നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രം - സംഖ്യ പതിനൊന്ന്

യോവേൽ പുസ്തകം, വിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണുന്ന പിമ്പിലത്തെ മഴയുടെ ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള വെളിപ്പാടാകാമെന്നു പറയാം; യോവേൽ തന്റെ ഗ്രന്ഥം ആരംഭിക്കുന്നത് ആദ്യം ലോഡിക്ക്യയിലെ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭ നിർവഹിച്ച മതത്യാഗത്തിന്റെ നാലു തലമുറകളെ സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ്. യോവേലിന്റെ ആദ്യവാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ക്രമേണ വർധിച്ച നാശത്തിന്റെ ആ നാലു തലമുറകൾ, യെഹെസ്കേൽ എട്ടാം അധ്യായത്തിലുള്ള ക്രമേണ വർധിച്ച നാലു മ്ലേച്ഛതകളോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. 1863 മുതൽ 1888 വരെ ആദ്യ തലമുറയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അത് 1843-ലെയും 1850-ലെയും പയനിയർ ചാർട്ടുകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, കൂടാതെ പത്തു കല്പനകളുടെ രണ്ട് പലകകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നിയമത്തെ പ്രതീകീകരിക്കുന്നതുപോലെ, മില്ലറൈറ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനസന്ദേശത്തെ നിരസിച്ചതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

1888 മുതൽ 1919 വരെ നീതീകരണം വിശ്വാസത്താൽ എന്ന അനുഭവത്തെ നിരസിച്ച തലമുറയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ് ഫിലദെൽഫ്യാ സഭയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു അനുഭവം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നത്. ആദ്യ തലമുറയിൽ കലാപം വില്യം മില്ലർ പ്രതിനിധീകരിച്ച നേതൃത്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു; 1888-ലെ രണ്ടാം തലമുറയിൽ പ്രവചനാത്മാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിനെതിരെയാണ് കലാപം നടന്നത്. 1919-ലെ മൂന്നാം തലമുറ വില്യം വാറൻ പ്രെസ്കോട്ടിന്റെ The Doctrine of Christ എന്ന പുസ്തകത്തോടെ ആരംഭിച്ച്, 1956-ലെ Questions on Doctrine എന്ന പുസ്തകത്തോടുകൂടെ അവസാനിച്ചു. ആ മൂന്നാം തലമുറ ലോകവുമായി സമവായം ചെയ്ത തലമുറയായിരുന്നു; കാരണം അമേരിക്കൻ മെഡിക്കൽ അസോസിയേഷന്റെ വൈദ്യപ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം നേടുവാനും, പതിത പ്രൊട്ടസ്റ്റൻറിസത്തിന്റെയും റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെയും അക്കാദമിക് പണ്ഡിതന്മാരാൽ അവരുടെ കോളേജുകൾക്ക് അംഗീകാരം ലഭിക്കുവാനും അഡ്വെൻറിസം ശ്രമിച്ചു.

മൂന്നാം തലമുറയിൽ എലൻ വൈറ്റിന്റെ എഴുത്തിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാഭ്യാസപരമായ ഉപദേശം നിരസിക്കപ്പെട്ടു; അതിന് പകരമായി ഗ്രീസ് രാജ്യത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസ ആചാരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ടെനെസിയിലെ നാഷ്‌വില്ലിൽ നിലകൊള്ളുന്ന പകർപ്പ് പാർത്തനോൻ ദേവാലയത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അഥീന ദേവതയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം ബൈബിളിൽ പ്രവാചകനായ എലീശാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രവാചകരുടെ പാഠശാലകളിലൂടെ മാതൃകയായി പ്രകടമായി. ക്രി.മു. 167-ലെ മക്കബിയായ കലാപവും തുടർന്ന് ക്രി.ശ. 70-ൽ യെരൂശലേം നശിക്കുന്നതുവരെ നീണ്ട കാലഘട്ടവും, പ്രാചീനമായ യഥാർത്ഥ മഹത്വമുള്ള ദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിലും ജാതിയിലും ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം കടന്നുകയറിയതിനെതിരായ ഒരു പ്രതിഷേധമായിരുന്നു വലിയൊരളവിൽ. മക്കബിയരുടെ പ്രതിഷേധം എല്ലാ തലങ്ങളിലും ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനത്തിനെതിരായ ഒരു കലാപമായിരുന്നു; എങ്കിലും മക്കബി തീവ്രോത്സാഹികളുടെ ചരിത്രത്തിലും പ്രേരണകളിലും ഗ്രീസിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനം അത്ര വ്യാപകമായിരുന്നതിനാൽ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ യെഹൂദന്മാർ തങ്ങളുടെ മെസ്സിയായായി തള്ളിക്കളഞ്ഞതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും വലിയ ഘടകമായി ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നു അതിനെ വേർതിരിച്ചുനിർത്താൻ കഴിയില്ല. യെഹൂദന്മാരിന്മേൽ ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ചെലുത്തിയ ദോഷകരമായ സ്വാധീനത്തെയും, ക്രിസ്തുവിനെ യെഹൂദന്മാർ തള്ളിക്കളയുകയും ക്രൂശിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിൽ വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകിയ സംഭാവനയെയും തിരിച്ചറിയുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക ആത്മീയ മഹത്വമുള്ള ദേശത്തിലെ 1776-ലെ കലാപത്തോടാണ് മക്കബേയ കലാപം ഒത്തുചേരുന്നത്. നിലവിൽ, ഗ്രീക്ക്-ജെസ്യൂട്ട് വിദ്യാഭ്യാസരീതികളുടെ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിതമായ 4,000-ത്തിലധികം രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത സർവകലാശാലകൾ ഐക്യനാടുകളിൽ നിലവിലുണ്ട്. കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷത്തിലധികമായി പ്രകടമായുവരുന്ന അരാജകത്വവും നിയമലംഘനവും, ഐക്യനാടുകളിലെ അതെന്നുപേരായ വിദ്യാഭ്യാസകേന്ദ്രങ്ങളിലേക്കു നേരിട്ട് പിന്തുടർന്ന് കണ്ടെത്താനാകും; ആ കേന്ദ്രങ്ങൾ പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലഘട്ടത്തിലെ സാത്താനിക തത്ത്വശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ച ആഗോളവാദ തത്ത്വങ്ങൾ അംഗീകരിക്കേണ്ടതിന്ന് മാധ്യമ-വിനോദസ്രോതസ്സുകളാൽ മുൻകൂട്ടി രൂപപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളെ മതിപ്പിച്ചു പരിശീലിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ സർവകലാശാലകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ, വെളുപ്പന്മാരെയും ക്രൈസ്തവരെയും യഥാർത്ഥ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തെയും ആക്രമിക്കുവാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വിദ്യാഭ്യാസകേന്ദ്രങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുമ്പേ, സോദോവും ഗൊമോരയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ജീവിതശൈലി അംഗീകരിക്കുന്നവിധം മുൻകൂട്ടി രൂപപ്പെടുത്തപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. ഇന്ന് ഐക്യനാടുകളുടെ ഒരു പൗരൻ, ബൈബിളിലും Spirit of Prophecy-ലും തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, നീതിയും സത്യവും വീഥികളിലേക്കെറിഞ്ഞുകളയപ്പെടുന്നതിനെ നിറവേറ്റുന്ന നിരന്തരമായ ഇരട്ടതല നീതിന്യായ സംവിധാനത്തെ മനസ്സിലാക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിലവിലുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഒരു ആക്രമണത്തിന്റെ ഫലമാണെന്നും, മനുഷ്യരാശിയെ ഉന്നതവർഗ്ഗ ആഗോളവാദികളുടെ—അഥവാ മഹാസർപ്പശക്തിയുടെ—നിയന്ത്രണത്തിനടിപ്പെടുത്തുവാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വിദ്യാഭ്യാസസംവിധാനത്തിലൂടെ ജീവിതത്തിന്റെ അത്ത്യന്തം പ്രാരംഭ വർഷങ്ങളിൽനിന്നുതന്നെ ആ ബോധവൽക്കരണം നട്ടുവളർത്തപ്പെടുന്നുവെന്നും അവൻ മനസ്സിലാക്കണം!

എലൻ വൈറ്റിന്റെ രചനകളിൽ അഞ്ചു പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ ഉണ്ട്: വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യപരിഷ്കാരം, ക്രൈസ്തവജീവിതം, മഹാവിവാദം എന്ന പ്രമേയം, പ്രായോഗിക ഭക്തി. വിദ്യാഭ്യാസം പ്രവചനാത്മാവിലെ അഞ്ചു പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്; ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഓരോ പ്രവാചകനെയും പോലെ തന്നേ എലൻ വൈറ്റും ഒരു ബൈബിള്‍പ്രവാചകയായിരുന്നു. മറ്റു കാര്യങ്ങളോടൊപ്പം, ഇതിന്റെ അർത്ഥം അവളുടെ ജീവിതം ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരത്തിനുള്ളതും അവർക്കുള്ളതുമായ ഒരു മാതൃകയാണ് എന്നതാകുന്നു. ക്രിസ്തു മാത്രം നമ്മുടെ മാതൃകയായിരിക്കണം എന്നു ആരെങ്കിലും ചിന്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പൗലോസ് ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിക്കുന്നു:

പ്രവാചകയായ എലൻ വൈറ്റ് ഒരു മാതൃകയാണ്. എലൻ വൈറ്റ് ബോർഡ് അംഗമായുള്ള സ്ഥാനത്തെ സ്വീകരിച്ചത് ഒരിക്കൽ മാത്രമാണ്; ആ സമയം, തന്റെ ശുശ്രൂഷയിലെ അഞ്ചു പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട സത്യവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു കോളേജ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴായിരുന്നു. ടെനെസ്സിയിലെ മാഡിസണിലുള്ള ആ കോളേജ് ടെനെസ്സിയിലെ നാഷ്‌വില്ലിന്റെ മഹാനഗര ജില്ലയ്ക്കുള്ളിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. 1904 മുതൽ 1915-ൽ തന്റെ മരണത്തിനു ഒരു വർഷം മുമ്പുവരെ മാഡിസൺ കോളേജിന്റെ സ്ഥാപക ബോർഡിൽ ഇരിക്കാൻ അവൾ സമ്മതിച്ചതുമാത്രമല്ല, കോളേജ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും അവൾ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇപ്പോൾ നാം ജീവിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ മതത്യാഗി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മക്കബ്യരുടെ ചരിത്രത്തിൽ, യെഹൂദന്മാർ അവരുടെ മിശിഹാവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നതു തടയാൻ സഹായിച്ച ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസസംവിധാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് നാഷ്‌വിൽ. മക്കബ്യരുടെ രേഖ വചനം നാൽപ്പതിന്റെ ഗൂഢചരിത്രത്തിൽ ദൃഢമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതു ഇപ്പോൾ അതേ (ആധുനിക രൂപത്തിലുള്ളതെങ്കിലും) വിനാശകരമായ ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലങ്ങളാൽ പൂർണ്ണമായി മതബോധനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മതത്യാഗി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയിൽ, 1888-ൽ പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ നിരസിച്ച നേതൃത്ത്വം, അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ വ്യവസ്ഥയെ ലോകത്തിന്റെ അംഗീകാരഘടനയ്ക്ക് ഏൽപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. നാഷ്വിൽ സത്യവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വ്യാജവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മക കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സമഗ്രതയെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി സത്യത്തെ ഒറ്റപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തോട് വ്യത്യസ്തമായി, ലോകം ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനായി തിരഞ്ഞെടുത്ത അതേ നഗരത്തെയാണ് പ്രവാചകി തിരഞ്ഞെടുത്തത്. യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം സിസ്റ്റർ വൈറ്റിന്റെ മറ്റ് നാല് പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളായ ആരോഗ്യപരിഷ്കാരം, പ്രായോഗിക ഭക്തി, ക്രിസ്തീയ ജീവിതം, പ്രത്യേകിച്ച് “The Great Controversy” എന്ന പ്രമേയം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന അധിഷ്ഠാനമാണ്.

യേശു എപ്പോഴും ആരംഭത്താൽ അന്ത്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു; എദെൻതോട്ടത്തിലെ പരീക്ഷണം ഇപ്പോൾ ലോകം നേരിടുന്ന പരീക്ഷണത്തെ ദൃഷ്ടാന്തമാക്കുന്നു. അന്ത്യത്തിലെ പരീക്ഷണം എല്ലാ ബൈബിളിലെ പരീക്ഷണങ്ങളെയുംപ്പോലെ തന്നെയാണ്, കാരണം ദൈവം ഒരിക്കലും മാറുന്നില്ല. ഒരു ബൈബിളിലെ പരീക്ഷണം മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളുള്ള ഒരു പരിശോധനാപ്രക്രിയയാണ്; ആ പരിശോധനാപ്രക്രിയയുടെ അവസാനം രണ്ടു വർഗങ്ങളെ അതു വെളിവാക്കുന്നു. ആദ്യദൂതൻ ഈ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളെ “ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുവിൻ, അവന്നു മഹത്വം കൊടുപ്പിൻ; ന്യായവിധിയുടെ ലിറ്റ്മസ്-പരീക്ഷണത്തിന്റെ നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു” എന്നു പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യഘട്ടം നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിലെ ഫലം തിന്നരുതെന്ന കല്പനയായിരുന്നു. ആവശ്യമായ ദൈവഭയം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, ഹവ്വാ വൃക്ഷത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടു; നന്മയും തിന്മയും എന്നിങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട ഫലം അവൾ തിന്നുകയും ചെയ്തു. ആദാമിന്റെ ദൈവഭയം അവനെ വൃക്ഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലാപത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല; അങ്ങനെ ദൈവികസാന്നിധ്യത്തിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന വാസമില്ലാത്ത ഒരു ജീവിതം അവർ പ്രകടമാക്കിയപ്പോൾ, ന്യായവിധി അവരിരുവരുടെയും മേൽ വരിക്കപ്പെട്ടു.

അവസാന ദിവസങ്ങളുടെ പരീക്ഷണം മനുഷ്യരുടെ പരീക്ഷാകാലം അവസാനത്തിലേക്കു വരുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പായി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാടിൽ മുദ്രവിടാതെ തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനവർധനയെ ഭുജിക്കണമെന്ന ഒരു മുന്നറിയിപ്പോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. അഡ്വെന്റിസത്തിനുള്ളിലോ അഡ്വെന്റിസത്തിന് പുറത്തുള്ളവരിലോ ആയാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത് മുദ്രവിടാതെ തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന “ജ്ഞാന” വർധനയെ സ്വീകരിക്കുന്നതിലോ തള്ളിക്കളയുന്നതിലോ ആധാരിതമായതാണ് ആ പരീക്ഷണം. നന്മയുടേയോ തിന്മയുടേയോ ജ്ഞാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പരീക്ഷണവൃക്ഷത്തിലൂടെ ഏദെൻതോട്ടത്തിൽ ആ ജ്ഞാനപരീക്ഷണം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സത്യവിദ്യാഭ്യാസം 1904-ൽ ടെനെസി സംസ്ഥാനത്തിലെ നാഷ്‌വിൽ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്തതും പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു; വ്യാജവിദ്യാഭ്യാസം 1897-ൽ നാഷ്‌വിൽ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്തതും പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു; തുടർന്ന് 1920-ൽ അതു ഒരു സ്ഥിരനിർമ്മിതിയായി പുനർനിർമിക്കപ്പെട്ടു. പ്രവാചകസ്ത്രീയുടെ ജീവിതത്തിൽ സത്യവിദ്യാഭ്യാസം നാഷ്‌വിലിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; വ്യാജവിദ്യാഭ്യാസവും അവിടെ തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. 1915-ൽ അവളുടെ മരണത്തിനുശേഷം പാർഥനോൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രണ്ടാംത്തെയും സ്ഥിരവുമായ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ വ്യാജവിദ്യാഭ്യാസം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; ലവൊദിക്യയിലെ സെവൻത്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയുടെ നേതൃത്വത്താൽ ലോകവുമായി ഒത്തുതീർപ്പിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിലൂടെ സത്യവിദ്യാഭ്യാസം നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു.

നാഷ്‌വിലിന്റെ ഉപനാമമായ “ദക്ഷിണത്തിന്റെ ഏഥൻസ്” എന്നത്, 1897-ലെ സെന്റീനിയൽ എക്സ്പോസിഷന്റെ കേന്ദ്രാകർഷണമായി ആ കെട്ടിടം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പ്രദർശനത്തിലെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ പുരാതന മാതൃകകളെ ആധാരമാക്കി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. എങ്കിലും, പാർത്തനോൺ മാത്രമാണ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിന്റെ കൃത്യമായ പുനർനിർമ്മിതി ആയിരുന്നത്. ഇന്നത്തെ ടെനെസ്സിയിലെ നാഷ്‌വിൽ സംഗീതത്തിനാണ് പ്രസിദ്ധം; എന്നാൽ ജോണി കാഷ് മ്യൂസിയം ഉണ്ടായതിനു മുമ്പ്, നാഷ്‌വിൽ ഗാനഗായനത്തിനല്ല, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനാണ് പ്രശസ്തമായിരുന്നത്.

1850-കളോടെ, അനേകം ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നതിനാൽ നാഷ്‌വിൽ ഇതിനോടകം തന്നെ “തെക്കിന്റെ അതീന” എന്ന അപരനാമം നേടിയിരുന്നു; പൊതുവിദ്യാലയ സംവിധാനം സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ അമേരിക്കൻ തെക്കൻ നഗരം അതായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഫിസ്‌ക് സർവകലാശാല, സെന്റ് സിസിലിയ അക്കാദമി, മോണ്ട്ഗോമറി ബെൽ അക്കാദമി, മെഹാരി മെഡിക്കൽ കോളേജ്, ബെൽമോണ്ട് സർവകലാശാല, വാൻഡർബിൽറ്റ് സർവകലാശാല എന്നിവയൊക്കെയും നാഷ്‌വിലിൽ അവരുടെ വാതിലുകൾ തുറന്നുകാണും. അന്നത്തെ കാലത്ത്, സമ്പത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും നിറഞ്ഞ, തെക്കൻ പ്രദേശത്തിലെ ഏറ്റവും പരിഷ്കൃതവും വിദ്യാഭ്യാസസമ്പന്നവുമായി നഗരങ്ങളിൽ ഒന്നായി നാഷ്‌വിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

അനീതിയുടെ രഹസ്യം പ്രചോദിത വചനത്തിൽ ഒരു നാമവും ഒരു ക്രിയയും ആകുന്നു. പ്രചോദനം സാത്താനെയും, സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് സാത്താന്റെ “വലങ്കൈ മനുഷ്യൻ” എന്നു വിളിക്കുന്ന പോപ്പിനെയും, അനീതിയുടെ രഹസ്യമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. എങ്കിലും “അനീതിയുടെ രഹസ്യം” സത്യവും പിശകും തമ്മിലുള്ള സമന്വയത്തെയും വിവരിക്കുന്നു. യോവേലിലെ നാലു തലമുറകളായുള്ള വിശ്വാസത്യാഗം യെഹെസ്‌കേൽ എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ക്രമേണ വർധിച്ചു വരുന്ന നാലു മ്ലേച്ഛകാര്യങ്ങളോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആ രണ്ടു സാക്ഷികൾ വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ ആദ്യ നാലു സഭകളോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; മൂന്നാം സഭ ക്രിസ്തീയതയും പുറജാതീയതയും സംയോജിപ്പിച്ച കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ വിട്ടുവീഴ്ചയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആ ആദ്യ നാലു സഭകൾ പ്രാചീന യിസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; അത് ആധുനിക യിസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തെ പ്രതീകീകരിക്കുന്നു.

പുരാതന യിസ്രായേലിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയിൽ, ദൈവജനവുമായി ഒരിക്കലും സഖ്യമാക്കപ്പെടരുതായിരുന്ന മറ്റു ജാതികളുമായി യിസ്രായേലിന്റെ രാജാക്കന്മാർ സഖ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പുരാതന യാഥാർത്ഥ യിസ്രായേലിനും ക്രൈസ്തവസഭയ്ക്കുമിടയിലെ സമാന്തരം, *ഹബക്കൂക്കിന്റെ പട്ടികകൾ* എന്ന പഠനത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനവിഷയമാണ്. യോവേൽ, ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത നിയമജനമായിരിക്കുന്നതിൽനിന്ന് “വെട്ടിക്കളയപ്പെടുന്ന” നാലാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും തലമുറയെ, യെഹെസ്കേലിന്റെ ക്രമേണ വർധിച്ചുവരുന്ന നാല് മ്ലേച്ഛതകളിൽ സൂര്യനോടു നമസ്കരിക്കുന്ന ഇരുപത്തഞ്ച് മൂപ്പന്മാരുമായി ഒത്തുചേർക്കുന്നു. ലവൊദിക്യാ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസം ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ സമയത്ത് സൂര്യനോടു നമസ്കരിക്കുന്നതിനാൽ വെട്ടിക്കളയപ്പെടുന്ന ആ നാലാം തലമുറ, 538-ലോ അതല്ലെങ്കിൽ വേഗത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിലോ പാപ്പാത്വത്തിന്റെ ആധിപത്യം പ്രതീകീകരിക്കുന്ന ത്യതിരയിലെ നാലാം സഭയുമായി ഒത്തുചേരുന്നു. പെർഗമൊസിലെ മൂന്നാം സഭ “സമരസത്വത്തെ” പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു—പുരാതന യിസ്രായേൽ ജാത്യധിഷ്ഠിത രാജ്യങ്ങളുമായി സഖ്യമാക്കുന്നതായാലും, അല്ലെങ്കിൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ക്രൈസ്തവത്വത്തോടുകൂടെ ജാതിമതത്തെ കലർത്തിയതായാലും; ആ രണ്ടു സാക്ഷികളും വെളിപ്പാട് പതിമൂന്നിലെ ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ നാല് തലമുറകൾ—മറ്റ് സത്യങ്ങളോടൊപ്പം 400/430 വർഷങ്ങളായ അടിമത്തക്കാലത്ത് മിസ്രയീം മുഖാന്തരം പ്രതിരൂപമായി സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടവ—ഫറവോൻ ചെങ്കടലിന്റെ ജലങ്ങളിൽ മുങ്ങിമരിച്ചതോടെ അവസാനിച്ചു. പ്രവാചകനായ മോശെയിലൂടെ ദൈവം പ്രാചീന ഇസ്രായേലിന്നു വിടുതൽ വരുത്തിയപ്പോൾ ന്യായവിധിക്കു വിധിക്കപ്പെടേണ്ടിരുന്ന ആ ജനതയുടെ അവസാനത്തെ ആ ജലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തി. ദൈവത്തിന്റെ സഭയുടെ മേലുള്ള ന്യായവിധി സമാപിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ ന്യായവിധിക്കു വിധിക്കപ്പെടുന്നത്; അതുകൊണ്ട്, ഫറവോന്റെ ജീവൻ അവസാനിപ്പിച്ച ആ ജലം, ദൈവം തന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തെ വിടുവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ആ ജലങ്ങളെ നിലനിർത്തിയിരുന്ന കിഴക്കൻ കാറ്റ് വിടുതൽ പ്രാപിച്ചതിനാൽ ഫറവോന്റെമേൽ വന്നതാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നിലെ ഭൂകമ്പം വരുമ്പോൾ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തെ പ്രഹരിക്കുന്ന മൂന്നാം അയ്യോ തന്നെയാണ് കിഴക്കൻ കാറ്റ്.

ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ നാലാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും തലമുറയ്ക്ക് മുമ്പിലുള്ള തലമുറ റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പിലും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പിലും ഒരുപോലെ നിറവേറുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയിൽ നടപ്പിലായ അതിന്റെ സമവായം ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയ കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ചു; അതുവഴി അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ തന്റെ സാമ്പത്തിക ഘടന ഫെഡറൽ റിസർവിലെ ആഗോളവാദികളുടെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്ന ഒരു വഴിത്തിരിവ് അടയാളപ്പെടുത്തി. അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ ലയോഡിക്യൻ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസം തന്റെ വൈദ്യശുശ്രൂഷാ-വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലൗകിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രകാരം “അംഗീകാരം” ലഭ്യമാക്കുവാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു ക്രിയാരൂപമായി “അനീതിയുടെ മർമ്മം” ലോകത്തിന്റെ ശക്തികളോടുള്ള കോൺസ്റ്റന്റീന്റെ സമവായത്തെയും പുരാതന യിസ്രായേലിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ സമവായത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ സമവായത്തെ വിവരണപ്പെടുത്തുവാൻ പ്രചോദനത്താൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്ക് “അമാൽഗമേഷൻ” ആകുന്നു; എലൻ വൈറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നിഘണ്ടുവിൽ അതിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന നിർവചനം ഇപ്രകാരമാണ്: “ഒരു അമാൽഗത്തിൽ കലർത്തുകയോ ഏകീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക; സംയോജിപ്പിക്കുക.” നന്മയും തിന്മയും അറിയുന്ന വൃക്ഷം അമാൽഗമേഷന്റെ വൃക്ഷമാണ്, സമവായത്തിന്റെ വൃക്ഷമാണ്. “അവസാന മഹാശക്തിയുള്ള സംഘർഷം” എന്നത് ഞായറാഴ്ച നിയമ പ്രതിസന്ധിയാണ്; ആ പ്രതിസന്ധിക്കായുള്ള സാത്താന്റെ ഒരുക്കം “അനീതിയുടെ മർമ്മം” ആകുന്നു; അത് മനുഷ്യജ്ഞാനത്തെ ദൈവിക വെളിപ്പാടുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

അവസാന സംഘര്‍ഷത്തില്‍, “എല്ലാവരും പക്ഷം പിടിക്കും” എന്നപ്പോള്‍, ഏദെന്‍തോട്ടത്തിലെ പരീക്ഷണം ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നു. ആദിയില്‍ ഒരു തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള ഒരു വൃക്ഷത്തോടു മാത്രം പരിമിതമായിരുന്ന ആ പരീക്ഷണം, അവസാനത്തില്‍ മുഴുവന്‍ ലോകത്താകെ ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നു. അന്തിമ യുദ്ധത്തിനുമുമ്പായി സാത്താന്‍ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി “അധര്‍മ്മത്തിന്റെ മര്‍മ്മം” ആകുന്നു; അതിനെ “ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം!” എന്നു നിർവചിക്കുന്നു. ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ ദേശത്തില്‍ “ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ” പ്രതീകം ടെനെസി സംസ്ഥാനത്തിലെ നാഷ്‌വില്ലിൽ, ‘ദക്ഷിണത്തിന്റെ അതെന്‍സ്’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത് കാണപ്പെടുന്നു; അവിടെ പാർഥനോൻ ദേവാലയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ഇത് നാഷ്‌വില്ലിൽ ഒരിക്കൽ മാഡിസൺ കോളേജ് മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സത്യ വിദ്യാഭ്യാസത്തോടുള്ള വൈരുധ്യമായി നിൽക്കുന്നു. പ്രചോദനത്തിൽ നിന്നുള്ള താഴെക്കൊടുക്കുന്ന പ്രസ്താവന ഈ ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനം സമഗ്രമായി ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഈ ഘട്ടത്തിൽ ചില കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ്.

“ജ്ഞാനം” ആവശ്യമായിരിക്കുന്ന “എല്ലാവരും” എന്നത്, അന്തിമമായി രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളായ ആരാധകരെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരീക്ഷണപ്രക്രിയയിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്ന എല്ലാവരെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “ജ്ഞാനികൾ” എന്നു പറയുന്നത് ആവശ്യമായ “ജ്ഞാനം” ഉറപ്പാക്കുന്നവരെയാണ്. മനുഷ്യരുടെ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനുമുമ്പായി, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് മുദ്രവിലക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് ആ പരീക്ഷണപ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നത്. ആ മുദ്രവിലക്കൽ “പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ വർധന” ആരംഭിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാടിനോടു ബന്ധപ്പെട്ട പരീക്ഷണത്തെ നേരിടുന്നവർ, ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിലെ കിഴക്കൻ കാറ്റിന്റെ വരവിനു മുമ്പേ വഴിനടത്തുവാനും, സജ്ജീകരിക്കുവാനും, വിശുദ്ധീകരിക്കുവാനും ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവാചകപരിജ്ഞാനത്തിന്റെ “എണ്ണ” സമ്പാദിക്കും. “നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ വൃക്ഷം” തിന്നപ്പെടുകയോ നിരസിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യേണ്ട വ്യാജസ്വർഗ്ഗീയ അപ്പത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഗലീലയിൽ, കഫർനഹൂമിലെ സിനഗോഗിൽ, യേശു തന്റെ ശുശ്രൂഷാകാലത്തെ മറ്റെല്ലാ സമയങ്ങളിലെയും അപേക്ഷിച്ച് ഒരേയൊരു സംഭവത്തിൽ കൂടുതൽ അനുയായികളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തി. അവിടെ പരീക്ഷണം ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവാചകവചനങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലോ ആത്മീയാർത്ഥത്തിലോ ആണോ എന്നതായിരുന്നു; ആ പരീക്ഷയിൽ പരാജയപ്പെട്ടവർ പരാജയപ്പെട്ടു—കാരണം, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽനിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഓരോ വചനത്താലും മനുഷ്യൻ ജീവിക്കേണ്ടതാണെന്ന് അവർ മറന്നുപോയിരുന്നു. ക്രിസ്തു താൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിയ അപ്പമാണെന്ന് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചിരുന്നു; പരീക്ഷയിൽ പരാജയപ്പെട്ടവർ സത്യത്തെ ഗ്രീക്കർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മാനുഷിക ജ്ഞാനവുമായി കലർത്തിയിരുന്നു.

ഹവ്വാ തോട്ടത്തിലെ പരാജയത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിലെ ഫലം ഭക്ഷിക്കരുതെന്ന് ക്രിസ്തു ആദാമിനെയും ഹവ്വയെയും നിർദേശിച്ചിരുന്നു. നിത്യസുവിശേഷത്തിന്റെ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് ദൈവഭയമാണ്.

ഹവ്വാ തന്റെ “ദൈവഭയം” നഷ്ടപ്പെടുത്തി. നൂറുനാല്പത്തിനാലായിരത്തിനുള്ള ഒരു ഗുണമായ ദൈവത്തിന്റെ വചനങ്ങളെക്കുറിച്ചു അവൾ വിറെക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ദൈവഭയം മൂന്നു പരീക്ഷണങ്ങളിലാദ്യത്തേതാകുന്നു; പ്രവചനവചനം മുദ്രവിമോചിതമാകുമ്പോഴാണ് അത് ആരംഭിക്കുന്നത്; ഒടുവിൽ അത് ജ്ഞാനികളായൊരു വർഗ്ഗത്തെയും മൂഢരായൊരു വർഗ്ഗത്തെയും ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ജ്ഞാനികളായിരിക്കേണ്ടവർക്കുള്ള ആരംഭം ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിൽ വിറെക്കുന്നതാകുന്നു. ഹവ്വാ ഇങ്ങനെ ചെയ്തില്ല; പരീക്ഷണപ്രക്രിയയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടത്തെ അവൾ നേരിട്ടപ്പോൾ ദൈവത്തിന്നു മഹത്വം കൊടുക്കുവാൻ അവൾക്കായില്ല; പിന്നെ ന്യായവിധിയുടെ ഘട്ടത്തെ അവൾ നേരിട്ടപ്പോൾ ലാവൊദിക്ക്യയുടെ നഗ്നത അവളിൽ പ്രകടമായി.

സത്യവും പിശകും കലരുന്നതു സാത്താന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്; അതിനെ അകൃത്യത്തിന്റെ മർമ്മം എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. അന്വേഷണവിധിയുടെ അന്തിമ ഘട്ടങ്ങളിലെ സകല മനുഷ്യരാശിയുടെയും വിട്ടുവീഴ്ച ടെനസ്സിയിലെ നാഷ്വില്ലിലെ പാർഥനോൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നാഷ്‌വിലിലെ അഗ്നിഗോളങ്ങളുടെ മുന്നറിയിപ്പ് ഏതെങ്കിലും യാദൃശ്ചിക നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ളതല്ല; അത് സെവൻത്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കും, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിനും, ലോകത്തിനും മേൽ വരുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നേരിട്ടുള്ള ന്യായവിധിയാണ്. നാഷ്‌വിലിലെ അഗ്നിഗോളങ്ങൾ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കും, ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിനും, ലോകത്തിനും വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവഗുണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നാഷ്‌വിലിലെ അഗ്നിഗോളങ്ങൾ നല്ലതിന്റെയും ദോഷത്തിന്റെയും അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്താൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെടുന്ന വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയാണ്.

ഈ പഠനം അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ തുടരും.