ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം - സംഖ്യ പതിമൂന്ന്

ദാനീയേൽ പുസ്തകത്തിലെ രണ്ടാം അധ്യായം വെളിപ്പാട് പതിനാലാം അധ്യായത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ദൂതനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ നിലയിൽ, ആഹാരപരമായ ഒരു പരീക്ഷ, തുടർന്ന് ദൃശ്യപരമായ ഒരു പരീക്ഷ, ഒടുവിൽ ഒരു ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷ എന്നിങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്ന് പരീക്ഷകളിൽ രണ്ടാമത്തേതിനെ അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രവചനാത്മക വഴിയടയാളങ്ങൾ കൂടിയായ ഈ മൂന്ന് പരീക്ഷകളും വെളിപ്പാട് പതിനാലാം അധ്യായത്തിലെ ഒന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വെളിപ്പാട് പതിനാലാം അധ്യായത്തിലെ ഒന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ദാനീയേൽ പുസ്തകത്തിലെ ഒന്നാം അധ്യായവും ഈ മൂന്ന് പരീക്ഷകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം, ആദ്യ പരീക്ഷണത്തിന്റെ അവസാനം ആരംഭിക്കുന്നു. ഒന്നാം അധ്യായത്തിന് പിന്നാലെ രണ്ടാം അധ്യായം വരുന്നതുപോലെ. രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണത്തിന്റെ സമാപനം ഇടവിടാതെ മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണത്തിന്റെ ആരംഭമാകുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടം ദാനിയേലിന്റെ എഴുപത് വർഷത്തെ പ്രവാസത്താൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ടു; അത് യെഹോയാകീമിന്റെ കീഴടക്കലോടെ ആരംഭിച്ച് കോരേശിന്റെ കല്പനയിൽ സമാപിച്ചു. ആ എഴുപത് വർഷങ്ങളുടെ അന്ത്യം സമീപിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവചനവചനത്തിലൂടെ അന്ത്യം എത്തിപ്പെടാൻ പോകുന്നു എന്നു ദാനിയേൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ എഴുപതു വർഷത്തെ ബദ്ധതയുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം തിരിച്ചറിയുന്ന ദൈവജനത്തെ ദാനിയേൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ആ തിരിച്ചറിവ് ആ എഴുപതു പ്രതീകാത്മക വർഷങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നതിനോടടുത്ത് സംഭവിക്കുന്നു. ദൈവജനങ്ങൾ എഴുപതു വർഷത്തെ ബദ്ധതയെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ദാനിയേൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, ആ എഴുപതു വർഷങ്ങൾ 2001 സെപ്റ്റംബർ 11 മുതൽ സൺഡേ ലോവരെ ഉള്ള പ്രവചനകാലഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്ന മനസ്സിലാക്കലാണ്. ദാനിയേലിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ആ വർഷങ്ങൾ സൈറസിന്റെ കല്പനയിൽ അവസാനിച്ചു; അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ അതു യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ സൺഡേ ലോയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിനു തൊട്ടുമുമ്പ്, പ്രതീകാത്മകമായ എഴുപതു വർഷങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന പ്രവചനപരമായ ധാരണയിലേക്ക് ദൈവജനം ഉണർത്തപ്പെടുന്നു. മൂന്നാം കഷ്ടത്തിന്റെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആഗമനത്തോടൊപ്പം വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ബലവാനായ ദൂതൻ ഇറങ്ങിവന്ന് ബാബിലോണിന്റെ വീഴ്ച പ്രഖ്യാപിച്ച 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-നെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന യെഹോയാക്കീമോടുകൂടിയാണ് ആ പ്രതീകാത്മക വർഷങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്. ബാബിലോണിന്റെ വീഴ്ച രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു; ദൂതന്റെ കൈയിലുണ്ടായിരുന്ന മറഞ്ഞ പുസ്തകം ഭക്ഷിച്ചവർക്ക് 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണകാലം ആരംഭിച്ചു. പ്രതീകാത്മകമായ എഴുപതു വർഷങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ആ കാലഘട്ടം ഞായറാഴ്ച നിയമംവരെ തുടരുന്നു.

അന്ത്യം സമീപിക്കുമ്പോൾ, ദാര്യാവേശിന്റെ ഒന്നാം ആണ്ടിൽ ദാനീയേലിലൂടെ മുൻകുറിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ദൈവജനം മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയെ സംബന്ധിച്ച പരീക്ഷയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാക്കപ്പെടുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയെ സംബന്ധിച്ച പരീക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില സത്യങ്ങൾ അവർ മുമ്പുതന്നെ ഗ്രഹിച്ചിട്ടുണ്ട്; എന്നാൽ രണ്ടാം ദൂതന്റെ പ്രവചനകാലഘട്ടം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് അവർ ഗ്രഹിക്കാനിടയാകുന്ന ഭാഗം അന്ധകാരത്തിൽ മറഞ്ഞുകിടന്നതാണ്. പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സ്വപ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നെബൂഖദ്നേസർ ഉയർത്തിയ ജീവന്മരണഭീഷണിയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ ദാനീയേൽ പ്രാർത്ഥനയിലേക്കു നയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെതന്നെ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവചനവചനം പഠിക്കുകയും തുടർന്ന് എഴുപതു വർഷങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അവൻ പ്രാർത്ഥനയിലേക്കു നയിക്കപ്പെട്ടു. ദാനീയേൽ രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെന്നപോലെ ദാനീയേൽ ഒമ്പതാം അധ്യായത്തിലും, ദാനീയേൽ പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ അവന് പ്രവചനപരമായ വെളിച്ചം ലഭിച്ചു.

ദാനിയേൽ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ അവന്നു ലഭിച്ച “പ്രാവീണ്യവും വിവേകവും” രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ അവന്റെ പ്രാർത്ഥനയോടു യോജിച്ചിരിക്കുന്നു.

വരി മീതെ വരിയായി നോക്കുമ്പോൾ, ദാനിയേലിന്റെ രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകളും അതേ പ്രാർത്ഥന തന്നെയാണ്. 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-നും അതിവേഗം വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാ നിയമത്തിനും ഇടയിൽ സംഭവിക്കുന്ന, രണ്ടാം ദൂതന്റെ ദൃശ്യപരീക്ഷയെ പ്രതീകാത്മകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചരിത്രകാലഘട്ടത്തിനുള്ളിലാണ് അവ രണ്ടും നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ അടുക്കിവരുന്ന മരണഭീഷണിയും, യിരെമ്യാവിന്റെ എഴുപത് വർഷങ്ങളെയും മോശെയുടെ ‘ഏഴ് പ്രാവശ്യം’ എന്ന ശപഥത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രവാചകജ്ഞാനവും കൈവശംവെച്ചുകൊണ്ട്, ദാനിയേൽ ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ പ്രാർത്ഥന പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ അന്തിമ പ്രവാചക രഹസ്യം ദൈവം തനിക്കു വെളിപ്പെടുത്തണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ അതിനെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് എന്നു തിരിച്ചറിയുന്ന ആ രഹസ്യം.

ഒൻപതാം അധ്യായത്തിൽ ദാനിയേൽ രണ്ടു രാജ്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനഘട്ടത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. ബാബിലോൻ ഇപ്പോഴേക്കും മേദ്യർക്കും പാർസികൾക്കും വീണിരിക്കുന്നു; കാരണം അത് ദാര്യാവേശിന്റെ ആദ്യവർഷമാണ്. അതുവഴി ദൈവത്തിന്റെ ജനങ്ങളെ അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ, ഒന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിലും മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിലും അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്ന പരിവർത്തനബിന്ദുവിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ഫിലദെൽഫ്യൻ മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം 1856-ൽ ലവൊദിക്ക്യയിലേക്കു മാറി; ഫ്യൂച്ചർ ഫോർ അമേരിക്കയുടെ ലവൊദിക്ക്യൻ പ്രസ്ഥാനം, വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടക്കുന്ന മൂന്നര ദിവസങ്ങളുടെ ഒടുവിൽ, ഫിലദെൽഫ്യൻ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്കു മാറുന്നു. 1856 മുതൽ 1863 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ മില്ലറൈറ്റുകളുടെ ഫിലദെൽഫ്യൻ പ്രസ്ഥാനം പരാജയപ്പെട്ട പരീക്ഷ “ഏഴു കാലങ്ങൾ” എന്ന ഉപദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

Future for America എന്ന ലაოდിക്യ പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ള പരീക്ഷണം, അവരുടെ ചിതറിപ്പോയ അവസ്ഥയെ തിരിച്ചറിയേണ്ട അനിവാര്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്; അതിനുശേഷം ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറാം അധ്യായത്തിലെ പ്രാർത്ഥനയിലും അനുഭവത്തിലുമേക്ക് പ്രവേശിക്കേണ്ടതുമാണ്. ദാനിയേൽ ബാബിലോൻ സാമ്രാജ്യത്തിലും മേദോ-പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലും ഇടയിലുള്ള പരിവർത്തനസമയത്തിലായിരുന്നു, കൂടാതെ കോരേശിന്റെ കല്പനയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന എഴുപത് വർഷങ്ങളുടെ കാലാവധിയുടെ അവസാനം വരുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പുമായിരുന്നു. ആ എഴുപത് വർഷങ്ങളാണ് ദാനിയേലിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ സാഹചര്യവും, ആ എഴുപത് വർഷങ്ങൾ മോശെയുടെ “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” എന്നതിന്റെ പ്രതിനിധാനവുമാണ്. ദാനിയേലിന്റെ ഇരുപ്രാർത്ഥനകളും, ഒന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിലും മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിലും “ഏഴ് കാലങ്ങൾ” കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന ആ പരിവർത്തനസമയവുമായി ഒത്തുചേരുന്നു.

ദാനീയേലിനു വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന “രഹസ്യം” നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിപ്പാടാണ്. അന്ത്യനാളുകളിൽ നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ പ്രതിമയുടെ “രഹസ്യം” എന്നത്, അതു നാലു രാജ്യങ്ങളെയല്ല, എട്ടു രാജ്യങ്ങളെയാണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത് എന്നതാണ്. “എട്ടാമത്തേത് ഏഴിൽ ഉൾപ്പെട്ടതാണ്” എന്ന വിഭാഗത്തിലെ മുൻ ലേഖനങ്ങളിൽ ഈ സത്യം ഇതിനകം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏഴിൽ ഉൾപ്പെട്ട എട്ടാമത്തേത് വന്നെത്തുമ്പോൾ പരിവർത്തനം സംഭവിക്കുന്ന ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിപ്പാട് ആ രഹസ്യത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ പ്രതിമയുടെ “രഹസ്യം” യഥാർത്ഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ കൊമ്പിന്റെയും റിപ്പബ്ലിക്കനിസത്തിന്റെ കൊമ്പിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണമാണ്. ആ രണ്ടു പുനരുത്ഥാനങ്ങളും ഓരോ കൊമ്പും എട്ടാമത്തേതാണെന്നും എന്നാൽ ഏഴിൽ ഉൾപ്പെട്ടതാണെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു; ഇരു കൊമ്പുകളുടെയും ആറാമത്തേതിൽനിന്ന് എട്ടാമത്തേതിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം മോശെയുടെ “ഏഴു കാലങ്ങൾ” എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രവചനപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ദാനീയേൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമം സംബന്ധിച്ച ഉത്തരവിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന കോരെശിന്റെ ഉത്തരവിനു തൊട്ടുമുമ്പാണ് ഈ പരിവർത്തനം നടക്കുന്നത്. തുടർന്ന്, ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ, ദാനീയേൽ രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ പ്രതിമ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, പാപ്പാത്വവും ഒരു പ്രവചനപരമായ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി ഏഴിൽ ഉൾപ്പെട്ട എട്ടാമത്തെ തലയായിത്തീരുമ്പോൾ, അതിവേഗ സംഭവഗതികളിലൂടെ പാപ്പാത്വത്തിന്റെ മാരകമുറിവ് സുഖപ്പെടുന്നു.

ദാനീയേലിനു രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കപ്പെട്ടതോടെ അവന്റെ രണ്ടു പേരുകളും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു; അന്ത്യനാളുകളിൽ ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ ഫിലദെൽഫ്യൻ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്കു പുതുതായി പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്ന ഉടമ്പടിജനത്തെയാണ് അവൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതെന്ന് ഇതു വ്യക്തമാക്കുന്നു. “രഹസ്യം” ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയുടെ പേരിൽ ആരെയും കൊലപ്പെടുത്തരുതെന്ന് അഭ്യർഥിക്കുന്നതിലൂടെ അവൻ ദൈവദാസന്റെ സ്വഭാവം പ്രകടമാക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വഭാവവും, ദാനീയേലിനെ കണ്ടെത്തിയതിന്റെ ബഹുമതി രാജാവിൽനിന്നു നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ ദാസനായ അര്യോക്കിന്റെ സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള വൈരുധ്യം എടുത്തുകാട്ടപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഒരു ചോദ്യംകൊണ്ട് മറുപടി നൽകുമ്പോൾ, യഥാർഥ പ്രവാചകപ്രകടനവും ബാബിലോണിലെ ജ്ഞാനികളുടേതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ദാനീയേൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു; അതിനുശേഷം, അര്യോക്കിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമായി, “രഹസ്യ”ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രാഹ്യം സ്വയം ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ പ്രയോജനപ്പെടുത്താതെ, പകരം സ്വർഗത്തിലെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ദാനിയേൽ ആ “രഹസ്യം” അവതരിപ്പിച്ചു തുടങ്ങുന്നത്, അന്ത്യനാളുകളിൽ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതെന്തെന്നു വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു “രഹസ്യം” ആണതെന്നു വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ടാണ്. ഏഴ് ഇടിമുഴക്കങ്ങളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ രഹസ്യം അന്ത്യനാളുകളിൽ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതെന്തെന്നു വ്യക്തമാക്കുന്നു. കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് മുദ്രനീക്കപ്പെടുന്ന അന്ത്യനാളുകളിലെ രഹസ്യത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമാണ് നെബൂഖദ്‌നേസരിന്റെ പ്രതിമ. ദാര്യാവേശിന്റെ ഒന്നാം ആണ്ടിൽ ദാനിയേൽ പ്രതിനിധീകരിച്ചതുപോലെ, ഭൂമിയിൽനിന്നുള്ള മൃഗത്തിന്റെ രണ്ടു കൊമ്പുകളും ഏഴിൽ ഉൾപ്പെട്ട എട്ടാമത്തേതായിത്തീരുന്ന പരിവർത്തനകാലത്ത്, കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പാണ് അതു വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നത്.

“രഹസ്യങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നവൻ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതു നിനക്ക് അറിയിച്ചുതരുന്നു” എന്നും “മേലാൽ” എന്നും പറയുന്നതിലൂടെ, നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ സ്വപ്നം അന്ത്യനാളുകളെക്കുറിച്ചുള്ളതാണെന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് രണ്ടാമതൊരു സാക്ഷ്യം നൽകി ദാനീയേൽ ആ സത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, തനിക്കുവേണ്ടിയോ മറ്റേതൊരു മനുഷ്യനേക്കാളും തനിക്കു കൂടുതൽ ജ്ഞാനം ഉണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ടോ അല്ല ആ രഹസ്യം നൽകപ്പെട്ടതെന്നും, മറിച്ച് “വ്യാഖ്യാനം അറിയിക്കാനിരിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടി”യാണ് ആ “രഹസ്യം” നെബൂഖദ്നേസരിനു നൽകപ്പെട്ടതെന്നും ദാനീയേൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അന്ത്യനാളുകളിൽ ബാബിലോണിന്റെ ആത്മീയ രാജാവിനു സ്വപ്നത്തിന്റെ “വ്യാഖ്യാനം” അവതരിപ്പിക്കാനിരിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടിയാണ് ആ “രഹസ്യം” നൽകപ്പെട്ടത്. ആ രഹസ്യം പ്രത്യേകമായി നൽകപ്പെട്ടത് നൂറ്റിനാല്പത്തിനാലായിരം പേർക്കുവേണ്ടിയാണ്; കാരണം, അന്ത്യനാളുകളിൽ ബാബിലോണിന്റെ അന്തിമ പതനം പ്രഘോഷിക്കുന്നവർക്കുള്ളതാണ് ആ “രഹസ്യം”. തുടർന്ന്, അന്ധകാരത്തിൽ മറഞ്ഞിരുന്നതും ജീവന്മരണ പരീക്ഷയ്ക്കു കാരണമായതുമായ പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള ആ സ്വപ്നം ദാനീയേൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നം അവന്റെ കാലംമുതൽ അന്ത്യദിവസങ്ങൾവരെ ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ രാജ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു; അന്നേരം നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സന്നിധിയിൽ തന്റെ അവതരണത്തിൽ ദാനിയേൽ മുഖേനയും, കൈകളാൽ വെട്ടിയെടുത്തതല്ലാത്ത കല്ല് മുഖേനയും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം, പ്രതിമയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഭൂമിയിലെ രാജ്യങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നു; തുടർന്ന് അതു മുഴുവൻ ഭൂമിയെയും നിറക്കുന്ന ഒരു പർവതമായി തീരുന്നു. ആ സ്വപ്നം അന്ത്യകാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ളതായിരുന്നു; അപ്പോൾ തന്നെയാണ്, പ്രവചനാത്മക പരിവർത്തനബിന്ദുവിൽ, ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേർക്കു അവസാന പ്രവചനരഹസ്യം വെളിപ്പെടുന്നത്.

യഥാർഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പിന്റെ ധ്വജമെന്ന നിലയിൽ, അവർ അപ്പോൾ മരണാസന്നമായ ലോകത്തിലേക്ക് മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഐക്യനാടുകളിൽ ഞായറാഴ്ച നിയമം നിലവിൽ വരുകയും മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര നിർബന്ധമാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന വേളയിൽ ആ സന്ദേശം വളർന്ന് ഒരു ഉച്ചഘോഷമായിത്തീരുന്നു. ആ കൽപ്പനയ്ക്കുമുമ്പ്, അന്ത്യനാളുകളിൽ ദാനീയേൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നവർ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയെ സംബന്ധിച്ച പരീക്ഷയെ നേരിടേണ്ടതുണ്ട്. ആ പരീക്ഷ ദൃശ്യപരമായ ഒന്നാണ്; ഞായറാഴ്ച നിയമകൽപ്പനയ്ക്കു വഴിയൊരുക്കുന്ന നീക്കങ്ങൾ ദാനീയേൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നവർ കാണണമെന്ന് അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അന്ധകാരത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതിമയെ സംബന്ധിച്ച പരീക്ഷ കാണാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന ദൈവിക രീതിശാസ്ത്രം അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അറിയുന്നതിനാണ് അവർ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. വ്യക്തിപരമായി സ്വയം താഴ്ത്തുന്നതും ഏറ്റുപറയുന്നതും അവരുടെ പരീക്ഷയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്വപ്നങ്ങളും ദർശനങ്ങളും ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവ് ദാനീയേലിന് നൽകപ്പെട്ടിരുന്നു എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; എന്തെന്നാൽ, മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്ന ദാനീയേലിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ അവർ വിസമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്ത് യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ സന്ദേശം തള്ളിക്കളഞ്ഞവരെപ്പോലെയാണവർ.

ദാനിയേലിന്റെയും വെളിപ്പാടിന്റെയും പുസ്തകങ്ങൾ പരസ്പരം പരിപൂർണ്ണത പ്രാപിപ്പിക്കുന്നവയാണെന്ന് സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു; അവൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന “complement” എന്ന പദത്തിന് പരിപൂർണ്ണതയിലേക്കു കൊണ്ടുവരുക എന്ന അർത്ഥമാണ്. 2023-ലെ ജൂലൈയുടെ അവസാനം, യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹം, കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് താൻ ചെയ്യാമെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാടിന്റെ മുദ്രകൾ അഴിച്ചുതുറക്കാൻ ആരംഭിച്ചു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, മുമ്പ് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്ന ബൈബിള്‍സത്യങ്ങളെ അവൻ തിരിച്ചറിവിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നു; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവയെ അന്ത്യദിനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ആ സത്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് വെളിപ്പാടു പതിനൊന്നിലെ രണ്ടു സാക്ഷികൾ. മറ്റൊന്നാകുന്നു വെളിപ്പാടു പത്തിലെ “ഏഴ് ഇടി”കളുടെ സമ്പൂർണ്ണ നിവൃത്തിയായ ചരിത്രം. 2020 ജൂലൈ 18-ലെ നിരാശയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളെ, വിശുദ്ധ പരിഷ്കാരരേഖകളിൽനിന്ന് അവൻ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു. ആദ്യ സന്ദേശത്തിന്റെ ശക്തീകരണത്തിൽനിന്ന് ന്യായവിധിവരെ ഉള്ള ചരിത്രത്തെ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്ന, ഓരോ വിശുദ്ധ പരിഷ്കാരരേഖയിലും ഉള്ള നാല് വഴിക്കുറികളെ, ഇതുവരെ ഒരിക്കലും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത രീതിയിൽ അവൻ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. ദാനിയേൽ രണ്ടാം അധ്യായം ഈ ആശയങ്ങളിൽ പലതെയും പരിപൂർണ്ണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു; എങ്കിലും ആഴമുള്ള ഈ സത്യങ്ങൾ, ആൽഫയും ഒമേഗയും എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട രീതിശാസ്ത്രം ആഹരിക്കാൻ നിരസിക്കുന്നവർക്ക്, അന്ധകാരത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ദാനിയേൽ രണ്ടാം അധ്യായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പഠനം സമാപിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ദാനിയേൽ രണ്ടാം അധ്യായത്താൽ പൂർണ്ണതയിലെത്തിക്കപ്പെടുന്ന ചില സത്യങ്ങളെയും വഴിക്കുറികളെയും നാം സംക്ഷിപ്തമായി സമാഹരിക്കുകയും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, രാത്രിദർശനത്തിൽ ദാനിയേലിനോടു വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട രഹസ്യം ഈ സത്യങ്ങളെയെല്ലാം തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നു നാം തിരിച്ചറിയുന്നു.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം സംഗ്രഹവും നിഗമനവും അവതരിപ്പിക്കും.