ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം - എഴുപത്തൊന്നാം സംഖ്യ

യെഹെസ്‌കേൽ എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ നാല് മ്ലേച്ഛകാര്യങ്ങൾ ആധുനിക ഇസ്രായേലിന്റെ നാല് തലമുറകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ആധുനിക ഇസ്രായേലിന്റെ ആരംഭം പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ ആരംഭത്താൽ പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ രണ്ടു ആരംഭചരിത്രങ്ങളും ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിൽ ആധുനിക ഇസ്രായേലിന്റെ അന്ത്യം സംഭവിക്കുമെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ഈ രണ്ടു ആരംഭങ്ങൾ—ഒന്ന് പുരാതനമായ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളതും മറ്റൊന്ന് ആധുനികമായ ആത്മീയവുമായതും—യെഹൂദയിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടപ്പോൾ വടക്കൻ ഇസ്രായേൽ രാജ্যের ആരംഭചരിത്രത്താൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു.

പ്രാചീന ഇസ്രായേൽ പൊൻകിടാവിനെ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, ദൈവം അവരെ ഒരു രാജ്യമായി തീർക്കുമെന്നു തിരിച്ചറിയിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി അവർ മിസ്രയീമിൽനിന്ന് ഇപ്പോഴേ പുറത്തുവന്നിരുന്നതായിരുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യ രാജാവായ യെരോബെയാമിന്റെ കഥയിൽ അതേ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യെരോബെയാം ശലോമോന്റെ ക്രോധത്തിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെടേണ്ടിവന്നു മിസ്രയീമിലേക്കു ഓടിപ്പോയിരുന്നു. അഹീയാവെന്ന പ്രവാചകന്റെ മുഖാന്തരം, പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളിൽ പത്തിന്മേൽ അവൻ രാജാവാക്കപ്പെടുമെന്ന ഒരു പ്രവചനവാഗ്ദാനം അവന്നു ലഭിച്ചിരുന്നു. ആ പ്രവചനം നിവൃത്തിയാകുന്നതിനുമുമ്പ്, ശലോമോനും താനും തമ്മിൽ അകലം ഉണ്ടാക്കുവാൻ, ശലോമോൻ മരിക്കുന്നതുവരെ, യെരോബെയാം മിസ്രയീമിലേക്കു ഓടിപ്പോകുമായിരുന്നു.

ശലോമോൻ രാജാവിന്റെ മരണസമയത്ത് രാജ്യം വിഭജിക്കപ്പെടേണ്ടതുമായിരുന്നു; യെരോബെയാം വടക്കൻ പത്ത് ഗോത്രങ്ങൾക്കു മേൽ രാജാവാകേണ്ടതും, ശലോമോന്റെ പുത്രനായ രെഹൊബെയാം യെരൂശലേമിൽ രാജാവാകേണ്ടതുമായിരുന്നു. ഗോത്രങ്ങളുടെ വിഭജനം സംഭവിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, യെരോബെയാം മിസ്രയീമിൽനിന്ന് പുറത്തുവരേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു.

മൂന്നു ദിവസങ്ങളുടെ കാലയളവിൽ രെഹബെയാം എത്രമാത്രം മൂഢമായി പ്രവർത്തിച്ചു എന്ന കഥ, വൃദ്ധന്മാരുടെ ഉപദേശം അവൻ മൂഢതയോടെ നിരസിച്ചതിന്മേൽ കുറ്റം ചുമത്തുന്നു; എങ്കിലും ഗോത്രങ്ങളുടെ വേർപാട് മുമ്പേ പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതുകൊണ്ട്, അത് എങ്ങനെയായാലും സംഭവിച്ചേനേ. ഭാവിയിലെ ഒരു ലേഖനത്തിനായി ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കത്തക്കതു എന്തെന്നാൽ, ആ വേർപാടിന്റെ പ്രക്രിയയെ പ്രത്യേകം മൂന്നു ദിവസങ്ങളായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നതാണ്. മില്ലറൈറ്റുകളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആ രണ്ട് രാജ്യങ്ങളും വീണ്ടും ഒരു രാജ്യമായി മാറുന്നു; വെളിപ്പാട് പതിനാലാം അദ്ധ്യായത്തിലെ മൂന്ന് ദൂതന്മാരുടെ വരവിന്റെ കാലഘട്ടമായ മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ, വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങളും തെക്കൻ ഗോത്രങ്ങളും ഒരു രാജ്യമായി മാറുമ്പോൾ. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ ആ മൂന്ന് ദൂതന്മാർ, രെഹബെയാമിന്റെ തീരുമാനത്തിലെ ആ മൂന്ന് ദിവസങ്ങളാൽ മുൻകൂട്ടി ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കപ്പെട്ടു. 1798 മുതൽ 1844 വരെ ആ മൂന്ന് ദൂതന്മാർ എത്തിയ ആ നാൽപ്പത്തിയാറു വർഷങ്ങളും, യോഹന്നാൻ രണ്ടാം അദ്ധ്യായത്തിൽ ക്രിസ്തു നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേവാലയത്തെ ഉയർത്തുവാൻ തനിക്കാവശ്യമായിരിക്കും എന്നു പ്രസ്താവിച്ചിരുന്ന പ്രതീകാത്മകമായ ആ മൂന്ന് ദിവസങ്ങളുമായിരുന്നു; എന്നാൽ പഠനത്തിന്റെ ആ ഭാഗം ഭാവിയിലെ ഒരു ലേഖനത്തിനായിരിക്കും.

മൂന്ന് ദിവസത്തിന്റെ അവസാനം രെഹബെയാം തന്റെ മൂഢമായ പ്രഖ്യാപനം നടത്തിയപ്പോൾ രാജ്യങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.

യെരോബെയാമിന്ന് ഒരു രാജ്യം നല്കപ്പെടുമെന്ന പ്രവചനം നിവൃത്തിയായിരിന്നു; അവൻ മിസ്രയീമിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ട സമയത്തുതന്നെ അതു നിവൃത്തിയായി. ദൈവം തന്റെ നാമം സ്ഥാപിപ്പാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത നഗരമായ യെരൂശലേം നഗരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരം ഉണ്ടായിരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അസൂയയാൽ, യെരോബെയാം യെരൂശലേമിൽ മാത്രമേ നിർവഹിക്കപ്പെടുവാൻ നിയമിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിശുദ്ധമന്ദിരത്തെയും പൗരോഹിത്യത്തെയും ആരാധനാശുശ്രൂഷയെയും കൃത്രിമമായി അനുകരിക്കുവാൻ ആരംഭിച്ചു. വടക്കൻ പത്ത് ഗോത്രങ്ങളിൽ കൃത്രിമമായ ഒരു ആരാധനാസംവിധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ യെരോബെയാം ചെയ്ത പ്രവൃത്തി, അഹരോന്റെ കലാപത്തോടും സ്വർണ്ണക്കിടാവിനോടും നേരിട്ടുള്ള സമാന്തരമാണ്; അതുകൊണ്ടു അത് ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിന്നു മാത്രമല്ല, 1863-ലെ കലാപത്തിന്നും മറ്റൊരു സാക്ഷ്യവും നൽകുന്നു.

യെരോബെയാമിന്റെ കലാപം, അഹരോന്റെ കലാപത്തിന്മേലും, 1863-ലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പിന്റെ കലാപത്തിന്മേലും, ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാ നിയമസമയത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പിന്റെ കലാപത്തിന്മേലും പതിപ്പിക്കേണ്ട സത്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു രേഖ നൽകുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്‌തുകൊണ്ട് അത് പ്രവചനസാക്ഷ്യത്തെ വിപുലീകരിക്കുന്നു. അഹരോന്റെ പൊൻകിടാവിന്റെ കലാപത്തിൽ, പുരോഹിതത്വത്തെ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള നിയമിതമായ രീതിയെ കർത്താവ് മാറ്റി.

കലഹത്തിന് മുമ്പ്, ഏതു ഗോത്രത്തിന്റെയും ആദ്യജാതൻ പുരോഹിതവർഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടേണ്ടവനായിരുന്നു. എന്നാൽ അഹരോന്റെ സ്വർണക്കാളകുട്ടിയുടെ കലഹത്തിൽ മോശെയോടുകൂടെ നിന്നത് ലേവി ഗോത്രം മാത്രമായിരുന്നു. ഈ കാരണത്താൽ, പുരോഹിതവർഗത്തിനായി പുരുഷന്മാരെ നിയമിക്കുന്നതിനുള്ള ദൈവം നിർണ്ണയിച്ചിരുന്ന രീതി ദൈവം മാറ്റി; അന്നുമുതൽ പുരോഹിതവർഗം രൂപപ്പെടുന്നത് ലേവി കുടുംബത്തിൽ നിന്നുമാത്രമായിരിക്കും.

യെരോബെയാം, ദൈവം ലേവി ഗോത്രത്തിൽനിന്ന് ഒരു പുതിയ പൗരോഹിത്യം ഉയർത്തി ആറോണിന്റെ കലാപത്തിൽ നടപ്പാക്കിയ പ്രവൃത്തിയെ കൃത്രിമമായി അനുകരിച്ചുകൊണ്ടു, “ലേവിയുടെ പുത്രന്മാരിൽ പെട്ടവരല്ലാത്ത ജനത്തിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരിൽനിന്നു പുരോഹിതന്മാരെ നിയമിച്ചു.” വടക്കൻ പത്ത് ഗോത്രങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ഉണ്ടായ ഈ കലാപം, ആറോണിന്റെയും നൃത്തം ചെയ്ത ഭോഷന്മാരുടെയും കലാപത്തോടു സമാന്തരമാണ്. ഒരു രാജ്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന വാഗ്ദാനം നൽകിയ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി, മിസ്രയീമിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടതിനുശേഷമാണ് ആ കലാപം സംഭവിച്ചത്. ഇരു സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരു പുതിയ പൗരോഹിത്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; അത് പുരോഹിതന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന മുൻക്രമത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു മാറ്റമായിരുന്നു.

അഹരോന്റെ സ്വർണ്ണക്കാളക്കിടാവിന്റെ കലാപം ആവർത്തിക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ യെരോബെയാം അതിനെ ഇരട്ടിയാക്കി, കാരണം അവൻ രണ്ടു സ്വർണ്ണക്കാളക്കിടാവുകളെ ഉണ്ടാക്കി അവയെ രണ്ടു നഗരങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ദാൻ നഗരം ഭരണതന്ത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കാരണം ദാൻ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം “ന്യായം വിധിക്കുക” എന്നാകുന്നു; ബേഥേൽ നഗരം സഭാതന്ത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കാരണം ബേഥേൽ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം “ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം” എന്നാകുന്നു. സ്വർണ്ണക്കാളക്കിടാവുകൾക്ക് അഹരോന്റെ കാളക്കിടാവിനോടു സമാനമായ പ്രതീകാത്മകത ഉണ്ടായിരുന്നു; എങ്കിലും രണ്ടു നഗരങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട സഭയും സംസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ അധിക സാക്ഷ്യവും അതിനോടു ചേർന്നിരുന്നു. ഒരു കാളക്കിടാവ് പുറജാതീയ അർപ്പണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ രൂപമായിരുന്നു; ആകയാൽ അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു വ്യാജ അർപ്പണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സ്വർണം ബാബേലിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണ്, കാളക്കിടാവ് ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുമായിരുന്നു. അഹരോൻ ഒരു വ്യാജ ആരാധനാദിനം നിയമിച്ചതുപോലെ, യെരോബെയാമും ഒരു ഉത്സവം നിയമിച്ചു; കൂടാതെ ആ ഉത്സവത്തിന്റെ തീയതി യെരൂശലേമിലെ സത്യാരാധനയുടെ സമയത്തോടു ഒത്തുപോകാതിരിക്കുമെന്ന് അവൻ ഉറപ്പാക്കി.

വേഗത്തിൽ വരുവാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും യെരോബെയാമിന്റെ കലാപസാക്ഷ്യത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; വ്യാജബലി (കാളക്കിടാവ്), വ്യാജക്രിസ്തു (യാഗപീഠം), മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ (സഭയും രാജ്യവും സംയോജിച്ച രൂപം), വ്യാജാരാധനാദിവസം (ഞായറാഴ്ച), കൂടാതെ കപടപുരോഹിതത്വം.

പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ ആരംഭവും, പത്ത് വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങൾ ഒരു രാജ്യമായി രൂപംകൊണ്ടതിന്റെ ആരംഭവും, അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ ആരംഭവും എല്ലാം ഒരേ പ്രവചനഘടകങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അവ ഒന്നിച്ചു ചേർന്ന് ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ പ്രവചനഘടകങ്ങളെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. പുരാതന ഇസ്രായേൽ ഈജിപ്തിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടുവന്നു; സോളോമോന്റെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുവാൻ ഔടിച്ചെന്നിരുന്ന ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് യെരോബെയാം പുറപ്പെട്ടുവന്നു; മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസം പാപ്പാസഭയുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് അപ്പോഴേക്കും പുതുതായി പുറപ്പെട്ടുവന്നിരുന്നു.

ആരോന്റെ കലാപകാലത്ത് ലേവിയുടെ പുരോഹിതത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; യെരോബെയാമിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിൽ മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരായവരുടെ കള്ളപുരോഹിതത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; കർത്താവ് മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസവുമായി നിയമബന്ധത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, പത്രൊസിന്റെ പ്രകാരം, മില്ലറൈറ്റുകൾ “തിരഞ്ഞെടുത്ത തലമുറയും രാജകീയ പുരോഹിതവർഗ്ഗവും വിശുദ്ധജാതിയും സ്വന്തം ജനവും ആകുന്നു; നിങ്ങളെ ഇരുളിൽ നിന്നു തന്റെ അത്ഭുതപ്രകാശത്തിലേക്കു വിളിച്ചവന്റെ സ്തുതികളെ പ്രസിദ്ധീകരിപ്പാൻ തന്നേ.” മില്ലറൈറ്റുകൾ വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രകാശം ഹബക്കൂക്കിന്റെ രണ്ട് പലകകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട മില്ലറിന്റെ രത്നങ്ങളുടെ പ്രകാശമായിരുന്നു; അവ ആരോന്റെ കലാപത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പത്ത് കല്പനകളുടെ രണ്ട് പലകകളാൽ മുൻകൂട്ടി നിഴലിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവർ പുറത്തേക്കു വിളിക്കപ്പെട്ട ഇരுள், ഈജിപ്ത്യദാസ്യതയുടെ ഇരുളാൽ മുൻകൂട്ടി നിഴലിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായ പാപ്പാധിപത്യഭരണത്തിന്റെ അന്ധകാരയുഗങ്ങളായിരുന്നു.

ക്രിസ്തു ബഹുദൈവാരാധനയും പാപ്പാത്വവും ഒരുപോലെ ചവിട്ടിനശിപ്പിച്ചിരുന്ന ആലയത്തെ പുനർനിർമിച്ചപ്പോൾ, 1798 മുതൽ 1844 വരെ നാല്പത്താറു വർഷങ്ങൾകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അതു നിർവഹിച്ചത്. അദ്ദേഹം ആലയത്തെ പണിതുയർത്തിയശേഷം, നിയമത്തിന്റെ ദൂതനായിത്തന്നെ, 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് തന്റെ ആലയത്തിലേക്കു പെട്ടെന്നു വന്നു; കാരണം, ചവിട്ടിനശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്ന ആലയത്തെ അദ്ദേഹം പുനഃസ്ഥാപിച്ചതുമാത്രമല്ല, ലേവിയുടെ ഗോത്രത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു പുരോഹിതത്വത്തെ അദ്ദേഹം ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് ക്രിസ്തു അപ്രതീക്ഷിതമായി തന്റെ ആലയത്തിൽ വന്നു, ലേവ്യപൗരോഹിത്യത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ജനത്തോടു നിയമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; എന്നിരുന്നാലും 1863-ഓടെ അവർ അഹരോന്റെ കലാപം ആവർത്തിച്ചു, മില്ലറൈറ്റ് പൗരോഹിത്യം ഏറ്റവും താഴ്ന്ന വർഗത്തിലുള്ള മനുഷ്യരിൽ നിന്നുള്ള യെരോബെയാമിന്റെ പൗരോഹിത്യത്താലും അഹരോന്റെ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ഭോഷന്മാരാലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ലაოდിക്കേയ പൗരോഹിത്യമായി പരിവർത്തിതമായി. എങ്കിലും യെരോബെയാമിന്റെ കലാപത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം 1863-ലെ കലാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിലും വിപുലമായ ഒരു സാക്ഷ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. യെരോബെയാം തന്റെ വ്യാജാരാധനാസംവിധാനം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തപ്പോൾ, യെരോബെയാമിന്റെ കലാപത്തെ ശാസിക്കേണ്ടതിന്നു യെരൂശലേമിൽ നിന്നൊരു പ്രവാചകൻ അയക്കപ്പെട്ടു; അതുപോലെ മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസം പത്തു കല്പനകളിലെ ശബ്ബത്തിനെ വിശ്രമദിനമായി സ്വീകരിക്കേണ്ടതിന്നു നയിക്കപ്പെട്ടു.

അഡ്‌വെന്റിസം മൂന്നാം ദൂതന്റെ വെളിച്ചവും വിശുദ്ധമന്ദിരവും സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, 1798-ൽ അന്തകാലം ആരംഭിച്ചതോടെ മുദ്രവിമോചനത്തിലൂടെ വർധിച്ചുകൊണ്ടുവന്ന വെളിച്ചത്തെ നിരസിച്ചിരുന്ന ആ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾക്കു അവർ ഒരു ശാസനയായി നിലകൊണ്ടു. പുരാതന യിസ്രായേൽ മിസ്രയീമിലെ തങ്ങളുടെ അടിമത്തത്തിനിടെ ശബ്ബത്തിനെ മറന്നുപോയതുപോലെ, മരുഭൂമിയിലെ സഭയും 1798 എത്തുമ്പോഴേക്കും ശബ്ബത്തിനെ മറന്നുപോയിരുന്നു. മില്ലറൈറ്റുകൾ കൊണ്ടുവന്ന ന്യായവിധിയുടെ ഘട്ടത്തിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ വർധിച്ച വെളിച്ചം ഒടുവിൽ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്കും ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

ആ പ്രകാശം 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് എത്തിച്ചേർന്നു; കത്തോലിക്കാസഭയുടെ വ്യാജോപദേശങ്ങളിൽ നിന്നു പൂർണ്ണമായി പുറത്തേക്കു വരുവാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നവർക്കു വ്യാജാരാധനക്കെതിരായ ഒരു ശാസനയെയായിരുന്നു അത് പ്രതിനിധീകരിച്ചത്. സൂര്യാരാധന, അവളുടെ മടിയിലേക്കു മടങ്ങിയ സഭകളിന്മേൽ കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്കുള്ള അധികാരത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ആ ശാസനം യെരോബെയാം തന്റെ വ്യാജാരാധനാസംവിധാനം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത സംഭവത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

അഹരോനും യെരോബെയാമും സംബന്ധിച്ച സാക്ഷ്യത്തിൽ സ്വർണ്ണക്കാളക്കുട്ടികളുടെ കലാപത്തോടൊപ്പം, യെരോബെയാം നിയമിച്ച വ്യാജാരാധനാസംവിധാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ഘാടനം അവന്റെ സാക്ഷ്യത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ ഉദ്ഘാടനം യെരൂശലേമിൽ നടത്തപ്പെടേണ്ടിയിരുന്ന ആരാധനയും യെരോബെയാമിന്റെ കള്ളനകൽ സംവിധാനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1798 മുതൽ 1844 വരെ, വെളിപ്പാട് പതിനാലിലെ മൂന്നു ദൂതന്മാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ പ്രവാചകപ്രകാശത്തിലേക്കു കർത്താവ് തന്റെ ജനത്തെ പാപ്പാധിപത്യഭരണത്തിന്റെ അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ ആ പ്രകാശം നിരസിച്ചു; അങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചതിനാൽ അവർ 1844-ൽ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പുത്രിമാരായി മാറി.

യെരോബെയാമിന്റെ ആരാധന കത്തോലിക്ക ആരാധനാസംവിധാനത്തിന്റെ ഒരു മുൻരൂപമായിരുന്നു; അവന്റെ കഥയിൽ ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻ രാജ്യം, മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ തുടരാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത കത്തോലിക്കമതത്തിന്റെ വ്യാജ സംവിധാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ സംവിധാനത്തിന്റെ ചിഹ്നം സൂര്യാരാധനയാണ്.

1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് അതിവിശുദ്ധസ്ഥാനത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ച വിശ്വസ്തരുമായ ജ്ഞാനികളുമായ കന്യകമാർ, ഇപ്പോഴേക്കും കത്തോലിക്കത്വത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തി റോമിന്റെ പുത്രിമാരായി മാറിയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾക്കുള്ള ഒരു ശാസനയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. യെരോബെയാമിന്റെ വ്യാജ ആരാധനാസംവിധാനത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിൽ യെഹൂദയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രവാചകൻ വന്ന് യെരോബെയാമിനെ ശാസിച്ചു; അങ്ങനെ അവൻ അതിവിശുദ്ധസ്ഥാനത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ തിരിച്ചറിയുവാൻ നയിക്കപ്പെട്ട വിശ്വസ്ത കന്യകമാരുടെ പ്രതിരൂപമായി. ആ പ്രവാചകന്റെ കഥയും യെരോബെയാമിനോടുള്ള അവന്റെ ശാസനയും 1863-ലെ കലാപം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ അത്യന്തം ബോധപ്രദമാണ്; എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ആരംഭത്തോടൊപ്പം ഒരു അവസാനും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ആ കഥ കാത്തിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ ആരംഭകാലം, യെരോബെയാമിന്റെ രാജ്യം, ആധുനിക ഇസ്രായേൽ—ഇവയെല്ലാം പരസ്പരം ഒത്തുചേരുന്നു; കൂടാതെ ഇവ ഒന്നിച്ചുകൂടി ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിൽ വെളിപ്പാടുപുസ്തകം പതിമൂന്നിലെ ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്നു സാക്ഷികളെ നൽകുന്നു. 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് മില്ലറൈറ്റ് അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ വിശ്വസ്തർ ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പായി മാറി; അങ്ങനെ അവർ 1798-ലെ അന്ത്യകാലത്തിന്റെ സമയത്ത് ആരംഭിച്ച ചരിത്രത്തിൽ തന്നെ അതു സംഭവിച്ചു. 1798 ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ ആരംഭവും, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പിന്റെ സ്ഥാപിതവുമായിരുന്നു. ആ ആരംഭചരിത്രത്തിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ അവസാനചരിത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; എന്തെന്നാൽ, യേശു എപ്പോഴും ഒരു കാര്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അതിന്റെ ആരംഭംകൊണ്ടാണ് ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നത്.

പുരാതനകാലത്തെയും ആധുനികകാലത്തെയും യെരോബെയാമിന്റെ ഇസ്രായേലിനെയും സംബന്ധിക്കുന്ന ആരംഭത്തിലെ ഈ മൂന്നു സാക്ഷികൾ ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ അന്ത്യത്തെ ഉദാഹരിക്കുന്നു; എന്നാൽ യെഹൂദയിൽ നിന്നുവന്നും യെരോബെയാമിനെ ശാസിച്ചും ചെയ്ത പ്രവാചകന്റെ സാക്ഷ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മുൻകൂട്ടി സ്ഥാപിക്കേണ്ട മറ്റൊരു അന്ത്യവും ഉണ്ട്. ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ട ആ അന്ത്യചരിത്രം, പ്രവാചകനായ യെഹെസ്കേൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെയും തെക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെയും അവസാനമാണ്.

ഇപ്പോൾ നാം ദൃഷ്ടാന്തമായി കാണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് 1863-ലെ കലാപം അസൂയയുടെ പ്രതിമയായിരുന്ന യെഹെസ്കേൽ എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ആദ്യ മ്ലേച്ഛതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന സത്യമാണ് എന്നതു മറക്കരുത്. യെഹെസ്കേൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെയും തെക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെയും അവസാനത്തെ സംബന്ധിച്ചു നാം പരിഗണിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, 1863-ലെ കലാപം അഹരോന്റെ കലാപത്താലും യൊരോബെയാമിന്റെ കലാപത്താലും ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും, അത് ലാവൊദിക്ക്യൻ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ നാല് തലമുറകളിൽ ആദ്യത്തേതിന്റെ ആരംഭത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു എന്നും സ്ഥാപിച്ചു നിലനിര്‍ത്തുന്നതിനായി നമുക്ക് മതിവരുന്നതിലും അധികം തെളിവുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും.

ഈ പഠനം അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം തുടരുന്നതായിരിക്കും.