດບໍ່ຍອມກິນຂ່າວສານທີ່ຢູ່ໃນມືຂອງທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ ເມື່ອທ່ານລົງມາ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ມີຄວາມສາມາດໃນການຮັບຮູ້ການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບສັດຮ້າຍ.

ເພື່ອຈະກິນຂ່າວສານທີ່ຢູ່ໃນມືຂອງທູດສະຫວັນນັ້ນ ຈຳເປັນຢ່າງຍິ່ງວ່ານັກສຶກສາຄຳພະຍາກອນຈະຕ້ອງເຫັນວ່າທູດສະຫວັນນັ້ນມີຂ່າວສານຢູ່ໃນມືຂອງຕົນ. ເມື່ອທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດລົງມາ ຂໍ້ພຣະຄຳບໍ່ໄດ້ລະບຸວ່າມີສິ່ງໃດຢູ່ໃນມືຂອງທ່ານ ແຕ່ວິທີການ “ແຖວຕໍ່ແຖວ” ໄດ້ສະຖາປະນາໄວ້ໂດຍພະຍານຫຼາຍປະການວ່າ ຍ່ອມມີຂ່າວສານຢູ່ໃນມືຂອງທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ລົງມາສະເໝີ. ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດວິທີການ “ແຖວຕໍ່ແຖວ” ນັ້ນ ຕາບອດຕໍ່ຂ່າວສານທີ່ໃຫ້ຫຼັກຖານວ່າ ຮູບຂອງສັດຮ້າຍກຳລັງກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ. ສິ່ງນັ້ນຈະຕ້ອງຖືກຮັບຮູ້ ເພາະວ່າຈຸດໝາຍປາຍທາງນິລັນດອນຂອງພວກເຮົາຕັ້ງຢູ່ເທິງການຮັບຮູ້ຄວາມຈິງຂໍ້ນີ້. ແຖວຕໍ່ແຖວ ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ຊີ້ບອກລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ໃຫ້ເປັນລັກສະນະດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ.

ໃນຂໍ້ຄວາມນັ້ນ, ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສີ່ ໄດ້ຮັບ “ການມອບໝາຍ” “ໃຫ້ລົງມາ ແລະເຕືອນບັນດາຊາວໂລກໃຫ້ຕຽມພ້ອມສຳລັບການສະເດັດມາປາກົດເປັນຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະອົງ”, ຊຶ່ງເປັນພາລະກິດດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ. ພາລະກິດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດຄື “ໃຫ້ໂລກສະຫວ່າງໄສວຍສະຫງ່າຂອງທ່ານ ແລະເຕືອນມະນຸດເຖິງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງ,” ຊຶ່ງກໍເປັນພາລະກິດຂອງທູດສະຫວັນໃນບົດທີສິບແປດອີກເຊັ່ນດຽວກັນ. ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຂ່າວສານນັ້ນ “ໄດ້ຖວາຍພຣະສິລິແດ່ພຣະເຈົ້າ,” ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຂ່າວສານນັ້ນ “ຖືກປະໄວ້ໃນຄວາມມືດມົນຢ່າງສິ້ນເຊີງ.”

ດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່າໄດ້ເລືອກກິນອາຫານແຫ່ງສະຫວັນ, ແລະ ອີກກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ກິນອາຫານຂອງບາບີໂລນ. ເມື່ອສິ້ນສຸດ “ການທົດສອບທາງສາຍຕາ” ສິບວັນ, ດານີເອນ ແລະ ຜູ້ຮ່ວມຂອງລາວໄດ້ຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະເຈົ້າ, ເພາະໃບໜ້າຂອງເຂົາປະກົດວ່າອວບອິ່ມ ແລະ ງາມສົດໃສກວ່າຜູ້ທີ່ກິນອາຫານຂອງບາບີໂລນ. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສີ່ ເປັນຕົວແທນຂອງການທົດສອບທັງສາມຢ່າງຢູ່ໃນການລະບຸຂອງມັນກ່ຽວກັບຂ່າວປະເສີດອັນເປັນນິດ. ການທົດສອບທຳອິດຄືການຢໍາເກງພຣະເຈົ້າ, ການທົດສອບທີສອງຄືການຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະອົງ, ແລະ ການທົດສອບທີສາມຄືເມື່ອເວລາແຫ່ງການພິພາກສາມາເຖິງ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບໜັງສືນ້ອຍອອກຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະ ກິນມັນ, ດັ່ງທີ່ຢອນໄດ້ເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນບົດທີສິບ, ໄດ້ຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະເຈົ້າໃນການທົດສອບທີສອງ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາກໍໄດ້ຖືກຕຽມພ້ອມເພື່ອເຂົ້າສູ່ການພິພາກສາຂອງເນບູກາດເນັດຊາ. ເສັ້ນຕໍ່ເສັ້ນ, ການທົດສອບທຳອິດໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ຄືການກິນໜັງສືນ້ອຍທີ່ຢູ່ໃນມືຂອງທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດເດດ. ການທົດສອບນັ້ນໄດ້ນຳໄປສູ່ການທົດສອບຕໍ່ໄປ ຊຶ່ງໃນນັ້ນຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກຈະຕ້ອງຖືກສະແດງອອກລ່ວງໜ້າກ່ອນການທົດສອບຊີ້ຂາດຄັ້ງທີສາມແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຊຶ່ງພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນບໍ່ວ່າເປັນລັກສະນະນິສັຍທີ່ໄດ້ຮັບການຖວາຍພຣະສິຣິ, ຫຼື ເປັນລັກສະນະນິສັຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມມືດ.

ເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແມ່ນປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ. ໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ອຸປະມາເຣື່ອງຍິງພົມມະຈາລີສິບຄົນຈະຖືກທຳຊ້ຳຄືນແລະສຳເລັດເປັນຈິງຢ່າງຕົງຕາມຕົວອັກສອນທຸກປະການ. ດັ່ງນັ້ນ ຂໍ້ເທັດຈິງນັ້ນຈຶ່ງບົ່ງຊີ້ວ່າ ປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນ ຮາບາກຸກ ບົດ 2 ຈະຖືກທຳຊ້ຳຄືນແລະສຳເລັດເປັນຈິງຢ່າງຕົງຕາມຕົວອັກສອນທຸກປະການເຊັ່ນກັນ. ນີ້ຍັງໝາຍຄວາມອີກດ້ວຍວ່າ ໄລຍະເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ຜົນສຳເລັດຂອງນິມິດຄຳພະຍາກອນທຸກຢ່າງຖືກທຳຊ້ຳຄືນແລະສຳເລັດເປັນຈິງຢ່າງຕົງຕາມຕົວອັກສອນທຸກປະການ.

ດານີເອນ ບົດທີ 11, ຂໍ້ 40 ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1989. ຂໍ້ນີ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1798, ແລະສິ້ນສຸດລົງໂດຍການກຳນົດເຄື່ອງໝາຍເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1989. ເສັ້ນຕໍ່ເສັ້ນ, ເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1798 ສອດຄ່ອງກັບເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1989. ປະຫວັດຂອງຂໍ້ 40, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1798, ແລະດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນຂໍ້ 41, ເປັນຕົວແທນປະຫວັດຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ (ສະຫະລັດອາເມຣິກາ) ໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ. ເຂົາສອງເຂົາຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ, ຄື ລັດທິພັກຣີພັບລິກັນ ແລະ ລັດທິໂປຣແຕສແຕນ, ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເວລາແຫ່ງອະວະສານທັງສອງ.

ໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນນັ້ນ ເຂົາສັດໂປຣແຕສແຕນຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດຜູ້ນະມັດສະການສອງຈໍາພວກໃນລະຫວ່າງການທົດສອບຄັ້ງທີສອງໃນບັນດາສາມການທົດສອບພາຍໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ. ຈໍາພວກໜຶ່ງຈະໄດ້ພັດທະນາພາບລັກຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະອີກຈໍາພວກໜຶ່ງຈະໄດ້ພັດທະນາພາບລັກຂອງສັດຮ້າຍ. ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການທົດສອບນັ້ນ ເຂົາສັດຣີພັບລິກັນຈະຮ່ວມກັບເຂົາສັດໂປຣແຕສແຕນທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຫຼົງຖອຍ ແລະຈະສ້າງຮູບຈໍາລອງຂອງສັດຮ້າຍ ເມື່ອຄຣິດຈັກໂປຣແຕສແຕນເຂົ້າຄວບຄຸມລັດຖະບານພົນລະເຮືອນໃນເວລານັ້ນ. ຊ່ວງເວລານັ້ນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທຸກນິມິດໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ “ບັນດາປຶ້ມຂອງພຣະຄໍາພີ ມາພົບກັນ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງ.”

ການທົດສອບທີສອງໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ຄືການທົດສອບເຣື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ ທັງພາຍໃນສຳລັບພວກພົມມະຈາຣີ ແລະພາຍນອກສຳລັບນັກການເມືອງຂອງສອງພັກການເມືອງຄູ່ແຂ່ງ. ການທົດສອບນັ້ນແມ່ນການທົດສອບທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຜ່ານ “ກ່ອນທີ່ການທົດລອງຈະປິດລົງ” ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄມ່ຊ້າ. ການທົດສອບນັ້ນແມ່ນການທົດສອບທີ່ພວກເຮົາຜ່ານ “ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະຖືກປະທັບຕາ.” ການທົດສອບນັ້ນແມ່ນການທົດສອບບ່ອນທີ່ “ຈຸດໝາຍປາຍທາງນິຣັນດອນຂອງພວກເຮົາຈະຖືກຕັດສິນ.”

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ.