ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം - നൂറ്റി അറുപത്തിയേഴാമത്

ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ നാല്പതാം വാക്യം അന്ത്യകാലത്ത്, അഥവാ 1798-ൽ ആരംഭിക്കുന്നു; അപ്പോൾ തെക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ കൈവശം വടക്കിന്റെ രാജാവിന് തന്റെ മാരകമുറിവ് ഏൽക്കുന്നു. ആ ചരിത്രം ക്രി.മു. 246-ആം വർഷത്തിൽ പ്റ്റോളമി വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്മേൽ പ്രതികാരം വരുത്തിയതിലൂടെ മുൻകൂട്ടി പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ 1798-ൽ നെപ്പോളിയൻ ഫ്രാൻസ് പോപ്പിനെ തടവുകാരനാക്കി കൊണ്ടുപോയ സംഭവത്തിലൂടെയും. ഒമ്പതാം വാക്യത്തിൽ തെക്കിന്റെ രാജാവ് ഈജിപ്തിലേക്കു മടങ്ങിയെത്തിയശേഷം, പത്താം വാക്യം വടക്കിന്റെ രാജാവ് തെക്കിന്റെ രാജാവിനെതിരെ ഒരു പ്രത്യാക്രമണം നടത്തുമെന്നത് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

പത്താം വാക്യം നിവർത്തിച്ച ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറിയാ സ്മിത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം പരിഗണിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, “പ്രവഹിച്ചു കടന്നുപോകും” എന്ന പ്രയോഗത്തെ നാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഹെബ്രായ പ്രയോഗം, നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിൽ “പ്രവഹിച്ചു മീതെ കടന്നുപോകും” എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ഹെബ്രായത്തിൽ ഇത് അതേ പ്രയോഗമാണ്. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇത് മറ്റൊരു ഒരിടത്ത് മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളു.

ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പത്താം വാക്യത്തിലും നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിലും, പിന്നെയും യെശയ്യാവു എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ എട്ടാം വാക്യത്തിലും, അതേ ഹീബ്രു വാക്യം ഒരേ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്നതായിരിക്കെ മൂന്നു വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ആ വാക്യത്തിലെ അവസാന വാക്കായ ഹീബ്രു പദമായ “abar” പത്താം വാക്യത്തിൽ “കടന്നുപോകുക” എന്നും, നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിൽ “മീതെക്കടക്കുക” എന്നും, യെശയ്യാവിൽ “കടന്നുപോകുക” എന്നും പ്രതിനിധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് പരാമർശങ്ങളിലുടനീളം അർത്ഥം അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരേതന്നെയാണ്; എങ്കിലും യെശയ്യാവിൽ ഈ പരാമർശങ്ങൾ തമ്മിൽ മറ്റൊരു പ്രവാചകബന്ധവും ഉണ്ട്.

യെശയ്യാവിലെ ആ വചനം നിവൃത്തിയായത്, അശ്ശൂർരാജാവ് യെഹൂദയെ ജയിച്ച് യെരൂശലേമിലേക്കു വന്നു, എങ്കിലും നഗരത്തെ തന്നേ ഒരിക്കലും കീഴടക്കാതിരുന്നപ്പോൾ ആയിരുന്നു. അവൻ “കഴുത്തുവരെ” കയറിയുവന്നു, എന്നാൽ “തല” അവൻ ഒരിക്കലും കീഴടക്കിയില്ല. അതേ പ്രവചനത്തിൽ തന്നേ, “തല” എന്തിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രവചനാത്മക ചിഹ്നം യെശയ്യാവ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു; ഒരു “തല” എന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമെന്നുമാണ് അവൻ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നത്; രാജ്യത്തിന്റെ രാജാവും “തല” ആകുന്നു. ഒരു തല എന്നത് രാജാവും രാജ്യവും ആകുന്നു എന്ന പ്രവചനസത്യത്തിന് അവൻ രണ്ടു സാക്ഷികളെ നൽകുന്നു; പിന്നെ, പ്രവചനത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ഈ സത്യം അംഗീകരിക്കയും ഗ്രഹിക്കയും ചെയ്യാതിരുന്നാൽ അവൻ സ്ഥിരപ്പെടുകയില്ലെന്നതു ഗൂഢമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഗൂഢവാക്യം, വടക്കൻ രാജാവ് പ്രളയത്തെപ്പോലെ ഒഴുകിയെത്തി കടന്നുപോകും, എന്നാൽ “കഴുത്തുവരെ” മാത്രം എത്തും എന്നു വ്യക്തമാക്കുന്ന അതേ പ്രവചനത്തിന്റെ ഭാഗം തന്നെയാണ്.

സിറിയ എന്ന ജനതയുടെ “തല” അതിന്റെ തലസ്ഥാനമായ “ദമസ്‌കൊസ്” ആയിരുന്നു; “ദമസ്‌കൊസിന്റെ” (തലസ്ഥാന നഗരത്തിന്റെ) “തല” സിറിയയുടെ രാജാവായ “രെസീൻ” ആയിരുന്നു. അതുപോലെ, എഫ്രയീം എന്ന ജനതയുടെ “തല” അതിന്റെ തലസ്ഥാനമായ “സമാര്യ” ആയിരുന്നു; “സമാര്യയുടെ” (തലസ്ഥാന നഗരത്തിന്റെ) “തല” “രെമല്യാവിന്റെ മകൻ” (പെകഹ്), സമാര്യയുടെ രാജാവായിരുന്നു. അതേ പ്രവചനത്തിൽ, അടുത്ത അധ്യായത്തിലെ എട്ടാം വാക്യത്തിൽ, അശ്ശൂരിന്റെ രാജാവായ സന്നഹേരീബ് യെരൂശലേമിനെ വളഞ്ഞു; എട്ടാം വാക്യത്തിൽ, അവൻ യെരൂശലേമിനെ വളഞ്ഞത് കഴുത്തുവരെ എത്തിയതായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

രാജാവിനെയും രാജാവിന്റെ ജാതിയുടെ തലസ്ഥാനത്തെയും ഒരുപോലെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന “തല” എന്ന പ്രവാചക പ്രതീകം രണ്ടു സാക്ഷികളാൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഏഴും എട്ടും വാക്യങ്ങൾ, ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻതും തെക്കൻതുമായ രാജ്യങ്ങൾക്കെതിരായ രണ്ടായിരത്തി അഞ്ഞൂറിരുപത് വർഷങ്ങളുള്ള ഇരുപ്രവചനങ്ങളുടെയും ആരംഭബിന്ദുവിനെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന അറുപത്തഞ്ചു വർഷങ്ങളുടെ പ്രവചനമാണ്. അതിനാൽ, അത്യന്തം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു വാക്യമാണിത്; കാരണം ഇത് ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ പത്തും നാല്പതും വാക്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു; അവയും വടക്കൻ രാജാവു തെക്കൻ രാജാവിനെ ആക്രമിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; യെശയ്യാവു അദ്ധ്യായം എട്ടിലെ എട്ടാം വാക്യത്തിൽ വടക്കൻ രാജാവായ സൻഹേരീബ് തെക്കൻ രാജാവായ യെഹൂദയെ ആക്രമിച്ചതുപോലെ തന്നേ.

വടക്കൻ രാജാവിന്റെയും തെക്കൻ രാജാവിന്റെയും ഈ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന താക്കോൽ “തല”യും “കവിഞ്ഞൊഴുകിയും കടന്നുപോകലും” ആണ്. പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പത്താം വാക്യത്തിൽ വടക്കൻ രാജാവ് തെക്കൻ രാജാവിനെതിരെ തിരിച്ചടിക്കുമ്പോൾ, അവൻ യുദ്ധത്തിൽ ജയം നേടുന്നു; എങ്കിലും അവൻ “തല”യെ വിട്ടുകളയുന്നു, കാരണം അവൻ തെക്കൻ രാജാവിന്റെ “കോട്ട” “വരെ” “വന്ന്, കവിഞ്ഞൊഴുകി, കടന്നുപോകുന്നു.” പത്താം വാക്യത്തിലെ ചരിത്രം തെക്കൻ രാജാവിനെതിരായ വടക്കൻ രാജാവിന്റെ വിജയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൻ ഈജിപ്തിലേക്കു (കോട്ടയിലേക്കു), തലസ്ഥാനമായ—“തല”യിലേക്കു—പ്രവേശിക്കുന്നില്ല.

ഏഴും എട്ടും വാക്യങ്ങളിൽ തെക്കൻ രാജാവ് മുമ്പ് വടക്കൻ രാജാവിനെ തോൽപ്പിച്ചപ്പോൾ, അവൻ “വടക്കൻ രാജാവിന്റെ കോട്ടയിലേക്കു കടന്നു,” “ജയിച്ചു,” കൂടാതെ “ബന്ദികളാക്കി കൊണ്ടുപോയി” “ഈജിപ്തിലേക്കു” മടങ്ങി. വടക്കൻ രാജാവിന്റെ പ്രതികാരജയത്തിൽ, അവൻ ഈജിപ്തിലേക്കു കടന്നില്ല; അതുവഴി 1989-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ നീക്കിക്കളയപ്പെട്ടപ്പോൾ, റഷ്യ—അതിന്റെ തലസ്ഥാനവും, അതിന്റെ തലയും—നിലനിന്നിരുന്നു എന്നതു മുൻകൂട്ടി സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. “നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കയില്ലെങ്കിൽ, നിശ്ചയമായും നിങ്ങൾ സ്ഥിരപ്പെടുകയില്ല.” പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളിൽ തെക്കൻ രാജാവായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന റഷ്യ തന്നെയാണ് അതിർത്തിപ്രദേശത്തിലെ യുദ്ധത്തിൽ ജയിക്കുന്നത്; പ്രാചീനകാലത്ത് അത് റാഫിയ ആയിരുന്നു, ഇന്നത് ഉക്രൈൻ ആകുന്നു.

1989-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച “അവസാനകാലം” അടയാളപ്പെടുത്തി; ആ വാക്യത്തിലെ രണ്ടു പുത്രന്മാർ റീഗനും ആദ്യത്തെ ബുഷും എന്ന രണ്ടു വഴിക്കുറികളെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ നാൽപ്പതാം വാക്യം ആരംഭിച്ചിടമായ 1798-ലെ “അവസാനകാലം” മുതൽ, റോമ്മിലെ വേശ്യ മറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്; കാരണം യിസബേൽ എന്ന നിലയിൽ അവൾ സമാര്യയിൽ പിന്നിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അവളുടെ ഭർത്താവായ ആഹാബ് കർമ്മേൽ പർവ്വതത്തിൽ എലീയാവിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അവൾ മറവിയിൽ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലും രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ രഹസ്യമായി നൂലുകൾ വലിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. തെക്കിന്റെ രാജാവിനെതിരായ അവളുടെ പ്രതിനിധി സൈന്യമാണ് അവളുടെ ഭർത്താവ്. 1989-ൽ അവൾ തിരിച്ചടിച്ചപ്പോൾ, അവൾ വടക്കിന്റെ രാജാവായി രഥങ്ങളും കപ്പലുകളും കുതിരച്ചേവകരെയും കൊണ്ടുവന്നു.

പ്രതികാരത്തിൽ അവളുടെ പ്രതിനിധിത്വം “കപ്പലുകൾ” മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവ സാമ്പത്തിക ശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; കൂടാതെ “രഥങ്ങളും കുതിരപ്പടയാളികളും” മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവ സൈനിക പ്രാബല്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സൈനിക പ്രാബല്യവും സാമ്പത്തിക ശക്തിയും അവസാന ദിവസങ്ങളേക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളിൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ രണ്ടു പ്രവചനാത്മക സവിശേഷതകളാണ്; കാരണം യെസബേലിന്റെ മുമ്പിൽ നമസ്കരിക്കാത്തവരെ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ വാങ്ങുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കും; അവർ ഇപ്പോഴും യെസബേലിന്റെ അധികാരമുദ്ര നിരസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നാൽ, അവർ മരണത്തിന് ഏല്പിക്കപ്പെടും. 1989-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ വിഘടനം സംഭവിക്കുവാൻ കാരണമായത് പാപ്പാസഭയുമായി സഹകരണത്തോടെ വിനിയോഗിക്കപ്പെട്ട അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ സാമ്പത്തിക ശക്തിയും സൈനിക ബലവുമായിരുന്നു, എങ്കിലും റഷ്യ നിലനിന്നു.

ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ പത്താം വാക്യം നിറവേറ്റിയ ചരിത്രം, 1989-ൽ അന്ത്യകാലത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിലെ ചരിത്രത്തിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു. ആറാം വാക്യത്തിൽ നിന്ന് ഒമ്പതാം വാക്യം വരെ ഉള്ള ചരിത്രം, നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ തിരിച്ചറിയിക്കപ്പെടുന്ന അന്ത്യകാലത്തിലേക്ക് നയിച്ച ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ അഞ്ചാം വാക്യത്തിൽ നിന്ന് പത്താം വാക്യം വരെ, ദാനിയേൽ 11:40-ലെ ചരിത്രത്തെ സമ്പൂർണ്ണമായി ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നു; കാരണം സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് രേഖപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, “ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ നിറവേറ്റപ്പെട്ട ചരിത്രത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടും.”

ദാനിയേൽ പതിനൊന്നിന്റെ ഒന്നാം വാക്യം മുതൽ നാലാം വാക്യം വരെ, അവസാന നാളുകളിലെ അന്ത്യകാലത്തു രണ്ടുകൊമ്പുള്ള ജാതിയുടെ രണ്ടാമത്തെ രാജാവായി കൂറൊസിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. അവസാന നാളുകളിലെ “അന്ത്യകാലം” 1989 ആയിരുന്നു; കൂറൊസാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ പ്രസിഡൻറ് ഒരു പ്രവചനപരമ്പര സ്ഥാപിക്കുന്നു; അതുവഴി പ്രവചനത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് 1989-ന് ശേഷം ആറാമത്തെ പ്രസിഡൻറിലേക്കു എണ്ണിക്കണക്കാക്കുവാൻ കഴിയും; അവൻ ഏറ്റവും ധനികനായ പ്രസിഡൻറായിരിക്കും; ലോകത്തിലെ ആഗോളവാദികളായാലും, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആഗോളവാദികളായാലും, ആഗോളവാദി മഹാസർപ്പശക്തികളെ ഇളക്കിവിടുന്നവൻ (ഉണർത്തുന്നവൻ) ആയിരിക്കും. ആ പ്രവചനചരിത്രം തുടർന്ന് ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ഏഴാമത്തെ രാജ്യത്വത്തിലേക്കു—ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലെ പത്തു രാജാക്കന്മാരിലേക്കു—ചാടി കടക്കുന്നു; അതിന്റെ പ്രാഥമികവും ഒന്നാമത്തേതുമായ രാജാവിനെ അലക്സാണ്ടർ മഹാനാൽ (അർത്ഥം, “മനുഷ്യരുടെ യോദ്ധാവ്”) പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി തിരിച്ചറിയുന്നു; മനുഷ്യരുടെ പരീക്ഷാകാലം അവസാനിക്കുമ്പോൾ ഇസ്ലാമിന്റെ നാലു കാറ്റുകളും പൂർണ്ണമായി വിടുതൽ പ്രാപിക്കുന്നതോടെ അവന്റെ രാജ്യത്വത്തിന്റെ അന്തിമ പിരിച്ചുവിടലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

അതിനുശേഷം അഞ്ചുമുതൽ ഒമ്പതുവരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ, 538-ൽ പാപ്പത്വം സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിതമാകുന്നതിന് മുമ്പുണ്ടായ കാലഘട്ടം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തെ ദൃഷ്ടാന്തമാക്കുന്നു; കാരണം, വടക്കിന്റെ രാജാവാകേണ്ട ശക്തി ആദ്യം മൂന്നു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ തടസ്സങ്ങളെ അതിജീവിക്കേണ്ടതാണ്; തുടർന്ന് വടക്കിന്റെ രാജാവായി സ്ഥാപിതനായ സെല്യൂക്കസ് ചെയ്തതുപോലെ തന്നേ. അതിനുശേഷം, മുപ്പത്തിയഞ്ച് യഥാർത്ഥ വർഷങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട മൂന്നര വർഷം വടക്കിന്റെ രാജാവ് ഭരിച്ചു; പിന്നെ തെക്കിന്റെ രാജാവ് അവന്റെ കോട്ടയിൽ പ്രവേശിച്ച് അവനെ തടവുകാരനാക്കി, പിന്നീട് അവൻ കുതിരയിൽ നിന്ന് വീണതിനെ തുടർന്ന് മിസ്രയീമിൽ മരിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഈ വാക്യങ്ങൾ 1798-ൽ അന്ത്യകാലത്ത് സമാപിച്ച ചരിത്രത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

പത്താം വചനം 1989-ലെ അന്ത്യകാലത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അഞ്ചാം വചനം മുതൽ ഒൻപതാം വചനം വരെ ചേർന്ന് അവ നാൽപ്പതാം വചനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതുപോലെതന്നെ മുപ്പതാം വചനം മുതൽ മുപ്പത്താറാം വചനം വരെയുള്ള ചരിത്രവും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു. ആകയാൽ, ഒന്നാം വചനം മുതൽ പത്താം വചനം വരെ, വരിയിന്മേൽ വരിയായി, രണ്ട് പ്രവാചക രേഖകളുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് ആറാം രാജ്യത്തിന്റെയും ഏഴാം രാജ്യത്തിന്റെയും നേതാക്കളെ സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു; എങ്കിലും ആറാം രാജ്യത്തിലെ ആറാമത്തെയും അത്യന്തം സമ്പന്നനുമായ പ്രസിഡന്റിനും ഏഴാം രാജ്യത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു ശൂന്യസ്ഥലം ഉണ്ട്.

രണ്ടാമത്തെ വരി മൂന്നു തടസ്സങ്ങൾ നീക്കപ്പെട്ട ചരിത്രവും, വടക്കിന്റെ രാജാവ് ഭരിച്ച കാലഘട്ടവും, തുടർന്ന് 1798-ൽ ആരാണ് നീക്കപ്പെട്ടതെന്നും, 1989 വരെയുള്ള സംഭവങ്ങളും, മുമ്പത്തെ വരിയിൽ കോരേശ് മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന രണ്ടാമത്തെ പ്രസിഡന്റിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും ആയ വാക്യങ്ങൾ, രണ്ടാം വാക്യത്തിലെ സമ്പന്നനായ പ്രസിഡന്റിന് ശേഷമായി സംഭവിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഒരു പ്രവാഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അത് അന്ത്യകാലത്ത് 1989-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം ഏതോ സമയത്ത് സംഭവിക്കുന്നതും, പതിനാറാം വാക്യത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന് മുമ്പുള്ള ഏതോ ഘട്ടത്തിലുമാണ് ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത്.

1989-ൽ സംഭവിച്ച അന്ത്യകാലത്തിനുശേഷമുള്ള ചരിത്രം, ആദ്യ വരിയിൽ, 2016 മുതൽ ആഗോളവാദികളെ ഉണർത്തുന്ന ആറാമത്തെയും ഏറ്റവും സമ്പന്നനുമായ പ്രസിഡന്റിലേക്കാണ് കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നത്. രണ്ടാമത്തെ വരിയിൽ, പ്രവചനചരിത്രം 1989-ലേക്കാണ് കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നത്. പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളിലെ റാഫിയയുടെ യുദ്ധം (“അതിര്‍വരി”) പതിമൂന്നാം വാക്യത്തിന് മുമ്പായി വരുന്നു; അവിടെ, സമീപകാലത്ത് പരാജയപ്പെട്ട വടക്കിന്റെ രാജാവ് തന്റെ സൈന്യത്തെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചശേഷം, പതിനാറാം വാക്യത്തിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് തെക്കിന്റെ രാജാവിനെ തോൽപ്പിക്കുന്നു. പതിമൂന്നാം വാക്യത്തിലെ വടക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തി, 1989 മുതൽ ഞായറാഴ്ച നിയമം വരെ ഭരിക്കുന്ന എട്ട് പ്രസിഡന്റുമാരിൽ അവസാനത്തേതാണ്. അതിനാൽ, പതിമൂന്നാം വാക്യം ഏഴിൽപ്പെട്ട എട്ടാമത്തെ പ്രസിഡന്റിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനോടോ അതിനുശേഷമോ സംഭവിക്കേണ്ടതാണ്. പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങൾ ആറാമത്തെയും ഏറ്റവും സമ്പന്നനുമായ പ്രസിഡന്റിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ആരംഭിക്കുകയും, ഏഴിൽപ്പെട്ട എട്ടാമനായിത്തീരുന്ന അതേ പ്രസിഡന്റിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അവസാനിക്കാവുന്നതുമാണ്; അവൻ പതിമൂന്ന് മുതൽ പതിനഞ്ച് വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധി യുദ്ധത്തിന്റെ മൂന്നാം പോരാട്ടത്തിൽ വിജയം കൈവരിക്കുന്നു.

പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളിലെ തെക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ പ്രത്യാക്രമണം, പത്താം വാക്യത്തിൽ തെക്കിന്റെ രാജാവിന് സംഭവിച്ച തോൽവിക്കുള്ള പ്രതികരണമാണ്. പത്താം വാക്യം, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളും വത്തിക്കാനും തമ്മിലുള്ള രഹസ്യ സഖ്യത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടായ 1989-ലെ വടക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ ജയം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. വടക്കൻ സൈന്യത്തിനുണ്ടായ ആ ജയം പ്രതിനിധി യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ പോരാട്ടമായിരുന്നു. പുരാതനകാലത്ത് നിവൃത്തിയായ യഥാർത്ഥ ഉഷ്ണയുദ്ധം അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ ഒരു പ്രതിനിധി യുദ്ധത്തിന്റെ മാതൃകയായി നിലകൊണ്ടു; അതുകൊണ്ട് പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളിലെ ജയം പ്രതിനിധി യുദ്ധങ്ങളുടെ രണ്ടാം പോരാട്ടത്തിൽ തെക്കിന്റെ രാജാവിനുള്ള ജയമായിരിക്കും.

പത്ത് മുതൽ പതിനഞ്ച് വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവ എല്ലാം പുരാതനകാലത്ത് യഥാർത്ഥ ഉഷ്ണയുദ്ധങ്ങളാൽ നിറവേറിയതായിരുന്നു. എന്നാൽ അവ അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ പ്രതിനിധി യുദ്ധങ്ങളിലെ മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആദ്യ യുദ്ധം 1989-ൽ മഹാസർപ്പത്തിനെതിരായി മൃഗത്തിന്റെയും കള്ളപ്രവാചകന്റെയും രഹസ്യ സഖ്യം ജയിച്ചതായിരുന്നു. പ്രതിനിധി യുദ്ധങ്ങളിലെ രണ്ടാമത്തെ യുദ്ധം, തെക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ നാസ്തിക മഹാസർപ്പശക്തി, പോപ്പിന്റെയും അവന്റെ പ്രതിനിധി സൈന്യത്തിന്റെയും സഖ്യത്തിനെതിരെ ജയിക്കും. പ്രതിനിധി യുദ്ധങ്ങളിലെ മൂന്നാമത്തെ യുദ്ധം, പതിമൂന്ന് മുതൽ പതിനഞ്ച് വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, വടക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ പ്രതിനിധി സൈന്യം ജയിക്കും.

പ്രവാചകപരമായി, മൂന്നു ഉഷ്ണമായ ലോകയുദ്ധങ്ങൾ, മൂന്നു പ്രതിനിധിയുദ്ധങ്ങൾ—അവയിൽ ഓരോന്നും മൂന്നു പോരാട്ടങ്ങളാൽ ഘടിതമായവ—ഇസ്ലാമിന്റെ മൂന്നു കഷ്ടങ്ങളുടെ യുദ്ധം എന്നിവയുണ്ട്. ഇതോടൊപ്പം ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും ഒരു വിപ്ലവയുദ്ധവും ഉണ്ട്. പ്രതിനിധിയുദ്ധങ്ങളിലെ രണ്ടാമത്തെ പോരാട്ടം ഇപ്പോൾ യുക്രെയ്നിൽ, “അതിര്‍രേഖ”യിൽ, പുരോഗമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; ചരിത്രത്തിൽ പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങൾ ആദ്യം നിവൃത്തിയായപ്പോൾ തെക്കിന്റെ രാജാവിനും വടക്കിന്റെ രാജാവിനും ഇടയിലുള്ള അതിര്‍രേഖയായിരുന്ന റാഫിയയാൽ അതു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഉക്രൈനിലെ പ്രോക്സി യുദ്ധങ്ങളുടെ രണ്ടാം പോരാട്ടം നടപ്പിലാക്കപ്പെടുന്ന അതേ സമയത്താണ്, മഹിമയുള്ള ദേശത്തിനെതിരായ ഇസ്ലാമിന്റെ മൂന്നു ആക്രമണങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേതും സംഭവിക്കുന്നത്. മൂന്നാം അയ്യോയുടെ ആദ്യാക്രമണം 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് എത്തി, ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രയിടൽ ആരംഭിച്ചു. മുദ്രയിടുന്ന കാലം ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു; അപ്പോൾ മൂന്നാം അയ്യോയിലെ ഇസ്ലാം വീണ്ടും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിനെ പ്രഹരിക്കും. ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും പ്രഹരങ്ങൾ ഒരേതന്നെയാണ്; അവ രണ്ടും വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടിലെ ദൂതന്റെ ഒരു ശബ്ദത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; അതുതന്നെ മൂന്നാം ദൂതന്റെ ശബ്ദവും ആകുന്നു; അതുതന്നെ ഏഴാം കാഹളത്തിന്റെ നാദവും ആകുന്നു; അതുതന്നെ മൂന്നാം അയ്യോയും ആകുന്നു.

ഏഴാം കാഹളത്തിന്റെ നാദമായ ആ രണ്ടു സ്വരങ്ങളായ ആ രണ്ടു ആക്രമണങ്ങളുടെ മദ്ധ്യേ, മൂന്നാം അയ്യോയുടെ ഇസ്ലാം 2023 ഒക്ടോബർ 7-ന് ആധുനിക ആത്മീയ മഹത്വമുള്ള ദേശത്തെ അല്ല, പ്രാചീനമായ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള മഹത്വമുള്ള ദേശത്തെയാണ് ആക്രമിച്ചത്.

അന്ന് ആരംഭിച്ച ആ യുദ്ധം, ഇപ്പോൾ പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളിൽ വിവരണപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രാഫിയയുടെ യുദ്ധം നടന്ന അതേ കൃത്യമായ പ്രദേശത്താണ് നടക്കുന്നത്. ഗാസാ പട്ടി, യെഹൂദയുടെ തെക്കൻ രാജ്യമും ഈജിപ്തും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിരേഖയാണ്. 2023 ഒക്ടോബർ 7, കലാപത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന — അല്ലെങ്കിൽ ഹീബ്രു അക്ഷരമാലയിലെ പതിമൂന്നാമത്തെ അക്ഷരമായ — ഒരു ചക്രത്തിനുള്ളിലെ മറ്റൊരു ചക്രമാണ്; അത് ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും അക്ഷരങ്ങളോടുകൂടെ ചേർന്ന് “സത്യം” എന്ന പദം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

മൂന്നാം കഷ്ടത്തിന്റെ ഇസ്ലാം മഹിമാപൂർണ്ണദേശത്തിനെതിരെ നടത്തിയ രണ്ടാമത്തെ ആക്രമണം 2023 ഒക്ടോബർ 7-ന് നടന്നു; പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങളുടെ നിവൃത്തിയായി പുരാതന റാഫിയ യുദ്ധം നടന്ന അതേ കൃത്യമായ പ്രദേശത്താണ് അത് നടന്നത്. മഹിമാപൂർണ്ണദേശത്തിനെതിരായ ഈ രണ്ടാമത്തെ ആക്രമണം, പ്രവാചകഭൗഗോളിക പ്രതീകത്വത്തിലൂടെ, ഉക്രെയ്നിലെ യുദ്ധം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രതിനിധി യുദ്ധങ്ങളുടെ രണ്ടാം യുദ്ധവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വരിക്കു മുകളിൽ വരി എന്ന ക്രമത്തിൽ, ഇപ്പോൾ ഉക്രെയ്നിൽ (അതിര്‍പ്രദേശം) നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രതിനിധി യുദ്ധങ്ങളുടെ രണ്ടാം പോരാട്ടം, മൂന്നാം കഷ്ടത്തിന്റെ കാഹളത്തിലെ രണ്ടാം സ്വരവും (October 7, 2023) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അത് ഒരുലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മുദ്രയിടലിന്റെ അന്തിമ കാലഘട്ടത്തിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നതാകുന്നു. ആ മുദ്രയിടൽ അനുഭവം ദാനിയേൽ പത്താം അധ്യായത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അവിടെ അവൻ ഇരുപത്തൊന്ന് ദിവസത്തെ ദുഃഖാചരണകാലത്തിനു ശേഷം “marah” ദർശനം കാണുന്നു; ആ കാലം തന്നെയാണ് രണ്ടു പ്രവാചകന്മാർ വഴിയിൽ മരിച്ചുകിടന്നിരുന്ന മൂന്നര ദിവസങ്ങൾ. ആ ദർശനം “അവസാന നാളുകളിൽ ദൈവജനത്തിന് സംഭവിക്കുവാൻ ഇരിക്കുന്നതു എന്തെന്നുള്ള” വിശദീകരണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു.

മുദ്രയിടുന്ന സത്യമായ ഹിദ്ദേക്കേൽ നദിയുടെ ദർശനത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സത്യം, പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽനിന്ന് പതിനഞ്ചാം വാക്യംവരെ ഉള്ള പ്രവചനചരിത്രത്തിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നു. അതു 1989-ൽ ആരംഭിച്ച് നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്; പിന്നെ നാൽപ്പത്തൊന്നാം വാക്യത്തേക്കും ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചനിയമത്തേക്കും തുടർന്നുപോകുന്നു. അതു രണ്ടാം വാക്യത്തിലുള്ള ആറാമത്തെയും ഏറ്റവും സമ്പന്നനുമായ പ്രസിഡന്റിന്റെ ചരിത്രമാണ്; മൂന്നാം വാക്യത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന “മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ” എന്ന ഏഴാം രാജ്യത്തോളം അത് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

2014-ൽ പ്രോക്സി യുദ്ധങ്ങളുടെ രണ്ടാം പോരാട്ടത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ആരംഭിച്ച ചരിത്രം, തുടർന്ന് 2015-ൽ അതിസമ്പന്നനായ പ്രസിഡന്റ് തന്റെ പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചതിനുശേഷം വന്നത്, 1989 മുതൽ നാൽപ്പത്തൊന്നാം വാക്യത്തിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമം വരെയുള്ള നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിലെ ശൂന്യപ്രദേശമാണ്; അതുപോലെ രണ്ടാമത്തെ വാക്യത്തിലെ ആറാമത്തെ, അതിസമ്പന്നനായ പ്രസിഡന്റ് മുതൽ ഏഴാമത്തെ രാജ്യം വരെയുള്ള ശൂന്യപ്രദേശവും അതുതന്നെയാണ്. അത് 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ആദ്യ ശബ്ദത്തോടെ ആരംഭിച്ച്, വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ മഹാഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ രണ്ടാം ശബ്ദത്തോടെ അവസാനിക്കുന്ന ചരിത്രമാണ്. ആ ചരിത്രം യെഹെസ്കേൽ പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്ന ചരിത്രകാലവും ആകുന്നു; അവിടെ ഓരോ ദർശനവും നിറവേറുന്നു. ആ കാലഘട്ടം ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രയിടൽ സമയമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ജനത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം അവന്റെ വചനത്തിലൂടെയാണ് നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നത്.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം ഈ പഠനം തുടരും.