ພຣະຄຳພີດານີເອນ - ເລກທີ ຫົກສິບຫ້າ

ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດສໍາລັບຂະບວນການປະຕິຮູບໃນຍຸກສຸດທ້າຍຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມາເຖິງ. ມັນໄດ້ໝາຍເຖິງໝຸດໝາຍໜຶ່ງໃນປະຫວັດຂອງວິບັດທີສາມ, ຊຶ່ງແມ່ນປະຫວັດຂອງຝົນຊ້າ ແລະທັງເປັນປະຫວັດຂອງການປະທັບຕາພວກຫນຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ. ປະຫວັດນັ້ນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທຸກຂະບວນການປະຕິຮູບໃນປະຫວັດສັກສິດ, ແລະຖືກເປັນຕົວແທນຢ່າງຈໍາເພາະຍິ່ງຂຶ້ນໂດຍປະຫວັດຂອງຂະບວນການ Millerite, ແລະຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍຄໍາອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາລີສິບຄົນ, ແລະມັນເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດຄໍາພະຍາກອນຊຶ່ງຜູ້ພະຍາກອນທຸກຄົນໄດ້ຊີ້ບອກ.

ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຂອງຂະບວນການ, ແລະດັ່ງນັ້ນມັນຈຶ່ງໝາຍເຖິງການມາເຖິງຂອງເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າໃນອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ ແລະ ໃນພຣະທໍາຮາບາກຸກ. ໃນປະຫວັດສາດຂອງມິນເລີໄຣດ ຫຼັກຖານດຽວກັນທີ່ໄດ້ນໍາພາໃຫ້ພວກເຂົາປະກາດຢ່າງຜິດພາດ ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນສິ່ງທີ່ຊີ້ບອກວັນທີທີ່ຖືກຕ້ອງແທ້ຈິງ. ເມື່ອນັ້ນ ເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າໃນອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນຄວາມຈິງສໍາລັບປະຈຸບັນ, ແລະເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້ານັ້ນກໍແມ່ນເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າດຽວກັນໃນຮາບາກຸກ ບົດ 2. ອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ ຖືກຊ້ໍາອີກຢ່າງຄົບຖ້ວນທຸກຕົວອັກສອນ, ແລະຄວາມເປັນຈິງນັ້ນຊີ້ບອກວ່າ ມີແຕ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ມີສ່ວນພົວພັນກັບຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນເທົ່ານັ້ນ ຈຶ່ງເປັນຜູ້ສະໝັກໄດ້ທີ່ຈະເປັນພົມມະຈາຣີທີ່ມີປັນຍາ ຫຼື ພົມມະຈາຣີທີ່ໂງ່ຈ້າ.

ກຸ່ມໃຫຍ່ຂອງອັດເວນຕິດລາໂອດີເຊຍໄດ້ຖືກທົດສອບໂດຍການມາຮອດຂອງວິບັດຄັ້ງທີສາມໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ແລະເມື່ອຄຳທຳນາຍທີ່ຜິດພາດຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຜ່ານໄປ, ອັດເວນຕິດລາໂອດີເຊຍກໍຖືກປະຖິ້ມໄວ້ເບື້ອງຫຼັງ ໃຫ້ລ່ອງລອຍຢ່າງໄຮ້ຈຸດໝາຍກັບຄືນໄປສູ່ໂຣມ, ດັ່ງທີ່ພວກໂປຣແຕສຕັງໄດ້ເປັນໃນປະຫວັດສາດຂອງມິນເລີໄຣຕ໌.

ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ວ່າພວກມິນເລີໄຣທ໌ໄດ້ລະບຸເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້ານັ້ນວ່າເປັນການສຳເລັດຕາມຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພວກເຂົາຍັງເຫັນອີກວ່າ ໃນພຣະທຳຮາບາກຸກ ພຣະບັນຊາໃຫ້ຄອຍຖ້ານິມິດນັ້ນ ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະຊັກຊ້າ ກໍເປັນຫຼັກໝາຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນອັນດຽວກັນ. ດັ່ງນັ້ນ ຮາບາກຸກຈຶ່ງຢືນຢັນວ່າ ນິມິດທີ່ເຄີຍຖືກນຳສະເໜີຢ່າງຜິດພາດ ແລະທີ່ໄດ້ກ່ອນໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດນັ້ນ ຄືນິມິດທີ່ຈະ “ເວົ້າ” ໃນວາລະສຸດທ້າຍ.

ຂ່າວສານທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດຫວັງເປັນຄັ້ງທໍາອິດນັ້ນ ເປັນຂ່າວສານດຽວກັນທີ່ຈະຖືກຮັບຮູ້ວ່າກໍາລັງສໍາເລັດຕາມຄໍາພະຍາກອນໃນອະນາຄົດອັນໃກ້, ແຕ່ມັນຍັງເປັນຂ່າວສານທີ່ອີງຢູ່ເທິງຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງທາງຄໍາພະຍາກອນກ່ອນໜ້າທີ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນການປະກາດທີ່ຜິດພາດຄັ້ງທໍາອິດ.

ໃນປະຫວັດຂອງຂະບວນການມິນເລີໄທ ປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາເກົ່າໄດ້ຖືກທົດສອບກ່ອນ ຫຼັງຈາກນັ້ນ ປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາໃໝ່ຈຶ່ງໄດ້ຖືກທົດສອບ. ການທົດສອບສໍາລັບພວກໂປຣແຕສຕັງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ ເມື່ອທູດອົງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີ 10 ແລະທູດອົງທຳອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີ 14 (ເພາະວ່າທັງສອງແມ່ນທູດອົງດຽວກັນ) ໄດ້ລົງມາໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840. ການທົດສອບຂອງພວກເຂົາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ ແລະການມາເຖິງຂອງທູດອົງທີສອງໃນພຣະນິມິດບົດທີ 14.

ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກ Millerite ການທົດສອບສຳລັບພວກ Millerite ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນດ້ວຍການມາຮອດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນເວລາແຫ່ງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ ແລະໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການມາຮອດຂອງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ, ຊຶ່ງຊິດສະເຕີ White ໄດ້ພັນລະນາວ່າເປັນຝູງຊົນຂອງທູດສະຫວັນຈຳນວນຫຼາຍ ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ພາຍໃຕ້ລິດອຳນາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ພວກ Millerite ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ ແລະຍອມຮັບຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ ໄດ້ຖືກແຍກອອກຈາກພວກ Millerite ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ຂ່າວສານທີ່ກຳລັງຕົກລົງຢູ່ຮອບດ້ານພວກເຂົາ. ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844, ທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ມາຮອດ ແລະນິມິດທີ່ໄດ້ຊັກຊ້າຢູ່ນັ້ນກໍໄດ້ກ່າວຂຶ້ນ.

ໃນປະຫວັດຂອງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາເກົ່າໄດ້ຖືກທົດສອບກ່ອນ, ແລ້ວຈຶ່ງເຖິງປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາໃໝ່. ການທົດສອບໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສຳລັບອັດເວັນຕິສະແຫ່ງລາໂອດີເຊຍ ເມື່ອສຽງທຳອິດຂອງທູດສະຫວັນໃນ Revelation 18 ແລະຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນ Revelation 14 (ເພາະວ່າພວກເຂົາເປັນທູດສະຫວັນອົງດຽວກັນ), ໄດ້ລົງມາໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ການທົດສອບຂອງພວກເຂົາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020.

ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ການທົດສອບສໍາລັບຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນພ້ອມກັບການມາເຖິງຂອງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດ, ແລະຈະສິ້ນສຸດລົງພ້ອມກັບການມາເຖິງຂອງຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ. ພາຍໃຕ້ຣິດອໍານາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ບັນດາຜູ້ທີ່ບັດນີ້ຮັບຮູ້ແລະຍອມຮັບຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ, ໃນຂະນະນັ້ນຈະຖືກແຍກອອກຈາກຄົນໂງ່ແລະຄົນອະທໍາທັງຫຼາຍ ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ຂ່າວສານອັນຫຼາຍແງ່ຫຼາຍມຸມ ທີ່ໃນບັດນີ້ກໍາລັງຕົກລົງຢູ່ຮອບດ້ານພວກເຂົາ.

ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້, “ສຽງ” ທີສອງຂອງທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດໄດ້ເວົ້າຂຶ້ນ, ຊຶ່ງກໍແມ່ນນິມິດທີ່ “ຊັກຊ້າ” ໃນການເວົ້ານັ້ນດ້ວຍ. ນີ້ຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ທີ່ “ຂະຫຍາຍຕົວ” ຂຶ້ນເປັນສຽງຮ້ອງດັງ.

ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີໂດຍທູດສະຫວັນຫຼາຍອົງທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກັບທູດສະຫວັນອົງກ່ອນໜ້າ. ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນປະກອບດ້ວຍຫຼາຍອົງປະກອບທີ່ຮ່ວມກັນເປັນຂ່າວສານທັງໝົດ, ແລະທູດສະຫວັນເປັນສັນຍາລັກຂອງຂ່າວສານ. ໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການມິນເລີໄທ ຜູ້ບຸກເບີກທີ່ຖືກລະບຸວ່າເປັນຜູ້ນໍາໃນການນໍາຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນທີ່ແທ້ຈິງມາຮວບຮວມເຂົ້າດ້ວຍກັນຄື Samuel S. Snow. ໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ມີຫຼັກຖານບັນທຶກໄວ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Snow ກ່ຽວກັບຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນໄດ້ພັດທະນາຂຶ້ນຕະຫຼອດໄລຍະເວລາໜຶ່ງ.

ປະຫວັດສາດນັ້ນຖືກທຳຊ້ຳຄືນອີກຢ່າງກົງຕາມຕົວອັກສອນທຸກປະການ, ແລະຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນຂັ້ນສຸດທ້າຍໄດ້ກຳລັງພັດທະນາອອກສູ່ສາທາລະນະນັບແຕ່ທ້າຍເດືອນກໍລະກົດ, 2023. ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຂ່າວສານເກື່ອນກັບອິສລາມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະກອບມີຂ່າວສານເກື່ອນກັບການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນດ້ວຍ. ມັນປະກອບມີການເປີດເຜີຍວ່າ ສອງເຂົາຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກນັ້ນ ຕ່າງກໍຜ່ານ “ຄວາມຕາຍແລະການຄືນຊີວິດ” ເມື່ອພວກມັນດຳເນີນຄຽງຂະໜານກັບຮູບສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງໃນປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນ ໄດ້ທຳໃຫ້ປິດສະນາຄຳພະຍາກອນທີ່ວ່າ “ອົງທີແປດກໍມາຈາກເຈັດ” ສຳເລັດບັນລຸ. ມັນປະກອບມີການເປີດເຜີຍຕ່າງໆທີ່ເກື່ອນພັນກັບ “ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກເຊື່ອງໄວ້” ຂອງເຈັດຟ້າຮ້ອງ, ແລະມັນກໍທຳໃຫ້ປິດສະນາຄຳພະຍາກອນເກື່ອນກັບ “ຫີນ” ທີ່ຖືກປະຕິເສດແຕ່ໄດ້ກາຍເປັນ “ຫົວມຸມ” ສຳເລັດບັນລຸ, ເມື່ອ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນ Leviticus ບົດທີ ຊາວຫົກ ຖືກເປີດເຜີຍວ່າເປັນສາຍດ້າຍທີ່ຖັກທໍຄວາມຈິງທັງປວງໃນປະຫວັດສາດຂອງ Miller ເຂົ້າດ້ວຍກັນ ພ້ອມກັບຄວາມຈິງຕ່າງໆທີ່ຖືກແກະອອກຈາກຕາປະທັບໃນເວລາແຫ່ງຈຸດສິ້ນສຸດໃນປີ 1989. ຜູ້ປະພັນພຣະທຳເພງສັນລະເສີນໄດ້ກ່າວໄວ້ແບບນີ້:

“ຫີນ” ນັ້ນ, ຊຶ່ງເປັນ “ເພັດນິນຈິນດາ” ອັນທໍາອິດທີ່ William Miller ໄດ້ຄົ້ນພົບ (ແລະເພັດນິນຈິນດາກໍເປັນຫີນ), ຄື “ວັນທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສ້າງໄວ້.” ໄດ້ມີການສະແດງໄວ້ແລ້ວໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້ວ່າ ໂຄງສ້າງ ແລະ ຖ້ອຍຄໍາຂອງພຣະບັນຍັດເລື່ອງວັນຊະບາໂຕ ນັ້ນ ຄືກັນກັບໂຄງສ້າງຂອງວົງຈອນສັກສິດເຈັດ ດັ່ງທີ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນ Leviticus ບົດທີ ຊາວຫ້າ. ການພັກໃນວັນທີເຈັດເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການທີ່ແຜ່ນດິນຈະພັກໃນປີທີເຈັດ, ແລະເມື່ອພຣະບັນຍັດທັງສອງຂໍ້ນີ້ຖືກພິຈາລະນາໃນລັກສະນະນີ້, ພວກມັນກໍໃຫ້ຄໍາພະຍານວ່າ ໜຶ່ງວັນເປັນຕົວແທນຂອງໜຶ່ງປີໃນຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ.

ພວກມັນຍັງສະແດງອີກວ່າ ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ມິນເລີໄດ້ປະກາດກ່ຽວກັບ “ເຈັດເທື່ອ” ແຫ່ງຄວາມພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ ໃນພຣະທຳເລວີນິຕິ ບົດ 26 ນັ້ນ ຖືກນຳສະເໜີເປັນ “ວັນ” ໜຶ່ງ, ເພາະວ່າພຣະອົງໄດ້ຊົງກຳນົດວົງຈັກສັກສິດແຫ່ງເຈັດປີ ຢ່າງແນ່ນອນເທົ່າກັນກັບທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງສ້າງຟ້າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກໃນຫົກວັນ ແລະໄດ້ຊົງພັກໃນວັນທີເຈັດ.

ເມື່ອພຣະເຢຊູຊົງສະຫຼຸບຄໍາອຸປະມາເລື່ອງສວນອະງຸ່ນແລ້ວ ພຣະອົງໄດ້ຊົງຖາມຄໍາຖາມໜຶ່ງແກ່ພວກຟາຣິຊາຍ.

ຄຳອຸປະມາເລື່ອງສວນອະງຸ່ນ ແມ່ນຄຳອຸປະມາເຖິງການທີ່ຊົນຊາດຜູ້ຖືກເລືອກໃນເບື້ອງຕົ້ນຖືກຂ້າມຜ່ານໄປ ແລະອານາຈັກຖືກມອບໃຫ້ແກ່ຊົນຊາດຜູ້ຖືກເລືອກໃໝ່. “ຫີນ” ທີ່ຖືກປະຕິເສດຕາມທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງນັ້ນ ແມ່ນ “ຫີນ” ທີ່ບໍ່ວ່າຈະຊ່ວຍໃຫ້ລອດ ຫຼືທຳລາຍ ກໍຂຶ້ນຢູ່ກັບວ່າມັນຖືກຮັບໄວ້ແນວໃດ. “ຫີນ” ນັ້ນຈະຕ້ອງເປັນຄວາມຈິງຕາມພຣະຄຳພີໃນບໍລິບົດທີ່ພຣະເຢຊູຊົງນຳໃຊ້, ເພາະມັນມີຄວາມສາມາດນຳອອກຜົນອັນຊອບທຳ, ແລະຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດຈະເກີດຂຶ້ນໃນບັນດາຊາຍແລະຍິງ ກໍຕໍ່ເມື່ອພວກເຂົາຮັບພຣະວາຈາແຫ່ງຄວາມຈິງຂອງພຣະອົງ.

“ກ້ອນຫີນ” ແມ່ນຄຳສອນອັນໜຶ່ງທີ່ອາດຖືກຍອມຮັບ ຫຼື ຖືກປະຕິເສດ, ແລະ ພຣະເຢຊູຄືພຣະວາຈາ, ແລະ ໃນພຣະທຳກິດຈະການ ເປໂຕໄດ້ລະບຸ “ກ້ອນຫີນ” ນັ້ນວ່າແມ່ນພຣະຄຣິດ.

ແລ້ວໃນ 1 ເປໂຕ, ທ່ານໄດ້ນໍາເອົາສັນຍະລັກຂອງ “ຫີນ” ໄປໄກຍິ່ງຂຶ້ນອີກ, ແຕ່ຍັງຄົງໄວ້ໃນບໍລິບົດດຽວກັນ ຄື ການຜ່ານພົ້ນໄປຂອງຊົນຊາດແຫ່ງພັນທະສັນຍາເກົ່າ ແລະການຊົງເລືອກຊົນຊາດທີ່ຖືກຄັດເລືອກໃໝ່, ຊຶ່ງດັ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ, “ໃນກາລະກ່ອນ ບໍ່ເປັນຊົນຊາດໜຶ່ງ, ແຕ່ບັດນີ້ເປັນຊົນຊາດຂອງພຣະເຈົ້າ: ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບພຣະເມດຕາ, ແຕ່ບັດນີ້ໄດ້ຮັບພຣະເມດຕາແລ້ວ.”

ເປໂຕກ່າວເຖິງປະຊາຊົນຜູ້ຖືກເລືອກໃນອະດີດວ່າ, “ແກ່ພວກທີ່ບໍ່ເຊື່ອຟັງນັ້ນ, ຫີນທີ່ພວກຊ່າງກໍ່ສ້າງໄດ້ປະຕິເສດເສຍ ຫີນນັ້ນເອງໄດ້ກາຍເປັນຫີນເອກແຫ່ງມຸມ, ແລະເປັນຫີນທີ່ເຮັດໃຫ້ສະດຸດ, ແລະເປັນສີລາແຫ່ງການຂຸ່ນເຄືອງ, ແກ່ພວກທີ່ສະດຸດເພາະພຣະວັດຈະນະ, ເນື່ອງຈາກບໍ່ເຊື່ອຟັງ: ຊຶ່ງເຂົາທັງຫຼາຍກໍໄດ້ຖືກກຳນົດໄວ້ເພື່ອການນັ້ນດ້ວຍ.”

ພຣະເຢຊູຖືກສະແດງໄວ້ໂດຍທຸກພາບປະກອບອັນສັກສິດຂອງຮາກຖານ.

ຮາກຖານທີ່ພວກ Millerites ໄດ້ສ້າງຂຶ້ນນັ້ນ ຄື ພຣະສິລານິລັນດອນ (ສີລາ).

ອັນມະນີກ້ອນທຳອິດທີ່ມິນເລີໄດ້ຄົ້ນພົບ ແລະໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຮາກຖານແຫ່ງຂະບວນການມິນເລີໄທ ອັນເປັນດັ່ງ “ພະສີລາແຫ່ງຍຸກທັງຫລາຍ” ນັ້ນ ຄື “ເຈັດເທື່ອ” ໃນເລວີຕິກົດ ບົດທີຊາວຫົກ; ແລະ “ເຈັດເທື່ອ” ນັ້ນ ກໍເປັນຄວາມຈິງພື້ນຖານປະການທຳອິດທີ່ຖືກລະທິ້ງໂດຍບັນດາຜູ້ບຸກເບີກມິນເລີໄທເຫຼົ່ານັ້ນ ຜູ້ທີ່ພຶ່ງໄດ້ກໍ່ສ້າງຮາກຖານແຫ່ງມິນເລີໄທຂຶ້ນ. ບັນດາຜູ້ກໍ່ສ້າງນັ້ນແຫຼະ ທີ່ຈະປະຕິເສດຫີນພື້ນຖານກ້ອນນັ້ນ. “ຫີນ” ກ້ອນນັ້ນ ຊຶ່ງເປັນແບບລ່ວງໜ້າຂອງພຣະຄຣິດ ກໍເປັນວັນທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງສ້າງໄວ້ດ້ວຍ, ເພາະພຣະອົງໄດ້ຊົງສ້າງວັນທີເຈັດໃຫ້ເປັນວັນແຫ່ງການພັກຜ່ອນ, ແລະປີທີເຈັດໃຫ້ເປັນປີທີ່ແຜ່ນດິນຈະໄດ້ພັກ. ໃນປີ 1863 ຫີນພື້ນຖານກ້ອນນັ້ນໄດ້ຖືກປະຕິເສດ ແຕ່ມັນຈະຖືກຕັ້ງໃຫ້ເປັນ “ຫົວມຸມ” ແລະເປັນ “ຫີນສະດຸດ” ສຳລັບບັນດາຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອຟັງ.

ຂ່າວສານເລື່ອງອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດຄັ້ງທີສາມ ເປັນຫົວຂໍ້ສຳລັບການເຄື່ອນໄຫວແຫ່ງການປະຕິຮູບຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ແລະຂະບວນການແຫ່ງການທົດສອບໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນເມື່ອທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດ 18 ໄດ້ລົງມາ, ໃນຂະນະທີ່ອາຄານໃຫຍ່ໆຂອງນະຄອນນິວຢອກຖືກໂຍນລົງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ຝ່າຍແອດເວນຕິສ໌ໄດ້ນິ່ງງຽບຕໍ່ການລະບຸທາງຄຳພະຍາກອນວ່າ ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແມ່ນການມາເຖິງຂອງ “ວັນແຫ່ງລົມບູຮະພາ.” ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ພວກເຂົາຖືກປະຖິ້ມໄວ້ຂ້າງຫຼັງ ເມື່ອພະຍານສອງຄົນໃນພຣະນິມິດບົດ 11 ຖືກຂ້າຕາຍຢູ່ຕາມຖະໜົນຂອງນະຄອນໃຫຍ່ນັ້ນ. ການທົດສອບຂອງຝ່າຍແອດເວນຕິສ໌ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ແລະການທົດສອບສຳລັບຜູ້ທີ່ເຄີຍປະກາດຕົນວ່າຍອມຮັບຮູ້ຂ່າວສານເລື່ອງອິດສະລາມ ກໍໄດ້ເລີ່ມດຳເນີນໄປ.

ຫຼັງຈາກນອນເປັນສົບຢູ່ໃນຖະໜົນຫົນທາງຈົນເຖິງທ້າຍເດືອນກໍລະກົດ, 2023, ກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວນັ້ນຈຶ່ງຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນໂດຍຂ່າວສານທຳອິດຂອງເອເຊກຽນ. ຂ່າວສານທີສອງຂອງເອເຊກຽນແມ່ນຂ່າວສານເລື່ອງລົມທັງສີ່ຂອງອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດປະການທີສາມ, ອັນເປັນຕົວແທນແຫ່ງການເປີດຜະນຶກຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ, ຊຶ່ງເປັນນິມິດທີ່ຊັກຊ້າ, ແລະເປັນແກ່ນເລື່ອງຂອງຊ່ວງເວລາທັງໝົດຂອງການເຄື່ອນໄຫວນັ້ນ. ຈາກນັ້ນ ຄວາມຈິງຫຼາຍປະການໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກ, ເພາະວ່າຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນເປັນຂ່າວສານທີ່ມີຫຼາຍດ້ານ. ຄວາມຈິງປະການທຳອິດທີ່ໄດ້ເຂົ້າເຜີຍໜ້າກັບກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວນັ້ນ ແມ່ນຄວາມຈິງປະການທຳອິດທີ່ລາໂອດີເກຍນແອດເວນຕິສຶມໄດ້ປະຕິເສດ, ແລະມັນເປັນຕົວແທນແຫ່ງຄວາມຈິງທີ່ໝາຍບອກການຜ່ານຈາກລາໂອດີເກຍໄປສູ່ຟີລາເດນເຟຍ.

ຄວາມຈິງນັ້ນແມ່ນຂ່າວສານແຫ່ງການປະທັບຕາ ແລະເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງຈໍາເປັນຕ້ອງຖືກສະຖາປະນາໃຫ້ໝັ້ນຄົງ ທັງໃນດ້ານສະຕິປັນຍາ ແລະໃນດ້ານຈິດວິນຍານ. ການຮັບຮູ້ພຽງແຕ່ວ່າ ໄລຍະເວລາທີ່ພະຍານທັງສອງນອນຕາຍຢູ່ໃນຖະໜົນນັ້ນ ເປັນສັນຍາລັກຂອງການກະຈັດກະຈາຍໃນ “ເຈັດເທື່ອ” ຍັງບໍ່ພຽງພໍ; ມັນຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຍອມຮັບຄວາມຈິງນັ້ນຢ່າງມີປະສົບການດ້ວຍ.

ອັນຍະມະນີຂອງ Miller ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຈິງທັງຫຼາຍທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໃນເວລາອະວະສານໃນປີ 1798 ກາຍເປັນບົດທົດສອບສໍາລັບພວກພົມມະຈັນແຫ່ງວັນສຸດທ້າຍ. ປະສົບການແຫ່ງການຕັ້ງຫມັ້ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງ “ທາງວິນຍານ” ຖືກສະແດງໂດຍອັນຍະມະນີເມັດທໍາອິດຂອງ Miller, ແລະການຕັ້ງຫມັ້ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງ “ທາງສະຕິປັນຍາ” ຖືກສະແດງໂດຍຂ່າວສານເລື່ອງອິດສະລາມຂອງວິບັດຄັ້ງທີສາມ. ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ກັບໃຈ ແລະການສາລະພາບບາບ ຊຶ່ງຖືກສະແດງໂດຍ “ເຈັດເທື່ອ,” ບົ່ງຊີ້ເຖິງພາລະກິດໜຶ່ງທີ່ຖືກດໍາເນີນໄປຄຽງຄູ່ກັບພຣະຄຣິດໃນສະຖານບໍລິສຸດທີ່ສຸດ, ແລະຖືກສະແດງໂດຍນິມິດ “mareh.”

ຄວາມເຂົ້າໃຈອິດສະລາມໃນແງ່ “ປັນຍານິຍົມ” ຂອງໄພພິບັດປະການທີສາມ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍນິມິດ “chazon” ແລະທັງສອງສິ່ງນີ້ເປັນສິ່ງຈຳເປັນສຳລັບຜູ້ທີ່ຈະຖືກປະທັບຕາ. ໃນປີ 1863, ແອັດເວັນຕິດລາວໂອດີເຊຍໄດ້ເລືອກສ້າງເຢຣິໂຄຂຶ້ນໃໝ່ ແລະໄດ້ລະຖິ້ມວຽກງານແຫ່ງການຟື້ນຟູເຢຣູຊາເລັມຂອງຕົນ. ເຢຣິໂຄເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມມັ່ງຄັ່ງ ດັ່ງທີ່ຄວາມຕາບອດຂອງລາວໂອດີເຊຍກໍເປັນຕົວແທນເຊັ່ນດຽວກັນ.

“ຫີນ” ທີ່ບັນດາຊ່າງກໍ່ໄດ້ປະຕິເສດໃນປີ 1863 ເມື່ອພວກເຂົາສ້າງເຢຣິໂຄຂຶ້ນໃໝ່ ນັ້ນຄື “ເຈັດເວລາ” ຊຶ່ງໃນວັນສຸດທ້າຍຈະກາຍເປັນຄວາມຈິງ (ອັນມະນີ), ຊຶ່ງກາຍເປັນ “ຫົວມຸມເອກ”, ເພາະວ່າມັນແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ຖັກທໍຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Adventism ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Millerites ເຂົ້າກັບຈຸດສິ້ນສຸດຂອງ Adventism ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ອັນມະນີນັ້ນ ຊຶ່ງແມ່ນ “ເຈັດເວລາ,” ຍັງແມ່ນ “ວັນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສ້າງ” ດ້ວຍ, ແລະມັນຄືພຣະຄຣິດເອງ, ເພາະພຣະອົງແມ່ນພຣະວັດຈະນະ, ແລະພຣະອົງແມ່ນ “ຄວາມຈິງ.” ຫົວຂໍ້ເລື່ອງອິສລາມແມ່ນແກ່ນເລື່ອງທີ່ນຳມາຊຶ່ງການຊຳລະໃຫ້ສະອາດຂອງທັງຊົນທີ່ຖືກເລືອກເກົ່າແລະໃໝ່, ແລະການຊຳລະໃຫ້ສະອາດສອງຊັ້ນນັ້ນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ຊຶ່ງເປັນ “ວັນແຫ່ງລົມຕາເວັນອອກ.” ໃນວັນນັ້ນ ຍາມເຝົ້າຈະຕ້ອງຮ້ອງເພງດຽວກັນແທ້ໆທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຮ້ອງ ເມື່ອພຣະອົງປະກາດຄຳອຸປະມາເລື່ອງສວນອະງຸ່ນ. ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຮ້ອງເພງຂອງໂມເຊ (ແມ່ນ “ເຈັດເວລາ”), ແລະເພງຂອງພຣະເມສານ້ອຍ.

“ລູກແກະ” ແມ່ນພຣະຄຣິດຜູ້ຖືກປະຫານ, ແລະພຣະອົງຖືກປະຫານໃນທ່າມກາງຂອງສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວວັນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖັກທໍເຂົ້າດ້ວຍກັນລະຫວ່າງການຖວາຍບູຊາແຫ່ງພຣະຊີວິດແລະພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງ (ບ່ອນທີ່ພຣະອົງໄດ້ຮັບຮອງພັນທະສັນຍາ), ຄຽງຄູ່ກັບ “ການໂຕ້ແຍ້ງແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະອົງ” ຂອງໂມເຊ, ໃນ Leviticus ບົດທີຊາວຫົກ. ບົດເພງຂອງໂມເຊແລະຂອງລູກແກະ ແມ່ນບົດເພງແຫ່ງ chazon ຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ແລະເປັນບົດເພງແຫ່ງ mareh ຂອງ “ການປາກົດ” ຂອງພຣະອົງ. ມັນເປັນບົດເພງແຫ່ງຄວາມເຂົ້າໃຈທາງປັນຍາແລະທາງວິນຍານ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍນິມິດສອງຢ່າງໃນ Daniel ບົດທີແປດ. ມັນເປັນບົດເພງແຫ່ງຊົນຊາດແຫ່ງພັນທະສັນຍາທີ່ກຳລັງຖືກພິພາກສາ ແລະຖືກຂ້າມໄປ, ໃນຂະນະທີ່ຊົນຊາດຜູ້ຖືກເລືອກໃໝ່ກຳລັງຖືກຄັດເລືອກ. ຂະບວນການຄັດເລືອກນັ້ນ, ແລະດັ່ງນັ້ນບົດເພງນັ້ນດ້ວຍ, ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ September 11, 2001.

ເມື່ອເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງ ຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານີ້ກຳລັງຊີ້ໄປຫາຊ່ວງເວລາຈາກວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້. ຂໍ້ທີຫົກຊີ້ບອກປະຫວັດສາດທັງໝົດ ໂດຍການລະບຸຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຕົ້ນພືດທີ່ຢັ່ງຮາກ ແລ້ວຜົດດອກ ແລະແຕກຕາ ແລະໃນທີ່ສຸດກໍເຕັມແຜ່ນດິນໂລກດ້ວຍຜົນ. ຜົນທີ່ເຕັມແຜ່ນດິນໂລກນັ້ນເກີດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງ “ຊົ່ວໂມງ,” ຊຶ່ງຄືວິກິດການກົດໝາຍວັນອາທິດ. ໃນຂະນະທີ່ພຣະຄຣິດກຳລັງເກັບກ່ຽວຜົນຂອງພຣະອົງເຂົ້າໄວ້ໃນຍຸ້ງຂອງພຣະອົງນັ້ນ ພຣະອົງກໍກຳລັງນຳການພິພາກສາມາເໜືອບາບີໂລນດ້ວຍ. ການພິພາກສາທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ແຜ່ນດິນໂລກເຕັມໄປດ້ວຍຜົນນັ້ນ ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນຂໍ້ທີເຈັດ ເມື່ອມີການຕັ້ງສອງຄຳຖາມວ່າ, “Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him?”

ແລ້ວໃນຂໍ້ທີ່ແປດ, ການປະພອຍລົງຂອງຝົນປາຍລະດູໄດ້ຖືກກຳໝາຍໄວ້ດ້ວຍຄຳສະແດງວ່າ “ຕາມຂະໜາດ.” ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພືດງອກຂຶ້ນຄືຝົນ, ແລະເມື່ອການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຝົນປາຍລະດູຖືກກຳໝາຍໄວ້, ມັນກໍຖືກກຳໝາຍວ່າເລີ່ມຕົ້ນ “ຕາມຂະໜາດ, ເມື່ອມັນແຕກໜໍ່ຂຶ້ນ.” ເມື່ອຝົນປາຍລະດູເລີ່ມຕົ້ນ, ມັນຖືກເທລົງ “ຕາມຂະໜາດ”, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກເທລົງໂດຍບໍ່ມີຂະໜາດ ຖ້າການກ່ຽວກ່ຽວເປັນການປະສົມກັນຂອງຂອງແທ້ແລະຂອງປອມ.

ນາງ ໄວທ໌ ລະບຸຂໍ້ຄວາມນັ້ນວ່າເປັນຈຸດເວລາທີ່ທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດລົງມາ, ເພາະນາງກ່າວວ່າ, “ການເທລົງຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດສະຫວ່າງດ້ວຍສະຫງ່າລາສີຂອງທ່ານ.” ໃນອີກຂໍ້ຄວາມໜຶ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ອ້າງເຖິງເລື້ອຍໆໃນບົດຄວາມເຫຼົ່ານີ້, ນາງໄດ້ລະບຸວ່າ ເມື່ອ “ຕຶກອາຄານໃຫຍ່ທັງຫຼາຍຂອງນິວຢອກ” “ຖືກໂຍນລົງ,” “ພຣະນິມິດ ບົດ 18, ຂໍ້ 1 ຫາ 3 ຈະສຳເລັດຜົນ.”

ພວກເຮົາຈະດຳເນີນຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ຕໍ່ໄປໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.