ໂຣມສະຖາປະນານິມິດ — ເລກສິບຫ້າ

ບັດນີ້ ພວກເຮົາກຳລັງຢູ່ໃນໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບຂອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ, ແລະຂໍ້ຂັດແຍ້ງທາງຄຳພະຍາກອນຄັ້ງທຳອິດໃນປະຫວັດຂອງອັດເວັນຕິດ ກໍກຳລັງຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນເວລານີ້. ໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ມີຄາເອນ ຫົວໜ້າທູດສະຫວັນ ໄດ້ສະເດັດລົງມາເພື່ອປຸກກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວຂອງເອເຊກຽນ, ຜູ້ຊຶ່ງນອນຖືກຂ້າຢູ່ໃນຖະໜົນແຫ່ງນະຄອນໃຫຍ່ນັ້ນ ຄື ໂຊໂດມ ແລະ ອີຢິບ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 11, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກນຳອອກຈາກການນອນຫຼັບແຫ່ງຄວາມຕາຍໂດຍການປະທານພຣະວິນຍານ. ໃນເອເຊກຽນ ບົດທີ 37, ຂ່າວສານເລື່ອງລົມທັງສີ່ ຖືກລະບຸວ່າເປັນຂ່າວສານທີ່ປ່ຽນກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ, ຊຶ່ງຖືກລະບຸວ່າເປັນວົງວານອິດສະຣາເອນທັງໝົດ, ໃຫ້ກາຍເປັນກອງທັບຂອງພຣະອົງ. ຜູ້ພະຍາກອນດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງພະຍານສອງຄົນຂອງໂຢຮັນທີ່ຖືກຂ້າ, ແລະທ່ານຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຫຸບເຂົາແຫ່ງກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ ພ້ອມທັງພົມມະຈາຣີຜູ້ມີປັນຍາໃນຄຳອຸປະມານັ້ນ.

ເມື່ອພວກມິນເລີໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄຳອຸປະມານັ້ນສຳເລັດຜົນ ພວກເຂົາກໍໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ປະສົບການຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໃນຄຳອຸປະມານນັ້ນ. ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນກໍຈະຈຳເປັນຕ້ອງຮັບຮູ້ເຊັ່ນກັນວ່າ ພວກເຂົາເຄີຍຢູ່ໃນເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າ. ເຊັ່ນດຽວກັບດານີເອນໃນບົດທີເກົ້າ ພວກເຂົາຈະຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າ ພວກເຂົາໄດ້ຖືກກະຈັດກະຈາຍໄປໃນແຜ່ນດິນຂອງສັດຕູ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດເທື່ອໃນພຣະບັນຍັດເລວີນິຕິ ບົດ 26, ແລະຕ້ອງເຂົ້າໃຈຮູບພາບລັບຂອງສັດຮ້າຍຂອງເນບູກາດເນັດຊາ.

ໃນແຕ່ລະແນວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ ໄດ້ສະແດງເຖິງການທົດສອບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຈາກພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ພະຍານສອງຄົນທີ່ນອນຕາຍຢູ່ຕາມຖະໜົນໄດ້ຖືກເຕັມດ້ວຍພຣະວິນຍານເມື່ອພວກເຂົາຖືກຊຸບໃຫ້ເປັນຄືນມາ. ກະດູກແຫ້ງຂອງເອເຊກຽນຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຍິນຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ດານີເອນໄດ້ກຳລັງສຶກສາບັນດາຂໍ້ຂຽນຂອງໂມເຊ ແລະ ເຢເຣມີຢາ ເມື່ອທ່ານຖືກປຸກໃຫ້ຮູ້ສະພາບອັນກະຈັດກະຈາຍຂອງຕົນ. ໃນບົດທີສອງ ດານີເອນ ແລະ ຜູ້ຊອບທັມສາມຄົນໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນຄວາມໝາຍເຊິງອຸປະມາ ໃຫ້ຮູ້ວ່າພວກເຂົາຖືກວາງໄວ້ພາຍໃຕ້ຄຳສັ່ງປະຫານຊີວິດ, ແລະຈາກນັ້ນແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງເຄີຍຖືກປົກປິດໄວ້ ແລ້ວຈຶ່ງຖືກເປີດຜະນຶກ ໄດ້ຊ່ວຍກູ້ດານີເອນ ແລະ ເພື່ອນທັງສາມຂອງທ່ານ. ພວກຍິງພົມມະຈັນໃນຄຳອຸປະມາຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນໂດຍ “ສຽງຮ້ອງ” ໃນເວລາທ່ຽງຄືນ. ພວກມິນເລີໄຣດ໌ໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນເມື່ອພຣະຄຣິດຍົກພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກຈາກຮູບພາບຕ່າງໆໃນແຜນພາບ. ໃນພະຍານທັງຫົກປະການນີ້ ແມ່ນຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ປຸກບັນດາຜູ້ທີ່ຕາຍ ຫຼື ຫຼັບໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ. ຈາກນັ້ນມັນກໍ່ໃຫ້ເກີດການທົດສອບອັນໜຶ່ງ ຊຶ່ງໃນຕອນສຸດທ້າຍຂອງຂະບວນການທົດສອບ ຄົນສອງພວກກໍຖືກສະແດງໃຫ້ປາກົດ.

ອີງຕາມຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້, ຈຶ່ງເປັນທີ່ຢືນຢັນວ່າ ເມື່ອຄົນຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນ, ນັ້ນຄືຂ່າວສານຂອງເອເຊກຽນເຣື່ອງລົມທັງສີ່, ແລະເຣື່ອງການກະຈັດກະຈາຍເຈັດເທື່ອຂອງໂມເຊໃນ ເລວີນິຕິ 26. ນີ້ຄືຂ່າວສານແຫ່ງການຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ ຊຶ່ງຖືກນຳມາໂດຍມີຄາເອນ ອັກຄະທູດສະຫວັນ. ນີ້ຄືຂ່າວສານເຣື່ອງຄວາມຝັນລັບຂອງເນບູກັດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນຂອງສັດຮ້າຍ.

ພວກພົມມະຈັນຖືກທົດສອບໂດຍອີງໃສ່ວ່າພວກນາງມີນ້ຳມັນຫຼືບໍ່, ຊຶ່ງນ້ຳມັນນັ້ນຖືກລະບຸວ່າເປັນ “ຂໍ້ຄວາມແຫ່ງພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ.” ພວກມິນເລີໄຣຕ໌ໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນເມື່ອພວກເຂົາຕະໜັກວ່າ ພວກເຂົາຖືກລະບຸໄວ້ໃນພຣະວັດຈະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະອີກທັງເມື່ອພວກເຂົາເຫັນຫຼັກຖານດຽວກັນທີ່ໃນຕອນທຳອິດໄດ້ນຳພາພວກເຂົາໃຫ້ຄາດຄະເນປີ 1843 ວ່າ ແທ້ຈິງແລ້ວໄດ້ພະຍາກອນເຖິງວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ໂດຍອີງໃສ່ແນວຫຼັກເຫຼົ່ານີ້ ຈຶ່ງເປັນທີ່ສະຖາປະນາວ່າ ເມື່ອຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ, ພວກເຂົາຈະຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຂໍ້ຄວາມແຫ່ງການທົດສອບທາງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກ.

ເສັ້ນຄຳພະຍາກອນທັງປວງນີ້ໄດ້ພົບຄວາມສຳເລັດຢ່າງສົມບູນແລະຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງມັນໃນໄລຍະແຫ່ງການທົດສອບທາງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການກໍ່ຕັ້ງຮູບເຄົາລົບແກ່ ແລະ ຂອງ ສັດຮ້າຍ. ການທົດສອບນັ້ນສິ້ນສຸດລົງເມື່ອປະຕູແຫ່ງພຣະກະລຸນາປິດລົງເໜືອບັນດາຍິງພົມຈັນໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ດັ່ງນັ້ນ ຂະບວນການທົດສອບເລື່ອງຮູບເຄົາລົບຂອງສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງຖືກນຳສະເໜີຊ້ຳໆວ່າເປັນການທົດສອບທີ່ສຳແດງວ່າຜູ້ໃດແມ່ນໄດ້ເຂົ້າໃຈຂ່າວສານທີ່ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກແລ້ວ ກໍຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເສັ້ນຄຳພະຍາກອນທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້. ໃນດານີເອນ ບົດ 12 ບັນດາຜູ້ມີປັນຍາຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈການເພີ່ມພູນຂອງຄວາມຮູ້ ໄດ້ຜ່ານຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນ ຊຶ່ງຖືກນຳສະເໜີວ່າເປັນການຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ໃຫ້ຂາວ ແລະ ໃຫ້ຖືກລອງ. ສາມຂັ້ນນັ້ນແມ່ນຂັ້ນຕອນແຫ່ງຄວາມສຳນຶກຜິດທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດນຳມາ ໂດຍເປັນຄວາມສຳນຶກເຖິງບາບ ຄວາມຊອບທຳ ແລະ ການພິພາກສາ. ສາມຂັ້ນນັ້ນຄື ລານພາຍນອກ ສະຖານທີ່ບໍລິສຸດ ແລະ ສະຖານບໍລິສຸດທີ່ສຸດ. ສາມຂັ້ນນັ້ນຍັງຖືກເປັນຕົວແທນອີກໃນທູດສະຫວັນສາມອົງໃນພຣະນິມິດ ບົດ 14 ພ້ອມທັງໃນປະສົບການຂອງດານີເອນ ແລະ ສາມສະຫາຍຜູ້ປະເສີດໃນບົດ 1. ທີ່ນັ້ນ ພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານການທົດສອບເລື່ອງອາຫານກ່ອນ ຕໍ່ມາແມ່ນການທົດສອບທາງສາຍຕາ ແລະ ໃນທີ່ສຸດ ພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານການທົດສອບຂັ້ນທີສາມທີ່ຖືກມອບໂດຍກະສັດແຫ່ງທິດເໜືອ—ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເນບູກາດເນັດຊາ.

ການທົດສອບສຸດທ້າຍໃນຈຳນວນສາມຢ່າງສຳລັບດານີເອນແລະຊາຍຜູ້ມີຄຸນຄ່າທັງສາມ ເປັນການທົດສອບທີ່ເນບູກາດເນັດຊາໄດ້ດຳເນີນການ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນຕົວແບບວ່າການທົດສອບແບບຄຳພະຍາກອນສຸດທ້າຍທີ່ດານີເອນແລະຊາຍຜູ້ມີຄຸນຄ່າທັງສາມເປັນຕົວແທນນັ້ນ ກ່ຽວກັບບາບີໂລນ ເພາະວ່າເນບູກາດເນັດຊາເປັນກະສັດ ຊຶ່ງໃນພຣະທຳເອຊາຢາ ບົດທີ 7 ຂໍ້ 8 ແລະ 9 ໄດ້ສະຖາປະນາໃຫ້ເຫັນວ່າ ກະສັດ ນະຄອນຫຼວງຂອງຊາດໜຶ່ງ ແລະ “ຫົວ” ເປັນສັນຍະລັກທີ່ໃຊ້ແທນກັນໄດ້. “ຫົວ” ນັ້ນກຳລັງເປັນຕົວແທນຫົວຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ໃນວັນສຸດທ້າຍ. “ຫົວ” ນັ້ນໃນວັນສຸດທ້າຍ ຄືຍິງໂສເພນີໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 17 ຜູ້ຊຶ່ງມີຂໍ້ຄວາມຈາລຶກໄວ້ເທິງໜ້າຜາກຂອງນາງວ່າ, “ຄວາມລັບ, ບາບີໂລນໃຫຍ່, ແມ່ຂອງບັນດາຍິງໂສເພນີ ແລະຂອງບັນດາສິ່ງອັນໜ້າຊັງຂອງແຜ່ນດິນໂລກ.”

ການທົດສອບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ມີຄວາມເກື່ອງພັນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ ຫຼື ບໍ່ຖືກຕ້ອງ ກ່ຽວກັບ “ຫົວ” ຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ໃນວາລະສຸດທ້າຍ. ການທົດສອບຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາ ຍັງຮວມເຖິງການເຂົ້າໃຈວ່າ ບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ແລະ ໂຣມສະໄໝໃໝ່ ເປັນສັນຍະລັກທີ່ໃຊ້ແທນກັນໄດ້, ແລະ ດັ່ງນັ້ນ “ຫົວ” ຂອງບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ ກໍແມ່ນ “ຫົວ” ດຽວກັນໃນບໍ່ວ່າແນວໃດກໍຕາມ, ເພາະພວກມັນເປັນສັນຍະລັກທີ່ໃຊ້ແທນກັນໄດ້.

ດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່ານັ້ນ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ການທົດສອບດ້ານຄຳພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍ—ເພາະມັນເປັນການທົດສອບທີ່ກ່ຽວກັບຄຳພະຍາກອນຢູ່ສະເໝີ—ແມ່ນການທົດສອບກ່ຽວກັບເລື່ອງຂອງໂຣມ ເພາະວ່າ ຫົວໃນວັນສຸດທ້າຍນັ້ນ ແມ່ນອຳນາດສັນຕະປາປາ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຖອດແບບໂດຍເນບູກາດເນັດຊາ ຫົວທຳອິດຂອງບາບີໂລນ ຜູ້ທີ່ໄດ້ທົດສອບດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່ານັ້ນດ້ວຍຕົນເອງ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ຖືກຖອດແບບໄວ້ໂດຍດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່ານັ້ນ ຍັງໄດ້ຖືກບອກລ່ວງໜ້າໄວ້ອີກໂດຍຂໍ້ຂັດແຍ້ງປະການທຳອິດໃນປະຫວັດພື້ນຖານຂອງອັດເວນຕິສຶມ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ເທິງແຜນພາບ 1843 ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຊົງນຳດ້ວຍພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະ ບໍ່ຄວນຖືກປ່ຽນແປງ. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ເທິງແຜນພາບ 1843 ນັ້ນ ຕັ້ງຢູ່ເທິງການຊີ້ບຸວ່າ Antiochus Epiphanes ຫຼື ໂຣມນອກຮີດເປັນອຳນາດຜູ້ທີ່ສະຖາປະນານິມິດໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ ຂອງດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ.

ໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງວັນສຸດທ້າຍ ຄົນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຈະຖືກທົດສອບໃນເລື່ອງຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານຄຳພະຍາກອນຂອງພວກເຂົາ. ຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານຄຳພະຍາກອນນັ້ນຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນໂດຍແນວຄຳພະຍາກອນຫຼາຍປະການ ຊຶ່ງຄ້ຳຊູການທົດສອບສຸດທ້າຍວ່າເປັນການທົດສອບທີ່ມີລັກສະນະເປັນຄຳພະຍາກອນ. ການທົດສອບນັ້ນຈະເປັນໄປຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປ ແລະຈະບັນລຸຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນດ້ວຍການປາກົດຂຶ້ນຂອງຜູ້ນະມັດສະການສອງພວກ.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກນໍາສະແດງໃນດານີເອນ ບົດທີ 12, ການທົດສອບເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອຄວາມສະຫວ່າງແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນໃໝ່ຖືກເປີດຜະນຶກອອກ, ແລະການທົດສອບປະການທໍາອິດກໍຄືວ່າຈະຮັບຂ່າວສານນັ້ນໄວ້ ຫຼືປະຕິເສດຂ່າວສານນັ້ນ. ດານີເອນໄດ້ຮຽກການທົດສອບນັ້ນວ່າ “ຖືກຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ,” ແລະການທົດສອບຖັດໄປທີ່ດານີເອນເອີ້ນວ່າ “ຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ,” ແລະຂະບວນການນັ້ນສິ້ນສຸດລົງທີ່ການທົດສອບປະການທີສາມ ແລະປະການສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງຖືກນໍາສະແດງໄວ້ວ່າ “ຖືກທົດລອງ.” ການທົດສອບປະການທີສາມ ແລະປະການສຸດທ້າຍນີ້ ແມ່ນບ່ອນທີ່ຄົນສອງພວກ “ຖືກທົດລອງ,” ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນເອງພວກເຂົາສະແດງອອກວ່າພວກເຂົາມີນ້ຳມັນ ຫຼືບໍ່.

ດານີເອນ ບົດທີໜຶ່ງ ໄດ້ຊີ້ບອກການທົດສອບສຸດທ້າຍໂດຍກົງ, ແລະດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນກໍກຳລັງຊີ້ບອກການທົດສອບທີ່ຖືກນຳສະເໜີວ່າເປັນ “ການກໍ່ຮູບສ້າງຂຶ້ນຂອງຮູບຂອງສັດຮ້າຍ” ຊຶ່ງເປັນ “ການທົດສອບທີ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຈະຕ້ອງຜ່ານ,” ທັງກ່ອນທີ່ “ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການປະທັບຕາ” ແລະກ່ອນທີ່ “ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະສິ້ນສຸດລົງ” ເມື່ອກົດວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້.

ການທົດສອບກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຮູບຂອງສັດຮ້າຍຖືກສ້າງຂຶ້ນ ກ່ຽວພັນກັບການທົດສອບໃນເຊີງຄຳພະຍາກອນ ຄື ການເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງໃນເຊີງຄຳພະຍາກອນຂອງສະຫະພັນສາມປະການ. ມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ ແລະ ສາດສະດາປອມ ມີໂຄງສ້າງໃນເຊີງຄຳພະຍາກອນຢ່າງຈຳເພາະ ຊຶ່ງຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນເທິງພະຍານໃນຄຳພະຍາກອນຈຳນວນຫຼາຍ. ການເຂົ້າໃຈວ່າສະຫະພັນສາມປະການນີ້ມາຮ່ວມກັນເປັນອຳນາດຄຳພະຍາກອນອັນດຽວໃນວັນສຸດທ້າຍແນວໃດ ກໍຄືກັບການເຂົ້າໃຈວ່າຮູບຂອງສັດຮ້າຍຖືກສ້າງຂຶ້ນແນວໃດ.

ຕົວຢ່າງທີ່ງ່າຍດາຍ ແຕ່ຊັບຊ້ອນ ກ່ຽວກັບຄວາມສຳຄັນຂອງການເຂົ້າໃຈວ່າຮູບຂອງສັດຮ້າຍຖືກສ້າງຂຶ້ນແນວໃດໃນວັນສຸດທ້າຍ ຄືຄຳພະຍານຂອງໂປໂລເກືອບກັບມະນຸດແຫ່ງບາບໃນບົດທີສອງຂອງ 2 ເທສະໂລນິກ. ໂປໂລໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມສຳພັນໃນດ້ານຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກຮີດແລະໂຣມສັນຕະປາປາ, ແລະເມື່ອທ່ານກ່າວເຖິງສິ່ງນັ້ນ ທ່ານໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ “ຄວາມສຳພັນໃນດ້ານຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກຮີດແລະໂຣມສັນຕະປາປາ” ເປັນຫົວຂໍ້ໜຶ່ງທີ່ສະແດງຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກ.

ກຸ່ມໜຶ່ງທີ່ຮັກຄວາມຈິງເກືອບກັບ “ຄວາມສຳພັນເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກສາສະໜາ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ,” ແລະອີກກຸ່ມໜຶ່ງທີ່ບໍ່ຮັກຄວາມຈິງນັ້ນ ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບການຫລອກລວງອັນແຮງກ້າ. ຄວາມສຳພັນເຊິ່ງເປັນຄຳພະຍາກອນລະຫວ່າງໂຣມນອກສາສະໜາ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ ທີ່ໂປໂລໄດ້ສະແດງໄວ້ນັ້ນ ເປັນພຽງໜຶ່ງໃນຫຼາຍຂໍ້ຄວາມພະຍາກອນທີ່ເປັນຕົວແທນເຖິງຄວາມສຳພັນຂອງອຳນາດທັງສອງນັ້ນ ແລະຍັງເຖິງຄວາມສຳພັນຂອງອຳນາດທັງສອງນັ້ນກັບສະຫະລັດອາເມຣິກາອີກດ້ວຍ.

ໂຣມນອກສາສະໜາແມ່ນມັງກອນ, ໂຣມຂອງຕຳແໜ່ງສັນຕະປາປາແມ່ນສັດຮ້າຍ ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາແມ່ນຜູ້ພະຍາກອນປອມ. ອາຮັບແມ່ນກະສັດມັງກອນເໜືອກະສັດສິບອົງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ແຕ່ງງານກັບນາງເຢເຊເບນ ຍິງໂສເພນີ, ຜູ້ປົກຄອງເໜືອກຸ່ມຜູ້ພະຍາກອນປອມສອງພວກ. ພວກຜູ້ພະຍາກອນຊາຍແມ່ນຜູ້ພະຍາກອນຂອງພະບາອານ, ແລະ ພວກປະໂລຫິດຂອງປ່າສັກສິດເປັນຕົວແທນຂອງເທບທິດາຍິງ ອາຊະຕາໂຣດ. ຮ່ວມກັນແລ້ວ ພວກເຂົາເປັນແບບຢ່າງຂອງຜູ້ພະຍາກອນປອມໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ຜູ້ທີ່ສ້າງຮູບຈຳລອງໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍພວກປະໂລຫິດຍິງ ແລະ ພວກຜູ້ພະຍາກອນຊາຍ.

ມັງກອນແມ່ນອາຮາບ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງກະສັດສິບອົງໃນພຣະນິມິດບົດທີ 17, ແລະເປັນອານາຈັກທີເຈັດໃນບັນດາແປດອານາຈັກ. ອານາຈັກທີຫົກຄືສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ຜູ້ພະຍາກອນປອມຂອງເຢເຊເບນ; ອານາຈັກທີເຈັດຄືກະສັດສິບອົງ, ສະຫະປະຊາຊາດ, ອຳນາດຂອງມັງກອນ, ແລະອານາຈັກທີແປດ, ຊຶ່ງມາຈາກເຈັດນັ້ນ, ຄືອານາຈັກທີຫ້າທີໄດ້ຮັບບາດແຜເຖິງຕາຍ, ຜູ້ຊຶ່ງຖືກໃຫ້ຟື້ນຄືນຊີວິດຂຶ້ນເປັນອານາຈັກທີແປດແລະເປັນອານາຈັກສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງເປັນສັດຮ້າຍ ທີ່ສະຫະລັດອາເມຣິກາ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນທັງໂລກ ໄດ້ສ້າງຮູບຈຳລອງໃຫ້ແກ່ ແລະຕາມແບບຂອງມັນ.

ພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ່ໜຶ່ງ ຊີ້ບອກເຖິງການທົດສອບພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍທີ່ກ່ຽວພັນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈເລື່ອງໂຣມ ຕາມທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໄວ້ໃນພຣະວັຈນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະທຳ 2 ເທສະໂລນິກ ຊີ້ບອກວ່າ ການທົດສອບພະຍາກອນຂັ້ນສຸດທ້າຍນັ້ນ ຮວມເຖິງແສງສະຫວ່າງກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງຂອງໂຣມສະໄໝໃໝ່ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໂດຍຜ່ານຄວາມສຳພັນທາງພະຍາກອນ ແລະ ທາງການເມືອງ ລະຫວ່າງໂຣມນອກຮີດ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ.

ດານີເອນ ບົດທີ 2 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ມີຄວາມລັບອັນໜຶ່ງທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໃນວັນສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງເປັນການທົດສອບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ເພາະວ່າດານີເອນແລະສາມສະຫາຍຜູ້ມີຄຸນຄ່າໃນບົດທີ 2 ເປັນຕົວແທນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຄວາມລັບແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກນັ້ນ ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນການທົດສອບພວກເຂົາ, ຄື ຄວາມຝັນລັບຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນຂອງສັດຮ້າຍທັງຫຼາຍ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນການທົດສອບສຸດທ້າຍສຳລັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຊຶ່ງກໍຄື, ດັ່ງທີ່ Sister White ໄດ້ບັນທຶກໄວ້, “ການກໍ່ຮ່າງສ້າງຮູບສັດຮ້າຍ.”

ການທົດສອບທີ່ຖືກແທນຄວາມໝາຍໂດຍບົດທີສອງຂອງພຣະທຳດານີເອນ ຖືກວາງໄວ້ພາຍໃຕ້ການຂູ່ເຂັນແຫ່ງຄວາມຕາຍ. ໃນຖານະເປັນພາບປະກອບຂອງວັນສຸດທ້າຍ ມັນກຳລັງຢືນຢັນສິ່ງທີ່ໂປໂລໄດ້ສັ່ງສອນເມື່ອທ່ານໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງຄວາມລຸ່ມຫຼົງອັນແຮງກ້າທີ່ມາເຖິງຜູ້ທີ່ບໍ່ຮັກຄວາມຈິງ. ໃນປະຫວັດຂອງດານີເອນ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງທ່ານໄດ້ຊ່ວຍຊີວິດນັກປາດຂອງບາບີໂລນ, ແຕ່ຫຼັງຈາກການທົດສອບສຸດທ້າຍໃນວັນສຸດທ້າຍ ຈະບໍ່ມີເວລາແຫ່ງການພິສູດອີກ.

ທຸກໆແນວເສັ້ນຂອງຂໍ້ຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບໂຣມໃນຖານະເປັນສັນຍະລັກ ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ບອກໄວ້ນັ້ນ ເປັນພະຍານໂດຍກົງຕໍ່ຂໍ້ຂັດແຍ້ງທີ່ກຳລັງດຳເນີນຢູ່ໃນຂະນະນີ້. ໃນຂະນະທີ່ຂະບວນການຜັກດັນກົດໝາຍວັນອາທິດກຳລັງຄ່ອຍໆຄືບໜ້າໄປໃນຄວາມມືດ ພຣະວັດຈະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງຊີ້ບອກການເຂົ້າມາຂອງມັນ ເຖິງແມ່ນວ່າມີຈິດວິນຍານພຽງບໍ່ຫຼາຍທີ່ເປັນບຸດແຫ່ງກາງວັນ, ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນບຸດແຫ່ງກາງວັນນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ຮູ້ວ່າເມັດຊາຍແຫ່ງເວລາແຫ່ງການທົດລອງກຳລັງໄຫຼຫມົດໄປຢ່າງວ່ອງໄວ. ສິ່ງນີ້ກຳລັງເກີດຂຶ້ນໃນບໍລິບົດທີ່ Sister White ໄດ້ຊີ້ບອກໄວ້ ບ່ອນທີ່ການເຄື່ອນໄຫວສຸດທ້າຍຈະເປັນໄປຢ່າງຮວດເລັວ. ໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023 Michael ໄດ້ລົງມາເພື່ອນຳກອງທັບອັນຊົງລິດຂອງພຣະອົງໃຫ້ລຸກຂຶ້ນຢືນ ແຕ່ເພື່ອຈະເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງກອງທັບນັ້ນ ຈະຕ້ອງມີວຽກງານຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຢ່າງໜຶ່ງທີ່ຕ້ອງສຳເລັດກ່ອນ, ແລະວຽກງານນັ້ນກໍສຳເລັດລົງໃນສະພາບແວດລ້ອມທາງການເມືອງ ບ່ອນທີ່ຮູບສັດຮ້າຍກຳລັງຖືກສ້າງຂຶ້ນ.

ວຽກງານຄໍາພະຍາກອນທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງສໍາເລັດນັ້ນ ຮວມເຖິງການຕະຫຼອດຮູ້ເຖິງການກໍ່ຮ່າງຂອງຮູບສັດຮ້າຍ. ນັກຮຽນຄໍາພະຍາກອນຕ້ອງຕະຫຼອດຮູ້ຈາກເຫດການຕ່າງໆທີ່ກໍາລັງເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດປະຈຸບັນ ວ່າປັດໃຈທາງສາສະໜາແລະທາງການເມືອງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຮູບສັດຮ້າຍໃນສະຫະລັດອາເມລິການັ້ນ ກໍາລັງດໍາເນີນຢູ່. ນັກຮຽນຕ້ອງຕະຫຼອດຮູ້ດ້ວຍວ່າ ຮູບສັດຮ້າຍນັ້ນຖືກກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນຕາມຄໍາພະຍາກອນຢ່າງໃດ ຕາມທີ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຂົາຕ້ອງຕະຫຼອດຮູ້ອີກດ້ວຍວ່າ ໃນຂະນະທີ່ຮູບສັດຮ້າຍກໍາລັງຖືກກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນໃນສະຫະລັດອາເມລິການັ້ນ ຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າກໍາລັງຖືກກໍ່ຮ່າງຂຶ້ນໃນຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ເຂົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈຄວາມຂະໜານກັນຂອງປະຫວັດສາດໃນວັນສຸດທ້າຍກັບພວກມິນເລີໄຣດ໌ ໃນລະຫວ່າງການພັດທະນາຂ່າວສານ Midnight Cry ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຂົາ ເມື່ອພວກເຂົາຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຄວາມຈິງວ່າ ພວກເຂົາຢູ່ໃນເວລາຊັກຊ້າຂອງຄໍາອຸປະມາ ແລະດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາເອງກໍແມ່ນພວກພຣະພົດຍິງພົມມະຈັນ. ທັງສາມອົງປະກອບນີ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການທົດສອບທາງຄໍາພະຍາກອນ ຊຶ່ງເລີ່ມປາກົດຂຶ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023.

“ບັນທັດເທິງບັນທັດ” ທຸກໆການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບໂຣມທີ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດແອດເວນຕິສ ແມ່ນປະຫວັດສາດອັນສັກສິດທີ່ຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນວັນສຸດທ້າຍ. ການໂຕ້ຖຽງຄັ້ງສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບໂຣມເກີດຂຶ້ນໂດຍຜົນສືບເນື່ອງໂດຍກົງຈາກການທີ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າປະຕິເສດທີ່ຈະຕື່ນຂຶ້ນຕໍ່ຂ່າວສານທີ່ມາເຖິງໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023.

ພວກໂປຣເຕສຕັນໃນສະໄໝຂອງ Miller ໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມໃຫ້ຖືກຄວບຄຸມໂດຍຫຼັກໄວຍາກອນ ແລະໄດ້ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄຳວ່າ “also” ໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ ຊຶ່ງຕາມຫຼັກໄວຍາກອນແລ້ວໄດ້ກຳນົດຢ່າງຊັດເຈນວ່າ “the robbers of thy people” ເປັນຕົວແທນຂອງອຳນາດໃໝ່ອັນໜຶ່ງທີ່ຖືກນຳເຂົ້າມາໃນກະແສເຫດການທີ່ຖືກພັນລະນາໄວ້ໃນຂໍ້ພຣະຄຳທີ່ຂໍ້ທີສິບສີ່ຕັ້ງຢູ່. Uriah Smith ກໍໄດ້ກະທຳເຊັ່ນດຽວກັນນັ້ນ ເມື່ອລາວບໍ່ສົນໃຈຫຼັກຖານທາງໄວຍາກອນທີ່ພິສູດວ່າ ກະສັດແຫ່ງພາກເໜືອໃນຂໍ້ທີສາມສິບຫົກ ແລະຕໍ່ມາໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບ ຈະຕ້ອງເປັນກະສັດແຫ່ງພາກເໜືອອົງດຽວກັນກັບທີ່ໄດ້ເປັນຫົວຂໍ້ມາຕັ້ງແຕ່ຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ.

ທຸກ​ມື້​ນີ້ ບັນດາ​ຜູ້​ທີ່​ສອນ​ວ່າ ສະຫະລັດ​ອາເມຣິກາ​ແມ່ນ “ພວກ​ໂຈນ” ໄດ້​ນຳ​ໃຊ້​ຂໍ້​ຄວາມ​ຕອນ​ໜຶ່ງ​ຈາກ Sister White ທີ່​ລະບຸ​ອຳນາດ​ສັນຕະປາປາ ແລະ ສະຫະລັດ​ອາເມຣິກາ​ວ່າ​ເປັນ​ສອງ​ອຳນາດ​ຫຼັກ​ທີ່​ຂົ່ມເຫັງ​ໃນ​ວັນ​ສຸດ​ທ້າຍ, ແລະ​ບິດເບືອນ​ໄວຍາກອນ​ເພື່ອ​ໂຕ້ຖຽງ​ວ່າ ຄຳ​ອ້າງອີງ​ຂອງ “ໂລກ​ເກົ່າ” ທີ່ Sister White ໃຊ້​ເພື່ອ​ນິຍາມ​ເອີຣົບ ແທ້​ຈິງ​ແລ້ວ​ໝາຍເຖິງ​ປະຫວັດສາດ​ໃນ​ອະດີດ. ໄວຍາກອນ​ໃນ​ຂໍ້​ຄວາມ​ຕອນ​ນັ້ນ​ພິສູດ​ວ່າ ຂໍ້​ສັນນິຖານ​ນີ້​ບໍ່​ຖືກ​ຕ້ອງ, ແລະ​ວິທີ​ທີ່ Sister White ໃຊ້​ຄຳ​ວ່າ “ໂລກ​ເກົ່າ” ໃນ​ຂໍ້​ຄວາມ​ຕອນ​ນັ້ນ​ກໍ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ວິທີ​ທີ່​ນາງ​ໃຊ້​ມັນ​ໃນ​ບ່ອນ​ອື່ນ​ໆ ໃນ​ບັນດາ​ບົດ​ຂຽນ​ຂອງ​ນາງ. ເມື່ອ​ນາງ​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ ນາງ​ກໍ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ນັກ​ປະຫວັດສາດ​ທັງ​ຫຼາຍ​ທີ່​ໃຊ້​ສຳນວນ “ໂລກ​ເກົ່າ” ໃນ​ຄວາມ​ສຳພັນ​ກັບ “ໂລກ​ໃໝ່” ເພື່ອ​ຈຳແນກ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ລະຫວ່າງ​ເອີຣົບ ແລະ ອາເມຣິກາ.

ຕາມຫຼັກໄວຍາກອນ ສຳນວນ “ຈະໄລ່ຕາມ” ບົ່ງຊີ້ວ່າ ທັງສອງອຳນາດທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “ໂລກເກົ່າ” ແລະ “ໂລກໃໝ່” ຕ່າງກໍ “ໄລ່ຕາມ” ການຂົ່ມເຫັງປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ, ແລະເປັນຄວາມຜິດພາດທາງໄວຍາກອນທີ່ຈະອ້າງວ່າປະໂຫຍກນີ້ກຳລັງອ້າງເຖິງ “ໂລກເກົ່າ” ໃນຖານະເປັນປະຫວັດສາດໃນອະດີດ ແລະ “ໃໝ່” ໃນຖານະເປັນວັນສຸດທ້າຍ. “ເສັ້ນຕໍ່ເສັ້ນ” ການໂຕ້ແຍ້ງເກົ່າທັງໝົດຂອງໂຣມ ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ນັກສຶກສາຄຳພະຍາກອນແຫ່ງວັນສຸດທ້າຍເຫັນວ່າ ເມື່ອພວກເຂົາຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ ບົດທົດສອບເລື່ອງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍຈະລວມເຖິງສະພາບແວດລ້ອມໜຶ່ງ ທີ່ການລະບຸຕົວຢ່າງຖືກຕ້ອງຂອງພວກປຸ້ນສະດົມແຫ່ງປະຊາກອນຂອງເຈົ້າ ຖືກສຳແດງອອກ. ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ “ພວກປຸ້ນສະດົມ” ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນແຜນພາບບຸກເບີກປີ 1843, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຄວາມຈິງພື້ນຖານ ຊຶ່ງໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍອຳນາດຂອງພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ສິ່ງນີ້ບົ່ງຊີ້ວ່າ ເມື່ອນັກສຶກສາຄຳພະຍາກອນຕື່ນຂຶ້ນສູ່ບົດທົດສອບສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາ ຫົວຂໍ້ເລື່ອງ “ພວກປຸ້ນສະດົມ” ຈະເປັນຕົວແທນເຊັ່ນກັນຂອງການໂຈມຕີຄັ້ງສຸດທ້າຍຕໍ່ຄວາມຈິງພື້ນຖານ ແລະຕໍ່ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ.