passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ഈ പാഠങ്ങൾ നമ്മുടെ ഉപകാരത്തിനായുള്ളവയാണ്. നമ്മുടെ വിശ്വാസം ദൈവത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചു നിർത്തേണ്ടതുണ്ട്; കാരണം മനുഷ്യരുടെ ആത്മാക്കളെ പരീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കാലം നമ്മുടെ മുമ്പിൽ തന്നെയുണ്ട്. ഒലിവുമലയിൽ ക്രിസ്തു തന്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പായി സംഭവിക്കേണ്ട ഭയാനക ന്യായവിധികളെ വിവരിച്ചു: ‘നിങ്ങൾ യുദ്ധങ്ങളെയും യുദ്ധങ്ങളുടെ വർത്തമാനങ്ങളെയും കുറിച്ച് കേൾക്കും.’ ‘ജാതി ജാതിക്കെതിരെയും രാജ്യത്വം രാജ്യത്വത്തിനെതിരെയും എഴുന്നേൽക്കും; പല ഇടങ്ങളിലും ക്ഷാമങ്ങളും മഹാമാരികളും ഭൂകമ്പങ്ങളും ഉണ്ടാകും. ഇവയൊക്കെയും വ്യസനങ്ങളുടെ ആരംഭം ആകുന്നു.’ ഈ പ്രവചനങ്ങൾ യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തിൽ ഭാഗികമായ നിറവേറ്റൽ പ്രാപിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, അവയ്ക്ക് അന്ത്യകാലത്തോടാണ് കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള പ്രയോഗമുള്ളത്.”
ആവിന്റെ ഒമ്പതാം ദിവസം
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ആറാം ആണ്ടിൽ, ആറാം മാസത്തിൽ, മാസത്തിന്റെ അഞ്ചാം ദിവസത്തിൽ, ഞാൻ എന്റെ വീട്ടിൽ ഇരിക്കയും യെഹൂദയുടെ മൂപ്പന്മാർ എന്റെ മുമ്പിൽ ഇരിക്കയും ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവിടെ കർത്താവായ യഹോവയുടെ കൈ എന്റെ മേൽ വന്നു. അപ്പോൾ ഞാൻ നോക്കി; അഗ്നിയുടെ ദൃശ്യമെന്നോണം ഒരു സാദൃശ്യം കാണപ്പെട്ടു: അവന്റെ അരയുടെ രൂപത്തിൽനിന്ന് കീഴോട്ടു അഗ്നി; അവന്റെ അരയിൽനിന്ന് മുകളോട്ടു പ്രകാശത്തിന്റെ ദൃശ്യം, ആമ്പറിന്റെ വർണംപോലെ. അവൻ കൈയുടെ രൂപമൊന്നു നീട്ടി, എന്റെ തലമുടിയിലെ ഒരു ചുരുള് പിടിച്ചു; ആത്മാവ് എന്നെ ഭൂമിയുടെയും ആകാശത്തിന്റെയും മദ്ധ്യേക്കു ഉയർത്തി, ദൈവത്തിന്റെ ദർശനങ്ങളിൽ എന്നെ യെരൂശലേമിലേക്കു, വടക്കോട്ടു നോക്കുന്ന അകത്തെ വാതിലിന്റെ കവാടത്തിങ്കൽ കൊണ്ടുപോയി; അവിടെ അസൂയ ഉണർത്തുന്ന അസൂയയുടെ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടം ഉണ്ടായിരുന്നു. യെഹെസ്കേൽ 8:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
സ്വന്തം ആത്മീയ അധഃപതനത്തെക്കുറിച്ച് ദുഃഖം അനുഭവിക്കാത്തവരും, മറ്റുള്ളവരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കാത്തവരുമായ വർഗ്ഗം ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയില്ലാതെ വിടപ്പെടും. കർത്താവ് തന്റെ ദൂതന്മാരെ, കൈകളിൽ സംഹാരായുധങ്ങളുള്ള പുരുഷന്മാരെ, ഇപ്രകാരം കല്പിക്കുന്നു: “നഗരത്തിൽ അവന്റെ പിന്നാലെ ചെന്നു സംഹരിപ്പിൻ; നിങ്ങളുടെ കണ്ണ് ക്ഷമിക്കരുത്; നിങ്ങൾ കരുണ കാണിക്കയും അരുത്; വൃദ്ധന്മാരെയും യുവാക്കളെയും, കന്യകമാരെയും, ചെറിയ കുട്ടികളെയും, സ്ത്രീകളെയും പൂർണ്ണമായി വധിപ്പിൻ; എന്നാൽ അടയാളമുള്ള ഒരാളുടെയും അടുക്കൽ ചെല്ലരുത്; എന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽനിന്നു ആരംഭിപ്പിൻ. അപ്പോൾ അവർ ആലയത്തിന്റെ മുമ്പിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വൃദ്ധന്മാരിൽനിന്നു ആരംഭിച്ചു.”
“ഇവിടെ നാം കാണുന്നത് സഭ—കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരം—ആയിരുന്നു ദൈവക്രോധത്തിന്റെ പ്രഹരം ആദ്യം അനുഭവിച്ചത് എന്നതാണ്. ദൈവം മഹത്തായ വെളിച്ചം നല്കിയിരുന്നതും ജനത്തിന്റെ ആത്മീയ താൽപര്യങ്ങളുടെ കാവൽക്കാരായി നിലകൊണ്ടിരുന്നതുമായ പുരാതനപുരുഷന്മാർ തങ്ങൾക്ക് ഏല്പിക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസം ദ്രോഹിച്ചു. മുൻകാലങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ അത്ഭുതങ്ങളെയും ദൈവശക്തിയുടെ വ്യക്തമായ പ്രകാശനത്തെയും നാം പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന നിലപാട് അവർ സ്വീകരിച്ചു. കാലങ്ങൾ മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ അവരുടെ അവിശ്വാസത്തെ ബലപ്പെടുത്തുന്നു; അവർ പറയുന്നു: കർത്താവ് നന്മ ചെയ്യുകയില്ല, ദോഷവും ചെയ്യുകയില്ല. ന്യായവിധിയോടെ തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിക്കേണ്ടത്ര അവൻ അത്രയും കരുണാവാനല്ല. ഇങ്ങനെ ‘സമാധാനവും സുരക്ഷയും’ എന്നതാണ് വീണ്ടും ഒരിക്കലും തങ്ങളുടെ ശബ്ദം കാഹളത്തെപ്പോലെ ഉയർത്തി ദൈവജനത്തിന്നു അവരുടെ ലംഘനങ്ങളും യാക്കോബിന്റെ ഗൃഹത്തിന്നു അവരുടെ പാപങ്ങളും കാണിച്ചുതരാത്ത മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ഘോഷം. കുരയ്ക്കാത്ത ഈ മൂകശ്വാനങ്ങളാണ് അപമാനിക്കപ്പെട്ട ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുള്ള പ്രതികാരം അനുഭവിക്കുന്നത്. പുരുഷന്മാരും കന്യകമാരും ചെറുകുട്ടികളും ഒക്കെയും ഒരുമിച്ചു നശിച്ചുപോകുന്നു.”
“വിശ്വസ്തന്മാർ നെടുവീർപ്പോടെ വിലപിച്ചും കരഞ്ഞും കൊണ്ടിരുന്നതായിരുന്ന അശുദ്ധികൾ പരിമിതമായ മനുഷ്യകണ്ണുകൾക്ക് ഗ്രഹിക്കാനായതെല്ലാം മാത്രമായിരുന്നു; എന്നാൽ അതിലേക്കാൾ എത്രയും ദുഷ്ടമായ പാപങ്ങൾ, നിർമലനും വിശുദ്ധനുമായ ദൈവത്തിന്റെ അസൂയയെ ഉണർത്തിയവ, വെളിപ്പെടാതെയിരുന്നു. ഹൃദയങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുന്ന മഹാനായവൻ അധർമ്മപ്രവർത്തകർ രഹസ്യമായി ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും അറിയുന്നു. ഈ വ്യക്തികൾ തങ്ങളുടെ വഞ്ചനകളിൽ സുരക്ഷിതരെന്ന തോന്നലിലേക്കു വരികയും, അവന്റെ ദീർഘക്ഷമ നിമിത്തം ‘യഹോവ കാണുന്നില്ല’ എന്നു പറയുകയും, പിന്നെ അവൻ ഭൂമിയെ ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നോണം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവൻ അവരുടെ കപടഭക്തിയെ വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവരും; അവർ അതീവ ജാഗ്രതയോടെ മറച്ചുവെച്ചിരുന്ന ആ പാപങ്ങളെ മറ്റുള്ളവരുടെ മുമ്പിൽ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യും.”
“പദവിയിലെ ഉന്നതത്വമോ, മഹത്വമോ, ലോകീയ ജ്ഞാനമോ, വിശുദ്ധസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഏതെങ്കിലും സ്ഥാനമോ, മനുഷ്യരെ അവരുടെ സ്വന്തം വഞ്ചകഹൃദയങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുത്താൽ സിദ്ധാന്തത്തെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയില്ല. യോഗ്യരുമ് നീതിമാന്മാരുമായെന്നു കണക്കാക്കപ്പെട്ടവരാണ് വിശ്വാസത്യാഗത്തിൽ മുഖ്യപ്രേരകരും, അനാസ്ഥയിലും ദൈവത്തിന്റെ കൃപകളുടെ ദുരുപയോഗത്തിലും മാതൃകകളുമായിത്തീരുന്നത്. അവരുടെ ദുഷ്ടമായ പ്രവൃത്തിപഥം അവൻ ഇനി സഹിക്കയില്ല; തന്റെ ക്രോധത്തിൽ അവൻ അവരോടു കരുണയില്ലാതെ ഇടപെടുന്നു.”
“വലിയ വെളിച്ചം ലഭിച്ചവരിൽ നിന്നും, മറ്റുള്ളവർക്കു ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുമ്പോൾ വചനത്തിന്റെ ശക്തി അനുഭവിച്ചവരിൽ നിന്നും, കർത്താവ് തന്റെ സാന്നിധ്യം പിൻവലിക്കുന്നത് മടിച്ചുകൊണ്ടാണ്. അവർ ഒരിക്കൽ അവന്റെ വിശ്വസ്ത ദാസന്മാരായിരുന്നു; അവന്റെ സാന്നിധ്യവും മാർഗ്ഗനിർദേശവും ലഭിച്ച അനുഗ്രഹീതരായിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ അവനിൽ നിന്നു പിന്മാറി, മറ്റുള്ളവരെ തെറ്റിലേക്കു നയിച്ചു; അതുകൊണ്ടു അവർ ദൈവിക അനുകൂലതയില്ലായ്മയുടെ കീഴിൽ വരുത്തപ്പെടുന്നു.” Testimonies, volume 5, 211, 212.
യെഹെസ്കേൽ പുസ്തകം മുഴുവനും യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഒരു വർഷവും അരവർഷവും നീണ്ടുനിന്ന നെബൂഖദ്നേസറിന്റെ ഉപരോധം യെഹെസ്കേലിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിൽ പ്രത്യേകമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ മത്തായി ഇരുപത്തിനാലിൽ യേശു നൽകിയ മുന്നറിയിപ്പിന്റെ “കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള പ്രയോഗം” അന്ത്യദിനങ്ങളിലാണ്. യെഹെസ്കേലിൽ ആ സത്യരേഖ ഇരുപത്തിനാലാം അധ്യായത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
വീണ്ടും ഒമ്പതാം ആണ്ടിൽ, പത്താം മാസത്തിൽ, മാസത്തിന്റെ പത്താം ദിവസത്തിൽ യഹോവയുടെ അരുളപ്പാട് എനിക്കുണ്ടായി: മനുഷ്യപുത്രാ, ഈ ദിവസത്തിന്റെ പേർ, അതേ ഈ ദിവസത്തിന്റെ പേർ തന്നേ, എഴുതിവെക്കുക; ബാബേൽരാജാവ് ഈ അതേ ദിവസത്തിൽ യെരൂശലേമിനെതിരേ പടയൊരുക്കിയിരിക്കുന്നു. യെഹെസ്കേൽ 24:1, 2.
മറ്റ് ബൈബിള് സാക്ഷ്യങ്ങളാലും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ തീയതിയില്, പതിനെട്ട് മാസത്തെ ഒരു നിരോധനം ആരംഭിച്ചു. ആ തീയതിയില് യെഹെസ്കേലിന് വന്ന യഹോവയുടെ വചനം, കുതിര്ന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പാത്രത്താലും തുടര്ന്നുള്ള മഹത്തായ അഗ്നിയാലും ദൃശ്യവല്ക്കരിക്കപ്പെട്ട രക്തപാതക നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപമയായിരുന്നു. ആ ഉപമ വ്യക്തമായി യെരൂശലേമിന്മേലുള്ള ന്യായവിധിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതേ അധ്യായത്തില് തന്നേ, ഒടുവില് വിശുദ്ധമന്ദിരത്തെ നശിപ്പിക്കാനിരുന്ന ആ നിരോധനം ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി, യെഹെസ്കേലിന്റെ ഭാര്യ പെട്ടെന്നുണ്ടായ ഒരു പ്രഹരത്താല് മരണമടഞ്ഞ് സംസ്കരിക്കപ്പെടുന്നതും തുടര്ന്നുവരുന്നു.
യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടും എന്നോടു വന്നു: മനുഷ്യപുത്രാ, ഇതാ, ഞാൻ നിന്റെ കണ്ണുകളുടെ മോഹത്തെ ഒരു പ്രഹരത്തിൽ നിന്നിൽനിന്നു എടുത്തുകളയുന്നു; എങ്കിലും നീ വിലപിക്കരുത്, കരയരുത്, നിന്റെ കണ്ണീർ ഒഴുകരുത്. നിശ്ശബ്ദമായി നിലവിളി അടക്കുക; മരിച്ചവന്നു വേണ്ടി ദുഃഖാചരണം നടത്തരുത്; നിന്റെ ശിരോവസ്ത്രം തലയിൽ കെട്ടിക്കൊൾക, ചെരിപ്പ് കാൽക്കൽ ഇടുക, അധരം മൂടരുത്, മനുഷ്യരുടെ അപ്പം തിന്നരുത്. അങ്ങനെ ഞാൻ രാവിലേ ജനങ്ങളോടു സംസാരിച്ചു; സായാഹ്നത്തിൽ എന്റെ ഭാര്യ മരിച്ചുപോയി; പിന്നെ ഞാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ രാവിലെ ചെയ്തു. യെഹെസ്കേൽ 24:15–18.
അപ്പോൾ യെഹെസ്കേലിന്റെ ചുറ്റുമുണ്ടായിരുന്ന ജനങ്ങൾ ആ ഉപമയുടെയും അവന്റെ ഭാര്യയുടെ മരണത്തിന്റെയും അർത്ഥം ചോദിച്ചു.
അപ്പോൾ ജനങ്ങൾ എന്നോടു പറഞ്ഞു: നീ ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതു ഞങ്ങൾക്കു എന്തെന്നു ഞങ്ങളോടു അറിയിക്കയില്ലയോ? അപ്പോൾ ഞാൻ അവർക്കു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടു എനിക്കുണ്ടായി, ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്തു: യിസ്രായേൽഗൃഹത്തോടു പറക: യഹോവയായ കർത്താവു ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇതാ, നിങ്ങളുടെ ബലത്തിന്റെ മഹത്വവും നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളുടെ വാഞ്ഛയും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവു കരുണയോടെ നോക്കുന്ന വസ്തുവുമായ എന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരം ഞാൻ അശുദ്ധമാക്കും; നിങ്ങൾ വിട്ടുപോയിരിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരും നിങ്ങളുടെ പുത്രിമാരും വാളാൽ വീഴും. യെഹെസ്കേൽ 24:19–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
66 മുതൽ 70 വരെയുള്ള നാല് വർഷകാലത്തിന്റെ ആരംഭം, യെരൂശലേമിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഓടിപ്പോകേണ്ടതിനുള്ള അടയാളമായിരുന്ന ശൂന്യതയുടെ മ്ളേച്ഛതയുടെ അടയാളത്താൽ ചിഹ്നിതമാകുന്നു.
അതിനാൽ, ദാനിയേൽ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ട ശൂന്യതയുടെ മ്ളേച്ഛത വിശുദ്ധസ്ഥാനത്തു നിൽക്കുന്നതു നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, (വായിക്കുന്നവൻ ഗ്രഹിക്കട്ടെ:) അപ്പോൾ യെഹൂദ്യയിലെ ഉള്ളവർ പർവ്വതങ്ങളിലേക്കു ഔടിപ്പോകട്ടെ. മത്തായി 24:15,16.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
അതുകൊണ്ടു യേഹെസ്കേൽ നിങ്ങൾക്കു ഒരു അടയാളമാകുന്നു; അവൻ ചെയ്തതൊക്കെയും പോലെ നിങ്ങൾ ചെയ്യും; ഇതു സംഭവിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ കർത്താവായ യഹോവ ആകുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ അറിയും. യേഹെസ്കേൽ 24:24.
യെഹെസ്കേലിന്റെ ഭാര്യയുടെ മരണത്തിന്റെ അടയാളം യെരൂശലേമിന്റെയും ദേവാലയത്തിന്റെയും ഉടൻ വരാനിരുന്ന നാശത്തെയും അതിനെത്തുടർന്ന ബാബേലിലെ ബദ്ധവാസത്തെയും സൂചിപ്പിച്ച ഒന്നായിരുന്നു. ദാനിയേൽ പ്രസ്താവിച്ച ശൂന്യനാശത്തിന്റെ മ്ലേച്ഛതയുടെ അടയാളം ആ നാശത്തിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെടുവാനുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പായിരുന്നു; എന്നാൽ ഇരുവിധ ഉപരോധങ്ങൾക്കും ആരംഭത്തിൽ ഒരു അടയാളമുണ്ട്.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
രണ്ട് അവസാനകാലഘട്ടങ്ങൾ
ആദ്യത്തെ നിരോധനം പതിനെട്ട് മാസം നീണ്ടുനിന്നു; രണ്ടാമത്തെ നിരോധനം നാലു വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. ഈ രണ്ടുനിരോധനങ്ങൾക്കും അവയുടെ “കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള” നിവർത്തി അന്ത്യദിനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു; കൂടാതെ ഈ രണ്ടുനിരോധനങ്ങളും വെളിപ്പാട് ഒമ്പതാം അദ്ധ്യായം പതിനഞ്ചാം വാക്യത്തിൽ കാണുന്ന മൂന്നുനൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റൊന്ന് വർഷവും പതിനഞ്ചു ദിവസവും എന്ന പ്രവചനത്തോടു നേരിട്ടു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
എന്നാൽ ദേവാലയത്തിനു പുറത്തുള്ള പ്രാകാരം വിട്ടുകളക; അതിനെ അളക്കരുത്; അതു ജാതികൾക്കു കൊടുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവർ വിശുദ്ധനഗരത്തെ നാല്പത്തിരണ്ട് മാസം ചവിട്ടിക്കളയും. ഞാൻ എന്റെ രണ്ടു സാക്ഷികൾക്കു അധികാരം നൽകും; അവർ രട്ടുടുത്തവരായി ആയിരത്തി ഇരുനൂറാറുപത് ദിവസം പ്രവചിക്കും. വെളിപ്പാട് 11: 2, 3.
അവർ വാളിന്റെ ധാരയാൽ വീഴും; സകല ജാതികളിലേക്കും ബദ്ധരായി കൊണ്ടുപോകപ്പെടുകയും ചെയ്യും; ജാതികളുടെ കാലം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ യെരൂശലേം ജാതികളാൽ ചവിട്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ലൂക്കാ 21:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ആറ് ദിവസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞശേഷം യേശു പത്രോസിനെയും യാക്കോബിനെയും അവന്റെ സഹോദരനായ യോഹന്നാനെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു വേറെയായി ഒരു ഉയർന്ന മലമുകളിൽ കയറി. മത്തായി 17:1.
ആറ് ദിവസങ്ങൾക്കു ശേഷം യേശു പത്രൊസിനെയും യാക്കോബിനെയും യോഹന്നാനെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അവരെ വേറിട്ടു തങ്ങളേ മാത്രം ഒരു ഉയർന്ന പർവതത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി; അവന്റെ രൂപം അവരുടെ മുമ്പിൽ പരിവർത്തിതമായി. മാർക്കോസ് 9:2.
ഈ വചനങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ് ഏകദേശം എട്ട് ദിവസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ പത്രൊസിനെയും യോഹന്നാനെയും യാക്കോബിനെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതിന്നു ഒരു മലമേൽ കയറി. ലൂക്കാ 9:28.
യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തിന് അന്ത്യദിനങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു “കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള” പ്രയോഗമുണ്ട്; ആ നാശം ബാബിലോണും റോമും മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ടു സാക്ഷികളാണ്. ഈ രണ്ടു സാക്ഷികളും പരസ്പരം ഒത്തുചേരുന്നുവെങ്കിലും, സത്യത്തെ കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിനായി വ്യത്യസ്തവും അനിവാര്യവുമായ പ്രവാചക സവിശേഷതകൾ അവ നൽകുന്നു. റോമിന്റെ ഉപരോധം (66 മുതൽ 70 വരെ) നാല് വർഷമായിരുന്നു; അതു മൂന്നര വർഷത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ മൂന്നര വർഷം, പൗരാണികതയും പാപ്പാസ്വാധീനവും രണ്ടും നിർവഹിച്ച വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെയും സൈന്യത്തിന്റെയും ചവിട്ടിമെതിക്കൽ എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. റോമിന്റെ ഉപരോധത്തിലെ യാഥാർത്ഥ്യമായ മൂന്നര വർഷങ്ങളാൽ മുൻരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, പാപ്പാസ്വാധീനത്തിന്റെ ചവിട്ടിമെതിക്കലും പ്രതീകാത്മകമായ മൂന്നര വർഷത്തേക്കായിരുന്നു.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം ഈ കാര്യങ്ങൾ തുടരാം.