ພວກເຮົາກໍາລັງເລີ່ມການພິຈາລະນານິມິດສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ ໂດຍນໍາໃຊ້ຫຼັກການທີ່ຖືກສະແດງໂດຍ Alpha ແລະ Omega, ຊຶ່ງຊີ້ບອກວ່າ ພຣະອົງຊົງລະບຸຈຸດສິ້ນສຸດໄວ້ຄຽງຄູ່ກັບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນສະເໝີ. ດັ່ງນັ້ນ Belteshazzar, ຜູ້ຊຶ່ງໃນຂໍ້ທໍາອິດຂອງນິມິດສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນກໍຄືດານີເອນ, ຍ່ອມຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນຕອນສຸດທ້າຍຂອງນິມິດດຽວກັນນັ້ນດ້ວຍ. ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ຊັດແລ້ວວ່າ Belteshazzar ເປັນຕົວແທນປະຊາກອນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈ “chazon,” ຄືນິມິດແຫ່ງປະຫວັດສາດຄໍາພະຍາກອນ, ດັ່ງທີ່ຄໍາວ່າ “thing” ໃນຂໍ້ທີໜຶ່ງເປັນຕົວແທນ. ນິມິດແຫ່ງປະຫວັດສາດຄໍາພະຍາກອນນັ້ນຄື “seven times,” ຂອງ Leviticus ບົດທີ 26 ຊຶ່ງເທົ່າກັບສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວປີ. Belteshazzar ຍັງເຂົ້າໃຈ “vision” ໃນຂໍ້ທີໜຶ່ງອີກດ້ວຍ, ຊຶ່ງຄືນິມິດ “mareh” ຂອງສອງພັນສາມຮ້ອຍປີ, ອັນເປັນຕົວແທນແຫ່ງການປາກົດຢ່າງກະທັນຫັນຂອງພຣະຄຣິດ.
ໃນບົດທີສິບສອງ ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະຍັງເປັນຕົວແທນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມອີກດ້ວຍ ເພາະວ່າການເຄື່ອນໄຫວທັງສອງປະຕິບັດຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນໃຫ້ສຳເລັດ. ໃນບົດທີສິບສອງນັ້ນ ມີຄວາມຈິງຢ່າງນ້ອຍຫ້າປະການທີ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂະບວນການມິນເລີໄຣດ໌ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຈິງຕ່າງໆທີ່ຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມຈະຕ້ອງປະສົບ ແລະເຂົ້າໃຈເຊັ່ນກັນ. ການເຄື່ອນໄຫວທັງສອງປະຕິບັດຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນໃຫ້ສຳເລັດ ແລະພົມມະຈາຣີທີ່ສະຫລາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວທັງສອງຈຳເປັນຕ້ອງເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງທາງຄຳພະຍາກອນຂໍ້ນັ້ນ. ການເຄື່ອນໄຫວທັງສອງຕ້ອງເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງທາງຄຳພະຍາກອນປະການທຳອິດທີ່ມິນເລີໄດ້ຮັບການນຳໃຫ້ຕະໜັກເຖິງ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “ເຈັດເທົ່າ” ໃນ Leviticus ຊາວຫົກ. ອີກສາມປະສົບການ ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຂະໜານກັນນັ້ນ ພົບໄດ້ໃນສອງສາມຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງບົດນີ້.
ນັບແຕ່ເວລາທີ່ການຖວາຍບູຊາເຜົາໄໝ້ເປັນປະຈຳຖືກຍົກອອກໄປ ແລະ ສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງທີ່ນຳຄວາມຮ້າງເປົ່າມານັ້ນຖືກຕັ້ງຂຶ້ນ ຈະມີໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍເກົ້າສິບວັນ. ຜູ້ໃດທີ່ອົດທົນຄອຍຖ້າ ແລະ ໄປເຖິງໜຶ່ງພັນສາມຮ້ອຍສາມສິບຫ້າວັນ ຜູ້ນັ້ນກໍເປັນສຸກ. ແຕ່ຈົ່ງໄປຕາມທາງຂອງເຈົ້າຈົນກວ່າວາລະສຸດທ້າຍຈະມາເຖິງ; ເພາະວ່າເຈົ້າຈະໄດ້ພັກຜ່ອນ ແລະ ຈະຢືນຢູ່ໃນສ່ວນມໍລະດົກຂອງເຈົ້າໃນຕອນສິ້ນສຸດແຫ່ງບັນດາວັນ. Daniel 12:11–13.
ປະຊາຊົນທີ່ເຫຼືອຢູ່ຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະທຳພຣະນິມິດມີລັກສະນະພະຍາກອນຫຼັກສາມປະການ. ພວກເຂົາຖືຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ, ມີຄວາມເຊື່ອແຫ່ງພຣະເຢຊູ ແລະ ຍຶດຖືພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ.
ແລະທ່ານໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, “ຈົ່ງຂຽນໄວ້ວ່າ ຜູ້ທັງຫລາຍທີ່ໄດ້ຮັບເຊີນມາສູ່ງານລ້ຽງມົງຄຸນສົມຣົດຂອງພຣະເມສານ້ອຍນັ້ນ ເປັນສຸກ.” ແລະທ່ານໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, “ຖ້ອຍຄໍາເຫລົ່ານີ້ເປັນຖ້ອຍຄໍາແທ້ຂອງພຣະເຈົ້າ.” ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລົ້ມລົງທີ່ຕີນຂອງທ່ານເພື່ອນະມັດສະການທ່ານ. ແຕ່ທ່ານໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, “ຢ່າເຮັດເຊັ່ນນັ້ນເດັດຂາດ; ຂ້ານ້ອຍເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຮ່ວມກັບທ່ານ ແລະກັບພວກພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານຜູ້ມີຄໍາພະຍານຂອງພຣະເຢຊູ; ຈົ່ງນະມັດສະການພຣະເຈົ້າ; ເພາະວ່າຄໍາພະຍານຂອງພຣະເຢຊູເປັນຈິດວິນຍານແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ.” ພຣະນິມິດ 19:9, 10.
ພວກມິນເລີໄຣດ໌ໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າ “the daily” ໃນພຣະທຳດານີເອນໝາຍເຖິງຄວາມເປັນນອກສາສະໜາ, ແລະວ່າ “ເວລາທີ່ the daily” ຖືກ “taken away” ນັ້ນ ແມ່ນປີ 508. ການປະຕິເສດຄວາມຈິງນັ້ນ ກໍແມ່ນການປະຕິເສດສິດອຳນາດຂອງ “ຄຳພະຍານຂອງພຣະເຢຊູ,” ຊຶ່ງ “ເປັນວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ,” ເພາະວ່າວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໄດ້ຊີ້ບອກຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ພວກມິນເລີໄຣດ໌ໄດ້ເຂົ້າໃຈ “the daily” ຢ່າງຖືກຕ້ອງ.
“ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນກ່ຽວກັບ ‘ສິ່ງທີ່ຖາວອນ’ ນັ້ນວ່າ ຄໍາວ່າ ‘ເຄື່ອງບູຊາ’ ເປັນຄໍາທີ່ປັນຍາຂອງມະນຸດໄດ້ເພີ່ມເຂົ້າມາ ແລະບໍ່ໄດ້ເປັນຂອງຕົວບົດ; ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບມັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ປະກາດສຽງຮ້ອງເລື່ອງຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາ. ເມື່ອຄວາມເປັນເອກະພາບຍັງດໍາລົງຢູ່ ກ່ອນປີ 1844 ເກືອບທຸກຄົນກໍເປັນນໍ້າໜຶ່ງໃຈດຽວກັນໃນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ ‘ສິ່ງທີ່ຖາວອນ’; ແຕ່ນັບແຕ່ປີ 1844 ເປັນຕົ້ນມາ ໃນທ່າມກາງຄວາມສັບສົນ ທັດສະນະອື່ນໆ ໄດ້ຖືກຍຶດຖື ແລະຄວາມມືດມົນກັບຄວາມສັບສົນກໍໄດ້ຕິດຕາມມາ.” Review and Herald, November 1, 1850.
ພວກ Millerites ເຂົ້າໃຈວ່າ ການຕໍ່ຕ້ານຂອງສາສນານອກຮີດຕໍ່ການຂຶ້ນສູ່ອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາໃນປີ 538 ໄດ້ຖືກກຳຈັດອອກໃນປີ 508. ພວກ Millerites ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາຍັງຈຳກັດ. ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ຜູ້ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Belteshazzar ໃນຂໍ້ທີໜຶ່ງ, ຈະເຫັນວ່າໄລຍະເວລາຈາກປີ 508 ຫາ 538 ເປັນໄລຍະເວລາພະຍາກອນ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນແບບໂດຍສາມສິບປີແຫ່ງການຕຽມພ້ອມໃນປະຫວັດຂອງພຣະຄຣິດ ທີ່ນຳໜ້າກ່ອນການຮັບອຳນາດຂອງພຣະອົງໃນການຮັບບັບຕິສະມາຂອງພຣະອົງ. ພວກເຂົາຈະເຫັນດ້ວຍວ່າ ໄລຍະເວລາພະຍາກອນນັ້ນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງໄລຍະເວລາພະຍາກອນຈາກ 1776 ຫາ 1798, ແລະວ່າທັງສາມໄລຍະເວລານັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະຈະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄມ່ຊ້ານີ້.
ໃນບົດທີສິບສອງ ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງພວກມິນເລີໄຣດ ແລະ ຂອງຄວາມຈິງສຳຄັນຫ້າປະການ ພ້ອມທັງປະສົບການ ທີ່ຈະຕ້ອງຖືກກ່າວຊ້ຳອີກໃນບັນດາຜູ້ທີ່ເບັນແທນໂດຍເບລເຕຊັດຊາ. ຄວາມຈິງ ແລະ ປະສົບການປະການທີສາມຂອງພວກມິນເລີໄຣດ ຄື “ຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ ‘ການຖວາຍບູຊາປະຈຳວັນ,’ … ຊຶ່ງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະທານ … ໃຫ້ແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກາດສຽງຮ້ອງເລື່ອງຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາ.” ການປະຕິເສດຄວາມຈິງນັ້ນ ກໍເທົ່າກັບການປະຕິເສດບັນດາຂໍ້ຂຽນຂອງ Ellen White, ຊຶ່ງກໍຄືພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ຄວາມຈິງ ແລະ ປະສົບການປະການທີສີ່ຂອງພວກມິນເລີໄຣດ ແລະ ຂອງບັນດາຜູ້ສົ່ງສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຄືຄຳພະຍາກອນຂອງພັນສາມຮ້ອຍສາມສິບຫ້າປີ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີທີ່ “ການຖວາຍບູຊາປະຈຳວັນ” ຖືກຍົກອອກໄປ ຄືໃນປີ 508.
ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 508, ໜຶ່ງພັນສາມຮ້ອຍສາມສິບຫ້າປີນຳທ່ານໄປເຖິງປີ 1843, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ປີ 1843 ເທົ່ານັ້ນ, ເພາະວ່າຄຳພະຍາກອນນັ້ນໄດ້ຊີ້ຈົງໄປເຖິງວັນສຸດທ້າຍແທ້ໆຂອງປີ 1843, ເພາະມັນກ່າວວ່າ, “ຜູ້ໃດທີ່ລໍຄອຍ ແລະ ມາເຖິງຫນຶ່ງພັນສາມຮ້ອຍສາມສິບຫ້າວັນ ຜູ້ນັ້ນເປັນສຸກ.” ຄຳພາສາເຮັບເຣີທີ່ແປວ່າ “ມາເຖິງ,” ແມ່ນ “naga,” ແລະມັນຫມາຍຄວາມວ່າ “ແຕະຕ້ອງ”, ຫຼື “ວາງມືໃສ່”. ດັ່ງນັ້ນ ຄຳພະຍາກອນນີ້ຈຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ, “ຜູ້ໃດທີ່ລໍຄອຍ ແລະ” ແຕະຕ້ອງ ຫຼື ວາງມືໃສ່ປີ 1843 ຜູ້ນັ້ນເປັນສຸກ.
ພຣະພອນແຫ່ງການຄອຍຖ້າໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການມິນເລີໄຣດ໌ ແມ່ນສໍາລັບພວກພົມມະຈາຣີທີ່ສະຫລາດ ຜູ້ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດ ແຕ່ໄດ້ຄອຍຖ້ານິມິດທີ່ຊັກຊ້ານັ້ນ. ເມື່ອພວກມິນເລີໄຣດ໌ໄດ້ຄອຍຖ້າ “ນິມິດທີ່ຊັກຊ້າ” ໃນການສໍາເລັດຄົບຖ້ວນຂອງຄໍາອຸປະມາເຣື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ ແລະ ພຣະທໍາຮາບາກຸກ ບົດທີສອງ, ພວກເຂົາກໍໄດ້ຮັບພຣະພອນ. ໃນເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້ານັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງໄດ້ເຫັນວ່າ ພວກເຂົາກໍາລັງເຮັດໃຫ້ຄໍາອຸປະມານັ້ນສໍາເລັດຄົບຖ້ວນ ແລະ ໃນທີ່ສຸດນິມິດນັ້ນຈະ “ເວົ້າ”. ເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າຂອງພວກເຂົາ ແລະ ຄວາມຜິດຫວັງ ມີພື້ນຖານຢູ່ເທິງການລະບຸທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງວ່າ ໄລຍະສອງພັນສາມຮ້ອຍປີຈະສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1843, ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງ ນິມິດນັ້ນແມ່ນສໍາລັບປີ 1844. ຄວາມຜິດຫວັງຂອງພວກເຂົາມີພື້ນຖານຢູ່ເທິງປະສົບການຂອງພວກເຂົາ ອັນໄດ້ຖືກກໍ່ໃຫ້ເກີດຂຶ້ນ ເມື່ອປີ 1843 ສິ້ນສຸດລົງໂດຍບໍ່ມີການສະເດັດກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ. ຄວາມຜິດຫວັງຂອງພວກເຂົາ ແລະ ພຣະພອນທີ່ໄດ້ປະກາດແກ່ຜູ້ທີ່ຕໍ່ຈາກນັ້ນເລືອກທີ່ຈະຄອຍຖ້າ ລ້ວນແຕ່ມີພື້ນຖານຢູ່ເທິງວັນສຸດທ້າຍທີ່ສຸດຂອງປີ 1843, ຊຶ່ງ “ແຕະຕ້ອງ” ຫຼື “ມາເຖິງ” 1844.
ປະສົບການແຫ່ງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ ໃນຖານະເປັນການສຳເລັດຄົບຖ້ວນຂອງຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ ໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈ ແລະ ຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກແທນດ້ວຍ Belteshazzar. ຄວາມຈິງຂໍ້ທີຫ້າ ແລະ ປະສົບການທີ່ບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກແທນດ້ວຍ Belteshazzar ຈະຮັບຮູ້ ຄື ວ່າໃນ “ຕອນສຸດທ້າຍຂອງບັນດາວັນ” Daniel ຈະ “ຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນ”.
“ດານີເອນໄດ້ຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນນັບຕັ້ງແຕ່ຕາປະທັບໄດ້ຖືກເປີດອອກ ແລະແສງແຫ່ງຄວາມຈິງໄດ້ສ່ອງແສງເຫນືອນິມິດທັງຫຼາຍຂອງລາວ. ລາວຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນ ໂດຍນຳສະເໜີຄຳພະຍານທີ່ຈະຕ້ອງຖືກເຂົ້າໃຈໃນຕອນປາຍຂອງບັນດາວັນ.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.
ພວກມິນເລີໄຣດ໌ໄດ້ປະສົບກັບຂະບວນການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ທີ່ສຳເລັດຜົນໂດຍການເພີ່ມຂຶ້ນແຫ່ງຄວາມຮູ້ ຊຶ່ງມາຈາກພຣະທຳດານີເອນ ເມື່ອພຣະທຳນັ້ນໄດ້ຖືກເປີດອອກໃນປີ 1798. ບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເບນເທຊັດຊາຣ໌ ຈະປະສົບກັບຂະບວນການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ທີ່ສຳເລັດຜົນໂດຍການເພີ່ມຂຶ້ນແຫ່ງຄວາມຮູ້ ຊຶ່ງມາຈາກພຣະທຳດານີເອນ ເມື່ອພຣະທຳນັ້ນໄດ້ຖືກເປີດອອກໃນປີ 1989. ພວກເຂົາຈະເຂົ້າໃຈດ້ວຍວ່າ ພຣະທຳດານີເອນມີຈຸດປະສົງພິເສດໃນການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.
“ເມື່ອພຣະເຈົ້າປະທານພາລະກິດພິເສດອັນໜຶ່ງໃຫ້ແກ່ມະນຸດຄົນໃດຄົນໜຶ່ງໃຫ້ເຮັດ, ຜູ້ນັ້ນຕ້ອງຢືນຢັດຢູ່ໃນສ່ວນແລະຕຳແໜ່ງຂອງຕົນ ດັ່ງທີ່ດານີເອນໄດ້ກະທຳ, ພ້ອມທີ່ຈະຕອບສະໜອງຕໍ່ການຊົງເອີ້ນຂອງພຣະເຈົ້າ, ພ້ອມທີ່ຈະກະທຳໃຫ້ຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງສຳເລັດ.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
ໃນຖານະເປັນຊາວລາໂອດີເຊຍໃນອະດີດ ຜູ້ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເບນເທຊັດຊາ ຈະຮັບຮູ້ວ່າ ການຟື້ນຟູຄັ້ງສຸດທ້າຍໄດ້ສຳເລັດລົງໂດຍຜ່ານພຣະທຳດານີເອນແລະພຣະນິມິດ ຊຶ່ງເປັນພຣະຄຳພີເຫຼັ້ມດຽວກັນ.
“ເມື່ອພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈດີຍິ່ງຂຶ້ນ, ຜູ້ເຊື່ອທັງຫຼາຍຈະມີປະສົບການທາງສາສະໜາທີ່ແຕກຕ່າງອອກໄປໂດຍສິ້ນເຊີງ... ສິ່ງໜຶ່ງທີ່ຈະຖືກເຂົ້າໃຈຢ່າງແນ່ນອນຈາກການສຶກສາພຣະນິມິດກໍຄື—ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງນັ້ນໃກ້ຊິດ ແລະ ແນ່ນອນ.” The Faith I Live By, 345.
ໃນຖານະທີ່ເຄີຍເປັນຊາວລາໂອດິເກອາມາກ່ອນ, ພວກເຂົາຈະໄດ້ຕະໜັກເຖິງສະພາບແບບລາໂອດິເກອາຂອງຕົນ, ແລະຕະໜັກວ່າໃນຝ່າຍວິນຍານນັ້ນ ພວກເຂົາຕາຍສະເໝືອນດັ່ງຮ່ອມພູແຫ່ງກະດູກແຫ້ງ; ແລະເພື່ອຕອບສະໜອງຕໍ່ຄຳພະຍານອັນກົງໄປກົງມາກ່ຽວກັບສະພາບອັນຕາຍແລະຫຼົງຫາຍຂອງພວກເຂົາ, ພວກເຂົາຈະຕະໜັກເຫັນຄວາມຈຳເປັນທີ່ຕ້ອງມີຊີວິດ ເປັນບຸລິມະສິດອັນດັບທຳອິດ.
“ການຟື້ນຟູແຫ່ງຄວາມເປັນພະເຈົ້າແທ້ທ່າມກາງພວກເຮົາ ແມ່ນຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເລັ່ງດ່ວນທີ່ສຸດໃນບັນດາຄວາມຈໍາເປັນທັງປວງຂອງພວກເຮົາ. ການສະແຫວງຫາສິ່ງນີ້ຄວນເປັນພາລະກິດອັນດັບທໍາອິດຂອງພວກເຮົາ.” Selected Messages, book 1, 121.
ຄໍາສັນຍາໃນພຣະຄຳພີແມ່ນວ່າ ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ສະແຫວງຫາ ຜູ້ນັ້ນຈະພົບ, ແລະຈາກນັ້ນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະຊົງນໍາພາເຂົາໃຫ້ເຂົ້າໃຈວ່າ ເປັນພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ ທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການຟື້ນຟູຝ່າຍຈິດວິນຍານອັນຈໍາເປັນ.
“ເມື່ອພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຊົນຊາດໜຶ່ງເຂົ້າໃຈວ່າ ໜັງສືເຫຼັ້ມນີ້ມີຄວາມໝາຍຕໍ່ພວກເຮົາຢ່າງໃດ ການຟື້ນຟູອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈະປາກົດຂຶ້ນທ່າມກາງພວກເຮົາ.” Testimonies to Ministers, 113.
ຕອນທ້າຍຂອງນິມິດສຸດທ້າຍຂອງດານຽນ ດັ່ງທີ່ຖືກນຳສະເໜີໄວ້ໃນບົດທີສິບສອງ ໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງປະສົບການທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນຄ່າໂດຍເບນເທຊັດຊາ ໃນຂໍ້ທຳອິດຂອງນິມິດສຸດທ້າຍ. ໃນທີ່ນັ້ນ ດານຽນ ຜູ້ຖືກແທນຄ່າເປັນເບນເທຊັດຊາ ເຂົ້າໃຈທັງນິມິດພາຍໃນຂອງສອງພັນສາມຮ້ອຍປີ ແລະນິມິດພາຍນອກຂອງສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວປີ. ລາວເຂົ້າໃຈ “ສິ່ງນັ້ນ” ແລະ “ນິມິດ.” ລາວເຂົ້າໃຈນິມິດ chazon ແລະນິມິດ mareh. ລາວເຂົ້າໃຈທັງການຢຽບຍ່ຳສະຖານບໍລິສຸດແລະກອງທັບລົງ ແລະການຟື້ນຟູສະຖານບໍລິສຸດແລະກອງທັບ. ລາວເຂົ້າໃຈທັງນິມິດແຫ່ງແມ່ນ້ຳ Ulai ແລະ Hiddekel.
ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.
“ຈໍາເປັນຢ່າງຍິ່ງທີ່ຈະສຶກສາພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງໃກ້ຊິດຍິ່ງຂຶ້ນ; ໂດຍພິເສດ ຄວນໃຫ້ຄວາມເອົາໃຈໃສ່ແກ່ພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ ຢ່າງບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນໃນປະຫວັດຂອງພັນທະກິດຂອງພວກເຮົາ. ໃນບາງປະເດັນ ພວກເຮົາອາດຈະມີສິ່ງທີ່ຈະກ່າວເຖິງໜ້ອຍລົງ ກ່ຽວກັບອໍານາດໂຣມັນ ແລະ ສັນຕະປາປາ; ແຕ່ພວກເຮົາຄວນເອີ້ນຄວາມສົນໃຈໄປຫາສິ່ງທີ່ພວກສາດສະດາ ແລະ ອັກຄະສາວົກໄດ້ຂຽນໄວ້ພາຍໃຕ້ການດົນໃຈຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ຊົງຈັດຮູບແບບຂອງເຫດການທັງໃນການປະທານຄໍາພະຍາກອນ ແລະ ໃນເຫດການທີ່ຖືກພັນລະນາ ໃນລັກສະນະທີ່ສອນວ່າ ຕົວແທນມະນຸດຈະຕ້ອງຖືກປິດບັງຈາກສາຍຕາ, ຊ່ອນໄວ້ໃນພຣະຄຣິດ, ແລະ ວ່າອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນ ແລະ ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ ຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍົກຊູຂຶ້ນ. ຈົ່ງອ່ານພຣະທຳດານີເອນ. ຈົ່ງທົບທວນ, ທີລະປະເດັນ, ປະຫວັດຂອງບັນດາອານາຈັກທີ່ໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີໄວ້ໃນນັ້ນ. ຈົ່ງພິຈາລະນາບັນດານັກການເມືອງ, ສະພາຕ່າງໆ, ກອງທັບອັນຊົງອໍານາດ, ແລະ ຈົ່ງເຫັນວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງກະທໍາການຢ່າງໃດເພື່ອຖ່ອມຄວາມຈອງຫອງຂອງມະນຸດລົງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ສະຫງ່າລາສີຂອງມະນຸດລົງໄປສູ່ຜົງທຸລີ….”
“ແສງສະຫວ່າງທີ່ດານີເອນໄດ້ຮັບຈາກພຣະເຈົ້ານັ້ນ ຊົງປະທານໃຫ້ໂດຍພິເສດສຳລັບວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້. ນິມິດທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳອູໄລ ແລະ ຮິດເດເກນ, ອັນເປັນແມ່ນ້ຳໃຫຍ່ທັງຫຼາຍແຫ່ງຊີນາ, ບັດນີ້ກຳລັງຢູ່ໃນຂະບວນການແຫ່ງການສຳເລັດຕາມນັ້ນ, ແລະເຫດການທັງປວງທີ່ໄດ້ຖືກພະຍາກອນໄວ້ຈະເກີດຂຶ້ນໃນບໍ່ຊ້າ.”
“ຈົ່ງພິຈາລະນາສະພາບການຂອງຊາດຢິວ ໃນເວລາທີ່ຄຳພະຍາກອນຂອງດານີເອນໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້.
“ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາໃຫ້ເວລາຫຼາຍຂຶ້ນແກ່ການສຶກສາພຣະຄຳພີ. ພວກເຮົາຍັງບໍ່ເຂົ້າໃຈພຣະຄຳນັ້ນຢ່າງທີ່ພວກເຮົາຄວນຈະເຂົ້າໃຈ. ໜັງສືພຣະນິມິດເປີດຂຶ້ນດ້ວຍຄຳກຳຊັບແກ່ພວກເຮົາໃຫ້ເຂົ້າໃຈຄຳສອນທີ່ມັນບັນຈຸຢູ່. ‘ຜູ້ໃດທີ່ອ່ານ ແລະ ບັນດາຜູ້ທີ່ຟັງຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ກໍເປັນສຸກ,’ ພຣະເຈົ້າຊົງປະກາດ, ‘ແລະຮັກສາສິ່ງທັງປວງທີ່ໄດ້ຂຽນໄວ້ໃນນັ້ນ: ເພາະວ່າເວລານັ້ນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ.’ ເມື່ອພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຊົນຊາດໜຶ່ງເຂົ້າໃຈວ່າໜັງສືນີ້ມີຄວາມໝາຍຢ່າງໃດສຳລັບພວກເຮົາ ການຟື້ນຟູອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈະປາກົດຂຶ້ນໃນທ່າມກາງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຍັງບໍ່ເຂົ້າໃຈບົດຮຽນທີ່ມັນສອນຢ່າງຄົບຖ້ວນ ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ມີຄຳກຳຊັບແກ່ພວກເຮົາໃຫ້ຄົ້ນຫາ ແລະ ສຶກສາມັນກໍຕາມ.”
“ໃນອະດີດ ພວກຄູອາຈານໄດ້ປະກາດວ່າ ພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ ເປັນພຣະຄຳພີທີ່ຖືກປິດຜະນຶກໄວ້, ແລະ ປະຊາຊົນກໍໄດ້ຫັນໜີຈາກພຣະທຳເຫຼົ່ານັ້ນ. ຜ້າຄຸມທີ່ຄວາມລຶກລັບອັນປາກົດຂອງມັນໄດ້ກັ້ນຫຼາຍຄົນບໍ່ໃຫ້ຍົກມັນຂຶ້ນນັ້ນ, ພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າເອງໄດ້ຊັກມັນອອກຈາກພາກສ່ວນເຫຼົ່ານີ້ແຫ່ງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະອົງ. ແມ່ນແຕ່ຊື່ ‘ພຣະນິມິດ’ ເອງກໍຂັດແຍ້ງກັບຖ້ອຍຄຳທີ່ວ່າ ມັນເປັນພຣະຄຳພີທີ່ຖືກປິດຜະນຶກ. ‘ພຣະນິມິດ’ ຫມາຍຄວາມວ່າ ບາງສິ່ງທີ່ສຳຄັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍ. ຄວາມຈິງທັງຫຼາຍໃນພຣະທຳເຫຼັ້ມນີ້ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງແກ່ຜູ້ທີ່ດຳລົງຊີວິດໃນວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້. ພວກເຮົາກຳລັງຢືນຢູ່ ໂດຍທີ່ຜ້າຄຸມຖືກຍົກອອກແລ້ວ ໃນສະຖານບໍລິສຸດແຫ່ງສິ່ງສັກສິດ. ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຢືນຢູ່ພາຍນອກ. ພວກເຮົາຄວນເຂົ້າໄປ, ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍຄວາມຄິດອັນປະມາດ ແລະ ບໍ່ນັບຖື, ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍກ້າວເດີນອັນຫຸນຫັນ, ແຕ່ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມຢຳເກງຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ພວກເຮົາກຳລັງເຂົ້າໃກ້ເວລາ ເມື່ອຄຳພະຍາກອນໃນພຣະທຳພຣະນິມິດຈະຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ….”
“ພວກເຮົາມີພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄຳພະຍານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ ຊຶ່ງເປັນຈິດວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ອັນມະນີອັນລ້ຳຄ່າມີໃຫ້ພົບໄດ້ໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ບັນດາຜູ້ທີ່ຄົ້ນຄວ້າພຣະວັດຈະນະນີ້ຄວນຮັກສາຈິດໃຈໃຫ້ແຈ້ງແຈງ. ພວກເຂົາບໍ່ຄວນຕາມໃຈຄວາມຢາກອັນບິດເບືອນໃນການກິນຫຼືການດື່ມເປັນອັນຂາດ.”
“ຖ້າພວກເຂົາເຮັດດັ່ງນີ້, ສະໝອງຈະສັບສົນ; ພວກເຂົາຈະບໍ່ສາມາດທົນຕໍ່ຄວາມເຄັ່ງຕຶງຈາກການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງເພື່ອໃຫ້ຮູ້ຄວາມໝາຍຂອງສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ກ່ຽວພັນກັບເຫດການສຸດທ້າຍໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້.”
“ເມື່ອພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະທຳພຣະນິມິດ ໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນ, ບັນດາຜູ້ເຊື່ອຈະມີປະສົບການທາງສາສະໜາທີ່ແຕກຕ່າງອອກໄປໂດຍສິ້ນເຊີງ. ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບພາບເຫັນແຫ່ງປະຕູສະຫວັນທີ່ເປີດຢູ່ຢ່າງນັ້ນ ຈົນຫົວໃຈ ແລະ ຈິດໃຈຈະຖືກປະທັບດ້ວຍພຣະລັກສະນະອັນທຸກຄົນຈຳຕ້ອງພັດທະນາ ເພື່ອຈະຮັບຮູ້ຄວາມສຸກອັນປະເສີດ ຊຶ່ງຈະເປັນບຳເໜັດຂອງຜູ້ທີ່ມີໃຈບໍລິສຸດ.”
“ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຊົງອວຍພອນແກ່ທຸກຄົນທີ່ຈະສະແຫວງຫາດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນ ແລະຄວາມອ່ອນສຸພາບ ເພື່ອຈະເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໄວ້ໃນພຣະນິມິດ. ພຣະຄຳພີເລັ່ມນີ້ບັນຈຸໄວ້ດ້ວຍສານະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງຄວາມອະມະຕະ ແລະເຕັມປ່ຽມດ້ວຍລັດສະໝີພາບ ຈົນທຸກຄົນທີ່ອ່ານ ແລະຄົ້ນຄວ້າມັນດ້ວຍໃຈຈິງ ຈະໄດ້ຮັບພຣະພອນທີ່ມີແກ່ຜູ້ ‘ທີ່ໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ແລະຮັກສາສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ຂຽນໄວ້ໃນນັ້ນ.’”
“ສິ່ງໜຶ່ງຈະຕ້ອງເຂົ້າໃຈຢ່າງແນ່ນອນຈາກການສຶກສາພຣະນິມິດ—ນັ່ນຄື ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງນັ້ນໃກ້ຊິດແລະແນ່ນອນ.”
“ຄວາມເຊື່ອມໂຍງອັນອັດສະຈັນຢ່າງໜຶ່ງຖືກເຫັນລະຫວ່າງຈັກກະວານແຫ່ງສະຫວັນກັບໂລກນີ້. ສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ດານີເອນ ຕໍ່ມາໄດ້ຖືກເສີມໃຫ້ຄົບຖ້ວນໂດຍການເປີດເຜີຍທີ່ປະທານແກ່ໂຢຮັນຢູ່ເກາະປາດໂມ. ຄຳພີທັງສອງເຫຼົ່ານີ້ຄວນຖືກສຶກສາຢ່າງລະມັດລະວັງ. ສອງເທື່ອທີ່ດານີເອນໄດ້ທູນຖາມວ່າ, ຈະອີກດົນປານໃດຈຶ່ງຈະເຖິງວາລະສິ້ນສຸດແຫ່ງເວລາ?”
“ແລະຂ້ານ້ອຍໄດ້ຍິນ, ແຕ່ຂ້ານ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈ; ແລ້ວຂ້ານ້ອຍຈຶ່ງກ່າວວ່າ, ໂອ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຂ້ານ້ອຍ, ບັ້ນປາຍຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະເປັນແນວໃດ? ແລະພຣະອົງຕອບວ່າ, ດານີເອນ, ຈົ່ງໄປຕາມທາງຂອງເຈົ້າເຖີດ: ເພາະວ່າຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ຖືກປິດໄວ້ ແລະປະທັບຕາໄວ້ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ. ຫຼາຍຄົນຈະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວສະອາດ, ແລະຖືກທົດລອງ; ແຕ່ຄົນອະທຳຈະຍັງກະທຳຄວາມອະທຳຕໍ່ໄປ: ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດໃນພວກຄົນອະທຳຈະເຂົ້າໃຈ; ແຕ່ພວກຜູ້ມີປັນຍາຈະເຂົ້າໃຈ. ແລະນັບແຕ່ເວລາທີ່ເຄື່ອງບູຊາປະຈຳວັນຖືກຍົກເລີກໄປ, ແລະສິ່ງໜ້າກຽດຊັງທີ່ນຳມາຊຶ່ງຄວາມຮ້າງເປົ່າຖືກຕັ້ງຂຶ້ນ, ຈະມີໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍເກົ້າສິບວັນ. ຜູ້ໃດທີ່ຄອຍຖ້າ ແລະໄປເຖິງໜຶ່ງພັນສາມຮ້ອຍສາມສິບຫ້າວັນ ຜູ້ນັ້ນເປັນສຸກ. ແຕ່ສ່ວນເຈົ້າ, ຈົ່ງໄປຕາມທາງຂອງເຈົ້າຈົນເຖິງວາລະສຸດທ້າຍ: ເພາະເຈົ້າຈະໄດ້ພັກຜ່ອນ, ແລະຈະຢືນຢູ່ໃນສ່ວນມໍລະດົກຂອງເຈົ້າ ໃນຕອນສິ້ນສຸດແຫ່ງບັນດາວັນ.”
“ແມ່ນສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ຜູ້ໄດ້ເປີດຜະນຶກໜັງສືນັ້ນ ແລະ ປະທານການເປີດເຜີຍແກ່ໂຢຮັນ ກ່ຽວກັບສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ຈະເປັນໄປໃນວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້.”
ດານີເອນໄດ້ຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນເພື່ອເປັນພະຍານຂອງຕົນ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຜະນຶກໄວ້ຈົນເຖິງເວລາສຸດທ້າຍ ເມື່ອຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດຈະຖືກປະກາດແກ່ໂລກຂອງພວກເຮົາ. ບັນດາເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມສຳຄັນຢ່າງຫາທີ່ສຸດມິໄດ້ໃນວັນທ້າຍເຫຼົ່ານີ້; ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ “ຫຼາຍຄົນຈະໄດ້ຮັບການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ແລະຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ ແລະຖືກທົດລອງ,” “ຄົນອະທຳຈະກະທຳອະທຳຕໍ່ໄປ: ແລະບໍ່ມີຄົນອະທຳຄົນໃດຈະເຂົ້າໃຈ.” ນີ້ເປັນຄວາມຈິງແທ້ພຽງໃດ! ບາບຄືການລະເມີດພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ; ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ບໍ່ຍອມຮັບແສງສະຫວ່າງກ່ຽວກັບພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈການປະກາດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ອົງທີສອງ, ແລະອົງທີສາມ. ພຣະທຳດານີເອນໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນພຣະນິມິດທີ່ປະທານແກ່ໂຢຮັນ, ແລະນຳພາພວກເຮົາໄປຂ້າງໜ້າຈົນເຖິງສາກເຫດການສຸດທ້າຍແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້.
“ພວກພີ່ນ້ອງຂອງເຮົາຈະຈົດຈຳໄວ້ໃນໃຈຫຼືບໍ່ວ່າ ເຮົາກຳລັງດຳລົງຊີວິດຢູ່ທ່າມກາງອັນຕະລາຍແຫ່ງວັນສຸດທ້າຍ? ຈົ່ງອ່ານພຣະທຳພຣະນິມິດໂດຍເຊື່ອມໂຍງກັບພຣະທຳດານີເອນ. ຈົ່ງສອນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້.” Testimonies to Ministers, 112–115.