ນາງໄວທ໌ໄດ້ກ່າວເຖິງຫຼາຍຄັ້ງວ່າ ຂໍ້ຄວາມໃນພຣະທຳເອຊາຢາ ທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ອ່ານໃນທຳມະສາລາແຫ່ງນາຊາເຣັດນັ້ນ ມິໃຊ່ແຕ່ປະກາດເຖິງພຣະລາຊະກິດຂອງພຣະອົງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າເຖິງວຽກງານຂອງພວກເຮົາດ້ວຍ. ການສຳເລັດຢ່າງສົມບູນແຫ່ງພະລາຊະກິດອັນຖືກເຈີມນັ້ນ ຖືກບັນລຸໂດຍບັນດາຜູ້ທີ່ປະກອບກັນເປັນທຸງສັນຍາລັກຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ.

ພຣະວິນຍານຂອງພຣະອົງຜູ້ເປັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສະຖິດຢູ່ເໜືອຂ້າພະເຈົ້າ; ເພາະພຣະເຢໂຫວາໄດ້ຊົງເຈີມຕັ້ງຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ປະກາດຂ່າວດີແກ່ຜູ້ຖ່ອມໃຈ; ພຣະອົງໄດ້ຊົງໃຊ້ຂ້າພະເຈົ້າມາເພື່ອພັນບາດແຜຂອງຄົນທີ່ຊ້ຳໃຈ, ເພື່ອປະກາດອິດສະລະແກ່ບັນດາເຊວຍ, ແລະປະກາດການເປີດຄຸກໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ຖືກຈອງຈຳ; ເພື່ອປະກາດປີແຫ່ງຄວາມໂຜດປານຂອງພຣະເຢໂຫວາ, ແລະວັນແຫ່ງການແກ້ແຄ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ; ເພື່ອປອບໂຍນທຸກຄົນທີ່ໄວ້ທຸກ; ເພື່ອຈັດສັນໃຫ້ແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ໄວ້ທຸກໃນຊີໂອນ, ໃຫ້ມົງຄຸນແຫ່ງຄວາມງາມແກ່ເຂົາແທນຂີ້ເຖົ່າ, ນ້ຳມັນແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານແທນການໄວ້ທຸກ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແຫ່ງການສັນລະເສີນແທນວິນຍານທີ່ຫນັກອຶ້ງ; ເພື່ອວ່າເຂົາຈະຖືກເອີ້ນວ່າຕົ້ນໄມ້ແຫ່ງຄວາມຊອບທຳ, ເປັນສິ່ງທີ່ພຣະເຢໂຫວາໄດ້ຊົງປູກໄວ້, ເພື່ອພຣະອົງຈະໄດ້ຮັບພຣະກຽດ. ແລະເຂົາທັງຫຼາຍຈະກໍ່ສ້າງບ່ອນຮ້າງເກົ່າແກ່ຂຶ້ນໃໝ່, ເຂົາຈະຍົກຊູບບ່ອນທີ່ເຄີຍຖືກທຳລາຍແຕ່ກ່ອນ, ແລະເຂົາຈະຊ່ອມແປງເມືອງທີ່ຮ້າງເປົ່າ, ຄືບ່ອນທີ່ຖືກທຳລາຍມາຫຼາຍຊົ່ວອາຍຸຄົນ. ແລະຄົນຕ່າງດ້າວຈະຢືນລ້ຽງຝູງແກະຂອງພວກທ່ານ, ແລະລູກຫຼານຂອງຄົນຕ່າງຊາດຈະເປັນຄົນໄຖນາ ແລະຄົນດູແລສວນອະງຸ່ນຂອງພວກທ່ານ. ແຕ່ພວກທ່ານຈະຖືກເອີ້ນວ່າ ປະໂລຫິດຂອງພຣະເຢໂຫວາ: ມະນຸດທັງຫຼາຍຈະເອີ້ນພວກທ່ານວ່າ ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ: ພວກທ່ານຈະກິນຄວາມຮັ່ງມີຂອງບັນດາປະຊາຊາດ, ແລະພວກທ່ານຈະໂອ້ອວດໃນສະຫງ່າລາສີຂອງເຂົາ. ແທນຄວາມອັບອາຍຂອງພວກທ່ານ ພວກທ່ານຈະໄດ້ຮັບສອງເທົ່າ; ແລະແທນຄວາມອັບສົນ ເຂົາທັງຫຼາຍຈະຊື່ນຊົມຍິນດີໃນສ່ວນຂອງຕົນ: ສະນັ້ນໃນແຜ່ນດິນຂອງເຂົາ ເຂົາຈະຄອບຄອງສອງເທົ່າ: ຄວາມຊື່ນບານອັນເປັນນິດຈະເປັນຂອງເຂົາ. ເອຊາຢາ 61:1–7.

ໃນບົດຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້ ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຊີ້ບົ່ງ “ຊົ່ວໂມງ, ເດືອນ, ວັນ ແລະ ປີ” ທີ່ປະກອບເປັນຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເວລາສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີ ແລະ ສິບຫ້າວັນ. ເວລາບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປແລ້ວ ດັ່ງນັ້ນ ສຳນວນເວລາທັງສີ່ປະການນີ້ຈຶ່ງຕ້ອງຖືກນຳໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍເຊິງສັນຍາລັກໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ເມື່ອລັກສະນະເຊິງຄຳພະຍາກອນຂອງວິບັດທີໜຶ່ງ ແລະ ວິບັດທີສອງ ຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນວິບັດທີສາມ. “ປີ” ນັ້ນແມ່ນ “ປີແຫ່ງຄວາມໂປດປານອັນເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,” ແລະ ມັນຍັງເປັນ “ວັນແຫ່ງການແກ້ແຄ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ” ອີກດ້ວຍ.

“ວັນ” ນັ້ນ ແມ່ນ “ວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດ” ເປັນວັນແຫ່ງການຕອບແທນ ແລະ ການແກ້ແຄ້ນ ດັ່ງທີ່ໂມເຊໄດ້ກ່າວໄວ້.

ການແກ້ແຄ້ນ ແລະ ການຕອບແທນເປັນຂອງເຮົາ; ຕີນຂອງເຂົາຈະລື່ນໃນເວລາອັນສົມຄວນ; ເພາະວັນແຫ່ງໄພພິບັດຂອງເຂົາຢູ່ໃກ້ແລ້ວ, ແລະ ສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ຈະມາເຖິງເຂົາກໍຮີບເລັ່ງມາ. ພຣະບັນຍັດສອງ 32:35.

ໃນພຣະທຳອິຊາຢາ ມີ “ປີແຫ່ງຄວາມໂປດປານ” ແລະ “ວັນແຫ່ງການແກ້ແຄ້ນ,” ແລະວັນແຫ່ງການແກ້ແຄ້ນນັ້ນ ຄື “ວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດ” ຂອງໂມເຊ ທີ່ຕີນຂອງລາໂອດີເຊຍເລື່ອນໄຖລ ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຕອບແທນ ແລະການແກ້ແຄ້ນ. ຊົ່ວໂມງແຫ່ງແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່, ວັນແຫ່ງຄວາມພິນາດ, ປີແຫ່ງຄວາມໂປດປານ ແລະເດືອນທຳອິດ ລ້ວນສອດຄ່ອງກັນກັບກົດໝາຍວັນອາທິດ. ຄຳວ່າ “ເດືອນ” ໃນໂຢເອນເປັນຄຳທີ່ເພີ່ມເຂົ້າມາ, ແຕ່ຄຳທີ່ເພີ່ມນັ້ນຖືກຕ້ອງ. ຜູ້ແປໄດ້ເພີ່ມຄຳວ່າ “ເດືອນ” ເຂົ້າໄປ ໂດຍສອດຄ່ອງກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຝົນປາຍໄດ້ມາໃນເດືອນທຳອິດ.

ດັ່ງນັ້ນ ບັນດາບຸດຫຼານແຫ່ງຊີໂອນເອີຍ, ຈົ່ງຊື່ນຊົມຍິນດີ ແລະປິຕິຍິນດີໃນພຣະເຢໂຮວາພຣະເຈົ້າຂອງທ່ານ; ເພາະພຣະອົງໄດ້ປະທານຝົນຕົ້ນລະດູແກ່ທ່ານຢ່າງພໍສົມຄວນ, ແລະພຣະອົງຈະຊົງໃຫ້ຝົນຕົກລົງມາເພື່ອທ່ານ, ທັງຝົນຕົ້ນລະດູ ແລະຝົນປາຍລະດູ ໃນເດືອນທຳອິດ. ໂຢເອນ 2:23.

ຄໍາວ່າ “ເດືອນ” ເປັນການຕີຄວາມ, ບໍ່ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂໍ້ຄວາມດັ້ງເດີມທີ່ຖືກດົນໃຈ. ພາສາເຮັບເຣີພຽງແຕ່ກ່າວວ່າ ຝົນຈະມາ “ໃນຄັ້ງທໍາອິດ” ຫຼື “ດັ່ງໃນຄັ້ງທໍາອິດ” — ໝາຍຄວາມວ່າ ພຣະເຈົ້າຈະຟື້ນຟູຝົນໃຫ້ມາໃນລະດູການອັນຖືກຕ້ອງຂອງມັນ, ເໝືອນດັ່ງໃນອະດີດ. ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງຂະບວນການມິນເລີໄຣທ໌ໃນຊ່ວງປີ 1840 ຫາ 1844 ກັບວັນເພນເຕກອດຢ່າງຊ້ຳໆ ເພື່ອອະທິບາຍຝົນປາຍລະດູໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຝົນປາຍລະດູມາ “ດັ່ງໃນຄັ້ງທໍາອິດ,” ຊຶ່ງກໍຄືວັນເພນເຕກອດ, ຊຶ່ງ ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດຢ່າງຊ້ຳໆ.

“ທູດສະຫວັນຜູ້ຊຶ່ງຮ່ວມໃນການປະກາດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຈະເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ. ພະລາຊະກິດອັນມີຂອບເຂດຄອບຄຸມທົ່ວໂລກ ແລະມີລິດອຳນາດອັນຜິດວິໄສ ໄດ້ຖືກພະຍາກອນໄວ້ໃນທີ່ນີ້. ຂະບວນການແຫ່ງການສະເດັດມາໃນຊ່ວງປີ 1840–44 ເປັນການສຳແດງອັນຮຸ່ງໂລດແຫ່ງລິດອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ; ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ຖືກນຳໄປຍັງສະຖານີມິຊຊັນທຸກແຫ່ງໃນໂລກ, ແລະໃນບາງປະເທດກໍມີຄວາມຕື່ນຕົວທາງສາສະໜາຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ສຸດ ຊຶ່ງເຄີຍຖືກເຫັນໃນແຜ່ນດິນໃດໆນັບຕັ້ງແຕ່ຍຸກປະຕິຮູບສາສະໜາໃນສັດຕະວັດທີສິບຫົກ; ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກເກີນກວ່າໂດຍການເຄື່ອນໄຫວອັນຊົງພະລັງ ພາຍໃຕ້ຄຳເຕືອນສຸດທ້າຍຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.”

“ພຣະລາຊະກິດນັ້ນຈະຄ້າຍຄືກັບພຣະລາຊະກິດໃນວັນເພນເຕກອດ. ດັ່ງທີ່ ‘ຝົນຕົ້ນລະດູ’ ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ ໂດຍການເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນການເປີດຕົ້ນຂອງຂ່າວປະເສີດ ເພື່ອໃຫ້ເມັດພັນອັນລ້ຳຄ່າແຕກຫນໍ່ຂຶ້ນມາ, ດັ່ງນັ້ນ ‘ຝົນປາຍລະດູ’ ກໍຈະຖືກປະທານໃນຕອນທ້າຍຂອງມັນ ເພື່ອໃຫ້ການກ່ຽວກ້າສຸກງອມ. ‘ແລ້ວພວກເຮົາຈະຮູ້ ຖ້າພວກເຮົາດຳເນີນຕໍ່ໄປເພື່ອຈະຮູ້ຈັກພຣະເຢໂຫວາ: ການສະແດງອອກຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກຈັດໄວ້ແນ່ນອນດັ່ງແສງອາລຸນ; ແລະພຣະອົງຈະສະເດັດມາຫາພວກເຮົາດັ່ງຝົນ, ດັ່ງຝົນປາຍລະດູ ແລະຝົນຕົ້ນລະດູແກ່ແຜ່ນດິນໂລກ.’ Hosea 6:3. ‘ບັນດາບຸດຫຼານແຫ່ງຊີໂອນເອີຍ ຈົ່ງຍິນດີເຖີດ ແລະປິຕິຊົມຊື່ນໃນພຣະເຢໂຫວາພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າ: ເພາະພຣະອົງໄດ້ປະທານຝົນຕົ້ນລະດູແກ່ພວກເຈົ້າຢ່າງພໍສົມຄວນ ແລະພຣະອົງຈະໃຫ້ຝົນຕົກລົງມາເພື່ອພວກເຈົ້າ, ທັງຝົນຕົ້ນລະດູ ແລະຝົນປາຍລະດູ.’ Joel 2:23. ‘ໃນວັນສຸດທ້າຍທັງຫຼາຍ ພຣະເຈົ້າກ່າວວ່າ ເຮົາຈະເທລົງພຣະວິນຍານຂອງເຮົາເຫນືອເນື້ອໜັງທັງປວງ.’ ‘ແລະຈະບັງເກີດຂຶ້ນວ່າ ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຮ້ອງອອກນາມຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຈະພົ້ນ.’ Acts 2:17, 21.”

“ພະລະກິດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຂ່າວປະເສີດ ຈະບໍ່ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການສະແດງອອກແຫ່ງລິດເດດຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ນ້ອຍກວ່າທີ່ໄດ້ປາກົດໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ. ຄຳພະຍາກອນທັງຫຼາຍທີ່ໄດ້ສຳເລັດໃນການເທລົງມາຂອງຝົນຕົ້ນລະດູໃນຕອນເປີດຂອງຂ່າວປະເສີດ ຈະຕ້ອງສຳເລັດອີກຄັ້ງໃນຝົນປາຍລະດູໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງມັນ. ນີ້ແຫຼະຄື “ເວລາແຫ່ງການຊົດຊື່ນ” ທີ່ອັກຄະສາວົກເປໂຕໄດ້ຄອຍຖ້າລ່ວງໜ້າ ເມື່ອທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ: “ເຫດສະນັ້ນ ຈົ່ງກັບໃຈໃໝ່ ແລະຫັນກັບຄືນມາ ເພື່ອວ່າບາບທັງຫຼາຍຂອງທ່ານຈະຖືກລົບລ້າງໄປ ເມື່ອເວລາແຫ່ງການຊົດຊື່ນຈະມາຈາກພຣະພັກຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ; ແລະພຣະອົງຈະຊົງສົ່ງພຣະເຢຊູມາ.” ກິດຈະການ 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

ວັນເພນເຕກອດເປັນ “ການເປີດ” ຫຼື “ການເລີ່ມຕົ້ນ” ຂອງພະລາຊະກິດແຫ່ງຂ່າວປະເສີດ ແລະ ຝົນປາຍລະດູໃນ “ການປິດ” ຄື “ການສິ້ນສຸດ.” ສິ່ງທໍາອິດເປັນຕົວແທນຂອງສິ່ງສຸດທ້າຍ. ເດືອນທຳອິດກໍາລັງຊີ້ບອກເຖິງການເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

“ບໍ່ມີຜູ້ໃດໃນພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ ຕາບໃດທີ່ລັກສະນະນິໄສຂອງເຮົາຍັງມີຮອຍດ່າງຫຼືມົນທິນແມ່ນແຕ່ພຽງຈຸດດຽວ. ໜ້າທີ່ນັ້ນຖືກມອບໄວ້ໃຫ້ເຮົາ ເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ບົກພ່ອງໃນລັກສະນະນິໄສຂອງເຮົາ ເພື່ອຊໍາລະພຣະວິຫານແຫ່ງຈິດວິນຍານໃຫ້ສະອາດຈາກມົນທິນທຸກຢ່າງ. ແລ້ວຝົນປາຍຈະຕົກລົງເທິງພວກເຮົາ ດັ່ງທີ່ຝົນຕົ້ນໄດ້ຕົກລົງເທິງພວກສາວົກໃນວັນເພນເຕກອດ. …”

“ພວກທ່ານກໍາລັງເຮັດຫຍັງຢູ່, ພີ່ນ້ອງທັງຫລາຍ, ໃນພຣະກິດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແຫ່ງການຕຽມພ້ອມ? ບັນດາຜູ້ທີ່ກໍາລັງຮ່ວມຕົວກັບໂລກ ກໍາລັງຮັບແບບພິມຂອງໂລກ ແລະກໍາລັງຕຽມຕົນເພື່ອຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ. ແຕ່ບັນດາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄວ້ວາງໃຈໃນຕົນເອງ, ຜູ້ທີ່ຖ່ອມຕົນລົງຕໍ່ໜ້າພຣະເຈົ້າ ແລະຊໍາລະຈິດວິນຍານຂອງຕົນໃຫ້ບໍລິສຸດໂດຍການເຊື່ອຟັງຄວາມຈິງ ຄົນເຫລົ່ານີ້ກໍາລັງຮັບແບບພິມແຫ່ງສະຫວັນ ແລະກໍາລັງຕຽມພ້ອມສໍາລັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າເທິງໜ້າຜາກຂອງພວກເຂົາ. ເມື່ອຄໍາປະກາດມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ ແລະຕາປະທັບໄດ້ຖືກປະທັບລົງ, ລັກສະນະນິສັຍຂອງພວກເຂົາຈະຄົງຢູ່ບໍລິສຸດແລະປາດສະຈາກມົນທິນຕະຫລອດນິລັນດອນ.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

“ເດືອນ” ທຳອິດ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດ, “ຊົ່ວໂມງ” ຂອງແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດ, “ວັນ” ແຫ່ງໄພພິບັດ, ການຕອບແທນ ແລະ ການແກ້ແຄ້ນ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະ “ປີ” ອັນເປັນທີ່ຊອບພຣະໄທ ກໍແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດ. ໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີຂອງຄຳພະຍາກອນແຫ່ງວິບັດປະການທຳອິດ ສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ, ບ່ອນທີ່ສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີ ແລະ ສິບຫ້າວັນ ເລີ່ມຕົ້ນ.

ມີສຽງກ່າວແກ່ທູດສະຫວັນອົງທີຫົກ ຜູ້ຖືແກດັງນັ້ນວ່າ, “ຈົ່ງປ່ອຍທູດສະຫວັນທັງສີ່ ທີ່ຖືກມັດໄວ້ຢູ່ແມ່ນ້ຳໃຫຍ່ເອຟຣາດ.” ແລະທູດສະຫວັນທັງສີ່ນັ້ນກໍຖືກປ່ອຍອອກ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຕຽມໄວ້ແລ້ວ ສຳລັບໂມງໜຶ່ງ, ວັນໜຶ່ງ, ເດືອນໜຶ່ງ, ແລະປີໜຶ່ງ ເພື່ອຈະປະຫານມະນຸດເສຍໜຶ່ງສ່ວນສາມ. ພຣະນິມິດ 9:14, 15.

“ທູດສະຫວັນທັງສີ່” ທີ່ໄດ້ “ຖືກຜູກມັດໄວ້ໃນແມ່ນ້ຳໃຫຍ່ ຢູເຟຣຕີສ” ນັ້ນ ຖືກ “ປ່ອຍອອກ” ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ພວກເຂົາໄດ້ຖືກ “ຕຽມພ້ອມ” ໄວ້ລ່ວງໜ້າໃນເຊີງຄຳພະຍາກອນ ສຳລັບຊົ່ວໂມງ, ວັນ, ເດືອນ ແລະ ປີ ຂອງວິບັດຄັ້ງທີສອງ ເພື່ອປະຫານມະນຸດເສຍໜຶ່ງສ່ວນສາມ. ສະຫະລັດອາເມຣິກາຖືກປະຫານໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄຳພີ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະ ສະຫະລັດອາເມຣິກາເປັນໜຶ່ງສ່ວນສາມຂອງສະຫະພັນສາມຝ່າຍທີ່ຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ວິບັດຄັ້ງທີສອງຖືກກ່າວຊ້ຳອີກໃນວິບັດຄັ້ງທີສາມ, ດັ່ງທີ່ທູດສະຫວັນອົງທີສອງຖືກກ່າວຊ້ຳອີກໃນທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

ລົມທັງສີ່ນັ້ນໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກໃນ 9/11 ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ແລະທັນທີຫຼັງຈາກນັ້ນກໍຖືກຫ້າມໄວ້. ເມື່ອບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນ ເອຊາຢາ ຫົກສິບເອັດ ຜູ້ທີ່ໂສກເສົ້າ ໄດ້ຮັບການປອບໂຍນ, ພວກເຂົາກໍຮັບການປອບໂຍນດ້ວຍການເທລົງມາຢ່າງເຕັມບໍລິບູນຂອງພຣະຜູ້ປອບໂຍນໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງກໍແມ່ນ “ຊົ່ວໂມງ” ຂອງແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ນັ້ນດ້ວຍ. ບັນດາຜູ້ທີ່ໂສກເສົ້າໃນປີອັນເປັນທີ່ຊອບພຣະທັຍ, ກໍແມ່ນຄົນກຸ່ມດຽວກັນແທ້ທີ່ກຳລັງໂສກເສົ້າໃນ ເອເຊກຽນ ເກົ້າ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງເລີ່ມພັນທະກິດຂອງພຣະອົງໂດຍການອ້າງເຖິງ ເອຊາຢາ ຫົກສິບເອັດ, ແລະ ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ຈັດວາງຄຳປະກາດຂອງພຣະອົງໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບວຽກງານຂອງພວກເຮົາ.

ພຣະຄຣິດໄດ້ປະກາດພັນທະກິດຂອງພຣະອົງແກ່ໂລກ ເມື່ອໃນສາລາທີ່ນາຊາເຣັດ ພຣະອົງໄດ້ອ່ານຈາກຄຳພະຍາກອນຂອງເອຊາຢາວ່າ: ‘ພຣະວິນຍານແຫ່ງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສະຖິດເທິງເຮົາ ເພາະພຣະອົງໄດ້ຊົງເຈີມເຮົາໃຫ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດແກ່ຄົນຍາກຈົນ; ພຣະອົງໄດ້ຊົງໃຊ້ເຮົາມາໃຫ້ຮັກສາຄົນທີ່ຈິດໃຈແຕກສະຫລາຍ, ໃຫ້ປະກາດການປົດປ່ອຍແກ່ບັນດາຜູ້ຖືກຈອງຈຳ, ແລະການໃຫ້ສາຍຕາກັບຄືນແກ່ຄົນຕາບອດ, ໃຫ້ປ່ອຍຜູ້ທີ່ຖືກບີບຊ້ຳໃຫ້ເປັນໄທ, ເພື່ອປະກາດປີອັນເປັນທີ່ຊອບພຣະໄທຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.’ ຊ່າງເປັນພາລະກິດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພຣະອົງ!—ຄື ການປະກາດປີອັນເປັນທີ່ຊອບພຣະໄທຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ໄລຍະເວລານີ້ຄອບຄຸມຍຸກແລ້ວຍຸກເລົ່າ, ແຜ່ຂະຫຍາຍຈາກສັດຕະວັດໜຶ່ງໄປສູ່ອີກສັດຕະວັດໜຶ່ງ ຕາບໃດທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຍັງດຳເນີນຢູ່. ພຣະເຈົ້າກຳລັງຄອຍຮັບຟັງການທູນຂໍແລະການເຄາະປະຕູ; ຊົງເຝົ້າຄອຍເບິ່ງເພື່ອເຫັນມະນຸດຊາດເຂົ້າມາໃກ້ພຣະອົງ, ຜູ້ດຽວທີ່ສາມາດຊ່ວຍເຮົາໄດ້. ພຣະອົງຊົງປາຖະໜາຢ່າງຍິ່ງທີ່ຈະອະໄພບາບຂອງເຂົາ, ທີ່ຈະຮັບເຂົາໄວ້ເປັນຂອງພຣະອົງເອງ. ພຣະອົງຈະຮັບທຸກດວງຈິດທີ່ສຳນຶກຜິດແລະສຳນຶກບາບຜູ້ທີ່ເຂົ້າມາຫາພຣະອົງ; ເພາະວ່າ ການກະທຳພາລະກິດນີ້ແຫຼະຄືເຫດຜົນທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງເຈີມພຣະບຸດອົງດຽວຜູ້ບັງເກີດຂອງພຣະອົງ.

“ແຕ່ເຫດໃດພຣະຄຣິດຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ກ່າວຄົບຖ້ວນຕາມຖ້ອຍຄຳທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນເອຊາຢາ? ເຫດໃດພຣະອົງຈຶ່ງລະເວັ້ນຂໍ້ຄວາມວ່າ, ‘ແລະວັນແຫ່ງການແກ້ແຄ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ’? ຂໍ້ຄວາມຕອນຫຼັງຂອງປະໂຫຍກນີ້ກໍເປັນຄວາມຈິງຢ່າງເຕັມທຽບເທົ່າກັບຕອນຕົ້ນ; ແລະພຣະຄຣິດກໍບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດຄວາມຈິງນັ້ນໂດຍການນິ່ງຂອງພຣະອົງ, ໂດຍການບໍ່ກ່າວຖ້ອຍຄຳບາງສ່ວນຈາກພຣະວາຈາຂອງພຣະອົງເອງທີ່ປະທານໃຫ້ແກ່ຜູ້ພະຍາກອນທີ່ພຣະອົງຊົງເລືອກ. ແຕ່ຂໍ້ຄວາມຕອນສຸດທ້າຍນີ້ແຫຼະເປັນສິ່ງທີ່ຜູ້ຟັງຂອງພຣະອົງພໍໃຈຈະຄິດຄຳນຶງຢູ່, ແລະເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໂນ້ມອຽງຈະນຳໄປປະຕິບັດ, ໂດຍການພິພາກສາລົງໂທດເຫຼົ່າຄົນທັງປວງທີ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາຂອງຕົນ. ແທນທີ່ຈະມອບຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄວາມຈິງ ແລະຄວາມຊອບທຳ ແລະການໃຫ້ອະໄພແກ່ປະຊາຊົນ, ພວກເຂົາກັບໄດ້ສັ່ງສອນປະຊາຊົນວ່າ ພຣະເຈົ້າຊົງກຽດຊັງຊາວນອກສາສະໜາທັງໂລກ. ພຣະລັກສະນະແຫ່ງຄວາມເປັນພຣະບິດາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກບິດເບືອນ, ແລະຖືກຝັງກົບໄວ້ພາຍໃຕ້ປະເພນີຂອງມະນຸດ. Signs of the Times, January 14, 1897.”

ພັນທະກິດຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກນີ້ ໄດ້ຖືກກຳນົດໄວ້ໃນຖ້ອຍຄຳແຫ່ງການດົນໃຈ ທີ່ບັນຍາຍພຣະລາຊະກິດຂອງພຣະເມຊີອາວ່າ: “ພຣະວິນຍານແຫ່ງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສະຖິດຢູ່ເໜືອຂ້ານ້ອຍ, ເພາະພຣະເຢໂຫວາໄດ້ຊົງເຈີມຂ້ານ້ອຍໃຫ້ປະກາດຂ່າວດີແກ່ຜູ້ຖ່ອມໃຈ; ພຣະອົງໄດ້ຊົງໃຊ້ຂ້ານ້ອຍມາເພື່ອຮັກສາຄົນທີ່ໃຈແຕກສະຫຼາຍ, ເພື່ອປະກາດອິດສະລະແກ່ພວກເຊວ ແລະການເປີດຄຸກໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ຖືກຈອງຈຳ; ເພື່ອປະກາດປີແຫ່ງຄວາມໂຜດປານອັນເປັນທີ່ຊອບພຣະໄທຂອງພຣະເຢໂຫວາ ແລະວັນແຫ່ງການແກ້ແຄ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາ; ເພື່ອປອບໂຍນຄົນທັງປວງທີ່ໂສກເສົ້າ, ເພື່ອຈັດຕຽມໃຫ້ແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ໂສກເສົ້າໃນຊີໂອນ, ເພື່ອປະທານມົງຄຸດອັນງົດງາມແກ່ພວກເຂົາແທນຂີ້ເຖົ່າ, ນ້ຳມັນແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານແທນການໄວ້ທຸກ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແຫ່ງຄຳສັນລະເສີນແທນຈິດໃຈອັນຫນັກອຶ້ງ; ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະຖືກເອີ້ນວ່າ ຕົ້ນໄມ້ແຫ່ງຄວາມຊອບທຳ, ເປັນການປູກຂອງພຣະເຢໂຫວາ, ເພື່ອພຣະອົງຈະຊົງໄດ້ຮັບພຣະສິຣິ.”

“‘ແລະພວກເຂົາຈະສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ບັນດາທີ່ຮ້າງເປົ່າເກົ່າແກ່, ພວກເຂົາຈະຍົກຊູບັນດາທີ່ຖືກທຳລາຍແຕ່ກ່ອນ, ແລະພວກເຂົາຈະຟື້ນຟູບັນດາເມືອງທີ່ຮ້າງເປົ່າ, ບັນດາທີ່ຖືກທຳລາຍຕະຫຼອດຫຼາຍຊົ່ວອາຍຸຄົນ.’” Lake Union Herald, November 11, 1908.

ກ່ອນທີ່ເຮົາຈະດຳເນີນຕໍ່ໄປໃນການຊ້ຳຄືນຂອງໄພພິບັດທີສອງໃນໄພພິບັດທີສາມ, ເຮົາຄວນເຕືອນຕົນເອງວ່າ ຂ່າວສານນັ້ນຕ້ອງເຂົ້າໃຈໂດຍການນຳ “ບັນທັດເທິງບັນທັດ” ມາປະກອບເຂົ້າກັນ. ສິ່ງນີ້ຊີ້ບອກວ່າ ທຸກ “ຊົ່ວໂມງ,” “ມື້,” “ເດືອນ” ແລະ “ປີ” ໃນພຣະວັດຈະນະທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ ທີ່ສອດຄ່ອງກັບບໍລິບົດຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ກໍຕ້ອງນຳໄປປະຍຸກຕໍ່ການຕຽມການຂອງອິດສະລາມໃນການໂຈມຕີກົດໝາຍວັນອາທິດເຊັ່ນດຽວກັນ.

ເປັນຕົວຢ່າງ: ຄຳວ່າ “ຊົ່ວໂມງ” ພົບຢູ່ພຽງແຕ່ໃນພຣະຄຳພີເດີມເລັ່ມໜຶ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແລະພຣະຄຳພີເລັ່ມນັ້ນຄືພຣະທຳດານີເອນ. ໃນພຣະທຳດານີເອນ ຄຳວ່າ “ຊົ່ວໂມງ” ຖືກກ່າວເຖິງຫ້າຄັ້ງ.

ແລະຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ບໍ່ລົ້ມລົງແລະນະມັດສະການ ໃນໂມງນັ້ນເອງຈະຖືກໂຍນເຂົ້າໄປໃນທ່າມກາງເຕົາໄຟທີ່ລຸກໄໝ້ຢ່າງແຮງ. … ບັດນີ້ ຖ້າພວກທ່ານພ້ອມ ເມື່ອໃດທີ່ພວກທ່ານໄດ້ຍິນສຽງແຕ, ປີ່, ພິນ, ຊັກບັດ, ພຊອນເຕີຣີ, ແລະດັນຊິເມີ, ພ້ອມທັງດົນຕີທຸກຊະນິດ ແລ້ວລົ້ມລົງແລະນະມັດສະການຮູບປັ້ນທີ່ເຮົາໄດ້ສ້າງ ກໍດີຢູ່; ແຕ່ຖ້າພວກທ່ານບໍ່ນະມັດສະການ ໃນໂມງນັ້ນເອງພວກທ່ານຈະຖືກໂຍນເຂົ້າໄປໃນທ່າມກາງເຕົາໄຟທີ່ລຸກໄໝ້ຢ່າງແຮງ; ແລະມີພະເຈົ້າອົງໃດແດ່ທີ່ຈະຊ່ວຍພວກທ່ານໃຫ້ພົ້ນຈາກມືຂອງເຮົາໄດ້? ດານີເອນ 3:6, 15.

ນາງ White ໄດ້ນຳໃຊ້ດານີເອນ ບົດທີ 3 ຢ່າງຊ້ຳໆ, ແລະເພາະສະນັ້ນ “ໃນຊົ່ວໂມງດຽວກັນ” ຈຶ່ງຖືກນຳໄປໃຊ້ກັບກົດໝາຍວັນອາທິດ. ໃນດານີເອນ ບົດທີ 4, ດານີເອນໄດ້ງົງງັນຢູ່ເປັນ “ໜຶ່ງຊົ່ວໂມງ” ຂະນະທີ່ທ່ານພະຍາຍາມອະທິບາຍການພິພາກສາທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງເໜືອເນບູກາດເນັດຊາ.

ແລ້ວດານີເອນ, ຜູ້ທີ່ມີຊື່ວ່າ ເບນເທຊາຊາ, ກໍຕົກຕະລຶງຢູ່ເປັນເວລາໜຶ່ງຊົ່ວໂມງ, ແລະຄວາມຄິດຂອງທ່ານກໍເຮັດໃຫ້ທ່ານຫວັ່ນວິຕົກ. ກະສັດໄດ້ຕັດວ່າ, “ເບນເທຊາຊາ, ຢ່າໃຫ້ຄວາມຝັນ ຫຼືຄວາມໝາຍຂອງມັນ ຮົບກວນເຈົ້າເລີຍ.” ເບນເທຊາຊາຈຶ່ງຕອບວ່າ, “ນາຍຂອງຂ້ານ້ອຍ, ຂໍໃຫ້ຄວາມຝັນນັ້ນເປັນແກ່ຜູ້ທີ່ຊັງທ່ານ, ແລະຂໍໃຫ້ຄວາມໝາຍຂອງມັນເປັນແກ່ສັດຕູຂອງທ່ານ.” ດານີເອນ 4:19.

ດານີເອນໄດ້ຕົກຕະລຶງຢູ່ເປັນ “ໜຶ່ງຊົ່ວໂມງ” ໃນຂະນະທີ່ທ່ານພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວ່າຈະແຈ້ງແກ່ເນບູກາດເນັດຊາຢ່າງໃດເຖິງການພິພາກສາທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງຂອງລາວ. ດານີເອນກຳລັງເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ຜູ້ທີ່ປະກາດວ່າ “ຊົ່ວໂມງ” ແຫ່ງການພິພາກສາໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ. ຄຳທຳນາຍຂອງທ່ານໄດ້ຖືກຖວາຍແກ່ເນບູກາດເນັດຊາ, ແລະອີກໜຶ່ງປີຕໍ່ມາ ການພິພາກສາເໜືອບາບີໂລນກໍໄດ້ຖືກນຳມາເໜືອເນບູກາດເນັດຊາ.

ໃນໂມງດຽວກັນນັ້ນ ສິ່ງນັ້ນກໍໄດ້ສຳເລັດລົງແກ່ເນບູກາດເນັດຊາ; ແລະທ່ານຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກມະນຸດ, ແລະໄດ້ກິນຫຍ້າດັ່ງງົວ, ແລະກາຍຂອງທ່ານກໍຊຸ່ມດ້ວຍນ້ຳຄ້າງຈາກຟ້າສະຫວັນ, ຈົນຜົມຂອງທ່ານຍາວຂຶ້ນຄືຂົນນົກອິນຊີ, ແລະເລັບຂອງທ່ານຄືກົງເລັບຂອງນົກ. ດານີເອນ 4:33.

ດານີເອນກຳລັງພະຍາກອນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້, ແລະເມື່ອມັນມາເຖິງ ມັນກໍແມ່ນ “ຊົ່ວໂມງ” ແຫ່ງການພິພາກສາເໜືອບາບີໂລນ. ທັງສອງ “ຊົ່ວໂມງ” ກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງເປັນຊົ່ວໂມງແຫ່ງແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່. ເນບູກາດເນັດຊາເປັນອາລະຟາ ແລະເບນຊາຊາເປັນໂອເມກາຂອງເລື່ອງລາວແຫ່ງບາບີໂລນ, ແລະເບນຊາຊາກໍຖືກສັງຫານໃນຄືນດຽວກັນນັ້ນທີ່ລາຍມືປາກົດຂຶ້ນເທິງຝາ.

ໃນໂມງດຽວກັນນັ້ນ ນິ້ວມືຂອງມືມະນຸດໄດ້ປາກົດອອກມາ ແລະໄດ້ຂຽນຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບຄັນປະທີບ ເທິງປູນຂາວຂອງຝາພະລາຊະວັງຂອງກະສັດ; ແລະກະສັດໄດ້ທອດພະເນດເຫັນສ່ວນຂອງມືທີ່ຂຽນນັ້ນ. ດານີເອນ 5:5.

“ຊົ່ວໂມງດຽວກັນນັ້ນ” ທີ່ຂໍ້ຄວາມປາກົດຂຶ້ນເທິງກຳແພງ ບົ່ງຊີ້ເຖິງເວລາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຖືກຂຽນຂຶ້ນທຳລາຍ “ກຳແພງ” ແຫ່ງການແຍກອອກລະຫວ່າງຄຣິດຈັກແລະລັດ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະແລ້ວບາບີໂລນກໍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທີ່ສະຫະລັດອາເມລິກາຈະສິ້ນສຸດລົງໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ. ໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກ ສະຫະລັດອາເມລິກາແມ່ນອຳນາດທີ່ປົກຄອງຢູ່ເປັນເວລາເຈັດສິບປີໃນເຊອາຢາບົດ 23 ເມື່ອຍິງແພດທາງເມືອງໄທຣ໌ຖືກລືມ. ອານາຈັກ ຫຼື ກະສັດທີ່ເຊອາຢາກ່າວເຖິງນັ້ນ ແມ່ນວັນເວລາເຈັດສິບປີ, ແລະອານາຈັກທີ່ປົກຄອງຢູ່ເປັນເວລາເຈັດສິບປີໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີນັ້ນຄື ບາບີໂລນ. ການລົ້ມສະລາຍຂອງບາບີໂລນໃນສະໄໝເບນຊັດຊາ ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການລົ້ມສະລາຍຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ບ່ອນທີ່ລາຍລັກອັກສອນເທິງກຳແພງສອດຄ່ອງກັບການເວົ້າດັ່ງພະຍານາກໃນພຣະນິມິດບົດ 13.

ໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີ 18 ການພິພາກສາທີ່ມີຕໍ່ບາບີໂລນເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນທີ່ກົດວັນອາທິດໃນຂໍ້ 4 ເມື່ອສຽງທີສອງຊີ້ບອກວ່າ ການພິພາກສາຂອງນາງມາເຖິງໃນຫນຶ່ງຊົ່ວໂມງ ແລະໃນຫນຶ່ງມື້ດ້ວຍ.

ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງອື່ນຈາກສະຫວັນ ກ່າວວ່າ, “ຊົນຊາດຂອງເຮົາເອີຍ, ຈົ່ງອອກມາຈາກນາງ ເພື່ອພວກເຈົ້າຈະບໍ່ມີສ່ວນໃນບາບຂອງນາງ ແລະເພື່ອພວກເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຮັບໄພພິບັດຂອງນາງ. ເພາະບາບຂອງນາງໄດ້ກອງຂຶ້ນເຖິງສະຫວັນ ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງລະນຶກເຖິງຄວາມອະທຳຂອງນາງ. ຈົ່ງຕອບແທນນາງຕາມທີ່ນາງໄດ້ຕອບແທນພວກເຈົ້າ ແລະຈົ່ງທົບສອງເທົ່າແກ່ນາງຕາມການກະທຳຂອງນາງ; ໃນຈອກທີ່ນາງໄດ້ເຕີມນັ້ນ ຈົ່ງເຕີມໃຫ້ນາງສອງເທົ່າ. ນາງໄດ້ຍົກຍ້ອງຕົນເອງ ແລະດຳລົງຊີວິດຢ່າງຟຸ່ມເຟືອຍຫຼາຍປານໃດ ກໍຈົ່ງໃຫ້ຄວາມທໍລະມານ ແລະຄວາມໂສກເສົ້າແກ່ນາງຫຼາຍປານນັ້ນ; ເພາະນາງກ່າວໃນໃຈຂອງນາງວ່າ, ‘ຂ້ອຍນັ່ງເປັນລາຊິນີ ແລະບໍ່ແມ່ນແມ່ໝ້າຍ ແລະຈະບໍ່ເຫັນຄວາມໂສກເສົ້າເລີຍ.’ ເຫດສະນັ້ນ ໄພພິບັດຂອງນາງຈະມາເຖິງໃນວັນດຽວ ຄື ຄວາມຕາຍ ແລະການໄວ້ທຸກ ແລະຄວາມອຶດຫິວ; ແລະນາງຈະຖືກເຜົາຜານດ້ວຍໄຟຢ່າງສິ້ນຊາກ; ເພາະອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຄືພຣະເຈົ້າຜູ້ພິພາກສານາງນັ້ນຊົງມີຣິດອຳນາດ. ແລະບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກ ຜູ້ໄດ້ກະທຳການລ່ວງປະເວນີ ແລະດຳລົງຊີວິດຢ່າງຟຸ່ມເຟືອຍຮ່ວມກັບນາງ ຈະພາກັນຮ້ອງໄຫ້ເຖິງນາງ ແລະຄ່ຳຄວນເຖິງນາງ ເມື່ອພວກເຂົາເຫັນຄວັນໄຟທີ່ເຜົານາງ, ຢືນຢູ່ແຕ່ໄກເນື່ອງດ້ວຍຄວາມຢ້ານຕໍ່ຄວາມທໍລະມານຂອງນາງ, ກ່າວວ່າ, ‘ວິບັດເອີຍ, ວິບັດເອີຍ, ນະຄອນໃຫຍ່ບາບີໂລນເອີຍ, ນະຄອນທີ່ຊົງອຳນາດນັ້ນ! ເພາະໃນຊົ່ວໂມງດຽວ ການພິພາກສາຂອງເຈົ້າກໍມາເຖິງແລ້ວ.’ ພຣະນິມິດ 18:4–10.

ແນ່ນອນວ່າ ການພິພາກສາທີ່ດຳເນີນໄປເປັນຂັ້ນໆເໜືອບາບິໂລນ ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນກົດວ່າດ້ວຍວັນອາທິດຂອງຂໍ້ທີສີ່ ເມື່ອຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າຖືກເອີ້ນໃຫ້ອອກມາຈາກບາບິໂລນ. ໂຢຮັນລະບຸເວລາແຫ່ງການພິພາກສາຂອງນາງວ່າເປັນທັງ “ມື້” ແລະ “ຊົ່ວໂມງ,” ຊຶ່ງຢືນຢັນວ່າ ສັນຍາລັກແຫ່ງເວລາເຫຼົ່ານັ້ນຕ້ອງໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈໃນເຊິງສັນຍາລັກ.

ປັດສະຄາຕ້ອງຖືກຖືຮັກສາໃນເດືອນທຳອິດ, ແລະປັດສະຄາສອດຄ່ອງກັບໄມ້ກາງແຂນ, ຊຶ່ງຕໍ່ມາກໍສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດ.

ແລະພຣະຢາເວໄດ້ຕັດກັບໂມເຊ ແລະ ອາໂຣນໃນແຜ່ນດິນອີຢິບ ວ່າ, “ເດືອນນີ້ຈະເປັນເດືອນຕົ້ນແກ່ພວກເຈົ້າ; ມັນຈະເປັນເດືອນທຳອິດແຫ່ງປີສຳລັບພວກເຈົ້າ. ຈົ່ງກ່າວແກ່ຊຸມນຸມຊົນອິສຣາເອນທັງໝົດວ່າ, ໃນວັນທີສິບຂອງເດືອນນີ້ ໃຫ້ທຸກຄົນເອົາລູກແກະຕາມວົງຕະກູນຂອງບິດາຂອງຕົນ, ລູກແກະໜຶ່ງຕົວສຳລັບເຮືອນໜຶ່ງ; ແລະຖ້າຄົວເຮືອນໜຶ່ງນ້ອຍເກີນກວ່າຈະໃຊ້ລູກແກະໜຶ່ງຕົວ, ໃຫ້ເຂົາກັບເພື່ອນບ້ານທີ່ຢູ່ຖັດໄປຈາກເຮືອນຂອງເຂົາເອົາຮ່ວມກັນຕາມຈຳນວນຄົນ; ໃຫ້ນັບຄົນສຳລັບລູກແກະນັ້ນຕາມຈຳນວນທີ່ແຕ່ລະຄົນກິນໄດ້. ລູກແກະຂອງພວກເຈົ້າຈະຕ້ອງບໍ່ມີຕຳໜິ, ເປັນເພດຜູ້ອາຍຸໜຶ່ງປີ; ພວກເຈົ້າຈະເອົາມັນມາຈາກຝູງແກະ ຫຼື ຈາກຝູງແບ້ກໍໄດ້; ແລະພວກເຈົ້າຈະຮັກສາມັນໄວ້ຈົນເຖິງວັນທີສິບສີ່ຂອງເດືອນດຽວກັນ; ແລະທີ່ຊຸມນຸມຊົນອິສຣາເອນທັງສິ້ນຈະຂ້າມັນໃນຕອນແລງ.” ອົບພະຍົບ 12:1–6.

ປັດສະຄາເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະດູການເພນເຕກອດ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງເພນເຕກອດ, ຊຶ່ງໃນທາງກັບກັນກໍສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດ. ພະພັກຖືກຕັ້ງຂຶ້ນໃນວັນທຳອິດຂອງເດືອນທຳອິດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນແບບຢ່າງເຖິງການຍົກຕັ້ງຄຣິດຕະຈັກຜູ້ມີໄຊຊະນະຂຶ້ນເປັນທຸງໝາຍໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ. “ຊົ່ວໂມງ,” “ວັນ,” “ເດືອນ” ແລະ “ປີ” ຂອງວິບັດທີສອງ ກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແລະຕາມຫຼັກ line upon line ນິພົດເວລາແຕ່ລະຢ່າງນັ້ນກໍສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍວັນອາທິດ ເມື່ອບໍລິບົດສອດຄ່ອງກັນ. ໃນເວລາກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊ່ວງເວລາທີສອງຂອງການຂົ່ມເຫັງໂດຍສັນຕະປາປາເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ, ໂດຍຊ່ວງທຳອິດແມ່ນ 1,260 ປີ ທີ່ໄດ້ນຳໄປສູ່ບັນດາມໍລະນະສັກຂີໃນຊ່ວງນັ້ນຮ້ອງທູນຕໍ່ພຣະອົງໃນຕາປະທັບທີຫ້າດ້ວຍຄຳຖາມວ່າ “ອີກດົນປານໃດ,” ຈົນກວ່າອຳນາດສັນຕະປາປາຈະຖືກພິພາກສາ. ໃນການນອງເລືອດຄັ້ງທີສອງຂອງສັນຕະປາປາ ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງແຈ້ງແກ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງວ່າ ພວກເຂົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງກັງວົນວ່າພວກເຂົາຈະເວົ້າຫຍັງເມື່ອຖືກຂົ່ມເຫັງ.

ແຕ່ເມື່ອເຂົາຈະນຳພາທ່ານໄປ ແລະມອບທ່ານໄວ້, ຢ່າເປັນກັງວົນລ່ວງໜ້າວ່າທ່ານຈະກ່າວສິ່ງໃດ, ແລະຢ່າຕຽມຄຳໄວ້ກ່ອນ; ແຕ່ສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ຈະຊົງປະທານແກ່ທ່ານໃນໂມງນັ້ນ, ຈົ່ງກ່າວສິ່ງນັ້ນ; ເພາະຜູ້ທີ່ກ່າວບໍ່ແມ່ນທ່ານ, ແຕ່ເປັນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ມາຣະໂກ 13:11.

ໃນວິບັດຄັ້ງທຳອິດ ມະນຸດໄດ້ຖືກທໍລະມານເປັນເວລາຫນຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ. ບັນດາປີເຫຼົ່ານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 27 ກໍລະກົດ 1299 ແລະສິ້ນສຸດໃນວັນທີ 27 ກໍລະກົດ 1449 ເມື່ອທູດສະຫວັນສີ່ອົງໄດ້ປ່ອຍລົມທັງສີ່ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຈັດຕຽມໄວ້ສຳລັບໂມງ, ວັນ, ເດືອນ, ແລະປີ ເພື່ອຈະຂ້າມະນຸດໜຶ່ງສ່ວນສາມ. ໄລຍະເວລາແຫ່ງການທໍລະມານນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງໄລຍະເວລາແຫ່ງການສະຖາປະນາຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ. ໄລຍະເວລານັ້ນຄືສິບຫ້າວັນທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໃນ ເລວີນິຕິ 23 ຈາກງານສະຫຼອງແຫ່ງສຽງແກ ຈົນເຖິງເພນເຕຄອດ. ໄລຍະເວລາແຫ່ງການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍແມ່ນຈາກ 9/11 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ແຕ່ໄລຍະເວລາແຫ່ງການປະກາດຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນນັ້ນ ເປັນຟຣັກຕອນຂອງການກໍ່ຮ່າງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ ຈາກ 9/11 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

ການເລີ່ມຕົ້ນແລະການສິ້ນສຸດຂອງການປະທັບຕາ ກໍເປັນອາລະຟາແລະໂອເມກາຂອງການກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນຂອງຮູບສັດຮ້າຍດ້ວຍ. ຊົນຈຳພວກໜຶ່ງກຳລັງກໍ່ຮ່າງອຸປະນິສັຍເພື່ອຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ; ອີກຈຳພວກໜຶ່ງກຳລັງກໍ່ຮ່າງຮູບສັດຮ້າຍ. ຊ່ວງເວລານັ້ນໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ສອດຄ່ອງກັບຊ່ວງເວລາດຽວກັນໃນໂລກ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ. “ເດືອນ” ເປັນສັນຍາລັກຂອງການທໍລະມານທີ່ບັງຄັບໃຫ້ມີການຕັ້ງຮູບນັ້ນຂຶ້ນ; ດັ່ງນັ້ນ ເດືອນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດ ຕາມທີ່ຖືກນຳສະແດງໄວ້ໃນຂໍ້ສິບຫ້າແຫ່ງພຣະນິມິດບົດທີ 9 ກໍເປັນຕົວແທນຂອງການທໍລະມານແບບອິດສະລາມ ໃນລະຫວ່າງການຕັ້ງຮູບສັດຮ້າຍຂຶ້ນໃນໂລກ.

ຍັງມີການນໍາໃຊ້ເຊີງຄໍາພະຍາກອນອື່ນໆ ທີ່ສະແດງວ່າ ຄໍາພະຍາກອນຂອງວິບັດທີສອງ ແລະ ຊົ່ວໂມງ, ວັນ, ເດືອນ ແລະ ປີຂອງມັນ ເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະ ການປ່ອຍໃຫ້ອິດສະລາມອອກໂຈມຕີສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແຕ່ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງດໍາເນີນຕໍ່ໄປສູ່ປະເດັນອື່ນໆ.

ໃນຊ່ວງເວລາບໍ່ດົນມານີ້, ຕະຫຼອດປະມານຫົກເດືອນທີ່ຜ່ານມາ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເນັ້ນຢ່າງໜັກແນ່ນອນວ່າ ອິດສະລາມແຫ່ງສາມວິບັດນັ້ນ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັບທູດສະຫວັນສາມອົງ. ນັບຕັ້ງແຕ່ຄຳພະຍາກອນສຳລັບວັນສຸດທ້າຍຂອງຢາໂຄບທີ່ກ່າວເຖິງຢູດາວ່າເປັນ “ເຄືອອະງຸ່ນ” ທີ່ຜູກຕິດກັບ “ລາ,” ຈົນເຖິງການທີ່ພຣະຄຣິດຊົງປ່ອຍລານັ້ນລ່ວງໜ້າກ່ອນການເສັດສະເດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊຊະນະຂອງພຣະອົງ ແລະຕາມແນວຄວາມອື່ນໆອີກ, ອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດທຳອິດ ແລະວິບັດທີສອງ ເປັນຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ໄດ້ມອບພະລັງໃຫ້ແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະອົງທີສອງ, ແລະອິດສະລາມແຫ່ງວິບັດທີສາມ ເປັນຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.

ໃນໄລຍະບໍ່ດົນມານີ້ ມີການອ້າງເຖິງບົດໜຶ່ງຈາກປຶ້ມທີ່ A. T. Jones ເປັນຜູ້ຂຽນ ແລະບົດນັ້ນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຈິງດຽວກັນ ແຕ່ຈາກແນວທາງທີ່ແຕກຕ່າງອອກໄປ. Jones ໃຊ້ຫຼັກໄວຍາກອນແລະໂຄງສ້າງຂອງພຣະນິມິດ ເພື່ອສະແດງວ່າ ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະແຍກແກສຽງແກສາມອັນສຸດທ້າຍແຫ່ງຄວາມວິບັດ ອອກຈາກຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງ. ທ່ານກຳລັງເນັ້ນວ່າ ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດບໍ່ອາດຖືກແຍກອອກຈາກອົງທີສອງໄດ້ ແລະອົງທີສາມກໍບໍ່ອາດຖືກແຍກອອກຈາກສອງອົງກ່ອນໜ້າໄດ້ເຊັ່ນກັນ. ຈຸດສຸມຂອງ Jones ຢູ່ທີ່ທູດສະຫວັນສາມອົງ ແລະໃນຂະນະທີ່ທ່ານສະຖາປະນາຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງຂອງທ່ານກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນອັນບໍ່ອາດແຍກອອກໄດ້ຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມ ທ່ານກໍພິສູດດ້ວຍເຫດຜົນດຽວກັນນັ້ນເອງວ່າ ແກສຽງໃນພຣະນິມິດ 9 ກໍບໍ່ອາດຖືກແຍກອອກຈາກທູດສະຫວັນສາມອົງໃນພຣະນິມິດ 14 ໄດ້ເຊັ່ນກັນ. ພວກເຮົາຈະປິດທ້າຍບົດຄວາມນີ້ດ້ວຍບົດຂອງ Jones.

ບົດທີ XI. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ

“ຄຳຕອບຕໍ່ຄຳຖາມສຳຄັນນັ້ນສຳລັບວັນນີ້, ‘ພວກເຮົາຈະເຮັດແນວໃດ?’ ສາມາດໃຫ້ໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນໂດຍອີງໃສ່ພື້ນຖານຂອງແກແຕ່ລະອັນທັງເຈັດ ແລະຕຳແໜ່ງຂອງບັນດາຊາດໃຫຍ່ໃນປັດຈຸບັນ; ເພາະວ່າຄຳຕອບນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໄວ້ໂດຍພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍອີງໃສ່ພື້ນຖານນີ້ແທ້ໆ.”

“ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນແລ້ວວ່າ ສາມຄວາມວິບັດ ຜູກພັນຢ່າງແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້ກັບສາມແກສຸດທ້າຍໃນເຈັດແກ. ໃນທ່າມກາງຂອງເຈັດແກນັ້ນເອງ—ຫຼັງຈາກການສິ້ນສຸດຂອງແກທີສີ່ ແລະ ກ່ອນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງແກທີຫ້າ—ມີຂໍ້ຄວາມຂຽນໄວ້ວ່າ: ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ ແລະ ໄດ້ຍິນທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງບິນຢູ່ກາງຟ້າ ກ່າວດ້ວຍສຽງດັງວ່າ ວິບັດ, ວິບັດ, ວິບັດ ແກ່ບັນດາຜູ້ອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ເນື່ອງດ້ວຍສຽງອື່ນໆຂອງແກຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມອົງ ຜູ້ທີ່ຍັງຈະເປົ່າຢູ່.’ ພຣະນິມິດ 8:13.”

“ວ່າ ຄວາມວິບັດສາມປະການນັ້ນ ຜູກພັນຢ່າງແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້ ກັບສາມສຽງແກສຸດທ້າຍໃນເຈັດສຽງແກ, ແຕ່ລະຄວາມວິບັດກັບແຕ່ລະສຽງແກ, ເປັນສິ່ງທີ່ພົ້ນໄປຈາກຂໍ້ສົງໄສທັງປວງ ໂດຍຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ວ່າ ເມື່ອການເປົ່າສຽງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີຫ້າສິ້ນສຸດລົງ ໄດ້ມີຄໍາຂຽນໄວ້ວ່າ: ‘ຄວາມວິບັດປະການໜຶ່ງໄດ້ຜ່ານໄປແລ້ວ; ແລະ ເບິ່ງແມ, ຍັງມີອີກສອງຄວາມວິບັດຈະມາໃນພາຍຫຼັງ.’ ພຣະນິມິດ 9:12. ແລະ ເມື່ອສຽງແກທີຫົກສິ້ນສຸດລົງ ໄດ້ມີຄໍາຂຽນໄວ້ວ່າ: ‘ຄວາມວິບັດປະການທີສອງໄດ້ຜ່ານໄປແລ້ວ; ແລະ ເບິ່ງແມ, ຄວາມວິບັດປະການທີສາມກໍາລັງມາໂດຍໄວ. ແລະ ທູດສະຫວັນອົງທີເຈັດກໍເປົ່າສຽງ.’ ພຣະນິມິດ 11:15.”

“ບັດນີ້ ເທວະດາອົງນີ້ ຜູ້ປະກາດການມາເຖິງຂອງວິບັດສາມປະການ ຊຶ່ງຜູກພັນຢ່າງແຍກອອກບໍ່ໄດ້ກັບສາມອັນສຸດທ້າຍໃນບັນດາແກສັດເຈັດອັນ ນັ້ນ ກໍຜູກພັນຢ່າງແຍກອອກບໍ່ໄດ້ກັບ ‘ເທວະດາອົງທີສາມ’ ໃນ Revelation 14.”

“ເພື່ອໃຫ້ເຫັນໄດ້ວ່າ ສິ່ງນີ້ກໍແນ່ນອນຢ່າງປາດສະຈາກຂໍ້ສົງໄສທັງປວງ, ຂໍໃຫ້ເຮົາເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນ ພຣະນິມິດ 14, ແລະສືບຕາມຄວາມເຊື່ອມໂຍງໂດຍກົງຂອງມັນຍ້ອນກັບໄປຫາຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ.”

“ຖ້ອຍຄຳທຳອິດໃນບັນທຶກກ່ຽວກັບ ‘ທູດອົງທີສາມ’ ແມ່ນວ່າ: ‘ແລະທູດອົງທີສາມໄດ້ຕາມພວກເຂົາໄປ.’ ພຣະນິມິດ 14:9. ສິ່ງນີ້ສະແດງວ່າມີບາງອົງໄດ້ໄປກ່ອນແລ້ວ ຜູ້ຊຶ່ງທູດອົງທີສາມ ‘ໄດ້ຕາມ’.”

“ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງເອົາຂໍ້ພຣະຄຳກ່ອນໜ້ານັ້ນມາພິຈາລະນາ: ‘ແລະມີທູດສະຫວັນອົງອື່ນຕາມມາ.’ ສິ່ງນີ້ສະແດງວ່າ ກ່ອນໜ້າອົງນີ້ກໍໄດ້ມີທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງນຳໜ້າມາແລ້ວ; ແລະເມື່ອອົງນີ້ຕາມມາ ຈຶ່ງເອີ້ນວ່າ ‘ອົງອື່ນ.’”

“ບັດນີ້ ຈົ່ງກັບໄປຫາຂໍ້ທີຫົກອີກຄັ້ງໜຶ່ງ: ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງ.’ ນີ້ຍັງເປັນການຢືນຢັນດ້ວຍວ່າ ໄດ້ມີທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງໄດ້ໄປກ່ອນແລ້ວ ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ທູດສະຫວັນອົງນີ້ ໃນຂະນະທີ່ລາວບິນຢູ່ກາງທ້ອງຟ້າ ເປັນ ‘ອີກອົງໜຶ່ງ.’”

“ເມື່ອຕິດຕາມຍ້ອນກັບໄປອີກໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ, ພວກເຮົາບໍ່ພົບທູດສະຫວັນອົງໃດເລີຍ, ນອກຈາກທູດສະຫວັນແຫ່ງແກທີເຈັດ, ຈົນກວ່າຈະມາເຖິງຂໍ້ທຳອິດຂອງບົດທີສິບ; ແລະທີ່ນັ້ນເຮົາອ່ານວ່າ: ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງຣິດອີກອົງໜຶ່ງ.’ ຖ້ອຍຄຳນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັບກ່ອນນັ້ນ, ຢືນຢັນວ່າ ກ່ອນອົງນີ້ ມີທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງຢູ່, ຊຶ່ງເມື່ອອົງນີ້ປາກົດອອກມາ ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຖືກເອີ້ນວ່າ ‘ອີກອົງໜຶ່ງ.’”

“ເມື່ອຍ້ອນກັບໄປອີກໄກກວ່ານັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ພົບທູດສະຫວັນອົງໃດເລີຍ ນອກຈາກທູດສະຫວັນແຫ່ງແກທີ VI ແລະແຫ່ງແກທີ V ຈົນກວ່າພວກເຮົາຈະໄປເຖິງຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງບົດທີແປດ; ແລະທີ່ນັ້ນພວກເຮົາກໍໄປເຖິງຕົ້ນເດີມ, ເພາະວ່າພວກເຮົາອ່ານວ່າ: ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ ແລະໄດ້ຍິນທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງ’—ບໍ່ແມ່ນ ‘ທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງ,’ ແຕ່ໂດຍປະຖົມແລ້ວແມ່ນ, ‘ທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງ.’”

“ດັ່ງນັ້ນ ເລີ່ມຕັ້ງແຕ່ Revelation 8:13 ມາ ຈຶ່ງມີລໍາດັບທີ່ຕໍ່ເນື່ອງບໍ່ຂາດຕອນຂອງທູດສະຫວັນ ທີ່ຖືກເຊື່ອມໂຍງກັນໂດຍຄໍາວ່າ ‘ອີກຕົນໜຶ່ງ,’ ຕະຫຼອດໄປຈົນເຖິງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນ Revelation 14 ພ້ອມດ້ວຍຂ່າວສານຂອງລາວ. ດັ່ງນີ້:”

“‘ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເບິ່ງ, ແລະ​ໄດ້​ຍິນ​ທູດ​ສະ​ຫວັນ​ອົງ​ໜຶ່ງ.’ ພຣະນິມິດ 8:13.

“‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອົງອື່ນຜູ້ຊົງຣິດເດດອີກ.’ ພຣະນິມິດ 10:1.

“ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງ.” ພຣະນິມິດ 14:6.

“‘ແລະມີທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງຕາມມາ.’ ຂໍ້ 8.

“‘ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ຕາມພວກເຂົາໄປ.’ ຂໍ້ 9.

“ບາງທີແຜນພາບງ່າຍໆຕໍ່ໄປນີ້ ອາດຈະຊ່ວຍໃຫ້ເຫັນແຈ້ງເຖິງຄວາມເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງທູດສະຫວັນຜູ້ປະກາດສາມວິບັດຂອງສາມແກສຸດທ້າຍໃນເຈັດແກ, ແລະຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນພຣະນິມິດ 14:”

“ແກແຫ່ງທີ 1 ພຣະນິມິດ 8:7”

“ແກທີສອງ ພຣະນິມິດ 8:8”

“ແກທີ 3 ພຣະນິມິດ 8:10

“ແກທີ 4” ພຣະນິມິດ 8:12 “ທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງ”—ວິບັດ, ວິບັດ, ວິບັດ. ພຣະນິມິດ 8:13.

“ແກທີ 5 ພຣະນິມິດ 9:1–11 / ວິບັດທີໜຶ່ງ”

“ແກທີ 6 ພຣະນິມິດ 9:13 ຫາ 11:13 ວິບັດຄັ້ງທີສອງ ‘ທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດອີກອົງໜຶ່ງ.’ ພຣະນິມິດ 10:1”

“ແກທີ 7 ພຣະນິມິດ 11:13–19 ວິບັດຄັ້ງທີສາມ ‘ທູດອີກອົງໜຶ່ງ. ພຣະນິມິດ 14:6

“ແລ້ວມີອີກອົງໜຶ່ງຕາມມາ.” ພຣະນິມິດ 14:6

“‘ທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ຕິດຕາມເຂົາໄປ.’ ພຣະນິມິດ 14:9.”

“ຄວາມໝາຍສຳຄັນຂອງທັງໝົດນີ້ ບັດນີ້ອາດຈະເຫັນໄດ້ຢ່າງບໍລິບູນຍິ່ງຂຶ້ນ ໂດຍການພິຈາລະນາວ່າ ແທ້ຈິງແລ້ວ ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ແມ່ນຫຍັງໃນຕົວມັນເອງ: ໂດຍພິຈາລະນາຕາມຮູບຄຳ, ສຳນວນ ‘ທູດສະຫວັນອົງທີສາມ’ ຍ່ອມອ້າງເຖິງອົງທີສາມໃນລຳດັບຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງຢ່າງຊັດເຈນ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ຊີ້ໄວ້ແລ້ວ, ລຳດັບຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງນີ້, ແຕ່ລະອົງນຳຂ່າວສານມາອົງລະຂ່າວ, ພົບໄດ້ໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 14, ຂໍ້ 6–12. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນທັງສາມອົງນີ້ ປະສານເຂົ້າກັນ ແລະບັນລຸຈຸດສູງສຸດໃນອົງທີສາມ, ຊຶ່ງບໍ່ຢຸດເປັ່ງສຽງ ຈົນກວ່າການກ່ຽວຂອງໂລກຈະສຸກງອມ ແລະຖືກຈັດຕຽມໃຫ້ພ້ອມ ສຳລັບການສະເດັດມາຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ເພື່ອກ່ຽວມັນ.”

“ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມເອງ ຕາມທີ່ໄດ້ຖືກປະກາດໄວ້ໃນຖ້ອຍຄຳຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ມີດັ່ງນີ້: ‘ແລະທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງ ຄືອົງທີສາມ ໄດ້ຕິດຕາມເຂົາໄປ ຮ້ອງປະກາດດ້ວຍສຽງດັງວ່າ ຖ້າຜູ້ໃດນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ ແລະຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງມັນໄວ້ທີ່ໜ້າຜາກ ຫຼືທີ່ມືຂອງຕົນ, ຜູ້ນັ້ນຈະຕ້ອງດື່ມເຫຼົ້າແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງຖືກເທລົງໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດປົນຢູ່ໃນຈອກແຫ່ງຄວາມພິໂລດອັນຮຸນແຮງຂອງພຣະອົງ; ແລະຜູ້ນັ້ນຈະຖືກທໍລະມານດ້ວຍໄຟແລະກຳມະຖັນ ຕໍ່ໜ້າທູດສະຫວັນບໍລິສຸດທັງຫຼາຍ ແລະຕໍ່ໜ້າພຣະເມສານ້ອຍ; ແລະຄວັນແຫ່ງການທໍລະມານຂອງເຂົາຈະລອຍຂຶ້ນໄປຕະຫຼອດໄປເປັນນິດ: ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ ແລະຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຊື່ຂອງມັນ ຈະບໍ່ມີການພັກຜ່ອນທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ. ນີ້ແຫຼະແມ່ນຄວາມອົດທົນຂອງພວກວິສຸດ: ນີ້ແຫຼະແມ່ນບັນດາຜູ້ທີ່ຖືຮັກສາພຣະບັນຍັດທັງຫຼາຍຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູ.’”

“ນີ້ແມ່ນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຕາມທີ່ມັນຕັ້ງຢູ່ ໂດຍຖືກແຍກອອກຈາກອີກສອງອົງ. ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງ ມັນບໍ່ອາດຖືກພິຈາລະນາວ່າແຍກອອກໄດ້; ແລະບໍ່ອາດເຮັດໃຫ້ມັນຕັ້ງຢູ່ຢ່າງໂດດດ່ຽວ ປານປະໜຶ່ງວ່າມັນເທົ່ານັ້ນເປັນຂ່າວສານດຽວ ທີ່ແຍກຕ່າງຫາກໄປສູ່ໂລກ; ເພາະວ່າຄໍາທຳອິດຢ່າງແທ້ຈິງທີ່ກ່າວເຖິງມັນຄື: ‘ທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ຕິດຕາມພວກເຂົາໄປ.’ ດັ່ງນັ້ນ ໂດຍຄໍາທຳອິດຂອງຂ່າວສານນັ້ນເອງ ພວກເຮົາຈຶ່ງຖືກຊີ້ໄປບໍ່ພຽງແຕ່ຫາອົງໜຶ່ງ ແຕ່ຫາທັງສອງອົງ ທີ່ໄດ້ນໍາໜ້າມັນມາ. ແລະຄໍາກຣີກທີ່ຖືກແປວ່າ ‘ຕິດຕາມ’ ນັ້ນ ບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງການຕິດຕາມແບບແຍກຕ່າງຫາກ ຫຼືພຽງແຕ່ການຕິດຕາມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ໝາຍເຖິງ ‘ການຕິດຕາມໄປພ້ອມກັບ’ ດັ່ງທີ່ທະຫານຕິດຕາມນາຍກອງຂອງຕົນ ຫຼືຄົນຮັບໃຊ້ຕິດຕາມນາຍຂອງຕົນ; ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງໝາຍເຖິງ ‘ການຕິດຕາມຜູ້ໜຶ່ງໃນສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງ; ການຍອມໃຫ້ຕົນເອງຖືກນໍາພາ.’ ເມື່ອກ່າວເຖິງສິ່ງຕ່າງໆ ຄໍານີ້ໝາຍເຖິງການຕິດຕາມໃນຖານະເປັນຜົນອັນເກີດຂຶ້ນ; ການຕິດຕາມ ‘ໃນຖານະເປັນຜົນສືບເນື່ອງຈາກບາງສິ່ງ ທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນກ່ອນແລ້ວ.’ ດັ່ງນັ້ນ ໃນສ່ວນທີ່ກ່ຽວກັບບຸກຄົນ ທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ຕິດຕາມໄປພ້ອມກັບສອງອົງທີ່ໄດ້ນໍາໜ້າມາ; ແລະຂ່າວສານຂອງທ່ານ ໃນຖານະເປັນສິ່ງໜຶ່ງ ກໍໄດ້ຕິດຕາມມາໃນຖານະເປັນຜົນ ຫຼືຜົນສືບເນື່ອງ ຈາກສິ່ງທີ່ໄດ້ດໍາເນີນໄປກ່ອນແລ້ວ.”

“ແຕ່ກ່ຽວກັບທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ກໍມີຂຽນໄວ້ເໝືອນກັນວ່າ: ‘ແລະມີທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງຕິດຕາມມາ.’ ດັ່ງທີ່ທູດສະຫວັນອົງທີສາມຕິດຕາມອົງທີສອງມານັ້ນ ກໍເປັນເຊັ່ນດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນອົງທີສອງທີ່ຕິດຕາມອົງທຳອິດມາ. ແລະກ່ຽວກັບອົງທຳອິດ ກໍມີຂຽນໄວ້ວ່າ: ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງບິນໄປ,’ ແລະອື່ນໆ. ນີ້ແມ່ນອົງທຳອິດໃນຊຸດຂອງສາມອົງນີ້. ມີອີກອົງໜຶ່ງຕິດຕາມລາວມາ; ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສາມກໍຕິດຕາມພວກເຂົາມາ. ມີການສືບຕໍ່ກັນຕາມລຳດັບໃນການປາກົດຂຶ້ນຂອງພວກເຂົາ; ແຕ່ເມື່ອທັງສາມໄດ້ປາກົດຂຶ້ນຕາມລຳດັບແລ້ວ ພວກເຂົາກໍດຳເນີນຕໍ່ໄປຮ່ວມກັນເປັນອັນໜຶ່ງ. ອົງທຳອິດປະກາດຂ່າວສານຂອງຕົນອອກໄປ; ອົງທີສອງຕິດຕາມມາແລະເຂົ້າຮ່ວມກັບອົງທຳອິດ; ອົງທີສາມຕິດຕາມພວກເຂົາມາ ແລະເຂົ້າຮ່ວມກັບພວກເຂົາ; ເພື່ອວ່າ ເມື່ອທັງສາມໄດ້ຖືກຮ່ວມເຂົ້າເປັນອັນໜຶ່ງ ແລະດຳເນີນຕໍ່ໄປດ້ວຍລິດອຳນາດທີ່ຮ່ວມກັນຂອງພວກເຂົາ ພວກເຂົາຈຶ່ງກໍ່ເປັນຂ່າວສານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ສາມຊັ້ນ ແລະມີສຽງດັງກັງວານ. ຈຳເປັນຕ້ອງມີຄົບທັງໝົດ ເພື່ອໃຫ້ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມສົມບູນ; ແລະຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມຈະບໍ່ອາດຖືກປະກາດຢ່າງແທ້ຈິງໄດ້ ໂດຍປາດສະຈາກການປະກາດທັງໝົດ.”

“ດັ່ງນັ້ນ ຂ່າວສານສາມປະການນັ້ນ ໃນແຕ່ລະສ່ວນຂອງມັນ ແມ່ນຫຍັງ?—ນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມທຳອິດ: ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງ ບິນຢູ່ກາງຟ້າ ມີຂ່າວປະເສີດອັນເປັນນິດ ເພື່ອປະກາດແກ່ບັນດາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ແລະແກ່ທຸກປະຊາຊາດ ແລະຕະກູນ ແລະພາສາ ແລະຊົນຊາດ ໂດຍກ່າວດ້ວຍສຽງອັນດັງວ່າ ຈົ່ງຢຳເກງພຣະເຈົ້າ ແລະຖວາຍພຣະສິລິແດ່ພຣະອົງ; ເພາະວ່າເວລາແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງມາເຖິງແລ້ວ; ແລະຈົ່ງນະມັດສະການພຣະອົງ ຜູ້ຊົງສ້າງຟ້າສະຫວັນ ແລະແຜ່ນດິນໂລກ ແລະທະເລ ແລະແຫຼ່ງນ້ຳທັງຫຼາຍ.’”

“ນີ້ແມ່ນຂ່າວສານທີສອງ: ‘ແລະມີທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງຕາມມາ ໂດຍກ່າວວ່າ ບາບີໂລນເມືອງໃຫຍ່ນັ້ນໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ, ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ ເພາະວ່ານາງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊົນຊາດທັງປວງດື່ມເຫຼົ້າແຫ່ງພຣະພິໂລດອັນເກີດຈາກການຫຼິ້ນຊູ້ຂອງນາງ.’”

ແລະນີ້ຄືອົງທີສາມ: “ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ຕາມພວກເຂົາໄປ, ກ່າວດ້ວຍສຽງອັນດັງວ່າ, ຖ້າຜູ້ໃດນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ, ແລະຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງມັນໄວ້ທີ່ໜ້າຜາກຂອງຕົນ ຫຼືທີ່ມືຂອງຕົນ, ຜູ້ນັ້ນຈະດື່ມເຫຼົ້າແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງຖືກເທອອກໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດປະສົມລົງໃນຈອກແຫ່ງພຣະອາຄາດຂອງພຣະອົງ; ແລະຜູ້ນັ້ນຈະຖືກທໍລະມານດ້ວຍໄຟ ແລະກຳມະຖັນ ຕໍ່ໜ້າທູດສະຫວັນບໍລິສຸດ ແລະຕໍ່ໜ້າພຣະເມສານ້ອຍ: ແລະຄວັນແຫ່ງການທໍລະມານຂອງພວກເຂົາກໍລອຍຂຶ້ນໄປຕະຫຼອດໄປເປັນນິດ: ແລະພວກເຂົາບໍ່ມີການພັກຜ່ອນທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ, ຄືຜູ້ທີ່ນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະຮູບຂອງມັນ, ແລະທຸກຄົນທີ່ຮັບເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຊື່ຂອງມັນ. ນີ້ແຫຼະຄືຄວາມອົດທົນຂອງພວກທີ່ບໍລິສຸດ: ນີ້ແຫຼະຄືຜູ້ທີ່ຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູ.”

“ການພິຈາລະນາຖ້ອຍຄຳຂອງຂ່າວສານແຕ່ລະຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ພຽງແຕ່ຊົ່ວຂະໜາດ ກໍຈະເຫັນໄດ້ເຖິງແນວຄວາມຄິດທີ່ຢູ່ໃນຄຳກຣີກທີ່ແປວ່າ ‘ຕິດຕາມ,’ ຊຶ່ງໝາຍເຖິງ ‘ການຕິດຕາມມາໃນຖານະຜົນອັນເກີດຕາມມາ.’ ທູດອົງທຳອິດນຳຂ່າວປະເສີດອັນເປັນນິດມາ, ເພື່ອປະກາດແກ່ສັບພະສິ່ງທຸກຊີວິດ, ເອີ້ນຮ້ອງໃຫ້ມະນຸດທັງປວງຢຳເກງພຣະເຈົ້າ ແລະຖວາຍພຣະສິລິແກ່ພຣະອົງ, ແລະນະມັດສະການພຣະອົງ; ເພາະວ່າໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ. ການປະຕິເສດຂ່າວສານນີ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດສະພາບການຢ່າງໜຶ່ງຂຶ້ນ ຊຶ່ງໃນຖານະເປັນຜົນສືບເນື່ອງຈາກການປະຕິເສດນັ້ນ ໄດ້ຖືກພັນລະນາໄວ້ໃນຖ້ອຍຄຳຂອງທູດອົງທີສອງ ຜູ້ຊຶ່ງຕິດຕາມມາ. ແລະເນື່ອງຈາກການປະຕິເສດຂ່າວສານທຳອິດ; ແລະເນື່ອງຈາກຜົນສືບເນື່ອງແຫ່ງການປະຕິເສດນັ້ນ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກປະກາດໃນຂ່າວສານຂອງອົງທີສອງ; ສະພາບການອີກຢ່າງໜຶ່ງຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນ ໃນຖານະເປັນຜົນສືບເນື່ອງຕໍ່ໄປ ຊຶ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທູດອົງທີສາມຕ້ອງຕິດຕາມພວກເຂົາມາ, ປະກາດຄຳເຕືອນອັນນ່າສະພຶງກົວຂອງຕົນດ້ວຍສຽງດັງ ຕໍ່ຕ້ານຄວາມຊົ່ວຮ້າຍອັນນ່າຢ້ານກົວທີ່ໄດ້ຖືກກໍ່ໃຫ້ເກີດຂຶ້ນ ໃນຖານະເປັນຜົນສອງຊັ້ນແຫ່ງການປະຕິເສດຂ່າວສານທຳອິດ.”

“ແລະວ່າ ສຽງ ແລະ ພັນທະກິດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ປະສານເປັນອັນດຽວກັນກັບຂອງອົງທຳອິດ ນັ້ນ ເປັນສິ່ງປາກົດແຈ້ງຈາກຖ້ອຍຄຳປິດທ້າຍຂອງລາວວ່າ: ‘ນີ້ແຫຼະຄືພວກທີ່ຖືຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູ;’ ເພາະວ່າ ສິ່ງນີ້ເປັນເປົ້າໝາຍແຫ່ງການປະກາດຂ່າວປະເສີດນິລັນດອນຢູ່ສະເໝີ. ມັນແມ່ນເນື້ອແທ້ຂອງການຍຳເກງພຣະເຈົ້າ ແລະ ການຖວາຍພຣະສະຫງ່າຣາສີແດ່ພຣະອົງ, ແລະ ຂອງການນະມັດສະການ ‘ພຣະອົງຜູ້ຊົງສ້າງຟ້າສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ ແລະ ທະເລ ແລະ ບໍ່ນ້ຳພຸທັງຫຼາຍ.’ ການຖືຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູ ເປັນສິ່ງດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະສາມາດເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານໃດໜຶ່ງຢືນຢູ່ໄດ້ໃນໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງ, ຊຶ່ງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ປະກາດວ່າ ‘ມາເຖິງແລ້ວ.’”

“ທັນທີທີ່ຕາມຫຼັງຖ້ອຍຄຳປິດທ້າຍຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ກໍມີຂໍ້ຄວາມວ່າ ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງໜຶ່ງມາຈາກສະຫວັນ ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ ຈົ່ງຂຽນໄວ້ວ່າ ຜູ້ຕາຍທັງຫຼາຍຜູ້ທີ່ຕາຍໃນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ນັບແຕ່ນີ້ໄປກໍເປັນສຸກ’—ນັບແຕ່ເວລານີ້ເປັນຕົ້ນໄປ. ພຣະນິມິດ 14:13. ແລະທັນທີທີ່ຕາມຫຼັງຈາກນີ້ ກໍມີຖ້ອຍຄຳວ່າ ‘ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ ແລະເບິ່ງແມ, ມີເມກຂາວກ້ອນໜຶ່ງ ແລະເທິງເມກນັ້ນມີຜູ້ໜຶ່ງນັ່ງຢູ່ ຄ້າຍກັບບຸດມະນຸດ ມີມົງກຸດຄຳສວມຢູ່ເທິງສີສະຂອງພຣະອົງ ແລະໃນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງມີຄຽວອັນຄົມ. ແລະທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງໄດ້ອອກມາຈາກພຣະວິຫານ ຮ້ອງດ້ວຍສຽງອັນດັງຕໍ່ຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ເທິງເມກນັ້ນວ່າ ຈົ່ງແກວ່ງຄຽວຂອງທ່ານລົງໄປ ແລະກ່ຽວເກັບເສຍ ເພາະວ່າເວລາສຳລັບທ່ານທີ່ຈະກ່ຽວເກັບໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ ເພາະວ່າພືດຜົນຂອງແຜ່ນດິນໂລກສຸກງອມແລ້ວ. ແລະຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ເທິງເມກນັ້ນກໍໄດ້ແກວ່ງຄຽວຂອງຕົນລົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ແລະແຜ່ນດິນໂລກກໍຖືກກ່ຽວເກັບ.’ ພຣະນິມິດ 14:14–16. ແລະ ‘ການກ່ຽວກໍແມ່ນການສິ້ນສຸດຂອງໂລກ.’ ມັດທາຍ 13:39.”

“ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ: ທູດອົງທີສາມໄດ້ເຕືອນມະນຸດທັງປວງໂດຍສະເພາະໃຫ້ລະວັງການນະມັດສະການສັດຮ້າຍ ແລະ ຮູບຂອງມັນ ບໍ່ວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະເປັນອັນໃດກໍຕາມ; ແລະ ຈາກພຣະນິມິດ 19:11–21 ພວກເຮົາພົບວ່າ ສັດຮ້າຍ ແລະ ຮູບຂອງມັນຍັງ ‘ມີຊີວິດຢູ່’ ເມື່ອພຣະອົງສະເດັດມາໃນເມກແຫ່ງຟ້າສະຫວັນ, ແລະ ‘ທັງສອງ’ ຖືກທຳລາຍດ້ວຍຄວາມເຈີດຈ້າແຫ່ງການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງ.

“ຂໍ້ເທັດຈິງເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມເປັນຂ່າວສານອັນຊົງລິດ ສາມປະການ ທີ່ປະກາດດ້ວຍສຽງອັນດັງກ້ອງ ຊຶ່ງອອກໄປເຖິງທຸກຊາດ ທຸກຕະກູນ ທຸກພາສາ ແລະທຸກຊົນຊາດ ກ່ອນການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຽງເລັກນ້ອຍ; ແລະຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ການກ່ຽວກ້າຂອງໂລກສຸກງອມ ແລະຈັດຕຽມຊົນຊາດໜຶ່ງທີ່ຖືກຕຽມພ້ອມສຳລັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ເໝືອນດັ່ງທີ່ຂ່າວສານຂອງໂຢຮັນ ຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ໄດ້ຈັດຕຽມທາງສຳລັບການສະເດັດມາຄັ້ງທຳອິດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ ນີ້ຈຶ່ງເປັນຂ່າວສານສຸດທ້າຍ ຂ່າວສານປິດທ້າຍ ຂອງພຣະເຈົ້າແກ່ໂລກ.”

“ແລະບັດນີ້ ເມື່ອໄດ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈດັ່ງນີ້ແລ້ວວ່າ ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ໃນຕົວຂອງມັນເອງແມ່ນຫຍັງ, ຄວາມສຳພັນຂອງຂ່າວສານນັ້ນກັບບັນດາຊາດໃຫຍ່ໃນປັດຈຸບັນ ກໍສາມາດຖືກເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຍິ່ງຂຶ້ນ ໂດຍການພິຈາລະນາເຖິງ ເວລາຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.” A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.