നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രം - സംഖ്യ പതിനൊന്ന്

യോവേലിന്റെ പുസ്തകം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ അന്തിമമഴയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള വെളിപ്പാടായിരിക്കാം; യോവേൽ തന്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നേ ലാവോദിക്യായിലെ സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭ നിർവഹിച്ച മതത്യാഗത്തിന്റെ നാല് തലമുറകളെ ആദ്യം സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. യോവേലിന്റെ ആരംഭവാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, നാശത്തിന്റെ നിരന്തരം വർധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആ നാല് തലമുറകൾ, യെഹെസ്കേൽ എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ക്രമേണ വർധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന നാല് മ്ലേച്ഛതകളുമായി ഒത്തു ചേരുന്നു. 1863 മുതൽ 1888 വരെ ആദ്യ തലമുറയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അത് 1843-ഉം 1850-ഉം വർഷങ്ങളിലെ മുൻഗാമി ചാർട്ടുകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ മില്ലറൈറ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാന സന്ദേശത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അത് ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതും പത്ത് കല്പനകളുടെ രണ്ടു പലകകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നിയമത്തെ പ്രതീകീകരിക്കുന്നു.

1888 മുതൽ 1919 വരെയുള്ള കാലഘട്ടം ഫിലദെൽഫ്യ സഭ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന അനുഭവം ഉളവാക്കുന്ന വിശ്വാസത്താലുള്ള നീതിയുടെ അനുഭവത്തെ നിരസിച്ച തലമുറയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. ആദ്യ തലമുറയിലെ കലാപം വില്യം മില്ലർ പ്രതിനിധാനം ചെയ്ത നേതൃത്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു; 1888-ലെ രണ്ടാം തലമുറയിൽ പ്രവചനാത്മാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിനെതിരെയായിരുന്നു കലാപം. 1919-ലെ മൂന്നാം തലമുറ വില്യം വാറൻ പ്രെസ്കോട്ടിന്റെ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസോപദേശം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തോടെ ആരംഭിച്ച് 1957-ൽ വിശ്വാസോപദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തോടെ അവസാനിച്ചു. അമേരിക്കൻ മെഡിക്കൽ അസോസിയേഷന്റെ വൈദ്യചികിത്സാരീതികൾക്കുള്ള അംഗീകാരവും, വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്ത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിലെയും റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലെയും അക്കാദമിക പണ്ഡിതന്മാരിൽനിന്ന് തങ്ങളുടെ കോളേജുകൾക്കുള്ള അംഗീകാരവും അഡ്വെന്റിസം തേടിയതിനാൽ, ആ മൂന്നാം തലമുറ ലോകത്തോടു വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്ത തലമുറയായിരുന്നു.

മൂന്നാം തലമുറയിൽ എലൻ വൈറ്റിന്റെ എഴുത്തിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാഭ്യാസപരമായ ഉപദേശം നിരസിക്കപ്പെട്ടു; അതിന് പകരമായി ഗ്രീസ് രാജ്യത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസ ആചാരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ടെനെസിയിലെ നാഷ്‌വില്ലിൽ നിലകൊള്ളുന്ന പകർപ്പ് പാർത്തനോൻ ദേവാലയത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അഥീന ദേവതയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ബൈബിളിൽ, പ്രവാചകനായ എലീശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവാചകവിദ്യാലയങ്ങളിലൂടെ യഥാർഥ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മാതൃക അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്രി.മു. 167-ൽ ആരംഭിച്ച് ക്രി.വ. 70-ലെ യെരൂശലേമിന്റെ നാശംവരെ തുടർന്ന മക്കബായ കലാപം, അക്ഷരാർഥത്തിലുള്ള പുരാതന മനോഹരദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിലേക്കും രാഷ്ട്രത്തിലേക്കുമുള്ള ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധമായിരുന്നു മുഖ്യമായും. മക്കബായരുടെ പ്രതിഷേധം എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനത്തിനെതിരായ ഒരു കലാപമായിരുന്നു; എന്നാൽ മക്കബായ തീക്ഷ്ണവാദികളുടെ ചരിത്രത്തിലും പ്രേരണകളിലും ഗ്രീസിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനം അത്രമേൽ വ്യാപകമായിരുന്നതിനാൽ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ തങ്ങളുടെ മശീഹയെന്ന നിലയിൽ യഹൂദർ തിരസ്കരിച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും വലിയ ഘടകം ഒരുപക്ഷേ ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു എന്ന യാഥാർഥ്യത്തിൽനിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കാനാവില്ല. ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം യഹൂദരുടെമേൽ ചെലുത്തിയ ദോഷകരമായ സ്വാധീനവും, ക്രിസ്തുവിനെ യഹൂദർ തിരസ്കരിച്ചതിലും ക്രൂശിച്ചതിലും തെറ്റായ വിദ്യാഭ്യാസം വഹിച്ച പങ്കും വ്യക്തമാക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക ആത്മീയ മനോഹരദേശത്ത് 1776-ൽ നടന്ന കലാപവുമായി മക്കബായരുടെ കലാപം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ നിലവിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുള്ള 4,000-ത്തിലധികം സർവകലാശാലകൾ ഗ്രീക്ക്, ഈശോസഭാ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ അടിത്തറയിട്ടവയാണ്. കഴിഞ്ഞ പത്തു വർഷത്തിലേറെയായി തുടരുന്ന അരാജകത്വത്തിന്റെയും നിയമരാഹിത്യത്തിന്റെയും വേരുകൾ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ വിദ്യാഭ്യാസകേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ നേരിട്ടു കണ്ടെത്താനാകും; ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലത്തെ സാത്താനിക തത്ത്വചിന്തകളിൽനിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആഗോളവാദ തത്ത്വചിന്തകൾ സ്വീകരിക്കാൻ മാധ്യമങ്ങളും വിനോദോപാധികളും മുഖേന നേരത്തേതന്നെ പരുവപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരുന്ന വിദ്യാർഥികളിൽ പതിറ്റാണ്ടുകളായി ആശയങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കേന്ദ്രങ്ങളാണവ. വെള്ളക്കാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും യഥാർഥ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തെയും ആക്രമിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വിദ്യാഭ്യാസകേന്ദ്രങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ ഇന്നത്തെ സർവകലാശാലകളിലെ വിദ്യാർഥികൾ സൊദോമും ഗൊമോറയും പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ജീവിതശൈലി സ്വീകരിക്കാൻ പരുവപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരുന്നു. നീതിയും സത്യവും തെരുവുകളിലേക്കു വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നതായി ബൈബിളിലും പ്രവചനാത്മാവിലും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ നിവർത്തിക്കുന്നതും ഇരട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളോടെ നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായ നീതിന്യായവ്യവസ്ഥയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഇന്നത്തെ ഒരു അമേരിക്കൻ പൗരൻ, മനുഷ്യരാശിയെ വരേണ്യവാദികളായ ആഗോളവാദികളുടെ–മഹാസർപ്പശക്തിയുടെ–നിയന്ത്രണത്തിൻകീഴിലാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു വിദ്യാഭ്യാസവ്യവസ്ഥയിലൂടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യവർഷങ്ങൾമുതൽ ആശയങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന, മനഃപൂർവം ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഒരു ആക്രമണമാണ് ഇന്നത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കണം!

എലൻ വൈറ്റിന്റെ രചനകളിൽ അഞ്ച് പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളുണ്ട്: വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യപരിഷ്കരണം, ക്രിസ്തീയ ജീവിതം, മഹാവിവാദം എന്ന പ്രമേയം, പ്രായോഗിക ദൈവഭക്തി. പ്രവചനാത്മാവിലെ അഞ്ച് പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളിലൊന്നാണ് വിദ്യാഭ്യാസം; ദൈവവചനത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ഓരോ പ്രവാചകനെയുംപോലെതന്നെ എലൻ വൈറ്റും ബൈബിൾപ്രകാരമുള്ള ഒരു പ്രവാചകയായിരുന്നു. മറ്റു കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവരുടെ ജീവിതം നൂറ്റിനാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ ദൃഷ്ടാന്തവും അവർക്കുള്ള മാതൃകയുമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർഥം. നമുക്കു മാതൃകയാകേണ്ടത് ക്രിസ്തു മാത്രമാണെന്ന് ആരെങ്കിലും കരുതുന്നതിനുമുമ്പ്, പൗലോസ് ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു:

പ്രവാചകയെന്ന നിലയിൽ എലൻ വൈറ്റ് ഒരു മാതൃകയാണ്. ഭരണസമിതിയംഗമെന്ന ചുമതല എലൻ വൈറ്റ് സ്വീകരിച്ചത് ഒരിക്കൽ മാത്രമാണ്; അവരുടെ ശുശ്രൂഷയിലെ അഞ്ചു പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളിലൊന്നായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ട യഥാർഥ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു കോളേജിന്റെ രൂപീകരണവേളയിലായിരുന്നു അത്. ടെന്നസിയിലെ മാഡിസണിലുള്ള ആ കോളേജ് ടെന്നസിയിലെ നാഷ്‌വിൽ മഹാനഗരജില്ലയുടെ പരിധിക്കുള്ളിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. 1904 മുതൽ 1915-ലെ അവരുടെ മരണത്തിന് ഒരു വർഷം മുമ്പുവരെ മാഡിസൺ കോളേജിന്റെ സ്ഥാപക ഭരണസമിതിയിൽ അംഗമായിരിക്കാൻ അവർ സമ്മതിച്ചുവെന്നു മാത്രമല്ല, കോളേജ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും അവർ നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചു. നാം ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്ന കാലത്തെ വിശ്വാസത്യാഗിയായ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന് മുൻകുറിയായി നിലകൊള്ളുന്ന മക്കബായരുടെ ചരിത്രത്തിൽ, യെഹൂദർ തങ്ങളുടെ മിശിഹായെ സ്വീകരിക്കുന്നത് തടയാൻ സഹായിച്ച ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് നാഷ്‌വിൽ. ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അതേ (ആധുനികമായ ഒരു രൂപത്തിലാണെങ്കിലും) വിനാശകരമായ ഫലങ്ങളാൽ ഇപ്പോൾ പൂർണമായും ആശയപരമായി പരുവപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിശ്വാസത്യാഗിയായ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന മക്കബായരുടെ ചരിത്രരേഖ നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിൽ ദൃഢമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അഡ്വന്റിസത്തിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയിൽ, 1888-ൽ പ്രവചനാത്മാവിനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞ നേതൃത്വം തങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസവ്യവസ്ഥയെ ലോകത്തിന്റെ അക്രഡിറ്റേഷൻ സംവിധാനത്തിനു കൈമാറാൻ തീരുമാനിച്ചു. യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വ്യാജവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മക കേന്ദ്രമായി നാഷ്‌വിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ ലോകം തിരഞ്ഞെടുത്ത അതേ നഗരത്തെയാണ് പ്രവാചകിയും തിരഞ്ഞെടുത്തത്. വൈറ്റ് സഹോദരിയുടെ മറ്റു നാലു മുഖ്യപ്രമേയങ്ങളായ ആരോഗ്യപരിഷ്കരണം, പ്രായോഗിക ദൈവഭക്തി, ക്രിസ്തീയ ജീവിതം, വിശേഷാൽ വൻപോരാട്ടം എന്ന പ്രമേയം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനശിലയാണ് യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം.

യേശു എപ്പോഴും ആരംഭത്താൽ അന്ത്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു; എദെൻതോട്ടത്തിലെ പരീക്ഷണം ഇപ്പോൾ ലോകം നേരിടുന്ന പരീക്ഷണത്തെ ദൃഷ്ടാന്തമാക്കുന്നു. അന്ത്യത്തിലെ പരീക്ഷണം എല്ലാ ബൈബിളിലെ പരീക്ഷണങ്ങളെയുംപ്പോലെ തന്നെയാണ്, കാരണം ദൈവം ഒരിക്കലും മാറുന്നില്ല. ഒരു ബൈബിളിലെ പരീക്ഷണം മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളുള്ള ഒരു പരിശോധനാപ്രക്രിയയാണ്; ആ പരിശോധനാപ്രക്രിയയുടെ അവസാനം രണ്ടു വർഗങ്ങളെ അതു വെളിവാക്കുന്നു. ആദ്യദൂതൻ ഈ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളെ “ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുവിൻ, അവന്നു മഹത്വം കൊടുപ്പിൻ; ന്യായവിധിയുടെ ലിറ്റ്മസ്-പരീക്ഷണത്തിന്റെ നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു” എന്നു പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യഘട്ടം നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിലെ ഫലം തിന്നരുതെന്ന കല്പനയായിരുന്നു. ആവശ്യമായ ദൈവഭയം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, ഹവ്വാ വൃക്ഷത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടു; നന്മയും തിന്മയും എന്നിങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട ഫലം അവൾ തിന്നുകയും ചെയ്തു. ആദാമിന്റെ ദൈവഭയം അവനെ വൃക്ഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലാപത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല; അങ്ങനെ ദൈവികസാന്നിധ്യത്തിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന വാസമില്ലാത്ത ഒരു ജീവിതം അവർ പ്രകടമാക്കിയപ്പോൾ, ന്യായവിധി അവരിരുവരുടെയും മേൽ വരിക്കപ്പെട്ടു.

മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാടിൽ മുദ്രനീക്കപ്പെടുന്ന ജ്ഞാനത്തിന്റെ വർധനയെ ഭക്ഷിക്കണമെന്ന മുന്നറിയിപ്പോടെയാണ് അന്ത്യനാളുകളിലെ പരീക്ഷ ആരംഭിക്കുന്നത്. അഡ്വെന്റിസത്തിനുള്ളിലുള്ളവർക്കായാലും അതിനു പുറത്തുള്ളവർക്കായാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത് മുദ്രനീക്കപ്പെടുന്ന “ജ്ഞാനം” എന്നതിന്റെ വർധനയെ സ്വീകരിക്കുന്നതോ നിരാകരിക്കുന്നതോ ആണ് ആ പരീക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനം. ജ്ഞാനത്തെ സംബന്ധിച്ച ആ പരീക്ഷയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് തോട്ടത്തിലെ പരീക്ഷണവൃക്ഷമാണ്; അത് നന്മയെയോ തിന്മയെയോ കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യഥാർഥ വിദ്യാഭ്യാസം 1904-ൽ ടെന്നസിയിലെ നാഷ്‌വില്ലിൽ ഇടംനേടുകയും പ്രതീകവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസം 1897-ൽ നാഷ്‌വില്ലിൽ ഇടംനേടുകയും പ്രതീകവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തശേഷം, 1920-ൽ ഒരു സ്ഥിരം നിർമിതിയായി പുനർനിർമിക്കപ്പെട്ടു. പ്രവാചികയുടെ ജീവിതകാലത്ത് നാഷ്‌വില്ലിൽ യഥാർഥ വിദ്യാഭ്യാസം പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടു. 1915-ലെ അവരുടെ മരണശേഷം, പാർഥനോൺ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തേതും സ്ഥിരവുമായ നിർമിതിയിൽ വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും, ലവൊദിക്ക്യൻ സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയുടെ നേതൃത്വം ലോകവുമായുള്ള ഒത്തുതീർപ്പിലൂടെ യഥാർഥ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

നാഷ്‌വിലിന്റെ ഉപനാമമായ “ദക്ഷിണത്തിന്റെ ഏഥൻസ്” എന്നത്, 1897-ലെ സെന്റീനിയൽ എക്സ്പോസിഷന്റെ കേന്ദ്രാകർഷണമായി ആ കെട്ടിടം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പ്രദർശനത്തിലെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ പുരാതന മാതൃകകളെ ആധാരമാക്കി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. എങ്കിലും, പാർത്തനോൺ മാത്രമാണ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിന്റെ കൃത്യമായ പുനർനിർമ്മിതി ആയിരുന്നത്. ഇന്നത്തെ ടെനെസ്സിയിലെ നാഷ്‌വിൽ സംഗീതത്തിനാണ് പ്രസിദ്ധം; എന്നാൽ ജോണി കാഷ് മ്യൂസിയം ഉണ്ടായതിനു മുമ്പ്, നാഷ്‌വിൽ ഗാനഗായനത്തിനല്ല, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനാണ് പ്രശസ്തമായിരുന്നത്.

1850-കളോടെ, അനേകം ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നതിനാൽ നാഷ്‌വിൽ ഇതിനോടകം തന്നെ “തെക്കിന്റെ അതീന” എന്ന അപരനാമം നേടിയിരുന്നു; പൊതുവിദ്യാലയ സംവിധാനം സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ അമേരിക്കൻ തെക്കൻ നഗരം അതായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഫിസ്‌ക് സർവകലാശാല, സെന്റ് സിസിലിയ അക്കാദമി, മോണ്ട്ഗോമറി ബെൽ അക്കാദമി, മെഹാരി മെഡിക്കൽ കോളേജ്, ബെൽമോണ്ട് സർവകലാശാല, വാൻഡർബിൽറ്റ് സർവകലാശാല എന്നിവയൊക്കെയും നാഷ്‌വിലിൽ അവരുടെ വാതിലുകൾ തുറന്നുകാണും. അന്നത്തെ കാലത്ത്, സമ്പത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും നിറഞ്ഞ, തെക്കൻ പ്രദേശത്തിലെ ഏറ്റവും പരിഷ്കൃതവും വിദ്യാഭ്യാസസമ്പന്നവുമായി നഗരങ്ങളിൽ ഒന്നായി നാഷ്‌വിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

ദൈവനിശ്വസ്തമായ വചനത്തിൽ അധർമ്മത്തിന്റെ മർമ്മം ഒരു നാമപദവും ഒരു ക്രിയാപദവുമാണ്. സാത്താനെയും, വൈറ്റ് സഹോദരി സാത്താന്റെ “വലംകൈ” എന്നു വിളിക്കുന്ന മാർപ്പാപ്പയെയും, ദൈവനിശ്വസ്തമായ വെളിപ്പാട് അധർമ്മത്തിന്റെ മർമ്മമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നാൽ “അധർമ്മത്തിന്റെ മർമ്മം” എന്നത് സത്യത്തിന്റെയും തെറ്റിന്റെയും സങ്കലനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യോവേലിലെ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ നാലു തലമുറകൾ യെഹെസ്കേൽ എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ ക്രമേണ തീവ്രതയേറുന്ന നാലു മ്ലേച്ഛതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആ രണ്ടു സാക്ഷികളും വെളിപ്പാടിലെ ആദ്യത്തെ നാലു സഭകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; ക്രിസ്തുമതത്തെ പുറജാതിമതവുമായി കൂട്ടിക്കലർത്തിക്കൊണ്ടുള്ള കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ ഒത്തുതീർപ്പാണ് മൂന്നാമത്തെ സഭയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ആധുനിക യിസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന പുരാതന യിസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രവുമായി ആ ആദ്യ നാലു സഭകളും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പുരാതന യിസ്രായേലിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയിൽ, യിസ്രായേലിലെ രാജാക്കന്മാർ ദൈവജനവുമായി ഒരിക്കലും സഖ്യബന്ധത്തിൽ ചേർക്കപ്പെടാൻ പാടില്ലാതിരുന്ന മറ്റു ജനതകളുമായി സഖ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള പുരാതന യിസ്രായേലും ക്രൈസ്തവസഭയും തമ്മിൽ വെളിപ്പാട് പുസ്തകം അവതരിപ്പിക്കുന്ന സമാന്തരബന്ധം, ഹബക്കൂക്കിന്റെ പലകകൾ എന്ന ശീർഷകത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനവിഷയമാണ്. ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഉടമ്പടിജനമെന്ന നിലയിൽനിന്ന് “ഛേദിക്കപ്പെടുന്ന” നാലാമത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ തലമുറയ്ക്കും എസെക്കിയേൽ വിവരിക്കുന്ന, പടിപടിയായി രൂക്ഷമാകുന്ന നാല് മ്ലേച്ഛതകളിൽ സൂര്യനെ നമസ്കരിക്കുന്ന ഇരുപത്തഞ്ചു മൂപ്പന്മാർക്കും ഇടയിൽ യോവേൽ സമാന്തരബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ സമയത്ത് സൂര്യനെ നമസ്കരിക്കുമ്പോൾ ലവൊദിക്ക്യൻ സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസം ഛേദിക്കപ്പെടുന്ന ആ നാലാം തലമുറ, 538-ലോ ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന്റെ സമയത്തോ ഉള്ള പാപ്പാധിപത്യത്തിന്റെ വാഴ്ചയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന നാലാമത്തെ സഭയായ തുയഥൈരയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. പുരാതന യിസ്രായേൽ പുറജാതി രാജ്യങ്ങളുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെടുന്നതായാലും കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പുറജാതിമതത്തെ ക്രിസ്തുമതവുമായി കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നതായാലും, മൂന്നാമത്തെ സഭയായ പെർഗ്ഗമൊസ് “വിട്ടുവീഴ്ച”യെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു; ആ രണ്ടു സാക്ഷികളും വെളിപ്പാട് പതിമൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ ഭൂമിമൃഗത്തിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയെക്കുറിച്ചു പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ നാല് തലമുറകൾ—മറ്റ് സത്യങ്ങളോടൊപ്പം 400/430 വർഷങ്ങളായ അടിമത്തക്കാലത്ത് മിസ്രയീം മുഖാന്തരം പ്രതിരൂപമായി സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടവ—ഫറവോൻ ചെങ്കടലിന്റെ ജലങ്ങളിൽ മുങ്ങിമരിച്ചതോടെ അവസാനിച്ചു. പ്രവാചകനായ മോശെയിലൂടെ ദൈവം പ്രാചീന ഇസ്രായേലിന്നു വിടുതൽ വരുത്തിയപ്പോൾ ന്യായവിധിക്കു വിധിക്കപ്പെടേണ്ടിരുന്ന ആ ജനതയുടെ അവസാനത്തെ ആ ജലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തി. ദൈവത്തിന്റെ സഭയുടെ മേലുള്ള ന്യായവിധി സമാപിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ ന്യായവിധിക്കു വിധിക്കപ്പെടുന്നത്; അതുകൊണ്ട്, ഫറവോന്റെ ജീവൻ അവസാനിപ്പിച്ച ആ ജലം, ദൈവം തന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തെ വിടുവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ആ ജലങ്ങളെ നിലനിർത്തിയിരുന്ന കിഴക്കൻ കാറ്റ് വിടുതൽ പ്രാപിച്ചതിനാൽ ഫറവോന്റെമേൽ വന്നതാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നിലെ ഭൂകമ്പം വരുമ്പോൾ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തെ പ്രഹരിക്കുന്ന മൂന്നാം അയ്യോ തന്നെയാണ് കിഴക്കൻ കാറ്റ്.

ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ നാലാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും തലമുറയ്ക്ക് മുമ്പിലുള്ള തലമുറ റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പിലും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പിലും ഒരുപോലെ നിറവേറുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പിന്റെ മൂന്നാം തലമുറയിൽ നടപ്പിലായ അതിന്റെ സമവായം ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയ കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ചു; അതുവഴി അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ തന്റെ സാമ്പത്തിക ഘടന ഫെഡറൽ റിസർവിലെ ആഗോളവാദികളുടെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്ന ഒരു വഴിത്തിരിവ് അടയാളപ്പെടുത്തി. അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ ലയോഡിക്യൻ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസം തന്റെ വൈദ്യശുശ്രൂഷാ-വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലൗകിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രകാരം “അംഗീകാരം” ലഭ്യമാക്കുവാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു ക്രിയാരൂപമായി “അനീതിയുടെ മർമ്മം” ലോകത്തിന്റെ ശക്തികളോടുള്ള കോൺസ്റ്റന്റീന്റെ സമവായത്തെയും പുരാതന യിസ്രായേലിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ സമവായത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ സമവായത്തെ വിവരണപ്പെടുത്തുവാൻ പ്രചോദനത്താൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്ക് “അമാൽഗമേഷൻ” ആകുന്നു; എലൻ വൈറ്റിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നിഘണ്ടുവിൽ അതിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന നിർവചനം ഇപ്രകാരമാണ്: “ഒരു അമാൽഗത്തിൽ കലർത്തുകയോ ഏകീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക; സംയോജിപ്പിക്കുക.” നന്മയും തിന്മയും അറിയുന്ന വൃക്ഷം അമാൽഗമേഷന്റെ വൃക്ഷമാണ്, സമവായത്തിന്റെ വൃക്ഷമാണ്. “അവസാന മഹാശക്തിയുള്ള സംഘർഷം” എന്നത് ഞായറാഴ്ച നിയമ പ്രതിസന്ധിയാണ്; ആ പ്രതിസന്ധിക്കായുള്ള സാത്താന്റെ ഒരുക്കം “അനീതിയുടെ മർമ്മം” ആകുന്നു; അത് മനുഷ്യജ്ഞാനത്തെ ദൈവിക വെളിപ്പാടുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

അവസാന സംഘര്‍ഷത്തില്‍, “എല്ലാവരും പക്ഷം പിടിക്കുമ്പോള്‍” ഏദേന്‍ തോട്ടത്തിലെ പരീക്ഷണം വീണ്ടും ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നു. ആരംഭത്തില്‍ ഒരു തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള ഒരു വൃക്ഷത്തില്‍ മാത്രം പരിമിതമായിരുന്ന ആ പരീക്ഷണം, അവസാനത്തില്‍ മുഴുവന്‍ ലോകത്താകെ ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നു. അന്തിമ യുദ്ധത്തിനു മുമ്പായി സാത്താന്‍ നടത്തുന്ന പ്രവൃത്തി “അനീതിയുടെ മര്‍മം” ആകുന്നു; അതിനെ “ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം!” എന്നാണ് നിര്‍വചിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിന്റെ ദേശത്തിലെ “ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ” പ്രതീകം ടെന്നസ്സിയിലെ നാഷ്‍വില്ലില്‍, ‘തെക്കിന്റെ ആഥന്‍സ്’ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത്, പാര്‍ഥനോന്‍ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിലൂടെ കാണപ്പെടുന്നു; ഇത് ഒരിക്കല്‍ നാഷ്‍വില്ലില്‍ മാഡിസണ്‍ കോളേജിലൂടെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെട്ട സത്യവിദ്യാഭ്യാസത്തോടുള്ള വിരുദ്ധതയിലാകുന്നു. പ്രചോദനത്തില്‍നിന്നുള്ള താഴെക്കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവന ഈ ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനം പൂര്‍ണരൂപത്തില്‍ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എങ്കിലും ഈ ഘട്ടത്തില്‍ ചില കാര്യങ്ങള്‍ പരിഗണിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.

“ജ്ഞാനം” ആവശ്യമായിരിക്കുന്ന “എല്ലാവരും” എന്നത്, അന്തിമമായി രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളായ ആരാധകരെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരീക്ഷണപ്രക്രിയയിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്ന എല്ലാവരെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “ജ്ഞാനികൾ” എന്നു പറയുന്നത് ആവശ്യമായ “ജ്ഞാനം” ഉറപ്പാക്കുന്നവരെയാണ്. മനുഷ്യരുടെ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനുമുമ്പായി, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് മുദ്രവിലക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് ആ പരീക്ഷണപ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നത്. ആ മുദ്രവിലക്കൽ “പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ വർധന” ആരംഭിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാടിനോടു ബന്ധപ്പെട്ട പരീക്ഷണത്തെ നേരിടുന്നവർ, ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിലെ കിഴക്കൻ കാറ്റിന്റെ വരവിനു മുമ്പേ വഴിനടത്തുവാനും, സജ്ജീകരിക്കുവാനും, വിശുദ്ധീകരിക്കുവാനും ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവാചകപരിജ്ഞാനത്തിന്റെ “എണ്ണ” സമ്പാദിക്കും. “നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ വൃക്ഷം” തിന്നപ്പെടുകയോ നിരസിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യേണ്ട വ്യാജസ്വർഗ്ഗീയ അപ്പത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഗലീലയിലെ കഫർന്നഹൂമിലുള്ള സിനഗോഗിൽ നടന്ന ഒരൊറ്റ സംഭവത്തിൽ, യേശുവിന് തന്റെ ശുശ്രൂഷയിലെ മറ്റേതൊരു സന്ദർഭത്തിലേതിനെക്കാളും കൂടുതൽ അനുയായികളെ നഷ്ടമായി. അവിടെ പരീക്ഷണവിഷയമായിരുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രാവചനിക വചനങ്ങൾ അക്ഷരാർഥത്തിലുള്ളവയാണോ ആത്മീയാർഥത്തിലുള്ളവയാണോ എന്നതായിരുന്നു; ആ പരീക്ഷണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടവർ പരാജയപ്പെട്ടു—കാരണം, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്ന ഓരോ വചനത്താലും മനുഷ്യൻ ജീവിക്കേണ്ടതാണെന്ന് അവർ മറന്നുപോയിരുന്നു. സ്വർഗത്തിൽനിന്ന് അയയ്ക്കപ്പെട്ട അപ്പം താനാണെന്ന് ക്രിസ്തു വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചിരുന്നു; പരീക്ഷണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടവരാകട്ടെ, ഗ്രീക്കുകാർ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന മാനുഷിക ജ്ഞാനവുമായി സത്യത്തെ കൂട്ടിക്കലർത്തിയിരുന്നു.

ഹവ്വാ തോട്ടത്തിലെ പരാജയത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിലെ ഫലം ഭക്ഷിക്കരുതെന്ന് ക്രിസ്തു ആദാമിനെയും ഹവ്വയെയും നിർദേശിച്ചിരുന്നു. നിത്യസുവിശേഷത്തിന്റെ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് ദൈവഭയമാണ്.

ഹവ്വാ തന്റെ “ദൈവഭയം” നഷ്ടപ്പെടുത്തി. നൂറുനാല്പത്തിനാലായിരത്തിനുള്ള ഒരു ഗുണമായ ദൈവത്തിന്റെ വചനങ്ങളെക്കുറിച്ചു അവൾ വിറെക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ദൈവഭയം മൂന്നു പരീക്ഷണങ്ങളിലാദ്യത്തേതാകുന്നു; പ്രവചനവചനം മുദ്രവിമോചിതമാകുമ്പോഴാണ് അത് ആരംഭിക്കുന്നത്; ഒടുവിൽ അത് ജ്ഞാനികളായൊരു വർഗ്ഗത്തെയും മൂഢരായൊരു വർഗ്ഗത്തെയും ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ജ്ഞാനികളായിരിക്കേണ്ടവർക്കുള്ള ആരംഭം ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിൽ വിറെക്കുന്നതാകുന്നു. ഹവ്വാ ഇങ്ങനെ ചെയ്തില്ല; പരീക്ഷണപ്രക്രിയയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടത്തെ അവൾ നേരിട്ടപ്പോൾ ദൈവത്തിന്നു മഹത്വം കൊടുക്കുവാൻ അവൾക്കായില്ല; പിന്നെ ന്യായവിധിയുടെ ഘട്ടത്തെ അവൾ നേരിട്ടപ്പോൾ ലാവൊദിക്ക്യയുടെ നഗ്നത അവളിൽ പ്രകടമായി.

സത്യവും പിശകും കലരുന്നതു സാത്താന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്; അതിനെ അകൃത്യത്തിന്റെ മർമ്മം എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. അന്വേഷണവിധിയുടെ അന്തിമ ഘട്ടങ്ങളിലെ സകല മനുഷ്യരാശിയുടെയും വിട്ടുവീഴ്ച ടെനസ്സിയിലെ നാഷ്വില്ലിലെ പാർഥനോൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നാഷ്‌വിലിലെ അഗ്നിഗോളങ്ങളുടെ മുന്നറിയിപ്പ് ഏതെങ്കിലും യാദൃശ്ചിക നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ളതല്ല; അത് സെവൻത്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾക്കും, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിനും, ലോകത്തിനും മേൽ വരുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നേരിട്ടുള്ള ന്യായവിധിയാണ്. നാഷ്‌വിലിലെ അഗ്നിഗോളങ്ങൾ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കും, ഭൂമിയിലെ മൃഗത്തിനും, ലോകത്തിനും വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവഗുണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നാഷ്‌വിലിലെ അഗ്നിഗോളങ്ങൾ നല്ലതിന്റെയും ദോഷത്തിന്റെയും അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്താൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെടുന്ന വ്യാജ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയാണ്.

ഈ പഠനം അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ തുടരും.