In the book of Ezekiel, the ‘siege’ of Jerusalem is the ‘sign’ that is the test by which our eternal destiny will be decided, for it marks the formation of the image of the beast.

ໃນພຣະທຳເອເຊກຽນ, ການ “ປິດລ້ອມ” ເຢຣູຊາເລັມ ແມ່ນ “ໝາຍສຳຄັນ” ອັນເປັນບົດທົດສອບທີ່ໂດຍມັນຈຸດໝາຍນິລັນດອນຂອງພວກເຮົາຈະຖືກຕັດສິນ, ເພາະວ່າມັນໝາຍເຖິງການກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນຂອງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. …

“ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສະແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍນັ້ນຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະສິ້ນສຸດລົງ; ເພາະວ່າ ສິ່ງນີ້ຈະເປັນບົດທົດສອບອັນຍິ່ງໃຫຍ່ສຳລັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ, ໂດຍທີ່ຊະຕາກຳນິລັນດອນຂອງເຂົາທັງຫລາຍຈະຖືກຕັດສິນ. …”

“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

“ນີ້ແມ່ນການທົດສອບທີ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບກ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະຖືກປະທັບຕາ. ທຸກຄົນທີ່ໄດ້ພິສູດຄວາມຈົ່ງຮັກພັກດີຕໍ່ພຣະເຈົ້າໂດຍການຖືຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ ແລະໂດຍການປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບວັນຊະບາໂຕອັນປອມ, ຈະຢືນຢູ່ໃຕ້ທຸງຂອງພຣະອົງ ຄືພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ພຣະເຈົ້າ Jehovah, ແລະຈະໄດ້ຮັບຕາປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່. ແຕ່ຜູ້ທີ່ຍອມລະຖິ້ມຄວາມຈິງທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດຈາກສະຫວັນ ແລະຍອມຮັບວັນຊະບາໂຕວັນອາທິດ ຈະໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The Christians that fled Jerusalem at the ‘sign’ of Cestius, did so because they had been forewarned and recognized the ‘sign’ when it arrived. Recognizing the formation of the image of the beast is to recognize the “events,” “preparations” and “movements” that lead to the Sunday law. The prophetic elements that make up the ‘sign’ must be understood in advance of the sign. When Cestius began the siege it was too late to learn what the sign was.

ຄຣິດສະຕຽນທັງຫລາຍທີ່ໄດ້ຫລົບໜີຈາກເຢຣູຊາເລັມເມື່ອ ‘ໝາຍສຳຄັນ’ ຂອງ Cestius ປາກົດຂຶ້ນ ໄດ້ກະທຳເຊັ່ນນັ້ນ ເພາະພວກເຂົາໄດ້ຖືກເຕືອນລ່ວງໜ້າ ແລະໄດ້ຈຳແນກ ‘ໝາຍສຳຄັນ’ ໄດ້ເມື່ອມັນມາຮອດ. ການຈຳແນກການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບສັດເດຍລະສານ ຄືການຈຳແນກ “ເຫດການ,” “ການຕຽມການ” ແລະ “ການເຄື່ອນໄຫວ” ທີ່ນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ. ອົງປະກອບທາງຄຳພະຍາກອນທີ່ປະກອບຂຶ້ນເປັນ ‘ໝາຍສຳຄັນ’ ນັ້ນ ຈະຕ້ອງຖືກເຂົ້າໃຈໄວ້ລ່ວງໜ້າກ່ອນທີ່ໝາຍສຳຄັນຈະມາຮອດ. ເມື່ອ Cestius ເລີ່ມການລ້ອມເມືອງ ກໍສາຍເກີນໄປແລ້ວທີ່ຈະຮຽນຮູ້ວ່າ ໝາຍສຳຄັນນັ້ນແມ່ນຫຍັງ.

“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

“ບັດນີ້ ການກຽມການກຳລັງດຳເນີນໄປຂ້າງໜ້າ ແລະ ຄວາມເຄື່ອນໄຫວທັງຫຼາຍກຳລັງດຳເນີນຢູ່ ຊຶ່ງຈະນຳໄປສູ່ການສ້າງຮູບຈຳລອງໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ. ເຫດການຕ່າງໆຈະຖືກນຳໃຫ້ເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກ ຊຶ່ງຈະເຮັດໃຫ້ຄຳພະຍາກອນສຳລັບວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້ສຳເລັດເປັນຈິງ.” Review and Herald, April 23, 1889.

Preparations, Movements and Events

ການຕຽມການ, ການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ເຫດການ

The “preparations,” “movements” and “events” must be recognized in advance of the test.

“ການຕຽມການ,” “ການເຄື່ອນໄຫວ” ແລະ “ເຫດການ” ຈະຕ້ອງຖືກຮັບຮູ້ໄວ້ລ່ວງໜ້າກ່ອນການທົດສອບ.

“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

“ທຸກສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນວ່າຈະຕ້ອງສໍາເລັດໃນອະດີດ ກໍໄດ້ສໍາເລັດແລ້ວ, ແລະທຸກສິ່ງທີ່ຍັງຈະມາໃນລໍາດັບຂອງມັນ ກໍຈະເກີດຂຶ້ນ. ດານີເອນ ຜູ້ພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ ຍືນຢູ່ໃນບ່ອນຂອງທ່ານ. ໂຢຮັນ ຍືນຢູ່ໃນບ່ອນຂອງທ່ານ. ໃນພຣະນິມິດ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ເປີດໜັງສືຂອງດານີເອນໃຫ້ແກ່ບັນດາຜູ້ສຶກສາຄໍາພະຍາກອນ ແລະດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນຈຶ່ງຍືນຢູ່ໃນບ່ອນຂອງທ່ານ. ທ່ານເປັນພະຍານຂອງທ່ານ ເຖິງສິ່ງທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງເປີດເຜີຍແກ່ທ່ານໃນນິມິດ ກ່ຽວກັບເຫດການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເຄັ່ງຂຶມ ຊຶ່ງພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຢືນຢູ່ໜ້າທາງເຂົ້າແຫ່ງການສໍາເລັດຂອງມັນ.”

“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.

“ໃນປະຫວັດສາດແລະໃນຄຳພະຍາກອນ ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ພັນລະນາເຖິງການຕໍ່ສູ້ອັນຍືດເຍື້ອອັນຍາວນານລະຫວ່າງຄວາມຈິງກັບຄວາມຜິດ. ການຕໍ່ສູ້ນັ້ນຍັງຄົງດຳເນີນຢູ່. ສິ່ງຕ່າງໆທີ່ເຄີຍເປັນມາແລ້ວ ຈະຖືກເຮັດຊ້ຳອີກ.” Selected Messages, book 2, 109.

We “must know” “the great and solemn events as we stand on the very threshold of their fulfillment.” The threshold identifies our need to understand the events in advance of their fulfilment.

ພວກເຮົາ “ຈຳເປັນຕ້ອງຮູ້” ເຖິງ “ເຫດການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຂຶງຂັງ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຢືນຢູ່ເທິງທາງເຂົ້າອັນແທ້ຈິງແຫ່ງການສຳເລັດຂອງມັນ.” ທາງເຂົ້ານັ້ນບົ່ງຊີ້ເຖິງຄວາມຈຳເປັນທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈເຫດການເຫຼົ່ານັ້ນລ່ວງໜ້າກ່ອນການສຳເລັດຂອງມັນ.

“But the stern tracings of the prophetic pencil reveal a change in this peaceful scene. The beast with lamb-like horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ The spirit of persecution manifested by paganism and the papacy is again to be revealed. Prophecy declares that this power will say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ [Revelation 13:14.] The image is made to the first or leopard-like beast, which is the one brought to view in the third angel’s message. By this first beast is represented the Roman Church, an ecclesiastical body clothed with civil power, having authority to punish all dissenters. The image to the beast represents another religious body clothed with similar power. The formation of this image is the work of that beast whose peaceful rise and mild professions render it so striking a symbol of the United States. Here is to be found an image of the papacy. When the churches of our land, uniting upon such points of faith as are held by them in common, shall influence the State to enforce their decrees and sustain their institutions, then will Protestant America have formed an image of the Roman hierarchy. Then the true church will be assailed by persecution, as were God’s ancient people. Almost every century furnishes examples of what bigotry and malice can do under a plea of serving God by protecting the rights of Church and State. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. In the seventeenth century thousands of non-conformist ministers suffered under the rule of the Church of England. Persecution always follows religious favoritism on the part of secular governments.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.

“ແຕ່ລາຍເສັ້ນອັນເຂັ້ມງວດຂອງປາກກາພະຍາກອນໄດ້ເຜີຍໃຫ້ເຫັນການປ່ຽນແປງໃນພາບອັນສະຫງົບສຸກນີ້. ສັດຮ້າຍທີ່ມີເຂົາດັ່ງລູກແກະເວົ້າດ້ວຍສຽງຂອງມັງກອນ, ແລະ ‘ໃຊ້ອຳນາດທັງໝົດຂອງສັດຮ້າຍຕົວທຳອິດຕໍ່ໜ້າມັນ.’ ຈິດວິນຍານແຫ່ງການຂົ່ມເຫັງທີ່ໄດ້ສະແດງອອກໃນລັດທິນອກສາສະໜາແລະໃນລະບົບສັນຕະປາປາ ຈະຖືກເຜີຍອອກອີກຄັ້ງ. ຄຳພະຍາກອນປະກາດວ່າ ອຳນາດນີ້ຈະກ່າວ ‘ແກ່ບັນດາຜູ້ອາໄສຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ ໃຫ້ພວກເຂົາສ້າງຮູບໜຶ່ງໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ.’ [ພຣະນິມິດ 13:14.] ຮູບນັ້ນຖືກສ້າງຂຶ້ນໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍຕົວທຳອິດ ຫຼືສັດຮ້າຍຄ້າຍເສືອດາວ, ຊຶ່ງເປັນຕົວທີ່ຖືກນຳສະເໜີໃນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ໂດຍສັດຮ້າຍຕົວທຳອິດນີ້ ໄດ້ໝາຍເຖິງສາດສະໜາຈັກໂຣມັນ, ອົງການສາສະໜາທີ່ສວມໃສ່ອຳນາດພົນລະເຮືອນ, ມີອຳນາດທີ່ຈະລົງໂທດຜູ້ທີ່ຄັດຄ້ານທຸກຄົນ. ຮູບຂອງສັດຮ້າຍນັ້ນໝາຍເຖິງອົງການສາສະໜາອື່ນໜຶ່ງ ທີ່ສວມໃສ່ອຳນາດທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບນີ້ເປັນຜົນງານຂອງສັດຮ້າຍນັ້ນ ຊຶ່ງການລຸກຂຶ້ນຢ່າງສະຫງົບແລະຄຳປະກາດອັນອ່ອນໂຍນຂອງມັນ ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນສັນຍາລັກອັນໂດດເດັ່ນຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ. ໃນບ່ອນນີ້ແຫຼະຈະພົບຮູບຈຳລອງຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ. ເມື່ອບັນດາສາດສະໜາຈັກໃນແຜ່ນດິນຂອງພວກເຮົາ ລວມຕົວກັນເທິງຈຸດຄວາມເຊື່ອເຊັ່ນທີ່ພວກເຂົາຍຶດຖືຮ່ວມກັນ ແລະຈະຊັກຈູງລັດໃຫ້ບັງຄັບໃຊ້ກົດກຳນົດຂອງພວກເຂົາ ແລະຄ້ຳຈຸນສະຖາບັນຂອງພວກເຂົາ ໃນເວລານັ້ນ ອາເມລິກາໂປຣເຕສແຕນຈະໄດ້ສ້າງຮູບຈຳລອງຂອງລຳດັບຊັ້ນໂຣມັນຂຶ້ນແລ້ວ. ແລ້ວສາດສະໜາຈັກທີ່ແທ້ຈິງຈະຖືກໂຈມຕີດ້ວຍການຂົ່ມເຫັງ ດັ່ງທີ່ປະຊາຊົນໃນສະໄໝໂບຮານຂອງພຣະເຈົ້າເຄີຍຖືກ. ເກືອບທຸກສັດຕະວັດໄດ້ສະໜອງຕົວຢ່າງວ່າ ຄວາມຄັບແຄ້ນທາງສາສະໜາແລະຄວາມມຸ່ງຮ້າຍສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ ພາຍໃຕ້ຂໍ້ອ້າງວ່າກຳລັງຮັບໃຊ້ພຣະເຈົ້າໂດຍການປົກປ້ອງສິດຂອງສາດສະໜາຈັກແລະຂອງລັດ. ບັນດາສາດສະໜາຈັກໂປຣເຕສແຕນ ທີ່ໄດ້ຕິດຕາມຮອຍຕີນຂອງໂຣມ ໂດຍການສ້າງພັນທະມິດກັບອຳນາດຂອງໂລກ ໄດ້ສະແດງຄວາມປາຖະໜາຄ້າຍຄືກັນໃນການຈຳກັດເສລີພາບແຫ່ງມະໂນທຳ. ໃນສັດຕະວັດທີສິບເຈັດ ສາສະໜາຈານຈຳນວນຫຼາຍພັນຄົນທີ່ບໍ່ຍອມຄອນຟອມ ໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງສາດສະໜາຈັກແຫ່ງອັງກິດ. ການຂົ່ມເຫັງຕິດຕາມມາສະເໝີກັບການລຳອຽງທາງສາສະໜາຈາກຝ່າຍລັດຖະບານຝ່າຍໂລກ.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.

The formation of the image of the beast is accomplished first in the United States, and thereafter in the world.

ການກໍ່ຮູບຂຶ້ນຂອງຮູບສັດຮ້າຍນັ້ນ ສຳເລັດຂຶ້ນກ່ອນໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຈຶ່ງໃນໂລກ.

“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

“ບັນດາປະຊາຊາດຕ່າງປະເທດຈະດຳເນີນຕາມແບບຢ່າງຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ. ແມ່ນວ່ານາງເປັນຜູ້ນຳອອກໜ້າ ແຕ່ວິກິດການອັນດຽວກັນນັ້ນຈະມາເຖິງປະຊາຊົນຂອງເຮົາໃນທຸກສ່ວນຂອງໂລກ.” Testimonies, volume 6, 395.

The Edict of Milan in 313 represents the starting of the formation, and also identifies the closed door for Seventh-day Adventists. Constantine of the west and Licinius of the east attached a treaty marriage to the Edict, when Constantine gave his half-sister Constantia to Licinius in the fourth treaty marriage represented in a prophetic line of the six treaty marriages within the prophetic history of Daniel eleven. The first two were associated with wars between the north and south, the next two were civil wars between east and west and the last two are symbolic marriages of the papal church power and state power.

ພຣະຣາຊະກຳນົດແຫ່ງມິລານ ໃນປີ 313 ເປັນຕົວແທນແຫ່ງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນ ແລະຍັງຊີ້ບອກເຖິງປະຕູທີ່ປິດລົງສຳລັບພວກແອດເວັນຕິສວັນທີເຈັດອີກດ້ວຍ. ຄອນສະແຕນຕິນແຫ່ງຝ່າຍຕາເວັນຕົກ ແລະ ລິຊິນິອຸສແຫ່ງຝ່າຍຕາເວັນອອກ ໄດ້ຜູກຕິດການສົມຣົດຕາມສັນຍາໄວ້ກັບພຣະຣາຊະກຳນົດນັ້ນ ເມື່ອຄອນສະແຕນຕິນໄດ້ຍົກນາງຄອນສະແຕນເຊຍ ຜູ້ເປັນນ້ອງສາວຮ່ວມບິດາ ໃຫ້ແກ່ລິຊິນິອຸສ ໃນການສົມຣົດຕາມສັນຍາຄັ້ງທີສີ່ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນເສັ້ນຄຳພະຍາກອນໜຶ່ງ ຂອງການສົມຣົດຕາມສັນຍາຫົກຄັ້ງ ພາຍໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງດານີເອນ 11. ສອງຄັ້ງທຳອິດກ່ຽວພັນກັບສົງຄາມລະຫວ່າງຝ່າຍເໜືອແລະຝ່າຍໃຕ້, ສອງຄັ້ງຖັດມາເປັນສົງຄາມກາງເມືອງລະຫວ່າງຝ່າຍຕາເວັນອອກແລະຝ່າຍຕາເວັນຕົກ, ແລະ ສອງຄັ້ງສຸດທ້າຍແມ່ນການສົມຣົດໃນເຊີງສັນຍະລັກຂອງອຳນາດຄຣິສຕະຈັກສັນຕະປາປາ ແລະ ອຳນາດຂອງລັດ.

Antiochus II Theos set aside his wife Laodice I to marry the Ptolemaic princess Berenice (daughter of Ptolemy II) around 252 BC. The treaty marriages of the Seleucid Empire were accomplished between the king of the north and the king of the south, whereas; the treaty marriage of 313 was between the emperor of the east and the emperor of the west.

ອັນຕີໂອຄັສ ທີ II ເທໂອສ ໄດ້ປະຖິ້ມພັນລະຍາຂອງຕົນ ຄື ລາໂອດີເຊ I ເພື່ອແຕ່ງງານກັບເຈົ້າຍິງແຫ່ງລາຊະວົງພະໂຕເລເມອິກ ເບເຣນີເຊ (ທິດາຂອງພະໂຕເລມີ II) ປະມານປີ 252 ກ່ອນ ຄ.ສ. ການສົມຣົດຕາມສັນຍາແຫ່ງຈັກກະພັດເຊເລວຊິດໄດ້ຖືກດຳເນີນຂຶ້ນລະຫວ່າງກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ ແລະ ກະສັດແຫ່ງທິດໃຕ້, ໃນຂະນະທີ່ ການສົມຣົດຕາມສັນຍາໃນປີ 313 ແມ່ນລະຫວ່າງຈັກກະພັດແຫ່ງທິດຕາເວັນອອກ ແລະ ຈັກກະພັດແຫ່ງທິດຕາເວັນຕົກ.

The treaty marriage of Antiochus II Theos in 252 BC, represented the beginning of the Seleucid Empire that reached its conclusion as an empire in the history represented in verses ten through sixteen of Daniel eleven. In the final history of the Seleucid empire another treaty marriage was accomplished by Antiochus III the Great, when he gave his daughter Cleopatra I Syra, (the very first Cleopatra of prophetic history) to Ptolemy V in 193 BC. At the time Ptolemy V was about 16 and Cleopatra I Syra about 10 years old. Their marriage was a diplomatic settlement after the fifth Syrian war. The alpha treaty marriage between the king of the north and south in Daniel eleven had marked the end of the second Syrian war.

ການອະພິເສກສົມຣົດຕາມສັນຍາຂອງ Antiochus II Theos ໃນປີ 252 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໄດ້ເປັນຕົວແທນແຫ່ງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງອານາຈັກ Seleucid ຊຶ່ງໄດ້ບັນລຸຈຸດອະວະສານໃນຖານະອານາຈັກໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກນຳສະເໜີໃນຂໍ້ທີສິບຫາສິບຫົກແຫ່ງດານີເອນ 11. ໃນປະຫວັດສາດຕອນສຸດທ້າຍຂອງອານາຈັກ Seleucid ໄດ້ມີການສົມຣົດຕາມສັນຍາອີກຄັ້ງໜຶ່ງໂດຍ Antiochus III the Great ເມື່ອທ່ານໄດ້ຍົກທິດາຂອງຕົນ Cleopatra I Syra, (Cleopatra ອົງທໍາອິດທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດພະຍາກອນ) ໃຫ້ແກ່ Ptolemy V ໃນປີ 193 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໃນເວລານັ້ນ Ptolemy V ມີອາຍຸປະມານ 16 ປີ ແລະ Cleopatra I Syra ປະມານ 10 ປີ. ການສົມຣົດຂອງທັງສອງເປັນການຍຸດຕິທາງການທູດຫຼັງຈາກສົງຄາມ Syrian ຄັ້ງທີຫ້າ. ການສົມຣົດຕາມສັນຍາອັນເປັນ alpha ລະຫວ່າງກະສັດແຫ່ງເໜືອແລະໃຕ້ໃນດານີເອນ 11 ໄດ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມ Syrian ຄັ້ງທີສອງ.

The last Cleopatra of prophetic history interacted with both Julius Caesar and thereafter with Mark Antony. After the assassination of Julius Caesar in 44 BC the second Triumvirate was formed in 43 BC. Three men made up the triumvirate and after one of those three, Marcus Lepidus was forced out of the threefold union by Octavian, a power struggle between Mark Antony of the east and Octavian of the west ensued. At Brundisium, in 40 BC a treaty between the two eastern and western rivals was made. The treaty included the marriage between Octavian’s sister Octavia and Mark Antony. The treaty and accompanying marriage did not hold, and after Mark Antony became involved with Cleopatra, he divorced Octavia in 32 BC. At the battle of Actium in 31 BC, the empires of east and west were consolidated into one power, and Octavian thereafter became Augustus Caesar, the symbol of the height of Roman glory and power.

Cleopatra ຄົນສຸດທ້າຍໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ໄດ້ມີປະຕິສຳພັນກັບທັງ Julius Caesar ແລະຕໍ່ມາກັບ Mark Antony. ຫຼັງຈາກການລອບສັງຫານ Julius Caesar ໃນປີ 44 BC, ຄະນະຜູ້ປົກຄອງຮ່ວມຄັ້ງທີສອງໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 43 BC. ຊາຍສາມຄົນເປັນອົງປະກອບຂອງຄະນະຜູ້ປົກຄອງຮ່ວມນັ້ນ, ແລະຫຼັງຈາກໜຶ່ງໃນສາມຄົນນັ້ນ ຄື Marcus Lepidus ຖືກ Octavian ບັງຄັບໃຫ້ອອກຈາກສະຫະພັນສາມຝ່າຍ, ການແຍ່ງຊິງອຳນາດລະຫວ່າງ Mark Antony ຝ່າຍຕາເວັນອອກ ແລະ Octavian ຝ່າຍຕາເວັນຕົກ ກໍໄດ້ຕິດຕາມມາ. ທີ່ Brundisium, ໃນປີ 40 BC ໄດ້ມີການເຮັດສົນທິສັນຍາລະຫວ່າງຄູ່ແຂ່ງຈາກຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກທັງສອງຝ່າຍ. ສົນທິສັນຍານັ້ນລວມເຖິງການສົມລົດລະຫວ່າງ Octavia ນ້ອງສາວຂອງ Octavian ກັບ Mark Antony. ແຕ່ສົນທິສັນຍາແລະການສົມລົດທີ່ຄວບຄູ່ກັນນັ້ນບໍ່ດຳລົງຢູ່ໄດ້, ແລະຫຼັງຈາກ Mark Antony ເຂົ້າໄປພົວພັນກັບ Cleopatra, ລາວໄດ້ຢ່າຮ້າງກັບ Octavia ໃນປີ 32 BC. ໃນຍຸດທະການທີ່ Actium ໃນປີ 31 BC, ຈັກກະພັດຂອງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກໄດ້ຖືກຮວບຮວມເຂົ້າເປັນອຳນາດດຽວ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນ Octavian ໄດ້ກາຍເປັນ Augustus Caesar, ສັນຍະລັກແຫ່ງຈຸດສູງສຸດຂອງລັດສະໝີແລະອຳນາດຂອງໂຣມັນ.

Prophetically the first treaty marriage of Daniel eleven was between the kings of the north and south in an attempt to end hostilities between the two combatants who were struggling to re-establish the empire of Alexander the Great. That first treaty marriage between the Seleucids and the Ptolemy’s of Egypt was the alpha treaty marriage of the Seleucid and Ptolemaic kingdoms, which typified the omega treaty marriage between the same two powers. In the last or omega treaty marriage, the very first or alpha Cleopatra of Egyptian history became the prophetic link to the last, or omega Cleopatra; whose relationship with Mark Antony became the point of reference for the divorce of Octavia and Mark Antony. The divorce marked the renewed hostilities between Mark Antony of the east and Octavian of the west which ended at the battle of Actium in 31 BC.

ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາສະບັບທຳອິດໃນດານີເອນ 11 ແມ່ນລະຫວ່າງກະສັດແຫ່ງເໜືອແລະກະສັດແຫ່ງໃຕ້ ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຢຸດຕິຄວາມເປັນສັດຕູລະຫວ່າງຄູ່ສົງຄາມທັງສອງຝ່າຍ ຜູ້ຊຶ່ງກຳລັງຕໍ່ສູ້ເພື່ອສ້າງອານາຈັກຂອງອາເລັກຊານເດີມະຫາລາດຄືນໃໝ່. ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາຄັ້ງທຳອິດນັ້ນລະຫວ່າງຊາວເຊລູຊິດແລະພວກພະໂຕເລມີແຫ່ງອີຢິບ ແມ່ນການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາແບບອາລະຟາຂອງອານາຈັກເຊລູຊິດແລະພະໂຕເລມາອິກ ຊຶ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາແບບໂອເມກາລະຫວ່າງອຳນາດສອງຝ່າຍເດີມນັ້ນ. ໃນການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາຄັ້ງສຸດທ້າຍ ຫຼືແບບໂອເມການັ້ນ ຄລີໂອພາຕຣາອົງທຳອິດທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດອີຢິບ ໄດ້ກາຍເປັນຂໍ້ເຊື່ອມທາງຄຳພະຍາກອນໄປຫາຄລີໂອພາຕຣາອົງສຸດທ້າຍ ຫຼືແບບໂອເມກາ; ຜູ້ຊຶ່ງຄວາມສຳພັນຂອງນາງກັບມາຣ໌ກ ແອນໂຕນີ ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດອ້າງອີງສຳລັບການຢ່າຮ້າງລະຫວ່າງອອກຕາເວຍ ແລະ ມາຣ໌ກ ແອນໂຕນີ. ການຢ່າຮ້າງນັ້ນໄດ້ໝາຍເຖິງການຮື້ຟື້ນຄວາມເປັນສັດຕູຂຶ້ນໃໝ່ລະຫວ່າງມາຣ໌ກ ແອນໂຕນີແຫ່ງຕາເວັນອອກ ແລະ ອອກຕາວຽນແຫ່ງຕາເວັນຕົກ ຊຶ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງທີ່ຍຸດທະການແອັກຕຽມ ໃນປີ 31 ກ່ອນ ຄ.ສ.

The treaty marriage of Brundisium in 40 BC was the alpha treaty marriage of the struggle between east and west, just as the treaty marriage of Laodice and Antiochus II Theo was the alpha of the struggle between north and south. The treaty marriage of 313 was the omega to the alpha treaty marriage of Mark Antony and Octavia, just as the treaty marriage between Ptolemy V and Cleopatra I Syra was the omega treaty marriage of the northern and southern kingdoms. The three treaty marriages that led to the omega treaty marriage of 313 all align, and provide three witnesses to the prophetic characteristics associated with the Edict of Milan. Together the four literal treaty marriages of east, west, north and south align with the two symbolic treaty marriages of the papacy.

ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາແຫ່ງ Brundisium ໃນປີ 40 ກ່ອນ ຄ.ສ. ແມ່ນການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາຝ່າຍອາລະຟາແຫ່ງການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງຕາເວັນອອກກັບຕາເວັນຕົກ, ດັ່ງທີ່ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາຂອງ Laodice ແລະ Antiochus II Theo ເປັນອາລະຟາແຫ່ງການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງເໜືອກັບໃຕ້. ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາໃນປີ 313 ແມ່ນໂອເມກາຕໍ່ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາຝ່າຍອາລະຟາຂອງ Mark Antony ແລະ Octavia, ດັ່ງທີ່ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາລະຫວ່າງ Ptolemy V ແລະ Cleopatra I Syra ເປັນການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາຝ່າຍໂອເມກາຂອງອານາຈັກເໜືອແລະໃຕ້. ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາທັງສາມທີ່ນໍາໄປສູ່ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາຝ່າຍໂອເມກາໃນປີ 313 ລ້ວນສອດຄ່ອງກັນ, ແລະໃຫ້ພະຍານສາມປະການແກ່ລັກສະນະແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບ Edict of Milan. ດ້ວຍກັນນັ້ນ ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາແບບແທ້ຈິງທັງສີ່ຂອງຕາເວັນອອກ, ຕາເວັນຕົກ, ເໜືອ ແລະ ໃຕ້ ສອດຄ່ອງກັບການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາແບບສັນຍາລັກສອງຄັ້ງຂອງອໍານາດສັນຕະປາປາ.

In 496, Clovis the king of the Franks was married to Clotilda. Clotilda was a Burgundian princess, the daughter of King Chilperic II of Burgundy. After her father and mother were murdered in a family power struggle, she lived under the protection of her uncle before being given in marriage to Clovis I, king of the Franks, in 493. She was a Catholic, that is, she held the Nicene/orthodox faith of the Roman Church. This set her apart from many other Germanic royal families of the time, who were Arian Christians. Her mother Caretena had been Catholic, and Clotilda was raised in that faith. She is remembered for persistently urging Clovis to abandon paganism and accept Catholic baptism, and thereafter his conversion in 496 is one of the most important events in the early history of France and of Western so-called Christianity.

ໃນປີ 496, ຄລໍວິສ ກະສັດແຫ່ງຊາວແຟຣັງ ໄດ້ອະພິເສກສົມລົດກັບ ຄລອທິນດາ. ຄລອທິນດາເປັນເຈົ້າຫຍິງແຫ່ງບູຣກຸນດີ, ເປັນທິດາຂອງ ກະສັດ ຊິລເປຣິກ ທີ II ແຫ່ງບູຣກຸນດີ. ຫຼັງຈາກບິດາແລະມານດາຂອງນາງຖືກສັງຫານໃນການແຍ່ງຊິງອຳນາດພາຍໃນວົງຕະກູນ, ນາງໄດ້ດຳລົງຊີວິດພາຍໃຕ້ການອາລັກຂາຂອງລຸງຂອງນາງ ກ່ອນທີ່ຈະຖືກຍົກໃຫ້ອະພິເສກສົມລົດກັບ ຄລໍວິສ I, ກະສັດແຫ່ງຊາວແຟຣັງ, ໃນປີ 493. ນາງເປັນຄາທອລິກ, ນັ້ນຄື ນາງຍຶດຖືຄວາມເຊື່ອໄນຊີນ/ອອກໂທດັອກ ຂອງສາສນາຈັກໂຣມັນ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ແຍກນາງອອກຈາກລາຊະວົງເຢຍລະມັນອື່ນໆຫຼາຍຕະກູນໃນສະໄໝນັ້ນ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຄຣິດສະຕຽນແບບອາຣຽນ. ມານດາຂອງນາງ ຄາເຣເຕນາ ເປັນຄາທອລິກ, ແລະ ຄລອທິນດາ ກໍໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູມາໃນຄວາມເຊື່ອນັ້ນ. ນາງເປັນທີ່ຈົດຈຳໃນຖານະຜູ້ທີ່ເພຍພະຍາຍາມຕັກເຕືອນ ແລະ ຊັກຊວນ ຄລໍວິສ ຢ່າງບໍ່ຍໍ້ທໍ້ໃຫ້ລະຖິ້ມຄວາມເປັນຄົນນອກສາສນາ ແລະ ຍອມຮັບພິທີບັບຕິສະມາແບບຄາທອລິກ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນ ການກັບໃຈຂອງລາວໃນປີ 496 ນັບເປັນໜຶ່ງໃນເຫດການທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຍຸກຕົ້ນຂອງຝຣັ່ງ ແລະ ຂອງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຄຣິດສະຕຽນຕາເວັນຕົກ.

Clovis vowed that if he won the battle of Tolbiac he would convert to Clotilda’s Catholic faith and be baptized. The Alemanni king was killed, their army broke, and the Franks won. After the victory Clotilda arranged for Bishop Remigius of Reims to instruct Clovis, and he was baptized (traditionally on Christmas Day 496), along with several thousand of his warriors.

ຄໂລວິສໄດ້ປະຕິຍານວ່າ ຖ້າລາວຊະນະຍຸດທະການທີ່ Tolbiac ລາວຈະຫັນມານັບຖືຄວາມເຊື່ອຄາທອລິກຂອງ ຄລອທິນດາ ແລະຮັບພິທີບັບຕິສະມາ. ກະສັດຂອງຊາວ Alemanni ຖືກສັງຫານ, ກອງທັບຂອງພວກເຂົາແຕກພ່າຍ, ແລະຊາວ Franks ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ. ຫຼັງຈາກໄຊຊະນະນັ້ນ ຄລອທິນດາໄດ້ຈັດໃຫ້ບິຊອບ Remigius ແຫ່ງ Reims ສອນຄຳສອນແກ່ ຄໂລວິສ, ແລະລາວໄດ້ຮັບພິທີບັບຕິສະມາ (ຕາມຂະນົບປະເພນີແລ້ວ ໃນວັນຄຣິດສະມາດ ຄ.ສ. 496), ພ້ອມກັບນັກຮົບຂອງລາວອີກຫຼາຍພັນຄົນ.

Clovis was the king of the Franks, which in modern terms is the king of France. He became the first of the kings of Europe who would ultimately surrender their pagan religion and turn to Catholicism. For this reason, Clovis is considered the “eldest son of the Catholic church,” and France is called, “the eldest daughter of the Catholic church.” In 1980, when pope John Paul II visited France he asked, “France, eldest daughter of the Church, are you faithful to your baptism?”

ໂຄລວິສແມ່ນກະສັດຂອງຊາວແຟຣັງກ໌ ຊຶ່ງຖ້າເວົ້າຕາມຄວາມໝາຍໃນສະໄໝປັດຈຸບັນ ກໍຄືກະສັດຂອງປະເທດຝຣັ່ງ. ພຣະອົງໄດ້ກາຍເປັນກະສັດອົງທໍາອິດໃນບັນດາກະສັດແຫ່ງຢູໂຣບ ຜູ້ຊຶ່ງໃນທີ່ສຸດຈະສະຫຼະຖິ້ມສາສະໜານອກຮີດຂອງຕົນ ແລະຫັນໄປສູ່ຄາທອລິກ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ໂຄລວິສຈຶ່ງຖືກຖືວ່າເປັນ “ບຸດຊາຍຄົນໂຕຂອງຄຣິດຕະຈັກຄາທອລິກ,” ແລະປະເທດຝຣັ່ງກໍຖືກເອີ້ນວ່າ “ທິດາຄົນໂຕຂອງຄຣິດຕະຈັກຄາທອລິກ.” ໃນປີ 1980 ເມື່ອສັນຕະປາປາ John Paul II ໄດ້ຢ້ຽມຢາມປະເທດຝຣັ່ງ ພຣະອົງໄດ້ຖາມວ່າ, “ຝຣັ່ງ, ທິດາຄົນໂຕຂອງຄຣິດຕະຈັກ, ເຈົ້າຍັງສັດຊື່ຕໍ່ບັບຕິສະມາຂອງເຈົ້າຢູ່ຫຼືບໍ?”

Clovis' conversion to Nicene Catholicism identifies the start of a symbolic marriage procession that would lead to the symbolic treaty marriage of 538. The symbolic treaty marriage between Clovis and the whore who commits fornication with the kings of the earth was typified by the four previous treaty marriages in Daniel eleven. Clovis was the first European king to provide military and economic support for the Roman church and Clovis is therefore represented within the history in Daniel eleven.

ການຫັນໃຈຂອງ Clovis ໄປສູ່ຄຣິດສະຕຽນຄາທອລິກນິຊີນ ຊີ້ບອກເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂະບວນແຫ່ງານອະພິເສກເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກ ອັນຈະນໍາໄປສູ່ການສົມຣົດແຫ່ງພັນທະສັນຍາເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກໃນປີ 538. ການສົມຣົດແຫ່ງພັນທະສັນຍາເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກລະຫວ່າງ Clovis ແລະຍິງໂສເພນີຜູ້ທີ່ປະພຶດການຜິດປະເວນີກັບບັນດາກະສັດແຫ່ງໂລກ ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ລ່ວງໜ້າໂດຍການສົມຣົດແຫ່ງພັນທະສັນຍາສີ່ຄັ້ງກ່ອນໜ້ານັ້ນໃນດານີເອນບົດ 11. Clovis ເປັນກະສັດຊາວຢຸໂຣບອົງທຳອິດທີ່ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນທາງທະຫານແລະທາງເສດຖະກິດແກ່ຄຣິດຈັກໂຣມັນ ແລະດັ່ງນັ້ນ Clovis ຈຶ່ງຖືກນໍາສະເໜີໄວ້ພາຍໃນປະຫວັດສາດໃນດານີເອນບົດ 11.

And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

ແລະກອງກຳລັງຈະຢືນຢູ່ຝ່າຍຂອງລາວ, ແລະພວກເຂົາຈະເຮັດໃຫ້ສະຖານບໍລິສຸດແຫ່ງກຳລັງເປື້ອນເປິ, ແລະຈະຍົກເລີກເຄື່ອງບູຊາປະຈຳວັນ, ແລະພວກເຂົາຈະຕັ້ງສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງທີ່ກະທຳໃຫ້ເກີດຄວາມຮ້າງເປົ່າ. ດານີເອນ 11:31.

Clovis in 496 marks the beginning of the European political structures to “stand up” to aid the papacy as it rose to power. It marks the beginning of a symbolic marriage procession. The “arms” of the verse would also pollute the “sanctuary of strength,” which for both pagan and papal Rome is the city of Rome.

ການຂຶ້ນຄອງອໍານາດຂອງ Clovis ໃນປີ 496 ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງໂຄງສ້າງທາງການເມືອງຂອງຢູໂຣບທີ່ “ລຸກຂຶ້ນ” ເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອອໍານາດສັນຕະປາປາໃນຂະນະທີ່ມັນກໍາລັງຜົງາດຂຶ້ນສູ່ອໍານາດ. ນີ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂະບວນແຫ່ງານສົມຣົດໃນຄວາມໝາຍເຊິງສັນຍາລັກ. “ແຂນ” ໃນຂໍ້ພຣະຄໍານັ້ນຈະກະທໍາໃຫ້ “ພຣະວິຫານແຫ່ງກໍາລັງ” ເປື້ອນມົວດ້ວຍ, ຊຶ່ງສໍາລັບທັງໂຣມນອກຮີດແລະໂຣມຂອງສັນຕະປາປາ ກໍຄືນະຄອນໂຣມ.

Two Sanctuary's

ສອງສະຖານບໍລິສຸດ

There are two different Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “sanctuary.” The Hebrew words ‘miqdash’ and ‘qodesh’ are both translated as “sanctuary,” but qodesh can only represent a holy entity, whereas miqdash can represent either a holy or unholy sanctuary—as determined by context.

ໃນພຣະທຳດານີເອນ ມີຄຳພາສາເຮັບຣິວຢູ່ສອງຄຳທີ່ຖືກແປວ່າ “ສະຖານບໍລິສຸດ.” ຄຳພາສາເຮັບຣິວ ‘miqdash’ ແລະ ‘qodesh’ ຕ່າງກໍຖືກແປວ່າ “ສະຖານບໍລິສຸດ,” ແຕ່ qodesh ສາມາດໝາຍເຖິງໄດ້ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ບໍລິສຸດເທົ່ານັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ miqdash ສາມາດໝາຍເຖິງສະຖານບໍລິສຸດທີ່ບໍລິສຸດ ຫຼື ບໍ່ບໍລິສຸດກໍໄດ້—ຕາມທີ່ບໍລິບົດເປັນຕົວກຳນົດ.

The “sanctuary of strength” in verse thirty-one is ‘miqdash’ and represents the sanctuary of Rome’s strength, which for both pagan and papal Rome was the city of Rome. From the battle of Actium, when Octavian united the empire, pagan Rome was invincible for three hundred and sixty years (a time) in fulfilment of verse twenty-four of Daniel eleven.

“ສະຖານບໍລິສຸດແຫ່ງກຳລັງ” ໃນຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ ແມ່ນ ‘miqdash’ ແລະເປັນຕົວແທນຂອງສະຖານບໍລິສຸດແຫ່ງກຳລັງຂອງໂຣມ, ຊຶ່ງສຳລັບທັງໂຣມນອກສາດສະໜາແລະໂຣມພາຍໃຕ້ສັນຕະປາປາ ກໍຄືນະຄອນໂຣມ. ຕັ້ງແຕ່ຍຸດທະການທີ່ Actium, ເມື່ອ Octavian ໄດ້ຮວບຮວມຈັກກະພັດເຂົ້າເປັນອັນໜຶ່ງ, ໂຣມນອກສາດສະໜາເປັນຜູ້ທີ່ບໍ່ອາດຖືກເອົາຊະນະໄດ້ເປັນເວລາສາມຮ້ອຍຫົກສິບປີ (ໜຶ່ງເວລາ) ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍາກອນໃນ Daniel 11:24 ສຳເລັດຄົບຖ້ວນ.

He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

ເຂົາຈະເຂົ້າໄປຢ່າງສະຫງົບ ແມ່ນແຕ່ໃນບ່ອນອຸດົມທີ່ສຸດຂອງແຂວງ; ແລະເຂົາຈະເຮັດສິ່ງທີ່ບິດາຂອງເຂົາບໍ່ເຄີຍເຮັດ ຫຼືບັນພະບຸລຸດຂອງບິດາເຂົາກໍບໍ່ເຄີຍເຮັດ; ເຂົາຈະແບ່ງປັນຂອງທີ່ຍຶດໄດ້, ແລະຂອງລິບ, ແລະຄວາມມັ່ງຄັ່ງ ໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ: ແມ່ນແທ້, ເຂົາຈະວາງແຜນອຸບາຍຂອງເຂົາຕໍ່ບັນດາປ້ອມປາການທີ່ແຂງແຮງ ຕະຫຼອດຊົ່ວເວລາໜຶ່ງ. ດານີເອນ 11:24.

When pagan Rome ruled from the city of Rome it was invincible, but when Constantine moved the capital to Constantinople in 330, the “time” of verse twenty-four was fulfilled. When the last of the three horns (the Goths) of Daniel seven were driven out of the city, papal Rome prophetically took the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The Goths had besieged Rome, but ultimately retreated as Belsarius, general for Justinian secured the city. The Roman church then ruled supremely for twelve hundred and sixty years until Napoleon had the pope removed and put in exile in 1798.

ເມື່ອໂຣມນອກສາສະໜາຄອງອໍານາດຈາກນະຄອນໂຣມ ອານາຈັກນັ້ນກໍເປັນຜູ້ທີ່ບໍ່ອາດຖືກພິຊິດໄດ້, ແຕ່ເມື່ອຄອນສະແຕນຕິນຍ້າຍນະຄອນຫຼວງໄປຍັງຄອນສະແຕນຕິໂນເປິນໃນປີ 330, “ເວລາ” ໃນຂໍ້ທີຊາວສີ່ກໍໄດ້ສໍາເລັດຄົບຖ້ວນ. ເມື່ອເຂົາອັນສຸດທ້າຍໃນສາມເຂົານັ້ນ (ພວກ Goths) ໃນດານີເອນບົດທີເຈັດ ຖືກຂັບອອກຈາກນະຄອນ, ໂຣມສັນຕະປາປາຕາມຄໍາພະຍາກອນກໍໄດ້ຂຶ້ນຄອງບັນລັງໃນຖານະອານາຈັກທີຫ້າແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີໃນປີ 538. ພວກ Goths ໄດ້ປິດລ້ອມນະຄອນໂຣມ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດກໍຖອນທັບກັບໄປ ເມື່ອເບລຊາຣິອຸສ, ແມ່ທັບຂອງຈັສຕິນຽນ, ຮັກສານະຄອນໄວ້ໄດ້. ຈາກນັ້ນຄຣິດຈັກໂຣມັນໄດ້ຄອງອໍານາດສູງສຸດເປັນເວລາໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບປີ ຈົນກະທັ້ງນາໂປເລອົງໃຫ້ນໍາສັນຕະປາປາອອກໄປ ແລະນໍາໄປກັກຂັງໃນຖິ່ນເນລະເທດໃນປີ 1798.

Rome, “the sanctuary of strength” was “polluted,” (polluted, meaning ‘wounded or dissolved’), through the “arms” from the ongoing warfare against the city, represented primarily by the first four trumpets of Revelation chapter eight.

ໂຣມ, “ພຣະວິຫານແຫ່ງກຳລັງ” ໄດ້ຖືກ “ເຮັດໃຫ້ເປື້ອນມົນ,” (ເປື້ອນມົນ ໃນທີ່ນີ້ໝາຍເຖິງ ‘ຖືກບາດເຈັບ ຫຼື ຖືກທຳລາຍໃຫ້ແຕກສະລາຍ’), ໂດຍຜ່ານທາງ “ກອງກຳລັງ” ຈາກສົງຄາມທີ່ດຳເນີນຢູ່ຕໍ່ເນື່ອງຕ້ານເມືອງນັ້ນ, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຫຼັກໆໃນສຽງແກທັງສີ່ອັນທຳອິດໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 8.

The history that ensued from 496 onward would see the city of Rome polluted as it changed from the power and glory of the Roman empire unto the power and glory of the Roman Catholic empire. Those arms would take away the religion of paganism, represented by the word “daily” in the passage, as they accepted the religion of Nicene Catholicism.

ປະຫວັດສາດທີ່ເກີດຕາມມານັບແຕ່ ຄ.ສ. 496 ເປັນຕົ້ນໄປ ຈະເຫັນນະຄອນໂຣມຖືກເຮັດໃຫ້ເປື້ອນມົນທິນ ເມື່ອມັນປ່ຽນຈາກອຳນາດແລະສະຫງ່າລາສີຂອງຈັກກະພັດໂຣມ ໄປສູ່ອຳນາດແລະສະຫງ່າລາສີຂອງຈັກກະພັດໂຣມັນຄາທອລິກ. ແຂນເຫຼົ່ານັ້ນຈະຍົກເລີກສາສະໜານອກຮີດ, ຊຶ່ງຖືກແທນດ້ວຍຄຳວ່າ “ປະຈຳວັນ” ໃນຂໍ້ຄວາມນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຂົາຍອມຮັບສາສະໜາຄາທອລິກແບບໄນຊີນ.

At the battle of Vouillé, Clovis defeated the Arian Visigoths under Alaric II and took Aquitaine. In the aftermath of the victory, in 508, the Eastern emperor Anastasius I (in Constantinople) honored Clovis for his victory over the Visigoths. Gregory of Tours says that Anastasius sent Clovis' official papers making him consul. At Tours, in Saint Martin’s church, Clovis put on a purple tunic and cloak, set a diadem on his head, rode out, and scattered gold and silver to the crowd. Gregory says that from that day he was hailed as consul and recognized by the Roman emperor that Clovis was a legitimate Christian king in the west. He was rewarded for breaking the Arian Visigoths, whom Constantinople also opposed. 508 is the year the emperor in the East publicly honored the Catholic Frankish king—church, victory, and Roman legitimacy in one scene. 508 is the year the Frankish Catholic kingdom stood as the dominant Catholic power in Gaul after breaking Arian Visigoth’s rule. Clovis is the first major barbarian king to fight for Nicene Catholicism against Arian kingdoms, and thus the prototype of the French role as “eldest daughter of the Church.” Clovis represents the period of 496 unto 508 and is the alpha symbol of the symbolic marriage treaty. The thirty years from 508 unto 538 are represented by Justinian who is the omega symbol of the procession.

ໃນຍຸດທະການທີ່ Vouillé, Clovis ໄດ້ເອົາຊະນະພວກ Visigoths ຝ່າຍ Arian ພາຍໃຕ້ Alaric II ແລະຍຶດເອົາ Aquitaine. ຫຼັງຈາກໄຊຊະນະນັ້ນ, ໃນປີ 508, ຈັກກະພັດຝ່າຍຕາເວັນອອກ Anastasius I (ຢູ່ Constantinople) ໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ Clovis ສໍາລັບໄຊຊະນະຂອງລາວເໜືອພວກ Visigoths. Gregory of Tours ກ່າວວ່າ Anastasius ໄດ້ສົ່ງເອກະສານທາງການຂອງ Clovis ທີ່ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ລາວເປັນ consul. ທີ່ Tours, ໃນໂບດຂອງ Saint Martin, Clovis ໄດ້ສວມເສື້ອ tunic ສີມ່ວງແລະເສື້ອຄຸມ, ສວມມົງກຸດດິອາເດມໄວ້ເທິງສີສະຂອງລາວ, ຂີ່ອອກໄປ, ແລະໂປຍຄໍາແລະເງິນໃຫ້ແກ່ຝູງຊົນ. Gregory ກ່າວວ່ານັບແຕ່ວັນນັ້ນເປັນຕົ້ນໄປ ລາວໄດ້ຮັບການໂຫ່ຮ້ອງຍົກຍ້ອງວ່າເປັນ consul ແລະຖືກຈັກກະພັດໂຣມັນຮັບຮູ້ວ່າ Clovis ເປັນກະສັດຄຣິດສະຕຽນທີ່ຊອບທໍາໃນຝ່າຍຕາເວັນຕົກ. ລາວໄດ້ຮັບບໍາເໜັດເພາະການທໍາລາຍພວກ Visigoths ຝ່າຍ Arian, ຜູ້ທີ່ Constantinople ກໍຕໍ່ຕ້ານເຊັ່ນກັນ. ປີ 508 ແມ່ນປີທີ່ຈັກກະພັດໃນຝ່າຍຕາເວັນອອກໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ກະສັດ Frankish ຝ່າຍຄາໂຕລິກຢ່າງເປີດເຜີຍ—ສາສນະຈັກ, ໄຊຊະນະ, ແລະຄວາມຊອບທໍາຕາມແບບໂຣມັນຢູ່ໃນສາກດຽວກັນ. ປີ 508 ແມ່ນປີທີ່ອານາຈັກ Frankish ຝ່າຍຄາໂຕລິກໄດ້ຢືນຢູ່ເປັນອໍານາດຄາໂຕລິກທີ່ຄອບງໍາໃນ Gaul ຫຼັງຈາກທໍາລາຍການປົກຄອງຂອງພວກ Visigoth ຝ່າຍ Arian. Clovis ແມ່ນກະສັດ barbarian ຜູ້ສໍາຄັນຄົນທໍາອິດທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອ Nicene Catholicism ຕໍ່ຕ້ານອານາຈັກຝ່າຍ Arian, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນແບບຕົ້ນສໍາລັບບົດບາດຂອງຝຣັ່ງໃນຖານະ “ບຸດສາວຄົນໂຕຂອງສາສນະຈັກ.” Clovis ເປັນຕົວແທນຂອງຊ່ວງເວລາຈາກ 496 ເຖິງ 508 ແລະເປັນສັນຍາລັກ alpha ຂອງສົນທິສັນຍາການອະພິເສກເຊິ່ງມີຄວາມໝາຍເຊີງສັນຍາລັກ. ສາມສິບປີຈາກ 508 ເຖິງ 538 ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Justinian ຜູ້ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກ omega ຂອງຂະບວນແຫ່.

In 538, the “arms” placed the papal power on the throne of the earth for 1260 years. It was then that the symbolic treaty marriage was consummated at the conclusion of the marriage procession that had begun in 496. In 1798, the treaty marriage that had begun between the pope of Rome and Clovis of France, was disannulled when Napoleon of France divorced the papal power by having his general take the pope captive.

ໃນ​ປີ 538, “ແຂນ” ໄດ້ສະຖາປະນາອໍານາດສັນຕະປາປາໄວ້ເທິງບັນລັງຂອງໂລກເປັນເວລາ 1260 ປີ. ໃນເວລານັ້ນເອງ ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາລັກແຫ່ງພັນທະສັນຍາໄດ້ສໍາເລັດລົງ ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງຂະບວນແຫ່ງການອະພິເສກສົມລົດທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ​ປີ 496. ໃນ​ປີ 1798 ການແຕ່ງງານຕາມສັນຍາທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນລະຫວ່າງສັນຕະປາປາແຫ່ງໂຣມ ແລະ Clovis ແຫ່ງຝຣັ່ງ ໄດ້ຖືກຍົກເລີກ ເມື່ອ Napoleon ແຫ່ງຝຣັ່ງໄດ້ຢ່າຮ້າງອໍານາດສັນຕະປາປາ ໂດຍໃຫ້ນາຍພົນຂອງຕົນຈັບສັນຕະປາປາເປັນເຊລີຍ.

The alpha symbolic papal treaty marriage, which had begun its marriage procession in 496, was consummated at the Sunday law in 538, and it was thereafter disannulled in 1798, just as was every other treaty marriage of Daniel eleven. Revelation adds to the papal marital relationship between the kings of Europe and popes of Catholicism, for the dragon of Revelation twelve is both Satan and pagan Rome’s kings.

ການແຕ່ງງານແຫ່ງສັນຍາສັນຍະລັກຂອງສັນຕະປາປາໃນອັນຟາ, ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຂະບວນແຫ່ແຕ່ງງານຂອງມັນໃນປີ 496, ໄດ້ສຳເລັດລົງຢ່າງສົມບູນໃນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນປີ 538, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມັນກໍໄດ້ຖືກຍົກເລີກໃນປີ 1798, ເໝືອນດັ່ງການແຕ່ງງານແຫ່ງສັນຍາອື່ນໆທຸກປະການໃນດານີເອນ 11. ພຣະນິມິດໄດ້ເພີ່ມເຕີມເຖິງຄວາມສຳພັນທາງການສົມຣົດຂອງສັນຕະປາປາລະຫວ່າງກະສັດແຫ່ງຢູໂຣບ ແລະ ບັນດາສັນຕະປາປາແຫ່ງຄາທອລິກ, ເພາະວ່າມັງກອນໃນພຣະນິມິດ 12 ແມ່ນທັງຊາຕານ ແລະ ບັນດາກະສັດຂອງໂຣມນອກຮີດ.

“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

“ດັ່ງນັ້ນ ໃນຂັ້ນຕົ້ນ ມັງກອນເປັນຕົວແທນຂອງຊາຕານ ແຕ່ໃນຄວາມໝາຍຮອງ ມັນເປັນສັນຍະລັກຂອງໂຣມນອກຮີດ.” The Great Controversy, 439.

In Revelation John informs us of three things the kings (the dragon) gave to the sea beast of Catholicism.

ໃນພຣະນິມິດ ໂຢຮັນໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບເຖິງສາມສິ່ງທີ່ບັນດາກະສັດ (ພະຍານາກ) ໄດ້ມອບໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍທະເລແຫ່ງຄາທອລິກ.

And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

ແລະສັດຮ້າຍທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນນັ້ນ ກໍເໝືອນດັ່ງເສືອດາວ, ແລະຕີນຂອງມັນກໍເໝືອນຕີນໝີ, ແລະປາກຂອງມັນກໍເໝືອນປາກສິງ; ແລະພະຍານາກໄດ້ມອບລິດອຳນາດຂອງມັນ ແລະບັນລັງຂອງມັນ ພ້ອມທັງອຳນາດຢ່າງໃຫຍ່ໃຫ້ແກ່ມັນ. ພຣະນິມິດ 13:2.

In 496, the kings of Europe began providing the papal beast their “power” as represented by their military might and economic support. They had moved the capital of their empire to Constantinople in 330, leaving the city of Rome as the “seat” of the papal authority. The “arms” thereafter identified the papal church as the head of all churches in 533 with the decree of Justinian. The decree included the use of their military might to persecute those who the papacy identified as heretics, thus placing their civil “authority” into the hands of the popes.

ໃນປີ 496 ກະສັດທັງຫຼາຍແຫ່ງຢູໂຣບໄດ້ເລີ່ມມອບ “ອຳນາດ” ຂອງພວກເຂົາແກ່ສັດຮ້າຍແຫ່ງສັນຕະປາປາ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນຄວາມໂດຍກຳລັງທາງທະຫານແລະການສະໜັບສະໜູນທາງເສດຖະກິດຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຂົາໄດ້ຍ້າຍນະຄອນຫຼວງຂອງຈັກກະພັດໄປຍັງ Constantinople ໃນປີ 330, ໂດຍປະໃຫ້ນະຄອນ Rome ເປັນ “ບັນລັງ” ແຫ່ງອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ “ແຂນ” ໄດ້ລະບຸຄຣິດຈັກຂອງສັນຕະປາປາໃຫ້ເປັນຫົວໜ້າຂອງຄຣິດຈັກທັງປວງໃນປີ 533 ດ້ວຍພຣະລາຊະກຳນົດຂອງ Justinian. ພຣະລາຊະກຳນົດນັ້ນຮວມເຖິງການນຳໃຊ້ກຳລັງທາງທະຫານຂອງພວກເຂົາເພື່ອຂົ່ມເຫັງບັນດາຜູ້ທີ່ສັນຕະປາປາໄດ້ລະບຸວ່າເປັນພວກນອກຮີດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ວາງ “ອຳນາດ” ຝ່າຍພົນລະເຮືອນຂອງພວກເຂົາໄວ້ໃນມືຂອງບັນດາສັນຕະປາປາ.

The alpha treaty marriage between the papacy and the kings of Europe began with Clovis in 496. By 508, paganism, the legal religion of the realm was set aside for the religion of Nicene Catholicism. In 533, Justinian identified the papacy as the head of all churches, and surrendered the legal authority of their respective thrones unto the papal power.

ພັນທະສັນຍາແຕ່ງງານອັນເປັນອັນຟາ ລະຫວ່າງສັນຕະປາປາກັບບັນດາກະສັດແຫ່ງຢູໂຣບ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນກັບ Clovis ໃນປີ 496. ພໍຮອດປີ 508, ລັດທິນອກສາສະໜາ ຊຶ່ງເປັນສາສະໜາທີ່ຖືກຮັບຮອງຕາມກົດໝາຍຂອງອານາຈັກ ໄດ້ຖືກລະງັບໄວ້ ເພື່ອໃຫ້ແກ່ສາສະໜາຄາໂຕລິກແຫ່ງນິເຊຍ. ໃນປີ 533, Justinian ໄດ້ລະບຸວ່າສັນຕະປາປາເປັນຫົວໜ້າຂອງຄຣິດຈັກທັງປວງ, ແລະໄດ້ມອບອຳນາດທາງກົດໝາຍຂອງບັນລັງຂອງພວກເຂົາແຕ່ລະອົງໄວ້ແກ່ອຳນາດຂອງສັນຕະປາປາ.

The Alpha and Omega Seat

ບ່ອນປະທັບແຫ່ງອັນຟາ ແລະ ໂອເມກາ

In 330, the city of Rome was left in the hands of the Roman church where she would be seated until she is destroyed in the lake of fire at Christ’s second coming. In 538, she was officially seated again upon the papal throne, thus identifying the history of 330 unto 538 as a prophetic period that begins with an alpha seat and ends with an omega seat. The period represents the ending of the fourth kingdom of Bible prophecy (Pergamos) as a progressive demise beginning in 330 and ending in 538 with the arrival of Thyatira. Both western and eastern Rome continued the slow dissolution beyond 538, but the period began with giving the seat, representing the city of Rome to the papacy in 330, until the seat became not simply a throne over the city, but over the kingdom represented by the city in 538.

ໃນປີ 330, ນະຄອນໂຣມໄດ້ຖືກປ່ອຍໄວ້ໃນມືຂອງຄຣິສຕະຈັກໂຣມ ຊຶ່ງນາງຈະນັ່ງຢູ່ເທິງທີ່ນັ່ງນັ້ນຈົນກວ່ານາງຈະຖືກທຳລາຍໃນບຶງໄຟໃນວັນສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ. ໃນປີ 538, ນາງໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໃຫ້ນັ່ງຢູ່ເທິງບັນລັງສັນຕະປາປາອີກຢ່າງເປັນທາງການ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ບອກວ່າປະຫວັດສາດຈາກປີ 330 ຫາ 538 ເປັນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍທີ່ນັ່ງອັນອາລະຟາ ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍທີ່ນັ່ງອັນໂອເມກາ. ຊ່ວງເວລານີ້ເປັນຕົວແທນເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງອານາຈັກທີສີ່ໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ (Pergamos) ໃນຖານະການເສື່ອມສະລາຍຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປ ທີ່ເລີ່ມໃນປີ 330 ແລະສິ້ນສຸດໃນປີ 538 ດ້ວຍການມາຮອດຂອງ Thyatira. ທັງໂຣມຝ່າຍຕາເວັນຕົກ ແລະໂຣມຝ່າຍຕາເວັນອອກ ຍັງຄົງດຳເນີນການລະລາຍຕົວຢ່າງຊ້າໆຕໍ່ໄປຫຼັງຈາກປີ 538, ແຕ່ຊ່ວງເວລານັ້ນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການມອບທີ່ນັ່ງ, ອັນເປັນຕົວແທນຂອງນະຄອນໂຣມ ແກ່ສັນຕະປາປາໃນປີ 330, ຈົນກວ່າທີ່ນັ່ງນັ້ນຈະກາຍເປັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ບັນລັງເໜືອນະຄອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນບັນລັງເໜືອອານາຈັກທີ່ນະຄອນນັ້ນເປັນຕົວແທນໃນປີ 538.

330 to 538 is a specific prophetic period that defines the ‘eight’ waymarks of the papacy’s empowerment. Those eight steps are repeated in the healing of the papacy’s deadly wound at the soon-coming Sunday law.

330 ຫາ 538 ແມ່ນໄລຍະເວລາພະຍາກອນທີ່ຈົງເຈາະ ຊຶ່ງກຳນົດເຄື່ອງໝາຍທາງ “ແປດ” ຂັ້ນຂອງການຮັບອຳນາດຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ. ທັງແປດຂັ້ນນັ້ນຈະຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນການຮັກສາບາດແຜຮ້າຍເຖິງຕາຍຂອງລະບົບສັນຕະປາປາ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາໃນໄວໆນີ້.

The first of the eight steps was the giving of the city of Rome to the papal power, and the eighth step was the giving of the city as the throne of the fifth kingdom of Bible prophecy. This identifies 538 as the seat, and as ‘the eighth step, that is of the previous seven steps.’ The first step was the giving of the seat and the eighth step was the giving of the seat; thus, the first step in 330 is the alpha and 538 is the omega. Two seats, three horns removed, the daily taken away, Clovis’ conversion and Justinian’s decree equal eight total steps that identify the marriage procession, and ultimately the marriage.

ຂັ້ນຕອນທໍາອິດໃນແປດຂັ້ນຕອນ ຄືການມອບເມືອງໂຣມໃຫ້ແກ່ອໍານາດຂອງສັນຕະປາປາ, ແລະຂັ້ນຕອນທີແປດ ຄືການມອບເມືອງນັ້ນໃຫ້ເປັນບັນລັງຂອງອານາຈັກທີຫ້າໃນຄໍາພະຍາກອນຂອງພຣະຄໍາພີ. ສິ່ງນີ້ລະບຸໃຫ້ 538 ເປັນບ່ອນປະທັບ, ແລະເປັນ ‘ຂັ້ນຕອນທີແປດ ຄືຊຶ່ງມາຈາກເຈັດຂັ້ນກ່ອນໜ້າ.’ ຂັ້ນຕອນທໍາອິດ ຄືການມອບບ່ອນປະທັບ ແລະຂັ້ນຕອນທີແປດ ກໍຄືການມອບບ່ອນປະທັບ; ດັ່ງນັ້ນ ຂັ້ນຕອນທໍາອິດໃນປີ 330 ເປັນອັນຟາ ແລະ 538 ເປັນໂອເມກາ. ບ່ອນປະທັບສອງແຫ່ງ, ເຂົາສາມອັນທີ່ຖືກຖອນອອກ, ການຖອນ “ການຖວາຍປະຈໍາວັນ” ອອກໄປ, ການຫັນມາເຊື່ອຂອງ Clovis ແລະພຣະລາຊະດໍາລັດຂອງ Justinian ລວມເປັນແປດຂັ້ນຕອນທັງໝົດ ທີ່ຊີ້ບອກຂະບວນແຫ່ງານມົງຄົນ, ແລະໃນທີ່ສຸດ ຄືພິທີສົມລົດ.

In 1798, France, the power who had represented the ten European kings, who placed the papacy on the throne in 538, removed the papacy from that very throne. The alpha treaty marriage represented in the history of 538 unto 1798 typifies the omega treaty marriage of the papal power with the ten kings of Revelation seventeen. The marriage procession from 496 unto 538 typifies eight steps that align with the last eight presidents of the United States. Clovis and France are symbols of the ten European kings. They represent the United States who will become the premier king of Revelation seventeen’s ten kings at the soon-coming Sunday law.

ໃນປີ 1798, ຝຣັ່ງເສດ ຊຶ່ງເປັນອຳນາດທີ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງກະສັດຊາວຢູໂຣບສິບອົງ ແລະໄດ້ສະຖາປະນາອຳນາດສັນຕະປາປາໃຫ້ຂຶ້ນສູ່ບັນລັງໃນປີ 538, ກໍໄດ້ປົດອຳນາດສັນຕະປາປາອອກຈາກບັນລັງນັ້ນເອງ. ການສົມຣົດແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂັ້ນອັນຟາ ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໃນປະຫວັດສາດຈາກປີ 538 ຫາ 1798 ເປັນແບບຢ່າງຂອງການສົມຣົດແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂັ້ນໂອເມກາ ລະຫວ່າງອຳນາດສັນຕະປາປາກັບກະສັດສິບອົງໃນພຣະນິມິດບົດທີ 17. ຂະບວນແຫ່ການສົມຣົດຈາກປີ 496 ຫາ 538 ເປັນແບບຂອງແປດຂັ້ນຕອນ ທີ່ສອດຄ່ອງກັບປະທານາທິບໍດີແປດຄົນສຸດທ້າຍຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ. Clovis ແລະ ຝຣັ່ງເສດ ເປັນສັນຍາລັກຂອງກະສັດຊາວຢູໂຣບສິບອົງ. ພວກເຂົາເປັນຕົວແທນຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາ ຜູ້ຊຶ່ງຈະກາຍເປັນກະສັດເອກໃນບັນດາກະສັດສິບອົງແຫ່ງພຣະນິມິດບົດທີ 17 ໃນເວລາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້.

The five previous treaty marriages of Daniel eleven align with the sixth and final treaty marriage of the latter days. The alpha and omega treaty marriages of north and south identify the bride from the south as the alpha and the omega is a bride from the north. In the treaty marriages of pagan Rome, the alpha bride from the east was given to the west, and the omega of 313 was a bride from the west. Those four marriages are prophetically linked together by Cleopatra the first and Cleopatra the last. The symbolic treaty marriage of papal Rome represented the groom as the premier king of a prophetic confederacy of ten kings joining with their bride—the scarlet woman of Rome. The divorce was carried out by the premier king of the ten kings in 1798.

ການອະພິສົມໂດຍພັນທະສັນຍາຫ້າຄັ້ງກ່ອນໜ້ານີ້ໃນດານີເອນບົດ 11 ສອດຄ່ອງກັບການອະພິສົມໂດຍພັນທະສັນຍາຄັ້ງທີຫົກ ແລະເປັນຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນຍຸກທ້າຍປາຍ. ການອະພິສົມໂດຍພັນທະສັນຍາແບບອັນຟາແລະໂອເມກາຂອງຝ່າຍເໜືອແລະຝ່າຍໃຕ້ ບົ່ງຊີ້ວ່າເຈົ້າສາວຈາກຝ່າຍໃຕ້ແມ່ນອັນຟາ ແລະໂອເມກາແມ່ນເຈົ້າສາວຈາກຝ່າຍເໜືອ. ໃນການອະພິສົມໂດຍພັນທະສັນຍາຂອງໂຣມນອກສາສະໜາ, ເຈົ້າສາວອັນຟາຈາກຕາເວັນອອກຖືກຍົກໃຫ້ແກ່ຕາເວັນຕົກ, ແລະໂອເມກາຂອງປີ 313 ແມ່ນເຈົ້າສາວຈາກຕາເວັນຕົກ. ການອະພິສົມທັງສີ່ນັ້ນຖືກເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າດ້ວຍກັນໃນຄຳພະຍາກອນໂດຍ Cleopatra ຄົນທຳອິດ ແລະ Cleopatra ຄົນສຸດທ້າຍ. ການອະພິສົມໂດຍພັນທະສັນຍາໃນເຊີງສັນຍະລັກຂອງໂຣມສັນຕະປາປາ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຈົ້າບ່າວເປັນກະສັດເອກຂອງສະຫະພັນເຊີງຄຳພະຍາກອນອັນປະກອບດ້ວຍກະສັດສິບອົງ ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກັບເຈົ້າສາວຂອງພວກເຂົາ—ຄືຍິງແພງສີແດງແຫ່ງໂຣມ. ການຢ່າຮ້າງນັ້ນໄດ້ຖືກດຳເນີນໂດຍກະສັດເອກຂອງກະສັດສິບອົງໃນປີ 1798.

The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.

ການແຕ່ງງານແຫ່ງພັນທະສັນຍາໃນປີ 313 ເປັນຕົວແທນຂອງການແຕ່ງງານແຫ່ງພັນທະສັນຍາຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງອໍານາດສັນຕະປາປາກັບສະຫະລັດອາເມຣິກາ—ກະສັດຜູ້ເປັນໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນບັນດາສິບກະສັດແຫ່ງພຣະນິມິດບົດທີ 17; ອໍານາດສອງເຂົາອັນໜຶ່ງທີ່ຖືກເປັນແບບໂດຍອໍານາດສອງເຂົາຂອງຝຣັ່ງ. ປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນກັບ Clovis ໃນປີ 496 ແລະໃນທີ່ສຸດໄດ້ນໍາໄປສູ່ພຣະລິຂິດຂອງ Justinian ໃນປີ 533 ແລະການສະຖາປະນາສັນຕະປາປາຂຶ້ນສູ່ບັນລັງໃນປີ 538, ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດຈາກປີ 1989 ຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ.

We will continue these things in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ກ່າວເຖິງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.