I Ezekiela dia fantatra ho ilay “mpaminany misaona”, satria izy dia tandindon’ireo efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy, izay, ao amin’ny toko fahasivy amin’ny bokiny, dia misaona (misento sy mitaraina) noho ny fahavetavetana atao ao amin’ny tany sy ao amin’ny fiangonana. Ao amin’ilay andalan-teny avy ao amin’ny Testimonies izay notanisaintsika tao amin’ny lahatsoratra teo aloha, dia nanoratra i Rahavavy White hoe: “Ny mpaminany mihitsy dia vahiny tany amin’ny tany tsy azy, izay nanjakazakan’ny fanirian-daza tsy manam-petra sy ny habibiana tsy mifaditrovana. Izay hitany sy reny momba ny jadona sy ny tsy rariny nataon’ny olombelona dia nampahory ny fanahiny, ary nisaona tamin’alahelo mangidy andro aman’alina izy.”
Ny iray hetsy sy efatra amby efatra alina dia ireo “voaroaka avy amin’ny Isiraely”, izay naely patrana, araka ny asehon’ny nitondrana an’i Ezekiela ho babo. Ny fizotry ny fanombohan-kase aseho ao amin’ny Ezekiela toko faha-sivy dia mitovy amin’ny ao amin’ny Apokalypsy toko faha-fito, ary ireo toko roa ireo dia samy aseho ho miseho amin’ny andro farany.
“Ity fanisiana tombo-kase ny mpanompon’Andriamanitra ity dia ilay naseho an’i Ezekiela tao amin’ny fahitana ihany.” Testimonies to Ministers, 445.
Avy eo amin’ny seza fiandrianana no itarihan’Andriamanitra ny kerobima, ary ireo kosa no mifehy ny kodia. Tamin’ilay fahitana no tokony hahatakaran’i Ezekiela fa Andriamanitra no nifehy ny zava-drehetra, na dia tamin’ny fotoana izay toa nisafotofoto avokoa aza ny zavatra rehetra. Rehefa avy namelabelatra ny fandaminana ahitana an’Andriamanitra eo amin’ny seza fiandrianana, mitarika ny kerobima izay nitantana ny raharahan’ny tany, ny Anabavy White, dia milaza hoe “toy izany koa” izy eo am-pilazalazany an’i Jaona ao amin’ny fitoerana masina izay nandehanan’i Kristy teo anivon’ireo fiangonana fito. I Ezekiela sy i Jaona dia tandindon’ireo izay velona amin’ny fotoana anasiana tombo-kase ireo efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy. Araka ny voarakitry ny tsindrimandry hoe: “Ny toe-javatra hiseho eto amin’izao tontolo misy antsika izao dia tsy mbola voanonofy akory.”
Tsy isalasalana fa marina ireo teny ireo tamin’ny fotoana nanoratan’i Rahavavy White azy, kanefa amin’ny fotoan’ny fanisiana tombo-kase no tanteraka amin’ny fahafenoany ireo teny ireo. Tokony ho roapolo taona lasa izay, moa ve ho noeritreretinareo fa hitranga tokoa izao zava-miseho eto amin’izao tontolo izao mifandraika amin’ny firohotan’ny valalan’ny finoana silamo izao? Ny valala, amin’ny maha-tandindon’ny finoana silamo azy ao amin’ny toko fahasivin’ny Apokalypsy, dia mahafaoka ny fifindra-monina voajanaharin’ny valala any Afrika Avaratra. Ny lalana izoran’ireo andiam-balala any Afrika ireo rehefa mifindra monina dia mifanandrify amin’ireo faritra ara-jeografia izay lasa teo ambany fifehezan’ny finoana silamo. Taranak’i Isimaela ny finoana silamo, ary i Hagara no renin’i Isimaela. Ny hoe Hagara dia midika hoe “fandosirana” na “mandositra.” Amin’ny teny arabo, dia Hajar (هاجر) no endrika fampiasa matetika amin’ilay anarana, ary mifandray amin’ilay fototeny niavian’ny hoe Hijra (ny fifindra-monina/fandosiran’i Muhammad) ihany koa izy io. Ny fototry ny finoana silamo dia tsy mifandray amin’ny firohotan’ny valala ihany, fa mahafaoka ny hevitra hoe fifindra-monina koa ireo fototra ireo. Efa nisy nanonofy ve fa fisehoan’ny valalan’ny finoana silamo ny fifindra-monina tsy ara-dalàna?
Moa ve nisy nanonofy fa hanangana firaisana amin’ireo andian’olona silamo marobe ny kominista maneran-tany, dia ilay firaisana fantatra ankehitriny amin’ny hoe firaisana mena sy maitso? Na ny finoana silamo na ny herin’ny dragona ananan’ireo mpanohana ny fanatontoloana dia samy miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa, araka ny voalaza ao amin’ny Apokalypsy 9/11, araka izany filaharany izany, ary ny lavaka tsy hita noanoa dia maneho fisehoan’ny herin’i Satana. Ireo mpiara-dia roa tonta ankehitriny ireo dia samy fitaovan’i Satana araka ny Soratra marina. Ejipsianina i Hagara, ary tandindon’ny finoana silamo i Isimaela; noho izany, i Hagara sy i Isimaela dia tandindon’ny firaisana mena sy maitso ankehitriny.
“‘Rehefa vita [eo am-pamaranana] ny filazany.’ Ny vanim-potoana izay tokony haminanian’ireo vavolombelona roa niakanjo lamba fisaonana dia nifarana tamin’ny taona 1798. Raha nanakaiky ny fiafaran’ny asany tao anatin’ny tsy fisongadinana izy ireo, dia hisy ady hatao aminy amin’ilay hery aseho ho ‘ilay bibidia miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa.’ Tamin’ny firenena maro tany Eoropa, ny fahefana izay nanjaka tao amin’ny Fiangonana sy ny Fanjakana dia efa notarihin’i Satana nandritra ny taonjato maro, tamin’ny alalan’ny papa. Kanefa eto dia aseho ny fisehoana vaovao iray amin’ny herin’i Satana.” Ilay Ady Lehibe, 268.
Eto i Anabavy White dia milaza fa tamin’ny vanim-potoanan’ny Revolisiona frantsay no nipoiran’ny sosialisma, sady manamarika koa fa mifehy ny fahefan’ny papa ihany koa i Satana. Ny fahefan’ny papa koa dia mivoaka avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ao amin’ny Apokalypsy toko fahafito ambin’ny folo, ary ao amin’ny toko fahasivy amin’ny Apokalypsy, ny fivavahana silamo no setroka nivoaka avy tao amin’ny lavaka tsy hita noanoa. Mbola mipetraka ihany izao fanontaniana izao: tena izany tokoa ve no tian’ny tsindrimandry holazaina tamin’ny hoe: “Tsy mbola nisy nanonofy akory ireo toe-javatra hiseho eto amin’izao tontolo izao?” Iza no nanonofy fa haely manerana an’i Eoropa izao ny fivavahana silamo, ary mirotsaka amin’ireo kaontinanta amerikanina ankehitriny? Moa ve ianareo nanonofy fa haelin’ireo mpandala ny fanatontoloana ao amin’ny Firenena Mikambana, ny Vondrona Eoropeana ary ny Antoko Demokratikan’i Etazonia manerana an’izao tontolo izao ny valala?
Iza no nanonofy fa ireo andrim-pampianarana dia ho resin’ny firaisan-kery kominista sy islamika izay vatsiana vola ankehitriny amin’ny dolara avy amin’ny hetran’ireo olom-pirenena izay tsy nikasa velively ny hampiasana ny dolara naloany ho hetra handravana ilay firenena manome izany dolara avy amin’ny hetra izany?
Iza no nanonofy fa hampiroborobo sy hanohana ny fanolanana ataon’olona maromaro, ny fakana an-keriny, ny fanagadrana ary ny famonoana zazavavy fotsy hoditra ataon’ny finoana silamo i Grande-Bretagne? Maro no manamarika ny zava-misy fa tsy nahomby tanteraka avokoa ny rafitra kaominista rehetra efa nisy teo amin’ny tantaran’ny olombelona, kanefa ny vokatry ny sosialisma any Grande-Bretagne dia fanamelohana ny sosialisma tsy latsa-danja noho izay asehon’ny tsy fahombiazan’ny filozofia ara-toekarena sy ara-politikan’io rafitra io.
Iza no ho nihevitra fa havela hampiditra poizina ny mpivarotra eto an-tany mba hanatanterahana famonoana faobe nahafaty olona maherin’ny fito ambin’ny folo tapitrisa?
Iza no nieritreritra fa olona tahaka an’i George Soros, Bill Gates ary Anthony Fauci dia havela hanatanteraka ny asan-dratsy demoniakan’izy ireo tsy hisy vokany akory?
Rehefa nilaza i Rahavavy White fa tsy ho nofinofisina akory ireo toe-javatra hotanterahina, dia nataony izany tao anatin’ny tontolon-kevitry ny fotoanan’ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra alina sy efatra arivo. Nanohy ny fanamarihany momba ny fampitandreman’i Kristy ao amin’ny Matio toko faha-efatra amby roapolo izy, izay nanoratany hoe: “Ireo lesona ireo dia ho tombontsoantsika. Mila mampiorina ny finoantsika amin’Andriamanitra isika, satria misy fotoana iray eo anoloantsika indrindra izay hizaha toetra ny fanahin’ny olona. Kristy, teo an-tendrombohitra Oliva, dia namerina ny fitsarana mahatahotra izay hialoha ny fihaviany fanindroany.”
Ireo lesona vao avy noresahiny dia ireo sary an’ohatra mampiseho an’i Ezekiela sy i Jaona tao amin’ny fitoerana masina, izay samy nianatra hahatakatra fa Andriamanitra no mifehy ny zavatra rehetra. Ao anatin’ny fisafotofotoana sy ny fikomiana mitranga ankehitriny, dia fisafotofotoana sy fikomiana izay vao mainka hihamafy arakaraka ny handrosoan’ny tantara, ireo irak’Andriamanitra, izay tsy i Ezekiela sy i Jaona tao amin’ny tempoly ihany no maneho azy fa i Isaia koa, dia tsy ho afaka hamakivaky ny tantara amin’ny fomba manome voninahitra ny Tompo raha tsy takany fa na ireo zavatra tsy mbola noeritreretintsika akory aza dia mbola eo ambany fifehezan’Andriamanitra.
Ireo kodiarana mifampiditra amin’ny kodiarana hafa ireo dia mahafaoka ireo zava-mitranga izay tsy mbola noeritreretina akory, ary ireo no zava-mitranga mandritra ny fotoan’ny fanisiana tombokase izay nanomboka tamin’ny 9/11. Ireo lesona tokony hianarana dia tsy ianaran’iza na iza afa-tsy ireo izay miditra amin’ny finoana ao amin’ny Fitoerana Masina Indrindra ka mahita an’i Kristy sy ny fahazavany mamirapiratra avy eo amin’ny Fiaran’ny Fanekena. Rehefa jerena izany voninahitra izany, araka ny anehoan’i Daniela azy ao amin’ny toko fahafolo, dia sarahina amin’ireo nandositra ilay fahitana ny sokajin’olona izay mandray soa avy amin’ilay fahazavana.
Ary izaho Daniela irery no nahita ny fahitana; fa ny lehilahy izay niaraka tamiko tsy nahita ny fahitana; kanjo fahatahorana lehibe no nahazo azy, ka nandositra niafina izy. Daniela 10:7.
Mbola misy zavatra maro kokoa azo tsoahina avy amin’ilay andalan-teny tao amin’ny lahatsoratra teo aloha, nefa hodinihintsika ny amin’ny kodia iray eo am-pamaranana ity lahatsoratra ity. Efa nomarihintsika tao amin’ny lahatsoratra farany ny tandindon’ny isa dimy amby roapolo, ary talohan’izany dia nandany fotoana tamin’ny isa telopolo isika. Ny fahazavana avy amin’ny bokin’i Ezekiela dia tsy isa tandindona fotsiny akory, kanefa mahasoa ny miezaka hahafantatra mialoha ny sasany amin’ireny tandindona ara-pisalasalana ireny, alohan’ny hanombohana hamoaka mazava avy ao anatin’ny fisafotofotoana.
Fito ambin’ny folo
Ireo faminaniana telo izay samy mahafaoka dimampolo sy roanjato taona dia manondro fe-potoana iray maharitra fito ambin’ny folo taona, izay manomboka eo amin’ny fiafaran’ny tantaran’ny fiangonan’i Smyrna. Ireo fito ambin’ny folo taona manomboka amin’ny taona 313 ka hatramin’ny taona 330 dia tandindon’ny fananganana ny sarin’ny bibidia.
Ny roanjato sy dimampolo taona izay nanomboka tamin’ny 457 talohan’i Kristy dia nifarana tamin’ny 207 talohan’i Kristy, folo taona taorian’ny ady tao Raphia ary fito taona talohan’ny ady tao Panium. Hatramin’i Raphia ka hatramin’i Panium dia fito ambin’ny folo taona, ary izany no maneho ny tantara miafina ao amin’ny andininy faha-efapolo, araka ny aseho ao amin’ny andininy faha-iraika ambin’ny folo ka hatramin’ny faha-dimy ambin’ny folo ao amin’ny Daniela toko faha-iraika ambin’ny folo.
I Ptolemy IV Philopator (fantatra koa amin’ny anarana hoe Ptolemy IV) no mpitondra nandresy tamin’ny ady tao Raphia tamin’ny taona 217 talohan’i Kristy. Mpanjaka (sady farao) tany Ejipta tamin’ny andron’ny tarana-mpanjaka Ptolemy izy nanomboka tamin’ny taona 221 talohan’i Kristy ka hatramin’ny taona 204 talohan’i Kristy; araka izany dia nanjaka nandritra ny fito ambin’ny folo taona izy. Nanomboka nanjaka talohan’ny ady tao Raphia izy, saingy maty talohan’ny ady tao Panium.
Ny ady tao Raphia, izay maneho ny Ady ao Okraina, dia nanomboka tamin’ny taona 2014, rehefa nampisy revolisiona miloko tao Okraina i Etazonia. I Ptolemy IV, mpanjakan’ny atsimo, dia tandindon’i Vladimir Putin, izay nanomboka nanjaka tamin’ny taona 2000, izany hoe ny taona talohan’ny nanombohan’ny fanisiana tombo-kase an’ireo efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy tamin’ny taona 2001. Tahaka an’i Ptolemy, i Putin dia nanomboka nanjaka talohan’ny ady tao Okraina, izay aseho ara-tandindona amin’ny ady tao Raphia nanomboka tamin’ny taona 2014. Alohan’i Panium dia esorina i Putin, izay asehon’i Ptolemy ara-tandindona. Nanomboka nanjaka tamin’ny taona 2000 i Putin, ka mifanaraka amin’ny fiandohan’ny vanim-potoana fanisiana tombo-kase, izay nanomboka ny taona nanaraka, tamin’ny taona 2001, izany. Ny fito ambin’ny folo taona ara-tandindona, araka izay asehon’i Ptolemy, no manondro ny fe-potoana anjakan’i Putin, ary mandritra ny vanim-potoana fanisiana tombo-kase no anjakany.
Trump, izay asehon’ny fifaranan’ireo dimampolo sy roanjato taona nanomboka tamin’ny 457 talohan’i Kristy, dia ao anatin’ilay tantara miafina misy an’i Putin ihany, dia tantara maharitra fito ambin’ny folo taona manomboka amin’ny ady tao Raphia. Ao anatin’io tantara miafina io no misy ny dragona (Putin) sy ny mpaminany sandoka (Trump). Ao amin’io tantara io, ny bibidia, izay aseho ho “ireo mpandroba avy amin’ny firenenao” sady maneho an’ohatra ny fahefan’ny papa, dia eo amin’ny fiafaran’ireo fito ambin’ny folo taona manomboka any Raphia ka hatrany Panium.
Ny taona 321 dia maneho ny lalàn’ny Alahady any Etazonia, ary ny 321 dia hita ao anatin’ny fe-potoana fito ambin’ny folo taona manomboka amin’ny Didin’i Milan tamin’ny 313 ka hatramin’ny fizaràn’ny fanjakana tamin’ny 330.
Ny tantara aseho manomboka amin’ilay antsoina hoe Paska Lehiben’i Josia dia manomboka ny tsingerin’ny Jobily fahafito ambin’ny folo an’ny Jiosy. Hatramin’ny Paskan’i Josia, izay no fifohazana lehibe indrindra ao amin’ny Testamenta Taloha, ka hatramin’ny 22 Oktobra, dia maneho ny tantaran’ny Millerita manomboka amin’ny 11 Aogositra 1840 ka hatramin’ny 22 Oktobra 1844, nefa ny zava-dehibe kokoa dia maneho ny tantara manomboka amin’ny 11 Septambra ka hatramin’ny lalàn’ny Alahady. Ny fotoan’ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra arivo amby efatra alina dia asehon’ilay tsingerin’ny Jobily fahafito ambin’ny folo manomboka amin’i Josia ka hatramin’ny 22 Oktobra. Ny fito ambin’ny folo dia tandindona mifandray amin’ireo zava-nitranga lehibe amin’ny fotoan’ny fanisiana tombo-kase, ary ny isa fito ambin’ny folo dia teboka iray ifanindrianan’ny kodiaran’i Ezekiela.
Ao amin’ny tantara miafina ao amin’ny andininy fahefapolo amin’ny bokin’i Daniela, araka izay asehon’ny andininy fahafolo ka hatramin’ny fahadimy ambin’ny folo ao amin’io toko io ihany, dia ampifandraisina amin’ny isa “17” ilay dragona amin’ny alalan’ny fotoana nanjakan’i Ptolemy. Ny tantara manomboka amin’ny ady tao Raphia ao amin’ny andininy fahiraika ambin’ny folo ka hatramin’ny ady tao Panium ao amin’ny andininy fahadimy ambin’ny folo dia mahafaoka “17” taona. Io tantara io dia mametraka an’i Donald Trump eo afovoan’ireo fito ambin’ny folo taona asehon’ireo ady roa ireo. Ny sarin’ny bibidia izay amboarin’i Trump sy atsangany any Etazonia dia asehon’ireo “17” taona manomboka amin’ny taona 313 ka hatramin’ny taona 330. Ao amin’ny andininy voalohany amin’ny toko voalohany, dia ao anatin’ny taona fahatelopolo amin’ny tsingerin’ny Jobily faha-17 i Ezekiela. Efa mba nieritreritra ve ianao fa ny isa fito ambin’ny folo dia naneho ny iray tamin’ireo kodiarana hitan’i Ezekiela tao amin’ny Fitoerana Masina Indrindra?
Ezekiela dia tandindon’ireo izay, mandritra ny fotoanan’ny fanisiana tombo-kase, no efa niditra tamin’ny finoana tao amin’ny Toerana Masina Indrindra. Izy ireo no mpisoron’i Petera.
Hianareo koa, tahaka ny vato velona, dia aorina ho trano ara-panahy sy ho fisoronana masina, mba hanolotra fanatitra ara-panahy izay ankasitrahan’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy. 1 Petera 2:5.
Nomena iraka izy ireo mba hampita hafatra amin’ilay vahoakan’ny faneken’Andriamanitra teo aloha, izay dinganina amin’izay fotoana izay; na dia ampitandremana mialoha aza io vahoakan’ny faneken’Andriamanitra teo aloha io, dia tsy hahita na handre.
Ary hoy Izy tamiko hoe: Ry zanak’olona, ampihinano ny kibonao, ary fenoy ity horonam-boky izay omeko anao ity ny tsinainao. Dia nohaniko izany; ary teo am-bavako dia mamy tahaka ny tantely izy. Ary hoy Izy tamiko hoe: Ry zanak’olona, mandehana, mankanesa any amin’ny taranak’Isiraely, ka teneno aminy ny teniko. Fa tsy ho amin’ny olona miteny hafahafa sy manana fiteny sarotra no anirahana anao, fa ho amin’ny taranak’Isiraely; tsy ho amin’ny firenena maro miteny hafahafa sy manana fiteny sarotra, izay tsy azonao ny teniny. Raha ireny tokoa no nanirahako anao, dia ho nihaino anao izy. Fa ny taranak’Isiraely tsy hihaino anao, satria tsy mihaino Ahy izy; fa ny taranak’Isiraely rehetra dia maditra sady mafy fo. Indro, nataoko mafy manohitra ny tavany ny tavanao, ary nataoko mafy manohitra ny handriny ny handrinao. Tahaka ny vato adamanta, mafy noho ny afo-vato, no nanaovako ny handrinao; aza matahotra azy, ary aza kivy noho ny fijeriny, na dia taranaka mpiodina aza izy. Ezekiela 3:3–9.
Asaina i Ezekiela hitory hafatra amin’ilay vahoaka nanaovana fanekena teo aloha, izay asehon’ireo Protestanta teo amin’ny tantaran’ny hetsika Millerita sy ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito laodikeana amin’ny andro farany. Raha mandà tsy hitory ilay hafatra izy, dia hadinina aminy ny ran’ireo navela tsy nampitandremana.
Ry zanak’olona, efa nataoko mpiambina ho an’ny taranak’Isiraely ianao; koa henoy ny teny avy amin’ny vavako, ary ampitandremo amin’ny anarako izy. Raha hoy Aho amin’ny ratsy fanahy: Ho faty tokoa ianao; nefa ianao tsy mampitandrina azy, na tsy miteny hampitandrina ny ratsy fanahy hiala amin’ny lalany ratsy mba hamonjena ny ainy, dia ho faty amin’ny helony ihany izany ratsy fanahy izany; kanefa ny rany dia hotakiako amin’ny tananao. Fa raha mampitandrina ny ratsy fanahy ianao, nefa izy tsy miala amin’ny faharatsiany sy amin’ny lalany ratsy, dia ho faty amin’ny helony ihany izy; fa ianao kosa efa namonjy ny fanahinao. Ary koa, raha ny marina miala amin’ny fahamarinany ka manao heloka, ary Asiko fahatafintohinana eo anoloany, dia ho faty izy; satria tsy nampitandrina azy ianao, dia ho faty amin’ny fahotany izy, ary ny fahamarinany izay nataony dia tsy hotsarovana; kanefa ny rany dia hotakiako amin’ny tananao. Nefa raha mampitandrina ny marina ianao mba tsy hanota ny marina, ka tsy manota izy, dia ho velona tokoa izy, satria efa nampitandremana; ary ianao koa efa namonjy ny fanahinao. Ezekiela 3:17–21.
Ao amin’ireo toko iraika ambin’ny folo voalohany ao amin’i Ezekiela, dia aseho aminy ny fandravana an’i Jerosalema, sary asehon’ny fahitana teo amoron’ny ony Kebara sy teo amin’ny lemaka ary tao Jerosalema. Tendrena izy hanambara fampitandremana ny amin’ny fitsarana ho avy tsy ho ela amin’i Jerosalema. Ny hafatra fampitandremana momba ny fitsarana ho avy tsy ho ela amin’i Jerosalema dia ilay fampitandremana nomena voalohany ny fiangonan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Laodiseana. Io fampitandremana io dia manondro ny fitsarana sy ny fandavana ny vahoakan’Andriamanitra ao Jerosalema izay tsy manana ny tombo-kasen’Andriamanitra. Ny fampitandremana asehon’i Ezekiela ho tandindona dia ny fampitandremana ny amin’ny lalàn’ny Alahady izay ho avy tsy ho ela.
Ao amin’ireo toko iraika ambin’ny folo voalohany izay anehoana ireo fahamarinana ireo, dia natao ho moana i Ezekiela, ary tsy niteny izy taorian’izany raha tsy rehefa nosokafan’Andriamanitra manokana ny vavany; ary izany no nitohy mandra-pandravan’i Jerosalema, izay vao afaka niteny indray izy.
Dia ny fanahy niditra tao anatiko ka nampitsangana ahy tamin’ny tongotro, dia niteny tamiko ka nanao hoe: Mandehana, mihiboka ao an-tranonao. Fa ianao kosa, ry zanak’olona, indro, hasiany fatorana ianao ka hofatorany amin’izany, ary tsy hivoaka eo aminy ianao; ary hataoko miraikitra amin’ny lanilanin’ny vavanao ny lelanao, ka ho moana ianao, ary tsy ho mpanarin’ireo; fa trano mpiodina izy. Fa rehefa miteny aminao Aho, dia hovohako ny vavanao, ka holazainao aminy hoe: Izao no lazain’i Jehovah Tompo; izay mihaino, aoka izy hihaino; ary izay mandà, aoka izy handà; fa trano mpiodina izy. Ezekiela 3:24–27.
Rehefa nirodana i Jerosalema, dia afaka niteny indray i Ezekiela.
Ary non tonga tamin’ny taona faharoa ambin’ny folo tamin’ny fahababoanay, tamin’ny volana fahafolo, tamin’ny andro fahadimy tamin’ny volana, dia nisy anankiray afa-nandositra avy tany Jerosalema tonga tatỳ amiko ka nanao hoe: Voadaroka ny tanàna. Ary ny tanan’i Jehovah dia tao amiko nony hariva, talohan’ny nahatongavan’ilay afa-nandositra; ary nosokafany ny vavako mandra-pahatongany tatỳ amiko nony maraina; dia nisokatra ny vavako, ka tsy moana intsony aho. Ezekiela 33:21, 22.
Ny fahalavoan’i Jerosalema dia maneho ny fahalavoan’ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito laodikiana amin’ny andro farany. Mitranga izany fahalavoana izany rehefa asandratra ho fiangonana mpandresy kosa ireo voaisy tombo-kase tao Jerosalema ao amin’ny toko fahasivy. Esorina ireo Laodikiana ao anatin’i Jerosalema, ary asandratra ireo efatra arivo amby efatra alina amby iray hetsy rehefa aorina ny fanjakan’ny voninahitra. Ny fanorenana ny fanjakan’ny fahasoavana teo amin’ny hazo fijaliana no tandindon’izany fanjakan’ny voninahitra izany. Ny fanjakan’ny fahasoavana teo amin’ny hazo fijaliana dia mifanandrify amin’ny fanjakan’ny voninahitra amin’ny fotoan’ny lalàna momba ny Alahady, ary ireo fanjakana roa ireo dia apetraka ao anatin’ny filaharan’ny tantara ara-paminaniana hita ao amin’ny bokin’i Ezekiela. Ireo toko iraika ambin’ny folo voalohany, rehefa apetraka ao anatin’ny tontolon-kevitry ny fitoerana masina ny bokin’i Ezekiela, dia mahakasika ny fanadiovana ny fiangonan’Andriamanitra eo am-piovan’ny vahoakany avy amin’ny fiangonana miady, izay faritana ho voaforon’ny vary tritika sy tsimparifary, ho amin’ny fiangonana mpandresy, izay voaforon’ny fanatitra vary tritika amin’ny Pentekosta.
Ary ianao, ry andrianan’Isiraely tsy masina sy ratsy fanahy, izay tonga ny andronao, amin’ny fotoana hifaranan’ny heloka, izao no lazain’i Jehovah Tompo: Esory ny fehiloha, ary esory ny satroboninahitra; tsy ho tahaka ny teo intsony izao: asandrato izay ambany, ary ahena izay avo. Horavako, horavako, horavako izy; ary tsy hisy intsony izany, mandra-pihavin’izay manana ny zo aminy; dia homeko azy izany. Ezekiela 21:25–27.
Zedekia no mpanjaka farany tamin’ny Joda, ary izy no ilay “andriana ratsy fanahy amin’ny Isiraely, izay tonga ny androny” ao amin’ireo andininy ireo. Nebokadnezara dia efa hiroso haka an’i Jerosalema, ary ny satroboninahitry Zedekia dia hesorin’i Babylona, izay haongam-panapahana noho ny Medianina sy ny Persiana, izay indray haongam-panapahana noho ny Grika, izay hohaongam-panapahana noho i Roma. Ny fanonganana fahatelo dia tonga amin’i Roma, izay eo amin’ny tantara no handraisan’ilay Mpanjaka “izay manana ny rariny aminy” ny satroboninahitry ny fanjakan’ny fahasoavana amin’ny fanorenana izany fanjakana izany teo amin’ny hazo fijaliana.
Ho an’ilay “mpanapaka ratsy fanahy sy tsy masina” dia tonga ny andron’ny fitsarana farany. “Esory ny satro-boninahitra,” hoy ny didin’ny Tompo, “ary esory ny satroboninahim-panjakana.” Mandra-panorinan’i Kristy Tenany ny fanjakany ihany vao navela hanana mpanjaka indray i Joda. “Haongako, haongako, haongako izany,” no didy avy amin’Andriamanitra momba ny seza fiandrianan’ny taranak’i Davida; “ary tsy hisy intsony izany mandra-pihavin’Ilay manana ny zo aminy; ary homeko Azy izany.” Ezekiela 21:25–27.” Mpaminany sy Mpanjaka, 451.
Amin’ny fotoanan’ny ranonorana farany, izay nanomboka rehefa nanomboka ny fitsarana ny velona tamin’ny 9/11, dia manorina ny fanjakam-boninahiny i Kristy.
“Rehefa hamoaka ny tànany ireo anjely efatra, dia hanorina ny fanjakany Kristy.” Spalding and Magan, 3.
Manomboka amin’ny 9/11 ny vanim-potoam-piomanana iray, ary amin’ny fotoan’ny lalàna momba ny Alahady dia asandratra ho ambonin’ny havoana sy ny tendrombohitra rehetra ilay tendrombohitra masina be voninahitra.
Ny teny izay hitan’i Isaia, zanak’i Amoza, momba an’i Joda sy Jerosalema. Ary amin’ny andro farany dia hiorina eo an-tampon’ny tendrombohitra ny tendrombohitry ny tranon’i Jehovah, sady hasandratra ho ambonin’ny havoana; ary ny firenena rehetra hikoriana ho any aminy. Ary olona maro no handeha ka hanao hoe: Avia hianika isika ho any an-tendrombohitry ny Tompo, ho any an-tranon’Andriamanitr’i Jakoba; ary Izy no hampianatra antsika ny lalany, ka handeha amin’ny alehany isika; fa avy ao Ziona no hivoahan’ny lalàna, ary ny tenin’i Jehovah avy ao Jerosalema. Isaia 2:1–3.
Tamin’ny 11 Septambra, dia navotsotra ny rivotra ary avy eo nofefena indray, ka izany no nanamarika ny fiandohan’ny fananganana ny fanjakana ao amin’ny Daniela toko faharoa, izay aseho ho toy ny vato voatapaka avy amin’ny tendrombohitra ka mameno ny tany rehetra.
“Nomena io fomba fijery io tamin’ny taona 1847, fony mbola vitsy dia vitsy ihany tamin’ireo rahalahy Advantista no nitandrina ny Sabata; ary tamin’ireo aza dia vitsy no nihevitra fa manan-danja ampy ny fitandremana azy ka hampisaraka ny olon’Andriamanitra amin’ny tsy mino. Ankehitriny dia manomboka hita ny fahatanterahan’izany fomba fijery izany. Ny hoe ‘fiandohan’izany andron’ny fahoriana izany,’ voalaza eto, dia tsy manondro ny fotoana hanombohan’ny loza hamarinina, fa fotoana fohy mialoha indrindra ny handrotsahana azy, raha mbola ao amin’ny fitoerana masina Kristy. Amin’izany fotoana izany, raha eo am-pamaranana ny asam-pamonjena, dia ho avy amin’ny tany ny fahoriana, ary ho tezitra ny firenena, kanefa hotazonina tsy hihoatra izy ireo mba tsy hanakanana ny asan’ilay anjely fahatelo. Amin’izany fotoana izany no hahatongavan’ny ‘orana farany,’ na famelombelomana avy eo anatrehan’ny Tompo, mba hanome hery ny feo mahery ataon’ilay anjely fahatelo, sy hanomana ny olo-masina hitoetra amin’ny fotoana handrotsahana ny loza fito farany.” Early Writings, 85.
Kristy dia manangana ny fanjakany mandrakizay mandritra ny fotoanan’ny orana farany, ary ny fanjakany dia ahitana ny fanjakan’ny fahasoavana izay naorina teo amin’ny hazo fijaliana ary koa ny fanjakan’ny voninahiny amin’ny lalàn’ny Alahady. Zedekia mankany Babylona (fanjakana voalohany), mankany Medo-Persia (fanjakana faharoa), mankany Grisia (fanjakana fahatelo), ary mitohy mankany Roma jentilisa (fanjakana fahefatra) no mampahafantatra ny tantara mitarika ho amin’ny fanjakan’ny fahasoavana. Izany tantara izany dia mampahafantatra filaharana ara-tantara mifanandrify amin’izany avy amin’ny Roma papaly (Babylona ara-panahy—fanjakana fahadimy), hatrany amin’i Etazonia (Medo-Persia ara-panahy—fanjakana fahenina), hatrany amin’ny Firenena Mikambana (Grisia ara-panahy—fanjakana fahafito), ary mitohy hatrany amin’ny firaisana telo sosona misy ny dragona sy ny bibidia ary ny mpaminany sandoka, izay miaraka no mandrafitra an’i Roma maoderina (Roma ara-panahy—fanjakana fahavalo izay avy amin’ny fito).
Ny fandresen’izany fanjakana izany ao amin’ny Daniela roa dia asehon’ny vato, ary ny mahatoky amin’Andriamanitra dia vato ao amin’ny tempoly.
Hianareo koa, tahaka ny vato velona, no aorina ho trano ara-panahy, ho fisoronana masina, mba hanatitra fanatitra ara-panahy izay ankasitrahan’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy. 1 Petera 2:5.
Io fanjakana mandrakizay io no mandresy ny fanjakan’izao tontolo izao ka mameno izao tontolo izao manontolo. Ao amin’ny Ezekiela toko faha-efapolo ka hatramin’ny faran’ny bokiny, io fanjakana io ihany dia aseho ho tempoly izay mameno izao tontolo izao amin’ny ranon’aina.
Hohizantsika ao amin’ny lahatsoratra manaraka ireo zavatra ireo.