ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດຶງເອົາຈາກຂໍ້ຄວາມໜຶ່ງໃນ Testimonies ທີ່ນຳສະເໜີແນວຄວາມຈິງຫຼາຍປະການ ທີ່ເກື່ອງໂຍງກັບປະສົບການຂອງ Ezekiel, Isaiah ແລະ John ພາຍໃນພະວິຫານ. John ໄດ້ຫັນກັບໄປເພື່ອເຫັນສຽງທີ່ຢູ່ທາງຫຼັງຂອງທ່ານໃນ Revelation ບົດທີ 1.

ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນພຣະວິນຍານໃນວັນຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະໄດ້ຍິນສຽງດັງຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ຂ້າງຫຼັງຂ້າພະເຈົ້າ ປານດັ່ງສຽງແກດຕຣຳເປັດ ກ່າວວ່າ, “ເຮົາແມ່ນອາລຟາ ແລະ ໂອເມກາ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົ້ນ ແລະ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນປາຍ; ແລະສິ່ງທີ່ເຈົ້າເຫັນນັ້ນ ຈົ່ງຂຽນລົງໃນໜັງສື ແລະສົ່ງໄປຍັງຄຣິສຕະຈັກທັງເຈັດທີ່ຢູ່ໃນແຂວງອາຊີ; ຄືໄປຍັງເມືອງເອເຟໂຊ, ເມືອງສະມີຣະນາ, ເມືອງເປີກາໂມ, ເມືອງທີອາທີຣາ, ເມືອງຊາຣດິສ, ເມືອງຟີລາເດນເຟຍ, ແລະເມືອງລາໂອດີເຊຍ.” ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າກໍຫັນໄປເພື່ອຈະເຫັນສຽງທີ່ໄດ້ກ່າວກັບຂ້າພະເຈົ້າ. ແລະເມື່ອຫັນໄປແລ້ວ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຄັນປະທີບຄຳເຈັດຄັນ. ພຣະນິມິດ 1:10–12.

ຈາກເກາະປາດໂມສ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານສະຫວັນ ບ່ອນທີ່ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນນິມິດເຖິງພຣະຄຣິດ ຊຶ່ງຊິສເຕີໄວທ໌ໄດ້ບອກແກ່ພວກເຮົານັ້ນ ເປັນນິມິດດຽວກັນກັບທີ່ດານີເອນໄດ້ເຫັນໃນບົດທີສິບແຫ່ງໜັງສືຂອງທ່ານ.

“‘ໃນວັນເຫຼົ່ານັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າ ດານີເອນ ກຳລັງໂສກເສົ້າຢູ່ຕະຫຼອດສາມອາທິດເຕັມ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກິນເຂົ້າອັນໂອຊາ, ເນື້ອໜັງຫຼືເຫຼົ້າອະງຸ່ນກໍບໍ່ໄດ້ເຂົ້າປາກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າກໍບໍ່ໄດ້ເຈີມນ້ຳມັນໃສ່ຕົນເອງເລີຍ.... ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າກໍຍົກຕາຂຶ້ນແລະເບິ່ງ, ແລະເບິ່ງເຖີດ, ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງນຸ່ງຫົ່ມຜ້າປ່ານ, ບັ້ນແອວຖືກຄາດໄວ້ດ້ວຍຄຳອັນປະນີດແຫ່ງອູຟາດ. ຮ່າງກາຍຂອງທ່ານກໍດັ່ງແກ້ວເບຣິນ, ໃບໜ້າຂອງທ່ານດັ່ງປະກາຍຟ້າແມບ, ດວງຕາຂອງທ່ານດັ່ງໂຄມໄຟແຫ່ງໄຟ, ແຂນ ແລະ ຕີນຂອງທ່ານດັ່ງທອງສຳລິດຂັດມັນອັນເຫຼື້ອມ, ແລະສຽງຖ້ອຍຄຳຂອງທ່ານດັ່ງສຽງຂອງຝູງຊົນອັນໜາແໜ້ນ’ (ດານີເອນ 10:2–6).”

“ຄຳພັນລະນານີ້ຄ້າຍຄືກັບທີ່ໂຢຮັນໄດ້ຮັບ ເມື່ອພຣະຄຣິດຖືກສຳແດງແກ່ທ່ານເທິງເກາະປາດໂມດ. ບຸກຄົນຜູ້ບໍ່ຕ່ຳກວ່າພຣະບຸດແຫ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ປາກົດແກ່ດານີເອນ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາສະເດັດມາພ້ອມກັບທູດສະຫວັນອີກອົງໜຶ່ງ ເພື່ອສອນດານີເອນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ.” Sanctified Life, 49.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“ມີວົງລໍ້ຢູ່ພາຍໃນວົງລໍ້ ໃນການຈັດວາງທີ່ສັບຊ້ອນຢ່າງຍິ່ງ ຈົນໃນແວບທຳອິດປາກົດແກ່ເອເຊກຽນວ່າທຸກສິ່ງຢູ່ໃນຄວາມສັບສົນໄປໝົດ. ແຕ່ເມື່ອພວກມັນເຄື່ອນໄຫວ ກໍເປັນໄປດ້ວຍຄວາມແມ່ນຍຳອັນງົດງາມ ແລະໃນຄວາມປະສານກົມກຽວອັນສົມບູນ. ບັນດາສິ່ງມີຊີວິດແຫ່ງສະຫວັນເປັນຜູ້ຂັບດັນວົງລໍ້ເຫຼົ່ານີ້ ແລະເໜືອສິ່ງອື່ນໃດທັງປວງ ເທິງພະທີ່ນັ່ງແຫ່ງໄພລິນອັນຮຸ່ງໂລດ ຄືພຣະອົງຜູ້ດຳລົງຢູ່ນິດນິລັນດອນ; ສ່ວນຮອບພະທີ່ນັ່ງນັ້ນມີຮຸ້ງກິນນ້ຳໂອບລ້ອມຢູ່ ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງພຣະຄຸນ ແລະຄວາມຮັກ. ດ້ວຍຖືກຄອບງຳໂດຍລັດສະໝີອັນນ່າຄວາມສະພຶງກົວຂອງພາບເຫດການນັ້ນ ເອເຊກຽນຈຶ່ງລົ້ມລົງໜ້າຄວ່ຳ, ເມື່ອມີພຣະສຽງສັ່ງໃຫ້ທ່ານລຸກຂຶ້ນ ແລະຟັງພຣະທຳຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຈາກນັ້ນ ຈຶ່ງມີຂ່າວສານແຫ່ງການຕັກເຕືອນປະທານໃຫ້ທ່ານສຳລັບອິສຣາເອນ.” Testimonies, 751.

ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຍິນພຣະສຽງຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດວ່າ, “ເຮົາຈະສົ່ງຜູ້ໃດໄປ, ແລະຜູ້ໃດຈະໄປແທນພວກເຮົາ?” ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າທູນວ່າ, “ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ນີ້; ຂໍຊົງສົ່ງຂ້າພະເຈົ້າໄປ.” ອິຊາຢາ 6:8

“ນິມິດນີ້ໄດ້ຖືກປະທານແກ່ເອເຊກຽນໃນເວລາໜຶ່ງເມື່ອຈິດໃຈຂອງທ່ານເຕັມໄປດ້ວຍລາງສັງຫອນອັນມືດມົວ. ທ່ານໄດ້ເຫັນແຜ່ນດິນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງທ່ານນອນຢູ່ໃນຄວາມຮ້າງເປົ່າ...”

ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ເມື່ອພຣະເຈົ້າກຳລັງຈະເປີດເຜີຍແກ່ໂຢຮັນຜູ້ເປັນທີ່ຮັກ ເຖິງປະຫວັດສາດຂອງຄຣິສຕະຈັກສຳລັບຍຸກສະໄໝທີ່ຈະມາ, ພຣະອົງໄດ້ປະທານຄວາມໝັ້ນໃຈແກ່ທ່ານເຖິງຄວາມສົນພຣະໄທ ແລະການດູແລຂອງພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດທີ່ມີຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ໂດຍການສຳແດງໃຫ້ທ່ານເຫັນ “ຜູ້ໜຶ່ງຄ້າຍຄືບຸດແຫ່ງມະນຸດ,” ກຳລັງດຳເນີນຢູ່ທ່າມກາງຄັນປະທີບທັງຫລາຍ, ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກແທນຄຣິສຕະຈັກເຈັດແຫ່ງ. …

“ບົດຮຽນເຫຼົ່ານີ້ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງຕັ້ງຄວາມເຊື່ອຂອງເຮົາໄວ້ໃນພຣະເຈົ້າ, ເພາະວ່າເວລາໜຶ່ງກໍາລັງຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາ ຊຶ່ງຈະທົດລອງຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ. …”

“ພວກເຮົາກໍາລັງຢືນຢູ່ເທິງທາງເຂົ້າຂອງເຫດການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະສະຫງ່າງາມດ້ວຍຄວາມຂັງຂຶມ. ຄໍາພະຍາກອນກໍາລັງສໍາເລັດຢ່າງວ່ອງໄວ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງຢູ່ໃກ້ປະຕູແລ້ວ. ອີກບໍ່ດົນ ຈະມີຊ່ວງເວລາໜຶ່ງເປີດອອກຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາ ຊຶ່ງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສໍາຄັນຢ່າງລົ້ນເຫຼືອສໍາລັບມວນມະນຸດທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ທັງປວງ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງໃນອະດີດຈະຖືກຮື້ຟື້ນຂຶ້ນມາອີກ; ຂໍ້ຂັດແຍ້ງໃໝ່ໆ ຈະອຸບັດຂຶ້ນ. ພາບເຫດການຕ່າງໆທີ່ຈະຖືກດໍາເນີນຂຶ້ນໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ ຍັງບໍ່ທັນແມ່ນແຕ່ຈະຖືກຝັນເຖິງເລີຍ. ຊາຕານກໍາລັງເຮັດວຽກຜ່ານຕົວແທນທີ່ເປັນມະນຸດ. ຜູ້ທີ່ກໍາລັງພະຍາຍາມປ່ຽນແປງລັດຖະທໍາມະນູນ ແລະຜົນັກດັນໃຫ້ໄດ້ມາຊຶ່ງກົດໝາຍບັງຄັບໃຫ້ຖືຮັກສາວັນອາທິດ ຮູ້ນ້ອຍຫຼາຍນັກວ່າຜົນອັນໃດຈະຕາມມາ. ວິກິດການກໍາລັງຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາແລ້ວ.”

“ແຕ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ຄວນວາງໃຈໃນຕົນເອງໃນຍາມສຸກເສີນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ນີ້. ໃນນິມິດທັງຫຼາຍທີ່ປະທານໃຫ້ແກ່ອິຊາຢາ, ເອເຊກຽນ, ແລະໂຢຮັນ ພວກເຮົາເຫັນວ່າສະຫວັນຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດພຽງໃດກັບເຫດການທັງຫຼາຍທີ່ກຳລັງເກີດຂຶ້ນເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ແລະການເອົາໃຈໃສ່ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະເຈົ້າສຳລັບຜູ້ທີ່ສັດຊື່ຕໍ່ພຣະອົງ. ໂລກບໍ່ໄດ້ປາດສະຈາກຜູ້ປົກຄອງ. ແຜນການຂອງເຫດການທີ່ຈະມານັ້ນຢູ່ໃນພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ອົງຜູ້ຊົງສະຫງ່າລາສີແຫ່ງສະຫວັນຊົງຄວບຄຸມທັງຈຸດໝາຍປາຍທາງຂອງບັນດາປະຊາຊາດ ແລະກິດທຸລະຂອງຄຣິດຕະຈັກຂອງພຣະອົງໄວ້ໃນການດູແລຂອງພຣະອົງເອງ. …”

“ໃນນິມິດຂອງເອເຊກຽນ ພຣະເຈົ້າຊົງມີພຣະຫັດຂອງພຣະອົງຢູ່ໃຕ້ປີກຂອງເຄຣຸບິມ. ສິ່ງນີ້ເພື່ອສອນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງວ່າ ອຳນາດອັນຊົງພຣະຄຸນເປັນສິ່ງທີ່ປະທານຄວາມສຳເລັດແກ່ພວກເຂົາ. ພຣະອົງຈະຊົງຮ່ວມກະທຳການກັບພວກເຂົາ ຖ້າພວກເຂົາຈະລະທິ້ງຄວາມຊົ່ວຊ້າ ແລະກາຍເປັນຜູ້ບໍລິສຸດໃນຈິດໃຈແລະໃນຊີວິດ.”

“ແສງສະຫວ່າງອັນເຈີດຈ້າທີ່ເຄື່ອນໄປທ່າມກາງບັນດາສັດມີຊີວິດ ດ້ວຍຄວາມວ່ອງໄວດັ່ງຟ້າແມບ ເປັນຕົວແທນເຖິງຄວາມໄວທີ່ໃນທີ່ສຸດພາລະກິດນີ້ຈະດໍາເນີນໄປຂ້າງໜ້າຈົນສໍາເລັດ. …”

“ພີ່ນ້ອງທັງຫຼາຍ, ບັດນີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາສຳລັບການໄວ້ທຸກແລະຄວາມສິ້ນຫວັງ, ບໍ່ແມ່ນເວລາທີ່ຈະຍອມຈຳນົນຕໍ່ຄວາມສົງໄສແລະຄວາມບໍ່ເຊື່ອ. ບັດນີ້ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ເປັນພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຢູ່ໃນອຸບມຸງໃໝ່ຂອງໂຢເຊັບ, ທີ່ຖືກປິດດ້ວຍຫີນກ້ອນໃຫຍ່ ແລະຖືກປະທັບຕາດ້ວຍຕາຂອງໂຣມັນ; ພວກເຮົາມີພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຜູ້ຟື້ນຄືນພຣະຊົນແລ້ວ. ພຣະອົງຄືກະສັດ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນຈອມໂຍທາ; ພຣະອົງປະທັບລະຫວ່າງເຄຣູບິມ; ແລະທ່າມກາງການຕໍ່ສູ້ແລະຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງບັນດາປະຊາຊາດ ພຣະອົງຍັງຄົງພິທັກຮັກສາປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ພຣະອົງຜູ້ຊົງປົກຄອງໃນສະຫວັນທັງຫຼາຍຄືພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ. ພຣະອົງຊົງກຳນົດທຸກການທົດລອງ. ພຣະອົງຊົງເຝົ້າດູໄຟໃນເຕົາຫຼອມທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງທົດສອບທຸກດວງຈິດ. ເມື່ອປ້ອມປາການຂອງບັນດາກະສັດຈະຖືກໂຄ່ນລົ້ມ, ເມື່ອລູກສອນແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າຈະແທງທະລຸຫົວໃຈຂອງສັດຕູທັງຫຼາຍຂອງພຣະອົງ, ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຈະປອດໄພຢູ່ໃນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ.” Testimonies, volume 5, 752–754.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ແຕ່ຜູ້ໃດຈະທົນຢູ່ໄດ້ໃນວັນແຫ່ງການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງ? ແລະຜູ້ໃດຈະຢືນຢູ່ໄດ້ເມື່ອພຣະອົງປາກົດ? ເພາະພຣະອົງຊົງເປັນເໝືອນໄຟຂອງຜູ້ຫຼອມຊຳລະ ແລະເໝືອນສະບູຂອງຜູ້ຊຳລະລ້າງຜ້າ: ແລະພຣະອົງຈະປະທັບນັ່ງດັ່ງຜູ້ຫຼອມຊຳລະ ແລະຜູ້ຊຳລະເງິນໃຫ້ບໍລິສຸດ; ແລະພຣະອົງຈະຊຳລະບັນດາບຸດຂອງເລວີໃຫ້ບໍລິສຸດ ແລະຈະຊຳລະພວກເຂົາດັ່ງຄຳ ແລະເງິນ ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ນຳຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແດ່ພຣະຢາເວດ້ວຍຄວາມຊອບທຳ. ແລ້ວເຄື່ອງບູຊາຂອງຢູດາ ແລະເຢຣູຊາເລັມ ຈະເປັນທີ່ພໍພຣະໄທແດ່ພຣະຢາເວ ເໝືອນດັ່ງໃນວັນຄາວກ່ອນ ແລະເໝືອນດັ່ງໃນປີທັງຫຼາຍໃນອະດີດ. ມາລາຄີ 3:2–4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ແລະເກີດຂຶ້ນໃນປີທີສາມສິບ, ໃນເດືອນທີສີ່, ໃນວັນທີຫ້າຂອງເດືອນ, ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ທ່າມກາງພວກເຊີຍເລີຍຢູ່ຮິມແມ່ນ້ຳເຄບາ, ຟ້າສະຫວັນກໍໄດ້ເປີດອອກ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນນິມິດແຫ່ງພຣະເຈົ້າ. ໃນວັນທີຫ້າຂອງເດືອນ, ຊຶ່ງເປັນປີທີຫ້າແຫ່ງການຖືກກວາດເປັນເຊີຍຂອງກະສັດເຢໂຮຢາຄິນ. ເອເຊກຽນ 1:1, 2.

ໃນຖານະເປັນປະໂລຫິດໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ເອເຊກຽນຢູ່ໃນປີທີສາມສິບຂອງວົງຈອນຢູບີລີທີສິບເຈັດ, ຫ້າປີກ່ອນການປິດລ້ອມເຢຣູຊາເລັມເປັນຄັ້ງທີສາມໃນຈຳນວນສາມຄັ້ງ ໂດຍເນບູກາດເນັດຊາ ໃນປີ 587 ກ່ອນ ຄ.ສ. ປີທີສາມສິບໃນຂໍ້ພຣະຄຳນັ້ນແມ່ນສາມສິບປີຫຼັງຈາກການຟື້ນຟູອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດພຣະສັນຍາເກົ່າ, ແລະຢູ່ໃນວັນທີຫ້າຂອງປີທີຫ້າ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໃຫ້ເລກຫ້າປະທັບຢູ່ເທິງຄຳພະຍານຂອງເອເຊກຽນ. ໃນສອງຂໍ້ເປີດຕົ້ນນັ້ນ ພວກເຮົາພົບວ່າເລກສາມສິບຖືກລະບຸໜຶ່ງຄັ້ງ ແລະເລກຫ້າຖືກກ່າວເຖິງສາມຄັ້ງ. ໃນໂຄງສ້າງຂອງເລວີນິຕິບົດ 23 ທີ່ສອດຄ່ອງກັບລະດູເພນເຕກອດ, ການທົດສອບຄັ້ງທີສອງອັນເປັນຕົວແທນໂດຍເລກສາມສິບ ຍືດໄປເຖິງງານສະຫຼອງແຫ່ງສຽງແກ, ແລ້ວອີກຫ້າມື້ໄປສູ່ການສະເດັດຂຶ້ນຂອງພຣະຄຣິດ, ແລ້ວອີກຫ້າມື້ໄປສູ່ວັນແຫ່ງການລົບມົນທິນ, ແລ້ວອີກຫ້າມື້ໄປສູ່ໝຸດໝາຍທີ່ເປັນຕົວແທນທັງຝົນຕົ້ນ (Pentecost) ແລະຝົນປາຍ (Tabernacles). ໂຄງສ້າງນັ້ນນຳສະເໜີສາມສິບ ຕາມດ້ວຍສາມຂັ້ນຂອງຫ້າ. ເອເຊກຽນຢູ່ໃນພຣະວິຫານ ແລະໂຄງສ້າງຂອງເລວີນິຕິບົດ 23 ຄືຫີບພັນທະສັນຍາ.

ປະຫວັດສາດເປັນພະຍານຢືນຢັນຄວາມຈິງວ່າ ໃນເວລານັ້ນເອເຊກຽນຢູ່ກ່ອນໜ້າການລ້ອມເມືອງເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຢູ່ຫ້າປີ ແລະການລ້ອມເມືອງນັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນຖານະເປັນແບບຢ່າງພະຍາກອນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນນຳໂດຍການທຳລາຍເຢຣູຊາເລັມ. ຈຳນວນ “ຫ້າ” ເປັນອົງປະກອບຫຼັກປະການໜຶ່ງໃນແບບແຜນຂອງເລວີນິຕິ ບົດ 23 ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຈຳນວນສາມສິບ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ປັດສະຄາ, ຕາມດ້ວຍງານສະຫລອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ໃສ່ເຊື້ອ, ຕາມດ້ວຍການຖວາຍຜົນຫົວປີຂອງເຂົ້າບາເລ, ແລ້ວອີກ “ຫ້າ” ມື້ຈົນເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງງານສະຫລອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ໃສ່ເຊື້ອ. ໝາຍຫຼັກທັງສີ່ນັ້ນປະກອບເປັນການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດ, ແລະພຣະເຢຊູຊົງສະແດງພາບຈຸດສິ້ນສຸດໂດຍອາໄສຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີ, ແລະການທົດສອບຄັ້ງທີສາມກໍປະກອບດ້ວຍໝາຍຫຼັກສີ່ປະການເຊັ່ນກັນ. ງານສະຫລອງແຫ່ງສຽງແກ, ຕໍ່ມາແມ່ນການສະເດັດຂຶ້ນຂອງພຣະຄຣິດ ຕາມດ້ວຍວັນແຫ່ງການລົບບາບ, ແລະຈາກນັ້ນອີກຫ້າມື້ຕໍ່ມາຄືການມາເຖິງຂອງທັງເພນເຕກອດແລະງານສະຫລອງຢູ່ເພິງ. ເພນເຕກອດເປັນສັນຍະລັກຂອງຝົນຕົ້ນລະດູ ແລະງານສະຫລອງຢູ່ເພິງເປັນສັນຍະລັກຂອງຝົນປາຍລະດູ. ໃນແບບແຜນເລວີນິຕິ 23 ທັງເພນເຕກອດແລະງານສະຫລອງຢູ່ເພິງສອດຄ່ອງກັນ.

ດັ່ງນັ້ນ ບັນດາບຸດຫຼານແຫ່ງສີໂອນເອີຍ, ຈົ່ງຊື່ນຊົມຍິນດີ ແລະ ປິຕິຍິນດີໃນພຣະຢາເວ ພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າ; ເພາະພຣະອົງໄດ້ປະທານຝົນຕົ້ນລະດູໃຫ້ແກ່ພວກເຈົ້າຢ່າງພໍສົມຄວນ, ແລະ ພຣະອົງຈະໃຫ້ຝົນຕົກລົງມາເພື່ອພວກເຈົ້າ, ທັງຝົນຕົ້ນລະດູ ແລະ ຝົນປາຍລະດູ ໃນເດືອນທຳອິດ. ໂຢເອນ 2:23.

ຂະບວນການທົດສອບ ແລະ ຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດໃນຂັ້ນສຸດທ້າຍໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023. ການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດແມ່ນການທົດສອບພື້ນຖານ ຊຶ່ງຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍຂໍ້ຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບ “ພວກໂຈນໃນຊົນຊາດຂອງເຈົ້າ” ທີ່ໄດ້ແບ່ງແຍກກຸ່ມຄົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກທົດລອງມາກ່ອນແລ້ວໂດຍຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020.

“ໃນປະຫວັດສາດແລະໃນຄຳພະຍາກອນ ພຣະວະຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ພັນລະນາເຖິງການຂັດແຍ້ງອັນຍາວນານທີ່ດຳເນີນຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງຄວາມຈິງແລະຄວາມຜິດພາດ. ການຂັດແຍ້ງນັ້ນຍັງຄົງກຳລັງດຳເນີນຢູ່. ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນມາແລ້ວຈະຖືກເຮັດຊ້ຳອີກ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງເກົ່າໆຈະຖືກປຸກຄືນມາອີກ, ແລະທິດສະດີໃໝ່ໆຈະເກີດຂຶ້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ແຕ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໃນຄວາມເຊື່ອ ແລະໃນການສຳເລັດຄຳພະຍາກອນ ໄດ້ມີສ່ວນໃນການປະກາດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ, ອົງທີສອງ, ແລະອົງທີສາມ, ຮູ້ດີວ່າພວກເຂົາຢືນຢູ່ຈຸດໃດ. ພວກເຂົາມີປະສົບການອັນມີຄ່າປະເສີດຍິ່ງກວ່າຄຳບໍລິສຸດ. ພວກເຂົາຕ້ອງຢືນຢ່າງໝັ້ນຄົງດັ່ງຫີນຜາ, ຍຶດຖືຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງຄວາມໝັ້ນໃຈຂອງຕົນໄວ້ຢ່າງແນ່ວແນ່ຈົນຮອດທີ່ສຸດ.” Manuscript Releases, volume 1, 47.

ໃນພຣະທຳເລວີ ບົດທີສອງສິບສາມ, ການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດຖືກແທນຄວາມໝາຍໂດຍການປະສົມປະສານເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນຂອງສາມສິ່ງ ແລ້ວອີກຫ້າມື້ຕໍ່ມາຈຶ່ງເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງເທດສະການເຂົ້າຈີ່ບໍ່ໃສ່ເຊື້ອ. ປັດສະຄາແມ່ນວັນທີໜຶ່ງ, ເທດສະການເຂົ້າຈີ່ບໍ່ໃສ່ເຊື້ອແມ່ນວັນທີສອງ, ແລະການຖວາຍຜົນຮຸ່ນທຳອິດແມ່ນວັນທີສາມ. ອີກຫ້າມື້ຕໍ່ມາ ເທດສະການເຂົ້າຈີ່ບໍ່ໃສ່ເຊື້ອກໍສິ້ນສຸດລົງ. ໂຄງສ້າງເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນຂອງການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດໃນຈຳນວນສາມຄັ້ງ ຍັງຖືກແທນຄວາມໝາຍຢູ່ໃນການທົດສອບຄັ້ງທີສາມ ແລະເປັນຄັ້ງສຸດທ້າຍດ້ວຍ. ໃນຫຼັກໝາຍທີສາມນັ້ນ, ຊຶ່ງປະກອບດ້ວຍສາມຫຼັກໝາຍ ແລ້ວຕາມດ້ວຍອີກໜຶ່ງ, ເທດສະການແກສຽງແກແມ່ນວັນທີໜຶ່ງ, ແລະການສະເດັດຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນຂອງພຣະຄຣິດເກີດຂຶ້ນອີກຫ້າມື້ຕໍ່ມາ, ແລ້ວອີກຫ້າມື້ຕໍ່ມາກໍເຖິງວັນລົບມົນທິນບາບ, ແລະອີກຫ້າມື້ຕໍ່ມາ ທັງເພນເຕກອດ ແລະເທດສະການຢູ່ເຕັນ ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນບໍ່ຊ້າ, ຊຶ່ງໃນພຣະທຳເອເຊກຽນໄດ້ຖືກແທນຄວາມໝາຍເປັນການທຳລາຍນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ງານ​ສະຫຼອງ​ໃນ​ລະດູ​ບານ​ແລະ​ລະດູ​ໃບ​ໄມ້​ລົ່ນ​ໃນ​ພຣະ​ທຳ​ເລວີ​ບົດ​ທີ​ຊາວ​ສາມ ຖືກ​ຈັດ​ໄວ້​ຢູ່​ກາງ​ລະຫວ່າງ​ວັນ​ສະບາໂຕ​ສອງ​ວັນ. ວັນ​ສະບາໂຕ​ສອງ​ວັນ​ນັ້ນ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ເຄຣູບ​ທັງ​ສອງ​ຜູ້​ປົກ​ຄຸມ, ແລະ​ໝາຍ​ສຳຄັນ​ຂອງ​ລະດູ​ການ​ເພນເຕກອດ​ທີ່​ຈັດ​ແນວ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ພຣະ​ທຳ​ເລວີ​ບົດ​ທີ​ຊາວ​ສາມ ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ຫີບ​ພັນທະສັນຍາ​ແລະ​ເຄຣູບ​ຜູ້​ປົກ​ຄຸມ​ທັງ​ສອງ. ເອເຊກຽນ​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ພຣະ​ວິຫານ​ໃນ​ບົດ​ທີ​ໜຶ່ງ, ແລະ​ເມື່ອ​ທ່ານ​ຖືກ​ນຳ​ເຂົ້າ​ໄປ​ທີ່​ນັ້ນ, ທ່ານ​ຢູ່​ໃນ​ເວລາ​ຫ້າ​ວັນ​ກ່ອນ​ການ​ປິດ​ລ້ອມ ຊຶ່ງ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ທຳລາຍ​ເຢຣູຊາເລັມ ອັນ​ເປັນ​ແບບ​ຢ່າງ​ຂອງ​ກົດໝາຍ​ວັນ​ອາທິດ​ທີ່​ກຳລັງ​ຈະ​ມາ​ໃນ​ໄວໆ​ນີ້. ກົດໝາຍ​ວັນ​ອາທິດ​ນັ້ນ​ຖືກ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ໂດຍ​ເພນເຕກອດ​ແລະ​ເທດສະການ​ຢູ່​ເພິງ​ໃນ​ພຣະ​ທຳ​ເລວີ​ບົດ​ທີ​ຊາວ​ສາມ. ເອເຊກຽນ​ຢູ່​ໃນ​ປີ​ທີ​ສາມ​ສິບ, ແລະ​ສາມ​ສິບ​ແມ່ນ​ຊ່ວງ​ເວລາ​ຂອງ​ການ​ທົດສອບ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ​ໃນ​ສາມ​ການ​ທົດສອບ​ທີ່​ປະກອບ​ຂຶ້ນ​ເປັນ​ເຕົາ​ໄຟ​ໃນ​ມາລາກີ​ບົດ​ທີ​ສາມ. ການ​ທົດສອບ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ​ຖືກ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ໂດຍ​ສາມ​ສິບ​ວັນ, ດັ່ງ​ທີ່​ເອເຊກຽນ​ຢູ່​ໃນ​ປີ​ທີ​ສາມ​ສິບ​ຂອງ​ວົງ​ຈູບິລີ​ທີ​ສິບ​ເຈັດ ຊຶ່ງ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປັດສະຄາ​ອັນ​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ໂຢສີຢາ ດັ່ງ​ທີ່​ນັກ​ປະຫວັດສາດ​ຮຽກ​ຂານ​ກັນ. ເອເຊກຽນ​ຢູ່​ກ່ອນ​ການ​ປິດ​ລ້ອມ​ຫ້າ​ປີ ຊຶ່ງ​ກິນ​ເວລາ​ສິບ​ແປດ​ເດືອນ, ແລະ​ທ່ານ​ຢູ່​ໃນ​ພຣະ​ວິຫານ ຊຶ່ງ​ເປັນ​ກາງ​ຂອງ​ສາມ​ການ​ທົດສອບ​ສຸດທ້າຍ​ທີ່​ຊຳລະ​ໃຫ້​ບໍລິສຸດ​ແລະ​ກຳຈັດ​ສິ່ງ​ປົ່ວ​ອອກ​ຈາກ​ຊາກ​ເຫຼືອ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ແລະເມື່ອທ່ານໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄໍາເຊັ່ນນັ້ນແກ່ຂ້ານ້ອຍ, ຂ້ານ້ອຍກໍຫັນໜ້າລົງສູ່ພື້ນດິນ ແລະກາຍເປັນຄົນໃບ້. ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງ, ຜູ້ໜຶ່ງທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍກັບບຸດຂອງມະນຸດໄດ້ແຕະຮິມຝີປາກຂອງຂ້ານ້ອຍ; ແລ້ວຂ້ານ້ອຍຈຶ່ງອ້າປາກ ແລະເວົ້າ, ແລະໄດ້ກ່າວແກ່ຜູ້ທີ່ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າຂ້ານ້ອຍວ່າ, ໂອ້ ນາຍຂອງຂ້ານ້ອຍ, ເພາະນິມິດນັ້ນ ຄວາມເຈັບປວດຂອງຂ້ານ້ອຍໄດ້ກັບມາເໜືອຂ້ານ້ອຍ ແລະຂ້ານ້ອຍບໍ່ເຫຼືອກໍາລັງເລີຍ. ດານີເອນ 10:15, 16.

ການກ່າວເວົ້າ

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ຜູ້ໃດທີ່ມີໄຊ ເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ນັ້ນເປັນເສົາຫຼັກໃນພຣະວິຫານແຫ່ງພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາ ແລະຜູ້ນັ້ນຈະບໍ່ອອກໄປຈາກທີ່ນັ້ນອີກເລີຍ; ແລະເຮົາຈະຂຽນພຣະນາມແຫ່ງພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາໄວ້ເທິງຜູ້ນັ້ນ ແລະຊື່ຂອງນະຄອນແຫ່ງພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາ ຄື ເຢຣູຊາເລັມໃໝ່ ຊຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນແຕ່ພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາ; ແລະເຮົາຈະຂຽນນາມໃໝ່ຂອງເຮົາໄວ້ເທິງຜູ້ນັ້ນດ້ວຍ. ພຣະນິມິດ 3:12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ແລະເຫດການກໍເກີດຂຶ້ນວ່າ ໃນວັນທີແປດ ພວກເຂົາໄດ້ມາເພື່ອຂິບເນື້ອເດັກນ້ອຍນັ້ນ; ແລະພວກເຂົາໄດ້ເອີ້ນລາວວ່າ ຊາຄາຣີຢາ ຕາມຊື່ຂອງບິດາຂອງລາວ. ແຕ່ມານດາຂອງລາວຕອບວ່າ, ບໍ່ແມ່ນດັ່ງນັ້ນ; ແຕ່ລາວຈະຕ້ອງຖືກເອີ້ນວ່າ ໂຢຮັນ. ແລະພວກເຂົາກ່າວແກ່ນາງວ່າ, ໃນໝູ່ຍາດພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານບໍ່ມີຜູ້ໃດຖືກເອີ້ນດ້ວຍຊື່ນີ້. ແລະພວກເຂົາໄດ້ເຮັດເຄື່ອງໝາຍໃຫ້ບິດາຂອງເດັກນັ້ນ, ຖາມວ່າທ່ານປາຖະໜາຈະໃຫ້ເອີ້ນລາວວ່າຢ່າງໃດ. ແລະທ່ານໄດ້ຂໍແຜ່ນຂຽນ ແລະຂຽນວ່າ, ຊື່ຂອງລາວຄື ໂຢຮັນ. ແລະທຸກຄົນກໍປະຫລາດໃຈ. ແລະທັນໃດນັ້ນ ປາກຂອງທ່ານກໍເປີດອອກ ແລະລີ້ນຂອງທ່ານກໍຖືກປົດປ່ອຍ, ແລະທ່ານໄດ້ກ່າວ ແລະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ. Luke 1:59–64.

ຊື່ໃໝ່ຂອງໂຢຮັນສອດຄ່ອງກັບຄຣິສຕະຈັກເມືອງຟີລາເດນເຟຍ, ແລະຊື່ຊາກາຣິຢາສອດຄ່ອງກັບລາວດີເກຍ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນໂດຍການບໍ່ເຊື່ອຂອງຊາກາຣິຢາຕໍ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ບັນດາຜູ້ພະຍາກອນທັງໝົດກ່າວເຖິງວັນສຸດທ້າຍ, ແລະວັນສຸດທ້າຍກໍຄືປະຫວັດສາດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ດັ່ງນັ້ນ ທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ນຳຂ່າວສານນັ້ນມາ ຈຶ່ງຕ້ອງເປັນທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ຊາກາຣິຢາປະຕິເສດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຜ່ານຄຣິສຕະຈັກແອດເວນຕິສວັນທີເຈັດແຫ່ງລາວດີເກຍໄປ. ຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະກ່າວເຖິງການຟື້ນຄືນຂອງສຽງໃນບັນດາຜູ້ພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້, ແຕ່ພວກເຮົາຈະດຳເນີນຕໍ່ໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈເສັ້ນພະຍາກອນຂອງໂຢຊີຢາ.

ວົງລໍ້ຂອງໂຢສີຢາ

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ແຕ່ພວກເຂົາຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ, ເອົາມັນໄປ, ເອົາມັນໄປ, ຕຶງພຣະອົງໄວ້ເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ປີລາດກ່າວແກ່ພວກເຂົາວ່າ, ຂ້ອຍຈະຕຶງກະສັດຂອງພວກທ່ານໄວ້ເທິງໄມ້ກາງແຂນຫຼື? ພວກປະໂລຫິດໃຫຍ່ຕອບວ່າ, ພວກເຮົາບໍ່ມີກະສັດອື່ນນອກຈາກຊີຊາ. ໂຢຮັນ 19:15.

ໃນປີ 1097, ກະສັດສາມພະອົງຈະຄອງລາດຄົນລະສີ່ສິບປີ ຈົນເຖິງການສິ້ນພະຊົນຂອງໂຊໂລໂມນໃນປີ 977 ກ່ອນ ຄ.ສ., ເມື່ອອານາຈັກນັ້ນຈຶ່ງແບ່ງອອກເປັນຝ່າຍເໜືອແລະຝ່າຍໃຕ້.

ແລະພາຍຫຼັງພວກເຂົາໄດ້ປາຖະໜາຢາກມີກະສັດ; ແລະພຣະເຈົ້າຈຶ່ງປະທານຊາອູນ ບຸດຂອງຄີດ ຊາຍຄົນໜຶ່ງຈາກເຜົ່າເບັນຢາມິນ ໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ ຕະຫຼອດໄລຍະສີ່ສິບປີ. ກິດຈະການ 13:21.

ດາວິດມີອາຍຸສາມສິບປີເມື່ອພຣະອົງເລີ່ມຄອງລາດ ແລະພຣະອົງໄດ້ຄອງລາດຢູ່ສີ່ສິບປີ. ທີ່ເຮັບໂຣນພຣະອົງໄດ້ຄອງລາດເໜືອເຜົ່າຢູດາເຈັດປີກັບຫົກເດືອນ; ແລະທີ່ເຢຣູຊາເລັມພຣະອົງໄດ້ຄອງລາດສາມສິບສາມປີເໜືອອິດສະຣາເອນທັງສິ້ນ ແລະຢູດາ. 2 ຊາມູເອນ 2:4, 5.

ການຄອງລາດຂອງໂຊໂລໂມນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1017 ກ່ອນ ຄ.ສ.; ຮາກຖານຂອງພຣະວິຫານໄດ້ຖືກວາງລົງໃນປີທີສີ່ແຫ່ງການຄອງລາດຂອງໂຊໂລໂມນ (1013 ກ່ອນ ຄ.ສ.). ການກໍ່ສ້າງດຳເນີນຢູ່ເປັນເວລາເຈັດປີ (1 Kings 6:37–38), ແລະພຣະວິຫານກໍສຳເລັດໃນເດືອນທີແປດ ຂອງປີທີສິບເອັດແຫ່ງການຄອງລາດຂອງໂຊໂລໂມນ. ການຖວາຍສະຖາປະນາຢ່າງເປັນທາງການໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນເດືອນທີເຈັດ (ເດືອນເອທານິມ), ໃນລະຫວ່າງງານສະຫຼອງເທດສະການເພິ່ງພາອາໄສ (1 Kings 8; 2 Chronicles 5–7), ໃນປີ 1006 ກ່ອນ ຄ.ສ. ບັນດາກະສັດ, ພຣະວິຫານ, ແລະຊາດຊົນ ແຕ່ລະຢ່າງລ້ວນຖືກນຳສະແດງໃນປະຫວັດສາດໂດຍຊ່ວງເວລາສີ່ຮ້ອຍເກົ້າສິບປີ ຊຶ່ງໝາຍເຖິງຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຢ່າງຊັດເຈນ ໃນຄວາມສຳພັນກັບບັນດາກະສັດ ຫຼືພຣະວິຫານ ຫຼືຊາດຊົນ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ກ່າວເຖິງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.