അമേരിക്കയ്ക്കുള്ള ഭാവിയും 2020 ജൂലൈ 18-വും - നമ്പർ ആറ്

വീഥിയിൽ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഏലീയാവും മോശെയും ആശ്വാസകനായവനെ പ്രാപിക്കുന്നു; തുടർന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ കാൽമേൽ നിൽക്കുന്നു. യെഹെസ്കേലിന്റെ അസ്ഥികളുടെ താഴ്വരയിൽ ആദ്യം ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കപ്പെടുകയും പിന്നെ ഒരു കുലുക്കം ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു; എങ്കിലും അവരിൽ ഇപ്പോഴും ശ്വാസമില്ലായിരുന്നു.

ശരീരങ്ങൾ പുനഃസംഘടിതമായശേഷം, അവർ നാലു കാറ്റുകളുടെ സന്ദേശം കേൾക്കുന്നു.

സകല പ്രവാചകന്മാരും ലോകാവസാനത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് യെഹെസ്കേലിലെ ഭാഗം, വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നിലെ രണ്ട് പ്രവാചകന്മാരുടെ സന്ദേശം ഒഴിവാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു ഒരു ദ്വിധാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ആ സന്ദേശത്തെ നിരസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ തങ്ങളോടുതന്നെ പറയാവുന്ന ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള അസത്യം, വെളിപ്പാട് പതിനൊന്ന് ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രം മാത്രമാണ്, അതിന് ലോകാവസാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യാതൊരു പ്രയോഗവും ഇല്ല എന്നതാണ്. എന്നാൽ, വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നും ലോകാവസാനത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു എന്ന ആധാരവാക്യം നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഉച്ചത്തിലുള്ള ഘോഷത്തിൽ മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം അവതരിപ്പിക്കുന്ന ലോകാവസാനത്തിലെ ശക്തിയായ സൈന്യം, ദൈവത്തിന്റെ സൈന്യമായി എഴുന്നേറ്റുനിൽക്കുന്നതിന് മുമ്പേ മരിച്ചവരായും പുനരുത്ഥിതരായും തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു എന്ന സത്യത്തോടു നിങ്ങൾ പൊരുത്തം വരുത്തേണ്ടിവരും.

ക്രിസ്തു ഒരു മേഘത്തോടുകൂടെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്തു; അവൻ മേഘങ്ങളോടുകൂടെ മടങ്ങിവരുന്നു; ആ മേഘങ്ങൾ ദൂതന്മാരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മോശെയും ഏലിയാവും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ നടുവിലൂടെ പറക്കുന്ന മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു മേഘത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യുന്നു; ആ സംഭവം അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിന്റെ സമയത്താണ്. മോശെയും ഏലിയാവും ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു സന്ദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിന്റെ സമയത്ത് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യുന്നു.

ഈ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അനേകം സത്യങ്ങളെ യെശയ്യാവ് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നേ, യേശു തന്റെ ശുശ്രൂഷയെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നതിനായി ഉദ്ധരിച്ച അതേ ഭാഗത്തുതന്നെയാണ് അവ അവൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രവാചകസന്ദേശം സ്വന്തം ദേശക്കാരാൽ സ്വീകരിക്കപ്പെടാതിരിക്കുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളായി അവൻ പ്രവാചകരായ ഏലിയാവിനെയും എലീശാവിനെയും ഉപയോഗിച്ചു; അതു നാസറത്തിലെ സഭയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവരെ ഉടൻ കോപാകുലരാക്കി, അവർ അവനെ കൊല്ലുവാൻ ശ്രമിച്ചു.

മുമ്പ് “ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്ന” ഒരുലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരവുമായി യഹോവ “നിത്യനിയമത്തിൽ” പ്രവേശിക്കുന്നു; എന്നാൽ തുടർന്ന് അവർ “ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത” “ഒരു നഗരമായി” മാറുന്നു. അവർ “ശൂന്യരായി” ഉണ്ടായിരിന്നു, വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടന്നവരുമായിരുന്നു. യെശയ്യാവ് അവരെ “യഹോവയുടെ പുരോഹിതന്മാർ,” യഹോവയുടെ “ശുശ്രൂഷകർ,” “വിശുദ്ധജനം,” സീയോന്റെ മതിലുകളിന്മേലുള്ള “കാവൽക്കാരൻമാർ” എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

അവരുടെ മരിച്ച ദേഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആനന്ദിച്ചവരോടുള്ള വിരോധമായി, ദൈവം അന്നു അവരെക്കുറിച്ച് “വരൻ വധുവിനെക്കുറിച്ച് ആനന്ദിക്കുന്നതുപോലെ” ആനന്ദിക്കുന്നു. അപ്പോൾ വധു ഒരുങ്ങിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഫിലദെൽഫ്യാവിനുള്ള വാഗ്ദാനത്തിൽ കർത്താവ് അവർക്കു ഒരു “പുതിയ നാമം” നല്കുന്നതുപോലെതന്നെ, അവരുടെ നാമം “ഹെഫ്‌സീബാ” എന്നും “ബെയൂലാ” എന്നും അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ഹെഫ്‌സീബാ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം എന്റെ ആനന്ദം അവളിൽ ഇരിക്കുന്നു എന്നാകുന്നു; ബെയൂലാ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നാകുന്നു. എലീയാവിനാലും മോശെയാലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നവരുമായി കർത്താവ് വിവാഹബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനായി വഴി ഒരുക്കുന്നതാണ് അവർക്കു ഏല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തി; അതായത് ക്രിസ്തുവിനെയും അവന്റെ നീതിയെയും സംബന്ധിച്ച “സദ്വാർത്ത” “ലോകാവസാനം വരെ” പ്രസംഗിക്കുന്നതു. ആത്മാവിന്റെ പകർച്ചയിൽ ആശ്വാസദാതാവാൽ അവർ അഭിഷിക്തരായിരിക്കുന്നു; പിന്നെ “സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മഹാശബ്ദം” അവരോടു “ഇങ്ങോട്ട് കയറിവരുവിൻ” എന്നു പറയുമ്പോൾ, അവർ “ഒരു പതാകപോലെ” ഉയർത്തപ്പെടും. അപ്പോൾ അവർ യഹോവയുടെ കയ്യിൽ “മഹത്വത്തിന്റെ കിരീടം” എന്നും “രാജകീയ മുടി” എന്നും ആയിരിക്കും. അതേ കിരീടത്തെയാണ് സെഖര്യാവും ഒരു പതാകയായി തിരിച്ചറിയുന്നത്; അതോടൊപ്പം ആ സംഭവത്തെ അന്ത്യമഴയുടെ കാലത്തേക്കും അവൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

അവർ “അവന്റെ ജനത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടം” ആയിരിക്കും; എന്നാൽ കർത്താവിന്നു രണ്ടാമത്തെ ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടവും ഉണ്ടു; അന്നു അവർ ഇനിയും ബാബേലിൽ തന്നെയായിരിക്കും, അവരെയും അവൻ വിളിക്കും. അവരുടെ പ്രവർത്തി “പഴയ” ശൂന്യസ്ഥാനങ്ങളെക്കും അനവധി തലമുറകളുടെ “പാഴിടങ്ങളെക്കും” പുനർനിർമിക്കലായിരിക്കും. അഡ്വെന്റിസത്തിനകത്തും അഡ്വെന്റിസത്തിനുപുറത്തും തള്ളിക്കളയപ്പെടുകയും മൂടിക്കെട്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്ന പഴയ പാതകളിലേക്കു മടങ്ങി അവയെ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുന്നവർ അവർ ആയിരിക്കും. അവർ മില്ലറൈറ്റ് അടിസ്ഥാനസത്യങ്ങളിലേക്കു മടങ്ങി, അവയെ ലാവോദിക്യാ അഡ്വെന്റിസത്തിനുമുന്നിൽ അവയുടെ വിശുദ്ധിയിൽ അവതരിപ്പിക്കും; കൂടാതെ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തോടു, പ്രത്യേകിച്ച് ശബ്ബത്തോടു, ബന്ധമുള്ള “പഴയ” സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു അഡ്വെന്റിസത്തിനുപുറമുള്ളവർക്കും അവർ ഒരു സന്ദേശം അവതരിപ്പിക്കും. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, പുതിയ ചരിത്രത്തെ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കേണ്ടതിന്നു അവർ അനവധി തലമുറകളുടെ ചരിത്രങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കും. അവരുടെ പ്രവർത്തി ഉത്തരമഴയുടെ കാലത്തായിരിക്കും സംഭവിക്കുക, അന്നു ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധികൾ ദേശത്തു നിലനിൽക്കുന്നു. കർത്താവു തന്റെ വലങ്കയ്യാൽ അവരെ ഒരു പതാകയായി ഉയർത്തുമ്പോൾ, മുമ്പ് അവരുടെ മൃതശരീരങ്ങൾ വീഥിയിൽ കിടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു ആനന്ദിച്ചിരുന്ന സകല ലോകവും ആ പതാകയെ കാണുകയും കാവൽക്കാരുടെ മുന്നറിയിപ്പിന്റെ കാഹളം കേൾക്കുകയും ചെയ്യും.

വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ, അവരുടെ മരിച്ച ദേഹങ്ങളെക്കുറിച്ചു ആഹ്ലാദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നവർ അവരെ എഴുന്നേറ്റുനിൽക്കുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ, “അവരെ കണ്ടവരുടെമേൽ മഹാഭയം വീണു.”

പ്രവാചകന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ എല്ലാം വെളിപ്പാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഒന്നിച്ചുകൂടുന്നു. സഹായിപ്പാൻ ആരും ഇല്ലാതെ തന്റെ അന്ത്യം പ്രാപിക്കുന്ന ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായം നാൽപ്പതാം മുതൽ നാൽപ്പത്തിയഞ്ചാം വാക്യങ്ങൾ വരെയുള്ള വടക്കൻ രാജാവിനെ അശ്ശൂർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കാവൽക്കാരായ ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം കാഹളം മുഴക്കുമ്പോൾ സർവ്വലോകവും കേൾക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യും. രണ്ടു പ്രവാചകരാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നവർ “സാന്ത്വനക്കാരൻ” മുഖാന്തരം “സുശേഷവാർത്ത പ്രസംഗിപ്പാൻ” “അഭിഷിക്തരാകും”; അതാണ് ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായം നാൽപ്പത്തിനാലാം വാക്യത്തിൽ വടക്കൻ രാജാവിനെ “കലക്കി” വിടുന്ന “കിഴക്കിൽ നിന്നുള്ളതും വടക്കിൽ നിന്നുള്ളതുമായ വാർത്തകൾ,” അതുതന്നെ ഞായറാഴ്ചാനിയമ പ്രതിസന്ധിയുടെ പീഡനത്തിന്റെ ആരംഭത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ആ സമയത്ത് ജാതികൾ ബാബിലോണിൽ നിന്നു പുറത്തുകടക്കുവാനുള്ള സന്ദേശത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയും, “യെശ്ശായിയുടെ വേര്” എന്നും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന യഹോവയുടെ പുരോഹിതന്മാരുടെ അടുക്കൽ വന്നു അവരോടു ചേർന്നു നിൽക്കുകയും ചെയ്യും; ഇങ്ങനെ അവർ ജാതികൾക്കു മുന്നറിയിപ്പിന്റെ സന്ദേശം അവതരിപ്പിക്കുവാൻ പ്രയോഗിക്കുന്ന ബൈബിള്‍സംബന്ധിയായ രീതിശാസ്ത്രം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

സെപ്റ്റംബർ 11, 2001-ന്, ഇസ്ലാമിന്റെ ആക്രമണം മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടത്തിന്റെ വരവാണെന്ന് തിരിച്ചറിയിച്ച സന്ദേശത്തോടുകൂടെ കർത്താവ് തന്റെ ജനത്തെ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. അവർ വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടന്നശേഷം, കർത്താവ് വീണ്ടും രണ്ടാം പ്രാവശ്യം തന്റെ ജനത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെടുന്നവർ “യിസ്രായേലിന്റെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ,” “യെഹൂദയുടെ ചിതറിപ്പോയവർ” എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. 2020 ജൂലൈ 18-ന് അവർ വീഥികളിലേക്ക് തള്ളിക്കളയപ്പെട്ടു; എങ്കിലും ബാബിലോണിൽ ഇപ്പോഴും ഉള്ള ദൈവത്തിന്റെ മറ്റേ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന പതാകയായിരിക്കേണ്ടതിന്നു അവർ രണ്ടാം പ്രാവശ്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെടുന്നു. ബാബിലോണിൽ ഇപ്പോഴും ഉള്ളവരുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഞായറാഴ്ചാ നിയമത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു; അത് വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടിലെ രണ്ട് ശബ്ദങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേതാകുന്നു.

ആദ്യത്തെ കൂട്ടിച്ചേരൽ 2001 സെപ്റ്റംബർ 11-ന്, ഇസ്ലാം അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളെ പ്രഹരിച്ചപ്പോൾ നടന്നു. രണ്ടാം പ്രാവശ്യം ശേഖരിക്കപ്പെടേണ്ട പതാകയായി അവർ യിശ്ശായിയുടെ വേർ എന്ന നിലയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ഇത് ആൽഫയും ഒമേഗയും ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ചിഹ്നമാണ്, ഒരു കാര്യത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടുകൂടെ അതിന്റെ അന്ത്യത്തെ ദൃശ്യമാക്കുന്നതായി. ആദ്യ കൂട്ടിച്ചേരൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിന്മേലുള്ള ഒരു ഇസ്ലാമിക പ്രഹരത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി; അതുവഴി രണ്ടാം കൂട്ടിച്ചേരലും അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിന്മേലുള്ള ഒരു ഇസ്ലാമിക പ്രഹരമാണെന്ന് അത് ദൃശ്യമാക്കുകയും തിരിച്ചറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യിശ്ശായിയുടെ വേർ ജാതികൾക്കായുള്ള ഒരു പതാകയായി നിലകൊള്ളുമ്പോൾ അവന്റെ “വിശ്രമം” മഹിമാപൂർണ്ണമായിരിക്കും; കാരണം, ആ പതാക ഇനിയും ബാബേലിൽ ഇരിക്കുന്നവരെ ഏഴാം ദിന ശബ്ബത്തിന്റെ ബൈബിളിലെ പുരാതന പാതയിലേക്കു തിരികെ നയിക്കും; അങ്ങനെ ഞായറാഴ്ചാനിയമ പ്രതിസന്ധിക്കാലത്ത് ജാതികൾക്കായുള്ള പതാക ഉയർത്തപ്പെടുന്നതിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

“പതാക” ആദ്യം ശുദ്ധീകരണപ്രക്രിയയെ അനുഭവിക്കുന്നു; അത് മലാഖി മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആലയത്തിന്റെ രണ്ടു ശുദ്ധീകരണങ്ങളിലും, തീർച്ചയായും മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെ പത്ത് കന്യകമാരുടെ ഉപമയിലും ദൃഷ്ടാന്തമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദിയിലെ ശുദ്ധീകരണപ്രക്രിയ അവസാനത്തിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു; കൂടാതെ ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏകമായ ഒരു പട്ടികയോടു ബന്ധപ്പെട്ട് യെശയ്യാവിലൂടെ അത് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ കലാപം, ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ടു പട്ടികകളെ നിരസിക്കുകയും അവയ്ക്കു പകരം വരുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി 1863-ൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട വ്യാജ പട്ടികയാണ്.

1863-ൽ അഡ്വെന്റിസം, ഹബക്കൂക്കിന്റെ രണ്ട് വിശുദ്ധ പലകകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വില്യം മില്ലറിന്റെ പ്രവചനസന്ദേശത്തെ നിരസിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. യേശു ആരംഭത്തിലൂടെ അവസാനത്തെ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നു. ഈ ഭാഗത്തിൽ, അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലെ കലഹക്കാരൻമാർ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെ കലഹക്കാരൻമാരെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇരു സാഹചര്യങ്ങളിലും, “ദർശകന്മാരോടു, ‘കാണരുതു’; പ്രവാചകന്മാരോടു, ‘ഞങ്ങളോടു നേരായ കാര്യങ്ങൾ പ്രവചിക്കരുതു; ഞങ്ങളോടു മൃദുവായ കാര്യങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുവിൻ; വഞ്ചനകൾ പ്രവചിക്കുവിൻ’” എന്നു അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, ആ കലഹം ഓരോ ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രവചനസന്ദേശത്തെയും രീതിശാസ്ത്രത്തെയും നിരസിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

“വഴിയിൽ നിന്ന് മാറിപ്പോകുവിൻ, പാതയിൽ നിന്ന് വലത്തോട്ടോ ഇടത്തോട്ടോ തിരിഞ്ഞുപോകുവിൻ, യിസ്രായേലിന്റെ പരിശുദ്ധനെ ഞങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ നിന്ന് നീക്കിക്കളവിൻ” എന്നു അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, അവർ ആ പാത വിട്ടുകളയുവാൻ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യുന്നു. നീതിമാന്മാരുടെ പാത യിരെമ്യാവിന്റെ ആറാം അധ്യായം പതിനാറും പതിനേഴും വാക്യങ്ങളിൽ പറയുന്ന “പഴയ പാതകൾ” ആകുന്നു. വിമതന്മാർ അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങളിൽ നടക്കാതിരിക്കുവാനും, ഉയർത്തിപ്പിടിക്കപ്പെട്ട കാവൽക്കാരാൽ ഊതപ്പെടുന്ന കാഹളനാദത്തോടു ചെവികൊടുക്കാതിരിക്കുവാനും ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യുന്നു; ഇത് മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തെയും Future for America എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പഴയ പാതകളിൽ നടക്കുവാൻ കലാപകാരികൾ വിസമ്മതിച്ചതിനെ, അവർ “യിസ്രായേലിന്റെ പരിശുദ്ധനെ തങ്ങളുടെ മുമ്പിൽനിന്നു അവസാനിപ്പിക്കുവാൻ” ആഗ്രഹിക്കുന്നതായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അതു, ആൽഫയും ഒമേഗയും ആരംഭത്തോടുകൂടി അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ അവസാനം ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നതിനെ ആധാരമാക്കി നിലകൊള്ളുന്ന അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ശുദ്ധീകരണപ്രക്രിയ രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളായ ആരാധകരെ ഉളവാക്കുന്നു; യെശയ്യാവു മുപ്പതാം അധ്യായത്തിൽ, ബുദ്ധിയില്ലാത്ത കന്യകമാർക്ക് എണ്ണയുടെ അഭാവം എന്നത് വെള്ളമോ തീയോ ശേഖരിക്കാനാകാത്ത അവസ്ഥയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; ഇവ രണ്ടും ആശ്വാസദാതാവിന്റെ പ്രതീകങ്ങളാകുന്നു. യെശയ്യാവു ഇപ്രകാരം എഴുതുമ്പോൾ അതു വ്യക്തമാകുന്നു: “അതിന്റെ തകർച്ച പെട്ടെന്നു, ഒരക്ഷണംകൊണ്ട് വരും. കുശവന്റെ പാത്രം കഷണങ്ങളായി പൊട്ടിച്ചുതകർക്കുന്നതുപോലെ അവൻ അതിനെ തകർക്കും; അവൻ കരുണ കാട്ടുകയില്ല; അങ്ങനെ അതിന്റെ തകർച്ചയിൽ അടുപ്പിൽനിന്നു തീ എടുക്കുവാൻ ഒരു ചില്ലുകഷണമോ, കുഴിയിൽനിന്നു വെള്ളം കോരുവാൻ ഒന്നുമോ കണ്ടുകിട്ടുകയില്ല.” അവരുടെ ന്യായവിധി “പെട്ടെന്നു” വരുന്നു; അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയിൽ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അവർ എണ്ണ ലഭ്യമാക്കുവാൻ അത്യന്തം വൈകിപ്പോയെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. യെശയ്യാവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിലെ തീയും വെള്ളവും പത്ത് കന്യകമാരുടെ ഉപമയിലെ എണ്ണയുടെ മറ്റൊരു പ്രതിനിധാനമത്രേ. എണ്ണയും വെള്ളവും തീയും സ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അവ സന്ദേശത്തെയും ആശ്വാസദാതാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പത്ത് കന്യകമാരുടെ ന്യായവിധി “പെട്ടെന്നു, ഒരക്ഷണംകൊണ്ട് വരുമ്പോൾ” ഈ പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നും പ്രാപിക്കാനാവുകയില്ല. അപ്പോൾ അത്യന്തം വൈകിയിരിക്കുന്നു.

“മടങ്ങിവരുന്നതിലാണ്” ഏകമാത്രമായ സുരക്ഷ, ആദ്യ നിരാശയിൽ നിരാശപ്പെട്ടവരെ യിരെമ്യാവു പ്രതിനിധീകരിച്ചപ്പോൾ അവനോടു നൽകിയ വാഗ്ദാനം അതായിരുന്നു. ദൈവജനങ്ങൾ അവന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിവന്നാൽ, അവൻ അവരുടെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിവരും; എങ്കിലും കലഹികൾ നിരസിക്കുന്നു, അങ്ങനെ പാതയെ പ്രകാശിപ്പിച്ചിരുന്ന വെളിച്ചം അണഞ്ഞുപോയി. ആരംഭത്തിലെ വെളിച്ചം അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയായിരുന്നു; മുമ്പോട്ടുള്ള പാത അനന്തതയോളം ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹിമാപൂർണ്ണമായ വലങ്കയ്യാൽ പ്രകാശിതമായി. പാതയിൽ നടന്നവരുടെ മുൻപിൽ ക്രിസ്തുവുണ്ടായിരുന്നു; പിന്നിലെ വെളിച്ചവും അതേ വെളിച്ചമായിരിക്കണം, കാരണം പാതയുടെ ആരംഭംകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്തു പാതയുടെ അവസാനം ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നത്. അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളി ആയിരുന്നു, ഇന്നും അതേ, ഇപ്പോഴത്തെ സത്യം.

വിശുദ്ധനെ തങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ നിന്ന് നീക്കിക്കളയണമെന്ന ആഗ്രഹം, ക്രിസ്തുവിനെ മാത്രമല്ല, ആൽഫയും ഒമേഗയും ആയ ക്രിസ്തുവിനെ തന്നെയാണ് തള്ളിക്കളയുന്നതു. അത് അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളി സന്ദേശത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നതുമാണ്. അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളി സന്ദേശം പരാജയപ്പെട്ട പ്രവചനത്തിന്റെ ഒരു തിരുത്തലായിരുന്നു.

“പഴയ പാതകൾ” തള്ളിക്കളഞ്ഞ കലാപികൾ, മില്ലറൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ അർദ്ധരാത്രിയിലെ വിളിയുടെ നിവൃത്തിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, നീതിമാന്മാരിൽനിന്ന് വേർപെട്ട ഒരു വ്യാജ “മേശ” സൃഷ്ടിച്ചു. തുടർന്ന് “ഒരുത്തന്റെ ശാസനയാൽ” “ആയിരം പേർ” ഔടി, പ്രസ്ഥാനം അപ്രതീക്ഷിതമായി അമ്പതിനായിരത്തിൽനിന്ന് അമ്പതായി ചുരുങ്ങി. അവർ ഔടിപ്പോയത്, “അഞ്ച്” വിവേകമുള്ള കന്യകമാരിൽനിന്ന് വന്ന “ശാസന” കാരണം ആയിരുന്നു; അവർ ഇവരോടു പങ്കുവെക്കാൻ തങ്ങൾക്ക് എണ്ണയില്ലെന്നും, തങ്ങൾക്കുതന്നെ സ്വന്തം എണ്ണ വാങ്ങേണ്ടതുണ്ടെന്നും പറഞ്ഞതിനാലായിരുന്നു അത്. മൂഢരായവരെ വിവേകികളിൽനിന്ന് വേർതിരിച്ച സംഭവം, വിവേകമുള്ള കന്യകമാരെ “ഒരു പർവ്വതശിഖരത്തിന്മേൽ ഉള്ള ഒരു കൊടിമരമായും, ഒരു കുന്നിന്മേൽ ഉള്ള ഒരു പതാകയായും” അവശേഷിപ്പിച്ചു. 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് ഉണ്ടായ മൂഢ കന്യകമാരുടെ കലാപം 1863-ലെ കലാപത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു; കാരണം 1844 ഒക്ടോബർ 22 ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്താറിലെ “ഏഴു കാലങ്ങളുടെ” അവസാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പത്തൊൻപതു വർഷങ്ങളുടെ ആരംഭമായിരുന്നു. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഇനിയും കൂടുതൽ പറയാനുണ്ട്; എങ്കിലും 1844-ലെ കലാപം 1863-ലെ കലാപത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായിരുന്നു, വ്യാജ മേശ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഘട്ടത്തെയും അത് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

മണ്ട കന്യകമാർ അനുഭവിക്കുന്ന ഭയം, ജ്ഞാനമുള്ള കന്യകമാർ വീണ്ടും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുകയും തങ്ങളുടെ കാലുകളിൽ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നപ്പോൾ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന അതേ ഭയമാണ്. അപ്പോൾ 2020 ജൂലൈ 18-ലെ നിരാശയിൽനിന്ന് മടങ്ങിവരാൻ അത്യന്തം വൈകിപ്പോയിരിക്കുന്നു; പിന്നെ സംഭവിക്കേണ്ട അടുത്ത കാര്യം ഞായറാഴ്ച നിയമസമയത്ത് സംഭവിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗാരോഹണമാണ്. അപ്പോഴാണ് ഒരു മഹാഭൂകമ്പം സംഭവിക്കുന്നത്.

വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായം വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലത്ത് നഗരത്തിന്റെ പത്തിലൊരുഭാഗം വീണു; ആ ചരിത്രത്തിൽ സൊദോവും ഈജിപ്തും ആയി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന രണ്ട് പ്രവാചകകൊമ്പുകളാൽ ഘടിതമായ ഫ്രാൻസ് എന്ന ജാതി അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. ഫ്രാൻസിന്റെ ആ രണ്ട് കൊമ്പുകൾ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ രണ്ട് കൊമ്പുകളെ മുൻകൂട്ടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ദാനിയേൽ ഏഴിൽ അജാതീയ റോമിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പത്ത് രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഫ്രാൻസ് പ്രവചനപരമായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു; അതിനാൽ രാജ്യത്തിന്റെ (നഗരത്തിന്റെ) പത്തിലൊരുഭാഗം വീണു. വാസ്തവത്തിൽ, ദാനിയേൽ ഏഴിലെ ആ പത്ത് കൊമ്പുകളിൽ, ഒടുവിൽ ക്രി.വ. 538-ൽ പാപ്പത്വത്തെ ഭൂമിയുടെ സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചതിൽ, പാപ്പത്വത്തെ സ്ഥാപിച്ച പ്രധാന രാജ്യം ഫ്രാൻസായിരുന്നു. ദാനിയേൽ ഏഴിലെ പത്ത് ശക്തികളിൽ ഒന്നായതിനാൽ, വെളിപ്പാട് പതിമൂന്നിലെ രണ്ടു കൊമ്പുകളുള്ള ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ പങ്കിനെ ഫ്രാൻസ് മാതൃകയാക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ഫ്രാൻസ് ചെയ്തത് തന്നേ, അവസാനം പാപ്പത്വത്തിനുവേണ്ടി യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് നിർവഹിക്കുന്നു. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പത്ത് രാജാക്കന്മാരിൽ പ്രധാന ശക്തിയാണ് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്; ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ ഭൂകമ്പത്തിൽ അതു വീഴുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങളെ അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ കൂടുതൽ സമഗ്രമായി പരിഗണിക്കും.

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നെന്നാൽ, ദൈവജനത്തെ അവരുടെ പാദങ്ങളിലേക്കു എഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശമാണിത്; കാരണം അവരെ അവരുടെ പാദങ്ങളിലേക്കു എഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്ന ആശ്വാസകൻ എണ്ണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ആ എണ്ണ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ മാത്രമല്ല, ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന്നു അയക്കുന്ന ആശയവിനിമയങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മോശെയും ഏലീയാവെയും അവരുടെ പാദങ്ങളിലേക്കു എഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്ന വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നിന്റെ സന്ദേശം യിരെമ്യാവിന്നു നല്കപ്പെട്ട വാഗ്ദാനത്താലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

യെശയ്യാവും അതേ ആഹ്വാനം ഉന്നയിച്ചിരുന്നു; അവൻ പറഞ്ഞതു: “ഇസ്രായേലിന്റെ പരിശുദ്ധനായ കർത്താവായ യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: മടങ്ങിവരികയിലും വിശ്രമത്തിലുമാണ് നിങ്ങൾ രക്ഷ പ്രാപിക്കുക.” “മടങ്ങിവരിക” എന്നത് ദൃഷ്ടാന്തത്തിലെ താമസസമയത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്നും യെശയ്യാവ് കൂട്ടിച്ചേർത്തു; അവൻ എഴുതിയത് ഇങ്ങനെ: “അതുകൊണ്ട് യഹോവ നിങ്ങൾക്കു കൃപ കാണിക്കേണ്ടതിന്നു കാത്തിരിക്കും; അതുകൊണ്ട് അവൻ നിങ്ങൾക്കു കരുണ കാണിക്കേണ്ടതിന്നു ഉയർത്തപ്പെടും; യഹോവ ന്യായത്തിന്റെ ദൈവമാകുന്നു; അവന്നു വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നവർ എല്ലാം ഭാഗ്യവാന്മാർ.”

യിരെമ്യാവിനെപ്പോലെ ദൈവത്തിന്റെ “വായ്” ആയിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേകാവകാശം, ഐക്യനാടുകൾ “മഹാസർപ്പംപോലെ സംസാരിക്കുന്ന” സമയത്ത് ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേകാവകാശമാണ്. അപ്പോൾ ദൈവജനത്താൽ പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്ന വാക്കുകൾ പാപ്പസഭയുടെ മൃഗത്തിന്റെ മുദ്രയ്ക്കെതിരായ മുന്നറിയിപ്പായിരിക്കും. ആ മഹിമയാർന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കാളികളാകുവാൻ നാം മടങ്ങിവരേണ്ടതുണ്ട്.