Ny Bokin’i Daniela - Laharana fahaefatra ambin’ny folo

Ny fahamarinana tondroin’i Jaona ho “ny Fanambaran’i Jesosy Kristy,” izay vahan’ny Liona avy amin’ny firenen’i Joda ny tombo-kaseny ho an’ny olony hatramin’ny Jolay 2023, dia tonga amin’ny fahatanterahany rehefa ampiraisina amin’ny bokin’ny Apokalypsy ny bokin’i Daniela. Ny toko faharoa amin’ny bokin’i Daniela dia maneho ny hafatry ny anjely faharoa ao anatin’ny tontolon’ny fizahan-toetra momba ny sarin’ny bibidia amin’ny andro farany. Mamaritra fizotran’ny fizahan-toetra iray sy fe-potoam-pizahan-toetra iray voafaritra izy io.

Ny vanim-potoana sy ny fizotran-javatra ao amin’ny Daniela toko faharoa, izay asehon’ireo fitopolo taona fahababoan’i Daniela, dia tandindon’ny vanim-potoana nizahan-toetra ny Protestanta teo amin’ny tantaran’ny Millerita. Tsy nahomby tamin’ny fizahan-toetra azy ny Protestanta ka tonga zanakavavin’i Roma. Amin’ny heviny ara-paminaniana, ny zanakavavy dia tandindon-dreniny; ary i Roma dia bibidia ara-paminaniana. Ny tsy fahombiazany sy ny fiovany ho zanakavavin’i Roma taorian’izany dia tandindon’ny fizahan-toetra momba ny sarin’ny bibidia eo amin’ny tantarantsika ankehitriny, satria niova ho sarin’ny bibidia izy ireo. Noho izany, ny fizahan-toetra lalovantsika ankehitriny dia asehon’ny fitopolo taona fahababoan’i Daniela, ary asehon’ny tantaran’ny hafatry ny anjely faharoa nandritra ny hetsika Millerita koa.

Ao amin’ny tantaran’ny hafatry ny anjely faharoa izay nanomboka tamin’ny 11 Septambra 2001, dia misy vanim-potoana iray manokana sy fizotran’ny fitsapana izay aseho ara-paminaniana amin’ny maha-nofin’ny sarin’i Nebokadnezara momba ny bibidia azy; satria ny fanjakana iray ao amin’ny faminanian’ny Baiboly dia bibidia koa. Nebokadnezara sy ireo ambony ara-pivavahan’ny Kaldeana dia maneho ireo izay tsy mahazaka ny fitsapana, ary Daniela sy ireo telo lahy mendrika dia maneho ireo izay mahazaka ny fitsapana. Mety hiseho ho hafa anefa izany, nefa ny tsy fahombiazan’i Nebokadnezara dia voamarina ao amin’ny Daniela toko fahatelo.

Ao anatin’ny fizotry ny fizahan-toetra, izay aseho ao amin’ny Daniela toko voalohany sy faharoa, dia misy mari-dalana ara-paminaniana manokana mifanaraka amin’ireo fahamarinana vao haingana naseho tao amin’ny bokin’ny Apokalypsy. Ao amin’ny toko voalohany, ny “folo andro” dia naneho ilay fe-potoam-pizahan-toetra izay nahatonga an’i Daniela haneho endrika tsara tarehy kokoa sady matavy kokoa vokatry ny fihinanany ny hanin’ny lanitra, fa ireo ionoka tao amin’ilay sokajy hafa kosa dia naneho ny endrik’ireo nihinana ny sakafon’ny mpanjaka. Amin’ny heviny ara-paminaniana, ny mpanjaka dia fanjakana, ary amin’ny heviny ara-paminaniana dia bibidia koa ny mpanjaka na ny fanjakana. Ireo izay hita taratra teo amin’ny tarehiny ny vokatry ny fihinanana ny sakafon’ny mpanjaka dia naneho ny sarin’ny bibidia.

Ao amin’ny toko faharoa ao amin’ny Daniela, dia nivavaka i Daniela mba hahazoany ny hevitry ny “zava-miafina” nafenina momba ilay nofy sy sarin’i Nebokadnezara. Tsy maintsy fantany izay tena nofy, ary koa izay heviny. Izy dia misolo tena ireo izay, amin’ny andro farany, mitady hahatakatra ireo zava-miafina mifandray amin’ny fanokafana ny Apokalypsin’i Jesosy Kristy, fa ny fanokafana ny Apokalypsin’i Jesosy Kristy no “zava-miafina” ara-paminaniana farany izay voasokatra alohan’ny hifaranan’ny fotoam-pahasoavana. Ny mpaminany rehetra, anisan’izany i Daniela, dia manondro ny andro farany. Ny ezaka nataon’i Daniela hahatakatra ilay “zava-miafina” dia ezaka nisy aina na fahafatesana, tahaka izany koa ny fitsapana momba ny sarin’ny bibidia ho an’ny olon’Andriamanitra amin’ny andro farany.

Ny vavak’i Daniela, raha nitady hahatakatra ny “zava-miafina” izy, dia maneho mariky ny lalana manokana eo amin’ny tantaran’ny vahoakan’Andriamanitra amin’ny andro farany. Ny bokin’i Daniela dia manome vavolombelona roa izay mampiorina ny mariky ny lalana hoe “vavaka” amin’ny andro farany. Io mariky ny lalana io dia miorina ao anatin’ny fe-potoana izay asehon’ny hafatra faharoa amin’ny tsipika fanavaozana rehetra.

Ny toe-javatra ara-paminaniana iorenan’ireo vavaka roa ireo dia ny fitopolo taona nahababoana, izay, amin’ny maha-tandindona azy, dia maneho ny “impito” ao amin’ny Levitikosy toko fahenina amby roapolo. Ao amin’ny Daniela toko faharoa, andininy voalohany, dia voatonona indroa ny anarana hoe “Nebokadnezara”, ary ny fanononana teny iray indroa ao amin’ny Soratra Masina dia tandindon’ny hafatry ny anjely faharoa.

Misy andalan-tsoratra maromaro ao amin’ny asa soratr’i Rahavavy White izay manondro ny Daniela toko fahatelo ho tandindon’ny lalàna momba ny Alahady. Ahitana ny toetra rehetra mampiavaka ny hafatry ny anjely voalohany ny Daniela toko voalohany, ary ampahafantarina antsika fa tsy afaka manana hafatra fahatelo (Daniela toko fahatelo) isika raha tsy manana hafatra voalohany sy faharoa.

Ny fitsapana ny sarin’ilay bibidia dia nofaritan’i Ellen White ho ilay fitsapana izay tsy maintsy lalovantsika alohan’ny hifaranan’ny fotoam-pahasoavana, ary alohan’ny hamehezana antsika tombo-kase. Rehefa naneno ny mozika tao amin’ny Daniela toko faha-telo, dia nikatona ara-tandindona ny fotoam-pahasoavana, satria ny toko faha-telo dia maneho ny lalàn’ny Alahady. Ny mozikan’i Nebokadnezara dia maneho ny hira izay atomboky ilay vehivavy janga avy any Tyro hihirana amin’ny mpanjakan’ny tany amin’ny fiafaran’ireo fitopolo taona ara-tandindona izay naha-hadinoina azy.

Faritan-dRahavavy White ho fizahan-toetra telo ireo hafatry ny anjely telo.

Araka ny fanambaran’ny vavolombelona maromaro, ny Daniela toko faharoa no hafatry ny anjely faharoa. Ny tantara nanomboka tamin’ny fanomezana hery ny anjely voalohany ka hatramin’ny fitsarana no tantara asehon’ny fahababoan’i Daniela nandritra ny fitopolo taona. Ny toe-javatra nanodidina ny vavak’i Daniela ao amin’ny toko faharoa dia nitranga tao anatin’ireo fitopolo taona, izay tandindon’ny “fetr’andro fito”.

Ny vavaka ao amin’ny toko fahasivy dia manomboka amin’ny firesahana mivantana momba ny fitopolo taona. Mitovy tanteraka ny toe-javatra ara-paminaniana misy ireo vavaka roa ireo. Maneho lafiny samihafa amin’ny vavaka iray ihany izy ireo, kanefa samy apetraka ao anatin’ilay toe-javatra iray ihany, dia ny “fetr’andro fito”, ary samy mifanitsy amin’ilay mari-dalana hoe “vavaka” izay hita ao amin’ny tantaran’ireo efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy amin’ny andro farany.

Rehefa mivavaka i Daniela ao amin’ny toko fahasivy, dia ao anatin’ny “vanim-potoanan’ny tetezamita” ara-paminaniana avy amin’ny fanjakan’i Babylona ho amin’ny fanjakan’ny Mediana sy ny Persiana izy. Famantaran-dalana koa io fotoan’ny tetezamita io, ary mifanitsy amin’ilay fotoan’ny tetezamita ao amin’ny fihetsehan’ny anjely fahatelo, rehefa maty eny an-dalambe amin’ny maha-“Laodikeana” azy ny vahoakan’Andriamanitra, ary mivoaka avy ao am-pasana amin’ny maha-“Filadelfiana” azy. Ny fotoan’ny tetezamita ao amin’ny fihetsehan’ny anjely voalohany dia mifanitsy amin’ny fotoan’ny tetezamitan’i Daniela sy ny an’ny fihetsehan’ny anjely fahatelo, ary mifandray mivantana amin’ny “fetr’andro fito” ao amin’ny Levitikosy enina amby roapolo izy telo ireo. Ny tetezamita avy amin’i Filadelfia ho amin’i Laodikia tao amin’ny fihetsehan’ny Millerita dia nitranga tamin’ny nahatongavan’ny “fahazavana vaovao” momba ny “fetr’andro fito” tamin’ny 1856, sy ny fandavana tanteraka ny “fetr’andro fito” taorian’izany tamin’ny 1863. I Daniela ao amin’ny toko fahasivy, ny fihetsehan’ny anjely voalohany tamin’ny andron’ny Millerita, ary ny fihetsehan’ny anjely fahatelo amin’izao androntsika izao dia samy manana fotoan’ny tetezamita mifanitsy, ary ao anatin’ny tontolon-kevitry ny “fetr’andro fito” avokoa no misy ireo fotoan’ny tetezamita telo ireo.

Ao amin’ny tantaran’ny fizotry ny fizahan-toetra, i Daniela dia maneho ny iraka izay nomena ny fahazavana ka nozarainy voalohany tamin’ireo namany telo, ka amin’izany dia tandindon’ny anjara asa ara-paminaniana an’i “Elia” izy, izay ilay “feo miantso mafy any an-efitra”.

Ny “zava-miafina” ao amin’ny Daniela toko faharoa dia manondro fa ny fanjakana fahavalo ao amin’ny faminanian’ny Baiboly dia “avy amin’ny fito” fanjakana. Satria izy no fanehoana voalohany ny fanjakan’ny faminanian’ny Baiboly, dia mifandray amin’ny fanehoana farany ny fanjakan’ny faminanian’ny Baiboly hita ao amin’ny Apokalypsy toko fahafito ambin’ny folo izany. Ny fanjakana fahavalo, izay “avy amin’ny fito” fanjakana teo aloha, dia miresaka ny teboka fifindrana izay mametraka an’i Babylona maoderina ho firaisana telo sosona, dia ny dragona sy ny bibidia ary ny mpaminany sandoka. Ny nofin’ny sari-olona hitan’i Nebokadnezara dia mamaritra amin’ny farany ny fanjakana fahavalo eto an-tany ao amin’ny tantaran’ny faminaniana.

Ny fanjakana dia biby ao amin’ny faminanian’ny Baiboly, koa ny fahamarinana asehon’ny nofin’ny sarin’i Nebokadnezara no fanondroana voalohany ny amin’ilay biby farany, araka ny amantarana azy koa ao amin’ny Apokalypsy toko fahafito ambin’ny folo. Koa noho izany, ny nofin’i Nebokadnezara dia, amin’ny farany indrindra, nofin’ny sarin’ilay biby fahavalo sy farany. Izany no nofin’ny “sarin’ny biby”.

Izany fotsiny dia efa fanamafisana ny maha-zava-dehibe ny fahafantarana ny fotoana isian’ny fiovan-dingana eo amin’ny hetsiky ny anjely fahatelo, kanefa ilay “zava-miafina” koa no fanalahidy mampifamatotra sy mampiorina ny ampahany betsaka amin’izay efa notondroin’ireo lahatsoratra teo aloha momba ny tantara taorian’ny 18 Jolay 2020. Naseho tao amin’ireo lahatsoratra ireo fa ireo mari-dalana efatra ananan’ny tsirairay amin’ireo hetsika fanavaozana masina, izay asehon’ny fahababoan’i Daniela nandritra ny fitopolo taona, dia manana lohahevitra mitovy hatrany.

Ireo famantaran-dalana efatra tamin’ny andron’i Kristy ireo dia napetraka tao anatin’ny tontolon’ny “fahafatesana sy fitsanganana amin’ny maty”. Ny famantaran-dalana voalohany, izay naneho ny fanomezana hery ny hafatra voalohany, dia ny batisan’i Kristy, tandindon’ny fahafatesana sy ny fitsanganana amin’ny maty. Ny famantaran-dalana faharoa, izay maneho ny fahadisoam-panantenana voalohany tao amin’izany tantara izany, dia ny fahafatesan’i Lazarosy sy ny fitsanganany tamin’ny maty. Ny famantaran-dalana fahatelo dia ny fidirana tamim-pandresena tao Jerosalema, izay maneho ny Hiaka amin’ny Misasakalina. Nizotra ho amin’ny fahafatesany sy ny fitsanganany amin’ny maty i Kristy, ary i Lazarosy, ilay solontena velon’ny fahafatesana sy ny fitsanganana amin’ny maty, no nitarika ny filaharana. Manamafy koa i Lazarosy fa mandritra ny fitoriana ny Hiaka amin’ny Misasakalina no “asiana tombo-kase” ny vahoakan’Andriamanitra.

Ny mariky ny fitsarana fahefatra dia ny hazo fijaliana, izay fahafatesana sy fitsanganana amin’ny maty koa. Ny vanim-potoanan’ireo marika efatra ireo dia asehon’ireo fitopolo taona nahababoana ao amin’i Daniela.

Teo amin’ny tantaran’ny Millerita, ny lohahevitra dia ny “fitsipika hoe andro iray ho solon’ny taona iray”, ary ny 11 Aogositra 1840 no fanamafisana izany fitsipika izany. Ny fahadisoam-panantenana voalohany dia vokatry ny fampiharana diso ny fitsipika hoe andro iray ho solon’ny taona iray. Ny Hiaka Mamatonalina no fahalavorarian’ny fitsipika hoe andro iray ho solon’ny taona iray teo amin’ny fifandraisany tamin’ny faminaniana momba ny telonjato sy roa arivo taona sy ny faminaniana momba ny roapolo sy dimanjato sy roa arivo taona, ary avy eo dia nanomboka ny Fitsarana Famotopotorana rehefa tanteraka tamin’ny 22 Oktobra 1844 ireo faminaniana mifototra amin’ny fitsipika hoe andro iray ho solon’ny taona iray ireo. Ny lohahevitr’ireo mari-dalana efatra rehetra teo amin’ny tantaran’ny Millerita dia ny “fitsipika hoe andro iray ho solon’ny taona iray”. Ny vanim-potoan’ireo mari-dalana efatra ireo dia asehon’ny fitopolo taona nahababoana an’i Daniela.

Tamin’ny andron’i Davida mpanjaka, dia “ny fiaran’Andriamanitra” no lohahevitra. Rehefa nomena fahefana i Davida, dia nanapa-kevitra ny hitondra ny fiara ho ao an-tanànan’i Davida izy.

Ny fahadisoam-panantenana voalohany dia nitranga rehefa nanota i Oza tamin’ny nikasihany ny fiaran’ny fanekena. Ny mari-dalana fahatelo dia tamin’ny nahatakaran’i Davida fa efa notahin’ny Tompo ny tranon’i Obeda-edoma Gatita, izay nitahirizana ny fiaran’ny fanekena hatramin’ny fikomian’i Oza. Nandeha naka ny fiaran’ny fanekena àry i Davida mba hidirany amim-pandresena tao Jerosalema (kanjo naneho fahatezerana tafahoatra sy “fahadisoam-panantenana” noho izany fidiran’i Davida izany ny vadiny). Ny fiaran’ny fanekena no maneho ny tsirairay amin’ireo mari-dalana efatra ireo. Ny fe-potoan’ireo mari-dalana efatra ireo dia asehon’ny fahababoan’i Daniela nandritra ny fitopolo taona.

Tamin’ny 11 Septambra 2001, dia navotsotra ny finoana silamo amin’ny “Loza fahatelo”, ary avy eo dia noferana indray. Ny 18 Jolay 2020 dia faminaniana tsy tanteraka momba ny anjara asan’ny finoana silamo. Ny hafatra izay mampody aina ny taolana maina maty dia avy amin’“ireo rivotra efatra”, izay tandindon’ny finoana silamo sady maneho ny hafatry ny Antso amin’ny Misasakalina. Ny faharavan’ny firenena izay manaraka ny fihemorana ara-pivavahan’ny firenena amin’ny lalàna Alahady any Etazonia dia tanterahin’ny finoana silamo amin’ny “Loza fahatelo”. Ny vanim-potoanan’ireo mari-pamantarana efatra ireo dia asehon’ny fitanana an-tsesitany nandritra ny fitopolo taona nataon’i Daniela.

Ny fihetsiky ny anjely voalohany dia maneho ny fihetsiky ny anjely fahatelo, ary ny hafatry ny Antso amin’ny Misasakalina tao amin’ny tantaran’ny Millerita dia fanitsiana ny faminaniana tsy tanteraka izay niteraka ny fahadisoam-panantenana voalohany.

Ny porofo manondro fa hisy fanafihana islamika an’i Nashville ihany koa no porofo manondro fa hisy fanafihana an’i Nashville ho setrin’ny fanerena hanao fanompoam-pivavahana amin’ny Alahady. Tsy mba diso na oviana na oviana ny asa soratry ny Fanahin’ny Faminaniana. Voalaza ao amin’ny asa soratry ny Fanahin’ny Faminaniana ny faminaniana momba ny fanafihana an’i Nashville. Ho tanteraka ny faminaniana momba an’i Nashville, saingy ny faminaniana momba ny fanafihana an’i Nashville dia hiorina amin’ny fanitsiana ilay faminaniana tsy tanteraka teo aloha, tahaka izay nitranga teo amin’ny tantaran’ny Millerita. Tanteraka eo amin’ny mari-dalana fahefatra izany, dia ilay mari-dalana maneho ny “fitsarana”.

I Jesosy dia mampiseho mandrakariva ny farany amin’ny alalan’ny fiandohana, ary ny tsangam-pamantarana voalohany teny an-dalana, tamin’ny 11 Septambra 2001, dia fanafihana nataon’ny finoana silamo, koa amin’ny fitsaran’ny lalàna momba ny Alahady dia hisy fanafihana islamika an’i Nashville. Mety hisy lasibatra hafa koa tokoa amin’izany, saingy ny hafatry ny Hiaka amin’ny Mamatonalina dia ilay hafatra manitsy ilay hafatra niteraka ny fahadisoam-panantenana voalohany. Ny fahadisoam-panantenana voalohany dia nateraky ny fahotana tamin’ny fampiharana ny singa momba ny fotoana tamin’ilay faminaniana, fa tsy nateraky ny tenin’i Ellen White.

Zava-dehibe ny mahafantatra fa lohahevitra iray ihany no mifehy mandrakariva ireo mari-dalana efatra izay manomboka eo amin’ny “fanomezana hery” ny hafatra voalohany (izay mitranga eo am-piandohan’ireo fitopolo taona an’ohatra ao amin’ny bokin’i Daniela). Raha nanaiky ianao fa fahatanterahan’ny faminaniana ny 11 Septambra 2001, dia efa nihinana ara-paminaniana “ilay boky nafenina” ianao. Vitsy dia vitsy ny olona tena nihinana izany fahamarinana izany, kanefa nisy ihany ny sasany, izay nasehon’i Daniela ara-tandindona, ka tapa-kevitra tao am-pony tsy ho voaloton’ny sakafon’i Babylona. Kanefa misy ireo milaza ho mino fa fahatanterahan’ny faminaniana ny 11 Septambra 2001, nefa miaro ny hevitra hoe tsy ny silamo izany, fa ny fianakaviana Bush, na ireo mpandala ny fanatontoloana, na ny Zezoita, na ny CIA, na ny fitambaran’ny sasany amin’ireo olona na vondrona mahazatra izay matetika ampiasain’ireo mpamolavola teôria momba ny tsikombakomba amin’izao andro izao. Amin’ny maha-Alfa sy Omega Azy, dia mampiseho ny fiafarana amin’ny alalan’ny fiandohana i Jesosy, ka raha diso ny fahatakarantsika izay naseho ara-paminaniana tamin’ny 11 Septambra 2001, dia mandrava ny fahafahantsika mizara tsara ny Teny ara-paminanian’ny “fahamarinana” isika.

Ny “fanomezam-pahefana” ny hafatra voalohany teo amin’ny tantaran’ny Millerita dia ny finoana silamo tamin’ny Loza faharoa, ary izany fanomezam-pahefana izany dia tandindona mialoha ny fanomezam-pahefana tamin’ny 11 Septambra 2001, izay nentin’ny finoana silamo tamin’ny Loza fahatelo.

Ny finoana silamo eo amin’ny tsangambato voalohany no ahafantarana ny finoana silamo eo amin’ny tsangambato farany. Ny tsangambato farany dia maneho ny fitsarana, ary amin’ny fotoanan’ny lalàna momba ny Alahady no itsarana an’i Etazonia. Ny hafatra faharoan’i Ezekiela ao amin’ny toko fahafito amby telopolo no mamerina ny maty ho velona, ary izany hafatra izany dia ny hafatry ny tsangambato fahatelo, dia ny Hiaka Mamatonalina. Izany no hafatra fanisiana tombo-kase, araka izay naseho an’ohatra tamin’ny fidiran’i Kristy tamim-pandresena nitaingina “boriky”, izay tandindon’ny finoana silamo. Ny hafatry ny Hiaka Mamatonalina, izay hafatra fanisiana tombo-kase, dia entin’ny finoana silamo.

Avy amin’ireo “rivotra efatra” ny faminaniana faharoan’i Ezekiela, ary tandindon’ny finoana silamo koa ireo rivotra ireo. Tena tsy maintsy takatra mazava tsara izany fahamarinana izany, satria ny hafatra antsoina hoe Hiaka Mamatonalina dia ilay hafatra manondro ny finoana silamo ao amin’ny Loza fahatelo ho ilay hery izay mitondra fitsarana amin’i Etazonia amin’ny fotoanan’ny lalàna momba ny Alahady, ary miteraka ny faharavam-pirenena izay manaraka izany didy izany.

Ny Trompetra Fito ao amin’ny Apokalypsy dia fitsaran’Andriamanitra tamin’ny fampiharana an-tery ny fanompoam-pivavahana amin’ny Alahady nataon’i Roma jentilisa sy i Roma papaly.

Ny fivavahana silamo ao amin’ny Loza fahatelo dia maneho ny mari-dalana voalohany, dia ny 11 Septambra 2001. Ny filazana mialoha tsy tanteraka momba ny fanafihan’ny silamo an’i Nashville tamin’ny 18 Jolay 2020 dia maneho ny fahadisoam-panantenana voalohany, izay mari-dalana faharoa. Ny hafatry ny “rivotra efatra” an’ny fivavahana silamo, araka ny anehoana izany ao amin’ny faminaniana faharoan’i Ezekiela ao amin’ny toko fahafito amby telopolo, dia maneho ny Hiaka amin’ny Mamatonalina, izay mari-dalana fahatelo; ary avy eo dia tonga ny mari-dalana fahefatra, dia ny fahatanterahan’ilay filazana mialoha tsy tanteraka tamin’ny 18 Jolay 2020, rehefa tonga ny lalàna momba ny Alahady. Ireo no mari-dalana ara-paminaniana efatra izay miseho ao amin’ny tantara ara-paminanian’ireo efatra arivo sy efatra alina sy iray hetsy, araka ny asehon’ny fitopolo taona naha-babo an’i Daniela.

Ny fanekena ny hafatry ny Antso amin’ny Misasakalina dia singa fototra iray amin’ilay “zava-miafina” izay nambara tamin’i Daniela tamin’ny alalan’ny tandindona, raha nivavaka izy mba hahatakatra ny nofin’ny sarivongan’i Nebokadnezara. Ny vavakany dia famantarana eny an-dalana izay miorina eo amin’ny faran’ireo telo andro sy tapany amin’ny fahafatesan’ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy iraika ambin’ny folo. Ny vavak’i Daniela ao amin’ny Levitikosy enina amby roapolo, araka ny voasoratra ao amin’ny toko fahasivy, dia tamin’ny taona voalohany nanjakan’i Dariosy. Izany dia mametraka ny vavakany eo amin’ny teboka fifindrana.

Ny teboka fifindrana teo amin’ny tantaran’ny Millerita dia ny taona 1856, fony ny hetsika Millerita nifindra niala tao Filadelfia ho any Laodikia araka an’i James sy Ellen White. Tamin’io taona io ihany dia tonga ny “fahazavana vaovao” momba ny “impito” tao amin’ireo lahatsoratr’i Hiram Edson ao amin’ny Review and Herald, nefa tamin’ny 1863 (“impito” tatỳ aoriana), dia nolavina tanteraka ny “impito”. Nivavaka “ilay vavaka” i Daniela, izay aseho ho “ny fanafody” ho an’ny “fanaparitahana” ny “impito” eo amin’ilay teboka fifindrana eo anelanelan’ny fanjakana voalohany sy faharoa ao amin’ny faminanian’ny Baiboly.

Ny telo sy tapany dia tandindon’ny arivo sy enin-jato sy enimpolo taona, izay kosa tandindon’ny “fito fotoana.” Tamin’ny 18 Jolay 2020, ny hetsika Laodiseana an’ny Future for America dia naneho fikomiana tamin’ny didin’Andriamanitra mba tsy hanantonana intsony hafatra ara-paminaniana amin’ny fotoana. Avy eo dia “novonoina” sy “naely” teny an-dalambe ao amin’ny Apokalypsy iraika ambin’ny folo ilay hetsika, lalana izay mamakivaky ny lohasahan’i Ezekiela feno taolana maina maty. Amin’ny faran’izany fotoanan’ny “fanaparitahana” izany, izay koa ilay “fotoam-piandrasana” ao amin’ny fanoharana ny amin’ny virijina folo, dia antsoina hivoaka avy ao am-pasany izy ireo ankehitriny amin’ny alalan’“ny feon’izay miantso” avy ao anatin’ny “efitra” amin’ireo andro “telo sy tapany.”

Tahaka ny nahatsapan’ireo Millerita tamin’ny farany fa tao anatin’ilay “fotoam-piandrasana” voalaza ao amin’ny Matio toko fahadimy amby roapolo sy ny Habakoka toko faharoa izy ireo tamin’izany, dia tsy maintsy mahatsapa ny toerana misy azy koa ireo “vavolombelona roa maty” rehefa miantso mafy ilay “feo any an’efitra”. Tsy maintsy mahatsapa izy ireo fa “miparitaka”. Izany fahatsapana izany dia antso ho amin’ny “vavaka”, saingy tsy vavaka fotsiny; antso ho amin’ilay vavak’i Daniela araka ny Levitikosy toko fahenina amby roapolo izany. Raha tsy misy io vavaka manokana io, dia tsy misy fifohazana. Ny fifohazana no manamarika ny fotoana iampitana avy amin’i Laodikia ho amin’i Filadelfia ary miteraka ilay fisehoan-javatra ara-paminaniana, dia ny maha-anisan’ny fito ny fahavalo, araka ny anamarinan’ilay sariolonan’i Nebokadnezara ao amin’ny Daniela toko faharoa izany.

Rehefa tontosa izany vavaka fivalozana sy fiaiken-keloka izany, dia izao no teny fikasana: hotsaroan’Andriamanitra ny fanekeny ka hangoniny ny olony izay efa niparitaka. Ny faminaniana voalohan’i Ezekiela no nanangona ny taolana, ary avy eo ny faminaniany momba ny “rivotra efatra” no nanova ireo “Filadelfiana” vao teraka ho tonga tafika mahery… tafika mahery izay, araka ny Apokalypsy toko faha-iraika ambin’ny folo, dia nony avy eo “nakarina ho any an-danitra” niaraka tamin’ny “rahon’ny anjely”. Izy ireo àry no “fanevan’ny” Tompo.

Ny “zava-miafina” ao amin’ny Daniela toko faharoa, araka izay ahariharin’ny Liona avy amin’ny fokon’i Joda ankehitriny, dia manamafy ilay toe-javatra hoe “ny fahavalo dia avy amin’ny fito”…ary ny singa ara-paminaniana hafa rehetra ao amin’ny Daniela toko faharoa dia mifanaraka amin’ny filaharana ara-paminaniana momba ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy toko fahiraika ambin’ny folo. Ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy toko fahiraika ambin’ny folo dia “asandratra ho faneva” amin’ilay “ora” isian’ny lalàna momba ny Alahady ihany, satria asandratra izy ireo amin’ilay “horohoron-tany lehibe” ao amin’ny Apokalypsy toko fahiraika ambin’ny folo. Ilay “horohoron-tany lehibe” dia mandrava ny ampahafolon’ny tanàna, ary i Etazonia no mpanjaka lohalaharana amin’ireo “mpanjaka folo”, tahaka an’i Frantsa koa tamin’ny fotoana nandringanan’ny “horohoron-tany” tamin’ny Revolisiona Frantsay an’i Frantsa, ho fahatanterahan’izay voalaza ao amin’ny Apokalypsy toko fahiraika ambin’ny folo.

Amin’ilay bibidia avy amin’ny “tany” no tanteraka amin’ny fahafenoany io horohoron-tany io, ary miteraka fihozongozonana ny lalàna momba ny Alahady ao amin’ny fanjakan’ilay bibidia avy amin’ny tany. Ny fahatanterahana fenon’ilay “horohoron-tany” ao amin’ny Apokalypsy toko fahiraika ambin’ny folo dia ny lalàna momba ny Alahady, rehefa “hozongozonina” ilay bibidia avy amin’ny “tany” ary arahin’ny faharavan’ny firenena ny fivadiham-pinoan’ny firenena. Amin’izany ora izany dia “asandratra ho faneva” ireo vavolombelona roa. “Miakatra any an-danitra ao amin’ny rahona” izy ireo, tahaka ny niakaran’i Kristy tany an-danitra tamin’ny fotoana farany. Voarakitra ao amin’ny bokin’ny Asan’ny Apostoly ny teniny farany tamin’ireo mpianatra, izay tandindon’ny vahoakan’Andriamanitra amin’ny andro farany, izay hasandratra ho any an-danitra ho faneva koa.

Izay ho “faneva” dia tsy maintsy miala amin’ny fampiharana ny “andro sy fotoana”, raha te handray ny herin’ny Fanahy Masina hanatanteraka ny asan’ny “faneva”.

Ny “zava-miafina” izay nambara tamin’i Daniela ao amin’ny toko faharoa dia ilay zava-miafin’ny Fanambaran’i Jesosy Kristy izay esorina ny tombo-kaseny mialoha kelin’ny hifaranan’ny fotoam-pahasoavana. Tafiditra ao anatin’izany “zava-miafina” izany ny “tantara miafina” momba ireo “Kotrokorana Fito”. Ny firafitr’izany tantara izany dia miorina amin’ilay teny hebreo izay niforona tamin’ny fampitambarana ny litera voalohany, ny fahatelo ambin’ny folo ary ny farany ao amin’ny abidy hebreo. Rehefa atambatra ireo litera ireo, dia mamorona ilay teny hebreo midika hoe “fahamarinana”. I Jesosy no “fahamarinana”, izay sady Voalohany no Farany koa. Ireo litera telo ireo dia maneho ny firafitry ny hetsika fanavaozana lehibe rehetra, satria maneho ny anjely voalohany sy faharoa ary fahatelo izy ireo. Izy ireo dia maneho ny fizotran’ny fanadiovana misy dingana telo, izay asehon’i Daniela ao amin’ny toko faharoa ambin’ny folo amin’ny hoe “hodiovina, hofotsiana ary hozahan-toetra”. Efa roapolo taona mahery no nanehoan’ny Future for America izany fizotran’ny fizahan-toetra sy ny fanadiovana misy dingana telo izany, nefa ankehitriny vao fantatra fa maneho “tantara miafina” ao anatin’ireo zotram-panavaozana masina izany. Io “tantara miafina” io no fahatanterahana tonga lafatr’ireo “Kotrokorana Fito” izay voaisy tombo-kase hatramin’izao, mialoha kelin’ny fifaranan’ny fotoam-pahasoavana.

Efa hatry ny ela no efa fantatra fa ny Kotrokorana Fito dia maneho “famaritana mazava ny zava-nitranga izay tanteraka teo ambanin’ny hafatry ny anjely voalohany sy faharoa,” ary koa fa izy ireo dia maneho “zava-mitranga ho avy izay hambara araka ny filaharany.” Ankehitriny kosa, tamin’ny alalan’ny fanambaran’ny “fahamarinana,” dia naseho fa ireo mari-dalana telo farany amin’ny tsipika fanavaozana iray no “tantara miafina” an’ny Kotrokorana Fito. Ireo mari-dalana ireo dia manomboka amin’ny fahadisoam-panantenana “voalohany” ary mifarana amin’ny fahadisoam-panantenana “farany.” Ny mari-dalana afovoany dia ny Antso Amin’ny Mamatonalina. Ny fahadisoam-panantenana voalohany no manamarika ny fiandohan’ny “fotoana fiandrasana”, izay mifarana amin’ny Antso Amin’ny Mamatonalina. Ny hafatry ny Antso Amin’ny Mamatonalina dia mifarana eo amin’ny “fitsarana” izay anamarika ny fahadisoam-panantenana farany.

Ny fahadisoam-panantenana voalohany ao amin’ny Daniela toko faharoa dia ny fahatsapan’i Daniela fa efa iharan’ny “didim-pahafatesana” izy. Nangataka “fotoana” izy avy eo, ka izany no nanamarika ny fiandohan’ny “fotoam-piandrasana”. Izany no nitarika azy hahatakatra ny “zava-miafina”, dia ny hafatry ny Hiaka Mamatonalina, izay natolotra an’i Nebokadnezara avy eo mba hahafahany “mitsara” ny hafatr’i Daniela.

Ny “fitsarana” nataon’i Nebokadnezara momba ny nofy sy ny fanazavana izay nasehon’i Daniela dia manamarika ny fahatelo amin’ireo famantarana telo izay misolo tena ny “tantara miafina” momba ny Kotrokorana Fito. Izany fitsarana izany dia resahina indray ao amin’ny toko fahatelo amin’ny bokin’i Daniela, izay maneho ilay foto-kevitra ampiasaina mafy ao amin’ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy, ary izany foto-kevitra izany dia ny hoe “miverina ary manitatra”.

Hodinihintsika ao amin’ny lahatsoratra manaraka ny toko fahatelo, kanefa tsara ny manamarika eto fa ny fitsarana eo amin’ny mari-dalana fahatelo ao amin’ny toko fahatelo dia manondro ny fahadisoam-panantenana farany, izay efa naseho an-tandindona tamin’ny fahadisoam-panantenana voalohany. Ny “tantara miafina” momba ny Kotrokorana Fito dia manondro mari-dalana telo, ka manomboka sy mifarana amin’ny fahadisoam-panantenana izany tantara izany. Ao amin’ny Daniela toko faharoa, ny fahadisoam-panantenana voalohany dia mifandray amin’ny “didy fanamelohana ho faty” navoakan’i Nebokadnezara, ary ao amin’ny toko fahatelo, ny fahadisoam-panantenana farany dia mifandray amin’ny “didy fanamelohana ho faty” hafa navoakan’i Nebokadnezara.

Ny “tantara miafina” momba ireo “vavolombelona roa”, izay maneho ny hetsika Future for America, dia maneho ny fahadisoam-panantenana tamin’ny 18 Jolay 2020. Avy eo no nanomboka ny “fotoana fiandrasana”, araka ny asehon’ny “telo andro sy tapany” ao amin’ny Apokalypsy toko faha-iraika ambin’ny folo. Ny fifohazana sy ny fitsanganan’ireo izay “novonoina teny an-dalambe” tamin’ilay bibidia izay niakatra avy tao amin’ny “lavaka tsy hita noanoa” dia voafaritra manokana ao amin’ny Tenin’Andriamanitra ara-paminaniana; nefa amin’ny ambaratonga tsotra, rehefa mifoha ireo vavolombelona roa, dia takany ny “zava-miafina” aseho ao amin’ny Daniela toko faha-roa.

Izany “zava-miafina” izany dia ny hafatry ny Hiakan’ny Mamatonalina, izay torin’izy ireo avy eo hatreo amin’ny Daniela toko fahatelo, rehefa tonga ilay lalàna momba ny Alahady izay efa antomotra, ary mitranga ny fahadisoam-panantenana farany. Ny fahadisoam-panantenana voalohany dia niainan’ireo aseho ho “Daniela” tamin’ny 18 Jolay 2020. Ny fahadisoam-panantenana farany dia iainan’ny mpitarika ny “mpanjaka folo”, dia i Etazonia, rehefa mitarika ho amin’ny faharavan’ny firenena ateraky ny Silamo ny fivadiham-pinoan’ny firenena.

Hofaranantsika ao amin’ny lahatsoratra manaraka ny famintinana sy ny famaranana ny toko faharoa ao amin’ny Daniela.