ദാനിയേൽ പുസ്തകം - തൊണ്ണൂറ്റിയേഴാം ഭാഗം

എലിയാവിന്റെ ത്രിഗുണ പ്രയോഗം അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ എലിയാവിന്റെ ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എലിയാവ് ഒരൊറ്റ മനുഷ്യനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതുപോലെതന്നെ ഒരു ജനപ്രസ്ഥാനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദൂതനായ എലിയാവിനോടു ചേരുന്ന ജനങ്ങളുടെ പ്രസ്ഥാനം ലവോദിക്കേയയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിലും അനുഭവത്തിലും നിന്ന് പുറത്തെടുക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിലായാലും, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ദൂതനോടുകൂടെ ചേർന്നവർ സാർദിസ് സഭയാലോ ലവൊദിക്യാ സഭയാലോ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ചരിത്രത്തിൽനിന്ന് പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയവരായിരുന്നു. ഈ സഭകളിൽ ഏതൊന്നിനെയും, ജനങ്ങൾ എത്രകാലം രണ്ടു അഭിപ്രായങ്ങൾക്കിടയിൽ തടങ്ങിനിൽക്കും എന്ന എലിയാവിന്റെ ചോദ്യത്തിലൂടെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. അവർ തടങ്ങിനിൽക്കുന്ന ആ രണ്ടു അഭിപ്രായങ്ങൾ ഹബക്കൂക്കിന്റെ “വാദപ്രതിവാദം” മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ “വാദപ്രതിവാദം” ശരിയായ രീതിശാസ്ത്രമോ തെറ്റായ രീതിശാസ്ത്രമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാദപ്രതിവാദമാണ്. വാദപ്രതിവാദത്തിന്റെ സമയം എത്തുമ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്ന ജനങ്ങൾ—അതു മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലായാലും അവസാന നാളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലായാലും—വേലിക്കുമുകളിൽനിന്ന് ഇറങ്ങണമോ ഇല്ലയോ എന്നതിൽ അനിശ്ചിതരാണ്; അങ്ങനെ ഇറങ്ങേണ്ടതാണെങ്കിൽ, വേലിയുടെ ഏത് വശത്തേക്കാണ് ഇറങ്ങേണ്ടത് എന്നതിലും അവർ അനിശ്ചിതരാണ്. ആകയാൽ അവർ ഒരു വാക്കും ഉത്തരം പറയുന്നില്ല.

ആദ്യദൂതന്റെയും മൂന്നാംദൂതന്റെയും ചരിത്രങ്ങളിൽ, വാദപ്രതിവാദത്തിന്റെ ഒരു വശം—വഴിതെറ്റിയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ രീതിശാസ്ത്രം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്—ആണോ, അല്ലെങ്കിൽ മില്ലറിന്റെ പ്രവചനവ്യാഖ്യാനനിയമങ്ങളുടെ രീതിശാസ്ത്രം, അതിൽ Future for America സ്വീകരിച്ച നിയമങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, ആണോ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്തരമഴയുടെ സന്ദേശം എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പരീക്ഷയെ കർത്താവ് നിയമിച്ചു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിൽ ആരംഭിക്കേണ്ട കർമ്മേൽ പർവതത്തിന്റെ പരീക്ഷ, എലിയാവിന്റെ കാലത്തും 1844-ലെ മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലും ചെയ്തതുപോലെ, ദൈവം തന്റെ പ്രതിനിധി ദൂതൻ ആർ ആണെന്ന് തിരിച്ചറിയിച്ചുതരണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എലിയാവിന്റെ കാര്യത്തിലും, നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നെങ്കിലും ഒരു നിലപാട് എടുക്കാൻ മനസ്സില്ലാതിരുന്നവരുടെ കാര്യത്തിലും ഉണ്ടായതുപോലെ, പൊതുവായ പ്രവചനങ്ങളുടെ നിവൃത്തികളാൽ രീതിശാസ്ത്രം ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; ഉറപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

അഗ്നി ഇറങ്ങി ഏലീയാവിന്റെ യാഗം ദഹിപ്പിച്ചപ്പോൾ, നിശ്ശബ്ദമായി നോക്കിനിന്നവർക്കു ഏലീയാവു തൻറെ പ്രതിനിധിയാണെന്ന് ദൈവം സ്ഥിരീകരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; എന്നാൽ അന്നോടെ ആഹാബിന്നും ഈസബേലിന്നും അവളുടെ കള്ളപ്രവാചകന്മാർക്കും അതു വളരെ വൈകിപ്പോയിരുന്നു. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ 1844 ഒക്ടോബർ 22-നു മുമ്പായും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു; 1844 ഒക്ടോബർ 22-നാൽ പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെടുന്ന, ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിനു മുമ്പായും ഇതു വീണ്ടും സംഭവിക്കും. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, ആ സംഭവമുണ്ടാകുന്നതുവരെ തീരുമാനിക്കാനായി കാത്തിരിക്കുന്നവർ, സ്വയമേ ആ ചോദ്യത്തിന്റെ തെറ്റായ വശത്തേക്കു ഇതിനകം തന്നെ തീരുമാനിച്ചുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നതായിരിക്കും. ഏലീയാവിന്റെ ദൂതന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ആഹാബിനെയും ഈസബേലിനെയും അവളുടെ കള്ളപ്രവാചകന്മാരെയും അവൻ നേരിടുന്നതിനു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഏലീയാവിന്റെ യാഗം അഗ്നിയാൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിലൂടെ ആ സ്ഥിരീകരണം പൂർത്തിയായ ശേഷം, ഏലീയാവു കള്ളപ്രവാചകന്മാരെ സംഹരിച്ചു.

കള്ളപ്രവാചകൻ ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമാണ്; ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിൽ അത് ആറാമത്തെ രാജ്യമായി തന്റെ ആധിപത്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു; എലീയാവ് കള്ളപ്രവാചകരെ സംഹരിച്ചതും അവിടെയായിരുന്നു. അതിനുശേഷം മഴയുടെ പൂർണ്ണമായ ചൊരിച്ചിൽ ആരംഭിച്ചു. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ, സന്ദേശവാഹകനും അവന്റെ സന്ദേശവും, സന്ദർഭത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മതഭ്രഷ്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസമായി (അത് എലീയാവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിലെ കള്ളപ്രവാചകനും ലോകത്തെ ആർമഗെദ്ദോനിലേക്കു നയിക്കുന്ന മൂന്ന് ശക്തികളിൽ ഒന്നുമാണ്) അവരുടെ പങ്ക് നിവർത്തിക്കാൻ ആരംഭിച്ചവരോടുള്ള പ്രത്യസ്തതയിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു. 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് ശേഷം, പുതുതായി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട സത്യപ്രവചന പ്രസ്ഥാനം ഭൂമിയിൽ തന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം നിയമിച്ചു; എന്നാൽ ആ പ്രസ്ഥാനം ലവൊദിക്കെയയായി മാറി, അതിന് അല്പകാലത്തിനകം ഒരു “പ്രസ്ഥാനം” എന്ന നില അവസാനിച്ചു; കാരണം അത് നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സഭയായി മാറി.

ആദ്യ എലീയാവിന്റെ ഈ ഘടകങ്ങൾ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, അവസാന ദിവസങ്ങളിലെ മൂന്നാം എലീയാവ് ആരാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി, ഇപ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ എലീയാവിന്റെ പ്രവാചകസ്വഭാവഗുണങ്ങളെ നാം പരിഗണിക്കും. പഴയ നിയമത്തിലെ അവസാന പ്രവചനത്തെ നിറവേറ്റിയവൻ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനാണെന്ന് യേശു തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

വരുവാനുള്ള ഏലിയാവായി യേശു യോഹന്നാനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും, വരുവാനുള്ള ഏലിയാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും യോഹന്നാൻ പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റിയില്ല; കാരണം, മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും ഏലിയാവ് കർത്താവിന്റെ മഹത്തും ഭയങ്കരവുമായ ദിവസത്തിനു മുമ്പായി വരുന്നു; അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവോടെ സമാപിക്കുന്ന അവസാനത്തെ ഏഴ് ബാധകളുടെ കാലമാണ്. എങ്കിലും യോഹന്നാൻ രണ്ടാമത്തെ ഏലിയാവായിരുന്നു; അവന്റെ സാക്ഷ്യം ആദ്യ ഏലിയാവിന്റേതുമായി ചേർന്ന് മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും ഏലിയാവിനെ തിരിച്ചറിയുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക ബാബേലിന്റെ മഹാസർപ്പം, മൃഗം, കള്ളപ്രവാചകൻ എന്ന ത്രിവിധ പ്രതിനിധാനത്തെ ഏലീയാവു നേരിട്ടതുപോലെ തന്നേ, യോഹന്നാനും ഒരു റോമീയ അധികാരത്തെയും (ഹേരോദ്), ഒരു അശുദ്ധ സ്ത്രീയെയും (ഹേരോദ്യാസ്), അവളുടെ മകളെയും (സലോമെ) നേരിട്ടു. കർമ്മേൽപർവ്വതം 1844 ഒക്ടോബർ 22-നെ പ്രതിരൂപീകരിച്ചു; അത് പിന്നീടായി യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ചാനിയമ പ്രതിസന്ധിക്കാലത്ത് ആ ത്രിവിധ ഐക്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഹെറോദാവിന്റെ കഥയിൽ, പൗരാണിക റോമിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധിയായി അവൻ പൗരാണിക റോമിലെ “പത്തു രാജാക്കന്മാർ” എന്നവരുടെ പ്രതിനിധിയാണെന്നും, അതിനാൽ ഒരു മണിക്കൂർ നേരത്തേക്ക് വേശ്യയ്ക്ക് തങ്ങളുടെ രാജ്യം ഏല്പിക്കുന്ന വെളിപ്പാട് പതിനേഴിലെ പത്തു രാജാക്കന്മാരെ അവൻ പ്രതീകീകരിക്കുന്നുവെന്നും നാം കാണുന്നു. ഹെറോദാവ് ആഹാബിനാൽ മുൻകൂട്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെട്ടവനായിരുന്നു. ഇരുവരും നിയമവിരുദ്ധമായ വിവാഹബന്ധങ്ങളിൽ ആയിരുന്നു. ഇസ്രായേലിൽപ്പെട്ട ആഹാബിന് ഇസ്രായേല്യസ്ത്രീയല്ലാത്ത ഒരസ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായിരുന്നു; ഹെറോദാവോ തന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹം ചെയ്യാനായി ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു. ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരോടുകൂടെ തൂർദേശത്തെയും ബാബിലോനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വേശ്യ നടത്തിയ വ്യഭിചാരം, ആഹാബിനും ഹെറോദാവിനും യഥാക്രമം യെസബേലുമായും ഹെറോദ്യാസുമായും ഉണ്ടായിരുന്ന നിയമവിരുദ്ധബന്ധത്തിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ആഹാബുമായുള്ള കർമ്മേൽപർവ്വതത്തിലെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ഹെറോദാവിന്റെ ജന്മദിനാഘോഷമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഞായറാഴ്ച നിയമം നടപ്പാകുമ്പോൾ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യമായി നിലനിൽക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു; പത്ത് രാജാക്കന്മാർ ഏഴാമത്തെ രാജ്യമായി മാറുന്നു. ഏഴാമത്തെ രാജ്യമായി അവരുടെ ജന്മദിനത്തിൽ, മദ്യലഹരിയിലുള്ള വിരുന്നിനിടെ ഹെറോദാവ് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതിവരെ ഹെറോദ്യാസിന്റെ മകളായ സലോമെയ്ക്ക് കൊടുക്കാമെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. പത്ത് രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ രാജ്യം മൃഗത്തിന് ഏല്പിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു; അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്, വ്യാജപ്രവാചകനാൽ (അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ) അവർ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടതിനാലും ആത്മീയമായി “മദ്യലഹരിയിലായതിനാലുമാണ്”.

കർമേൽ പർവതത്തിൽ വ്യാജ പ്രവാചകന്മാർ വഞ്ചന നടത്തുവാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് മുഴുവൻ ദിവസവും നൃത്തം ചെയ്തു; ഹെരോദാവിന്റെ ജന്മദിന വിരുന്നിലും ഹെരോദ്യയുടെ മകളായ സലോമെ മദ്യലഹരിയിലായിരുന്ന രാജാവിനെ വഞ്ചിപ്പാൻ ഒരു നൃത്തം നടത്തി. അങ്ങനെ ഹെരോദ്യയുടെ മകൾ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ കൊല്ലുന്നതിനുള്ള അഹാബിന്റെ അധികാരം ഉറപ്പിച്ചു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായർനിയമത്തിന്റെ സമയത്ത്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് സഭാഭരണവും രാജ്യഭരണവും പാതിപാതിയായി ചേർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്വമായി നിലകൊള്ളുന്ന മൃഗത്തിന്റെ ലോകവ്യാപക പ്രതിമയെ സ്വീകരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു മുഴുവൻ ലോകത്തെയും വഞ്ചിക്കും. മൂന്നിരട്ടി ഐക്യത്തിന്റെ വ്യാജ പ്രവാചകനായ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ലോകത്തെ വഞ്ചിക്കുന്നതു യിസബേലിന്റെ പ്രവാചകന്മാരുടെയും യിസബേലിന്റെ മകളുടെയും (സലോമെ) നൃത്തത്താൽ മുൻകൂട്ടി പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; എന്തെന്നാൽ യിസബേൽ കത്തോലിക്കത്വമാണ്, മതത്യാഗിയായ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം അവളുടെ പുത്രിമാരുമാകുന്നു (സലോമെയെപ്പോലെ).

മരണത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അടുത്തുവരുന്ന ഞായർനിയമത്തോടെ പീഡനം ആരംഭിക്കുന്നു; അതിനെ രണ്ടാം ഏലിയാവിന്റെ തല ഛേദിച്ചു ഹെറോദ്യാസ് മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന പാപ്പത്വത്തിനായി ഒരു കൊട്ടയിൽ വെക്കപ്പെട്ടതിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ ഘട്ടത്തിൽ പാപ്പത്വത്തിന്റെ മാരകമുറിവ് പൂർണ്ണമായി സൗഖ്യമാകുന്നു; അവൾ ഇനി മറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതല്ല; നൂറ്റിനാല്പത്തിനാലായിരങ്ങളുടെ കൊടി ഉയർത്തപ്പെടുമ്പോൾ അന്ത്യമഴ അളവില്ലാതെ ചൊരിയപ്പെടുന്നു. ആ ഘട്ടത്തിൽ മൂന്നാം കഷ്ടത്തിന്റെ ഇസ്ലാം പ്രഹരിക്കുന്നു; അനേകം ജലങ്ങൾമേൽ ഇരിക്കുന്ന മഹാവേശ്യയുടെ ക്രമാനുസൃതമായ ന്യായവിധി ആരംഭിക്കുന്നു. അവളുടെ ന്യായവിധി ഇരട്ടിയാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവളുടെ ന്യായവിധി ഇരട്ടിയാണ്; കാരണം 538-ആം വർഷം മുതൽ 1798 വരെ ഇരുണ്ട യുഗങ്ങളിൽ അവൾ നടത്തിയ കൊലപാതകങ്ങൾക്കായി അവൾ ഇതുവരെ ന്യായവിധിക്കു വിധേയയായിട്ടില്ല. അഞ്ചാം മുദ്രയിൽ, പാപ്പാധിപത്യം കൊന്നുകളഞ്ഞവർ യാഗപീഠത്തിന്റെ കീഴിൽ പ്രതീകാത്മകമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവർ ദൈവത്തോടു റോമിലെ വേശ്യയെ എപ്പോൾ ന്യായം വിധിക്കും എന്നു ചോദിക്കുന്നു; അവരോടു, തങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെട്ടതുപോലെ തന്നെ കൊല്ലപ്പെടേണ്ട മറ്റൊരു കൂട്ടം രക്തസാക്ഷികൾ പൂർണ്ണസംഖ്യയിലെത്തുംവരെ തങ്ങളുടെ കല്ലറകളിൽ വിശ്രമിക്കുവാൻ പറയപ്പെടുന്നു. അവളുടെ ന്യായവിധി വരുമ്പോൾ അത് ഇരട്ടിയായിരിക്കും; കാരണം അവൾ ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തജനത്തെ രണ്ടുതവണ കൊന്നുകളച്ചിട്ടുണ്ടാകും.

ദൈവത്തിന്റെ മറ്റൊരു ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ബാബേലിൽനിന്ന് വിളിച്ചുവരുത്തുന്ന ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ, ഏഴ് രാജ്യങ്ങളിൽപ്പെട്ട എട്ടാമത്തെ രാജ്യത്തിനായി പത്തുരാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ ഏഴാമത്തെ രാജ്യം ഏല്പിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്ന ഹേരോദാവിന്റെ ജന്മദിനവിരുന്നായിരിക്കെ, അഞ്ചാമത്തെ മുദ്രയിലെ രക്തസാക്ഷികളുടെ ഭാഗഭാഗ്യത്തെ സഹോദരി വൈറ്റ് സ്ഥിതിചെയ്യിക്കുന്നു.

ബാബിലോണിൽനിന്ന് വിളിച്ചുപുറപ്പെടുന്നവർ, ഹെരോദ്യാസ് രണ്ടാം ഏലിയാവിനോടു ചെയ്തതുപോലെ, പാപ്പത്വം കൊലപ്പെടുത്തുന്ന രക്തസാക്ഷികളുടെ രണ്ടാമത്തെ സംഘത്തെ രൂപീകരിക്കുന്നു. അവസാന മുദ്ര തുറക്കപ്പെടുന്ന സമയത്താണ് അഞ്ചാമത്തെ മുദ്രയുമുള്ളതെന്ന് സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇരുണ്ട യുഗങ്ങളിൽ പാപ്പാധിപത്യത്താൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ “ഏഴാമത്തെ മുദ്ര” തുറക്കപ്പെടുമ്പോൾ “ഓർക്കപ്പെടുന്നു”; ഇതുവഴി “ഏഴാമത്തെ മുദ്ര” ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമകാലത്താണ് തുറക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, കാരണം അവിടെ തന്നെയാണ് ദൈവം അവളുടെ അകൃത്യങ്ങളെ ഓർക്കുന്നത്.

ആദ്യ എലിയാവു, അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ലോകത്തെ അർമ്മഗെദ്ദോനിലേക്കു നയിക്കുന്ന ത്രിവിധ ഐക്യവും ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തുനാലായിരവും തമ്മിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ എലിയാവായ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, ആദ്യ എലിയാവിന്റെ സാക്ഷ്യം ആവർത്തിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ ഒരുമിച്ച് (വരിക്കു മേൽ വരി), മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും എലിയാവിന്റെ പ്രവാചകസ്വഭാവസവിശേഷതകളെ തിരിച്ചറിയുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാമത്തെ എലിയാവിനെ, ഒരു ആരംഭ എലിയാവും (മില്ലർ) ഒരു സമാപന എലിയാവും മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; കാരണം ഒന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനം മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ ഏലിയാവിന് ആൽഫയുടെയും ഒമേഗയുടെയും മുദ്രയുണ്ട്; കാരണം അത് ഒരു ആരംഭത്തിന്റെയും അവസാനത്തിന്റെയും ഏലിയാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും ഏലിയാവ് രണ്ടുപേരും ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—വെളിപ്പാട് പതിനാലിലെ ഒന്നാമത്തെ ദൂതന്റെയോ മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെയോ പ്രസ്ഥാനം.

എലിയാവിന്റെ ത്രിവിധ പ്രയോഗം, എലിയാവിനും എലിയാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിനും ആധുനിക ബാബേലിന്റെ ത്രിവിധ ഐക്യത്തിനുമിടയിലെ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇത് നിയമത്തിന്റെ ദൂതന്നു വേണ്ടി വഴി ഒരുക്കുന്ന ദൂതന്റെ ത്രിവിധ പ്രയോഗത്തോടു അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാകുന്നു; എന്നാൽ ആ നിര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ദൂതന്റെയും ആന്തരിക ഗതിശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇരു ത്രിവിധ പ്രയോഗങ്ങളിലും ദൂതന്റെയും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും നിവൃത്തീകരണം, ആരംഭ നിവൃത്തീകരണത്തെയും അന്ത്യ നിവൃത്തീകരണത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആൽഫയും ഒമേഗയും മുഖേന പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും ഏലിയാവ് മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ് ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം. വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നിൽ പറയുന്ന മഹാഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഘടി എത്തുമ്പോൾ, മഹാസമൂഹത്തെ ബാബേലിൽ നിന്നു വിളിച്ചു പുറത്തുകൊണ്ടുവരുവാൻ ഒരു പതാകയായി അവർ ഉയർത്തപ്പെടും. ആ ഘടിക്ക് മുമ്പ്, സമാധാനത്തിന്റെയും സുരക്ഷയുടെയും വ്യാജ അന്തിമമഴ സന്ദേശം അവതരിപ്പിക്കുന്ന കള്ളപ്രസ്ഥാനത്തോടുള്ള വൈരുധ്യത്തിൽ, ദൂതനും പ്രസ്ഥാനവും തിരിച്ചറിയപ്പെടും.

സത്യസന്ദേശവും വ്യാജസന്ദേശവും, സത്യദൂതനും വ്യാജദൂതനും തമ്മിലുള്ള ഭേദങ്ങൾ സന്ദേശത്തിന്റെ നിവൃത്തിയാൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടേണ്ടതാണ്. ഈ ലേഖനങ്ങൾ 2023 ജൂലൈയുടെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ചു; ഒക്ടോബർ 7-ലെ കൂട്ടക്കൊലയ്ക്ക് ഏറെ മുമ്പേ തന്നെ, മൂന്നാം കഷ്ടതയിലുള്ള ഇസ്ലാമിനെ സത്യമായ പിന്നീടുള്ള മഴയുടെ സന്ദേശം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു എന്നും, ആ സന്ദേശം 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് ആരംഭിച്ചു എന്നും ഈ ലേഖനങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിരുന്നു. ആ സമയത്ത് ആരംഭിച്ച ജനതകളുടെ കോപോദ്രിക്തത പ്രചോദനപ്രകാരം പ്രസവവേദനയിലുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെപ്പോലെയായിരുന്നു എന്നും, അതിനാൽ ഭൂമണ്ഡലത്തിന്മേൽ വരുത്തപ്പെട്ട ആ കോപോദ്രിക്തതയും കഷ്ടതകളും കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ തുടർച്ചയായി വർധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും എന്നും ഈ ലേഖനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ ഈ പഠനം തുടരും.