യെഹെസ്കേൽ, യെശയ്യാവു, യോഹന്നാൻ എന്നിവർ വിശുദ്ധാലയത്തിൽ അനുഭവിച്ച അനുഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സത്യത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ടെസ്റ്റിമോണീസിലെ ഒരു ഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ എടുത്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. വെളിപ്പാടു ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ യോഹന്നാൻ തന്റെ പിന്നിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ശബ്ദത്തെ കാണുവാൻ തിരിഞ്ഞു.
കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിൽ ഞാൻ ആത്മാവിൽ ആയിരുന്നു; അപ്പോൾ എന്റെ പിന്നിൽ കാഹളനാദംപോലെ മഹത്തായൊരു ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു; അത് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: ഞാൻ ആൽഫയും ഒമേഗയും ആകുന്നു, ആദ്യനും അന്തിമനും; നീ കാണുന്നതു ഒരു പുസ്തകത്തിൽ എഴുതുക, അത് ആസ്യയിലെ ഏഴു സഭകൾക്കു അയയ്ക്കുക; എഫെസൊസിലേക്കും, സ്മൂർണയിലേക്കും, പെർഗമൊസിലേക്കും, ത്യാതിരയിലേക്കും, സർദീസിലേക്കും, ഫിലദെൽഫിയായിലേക്കും, ലവൊദിക്യായിലേക്കും. എന്നോടു സംസാരിച്ച ശബ്ദം കാണേണ്ടതിന്നു ഞാൻ തിരിഞ്ഞു. ഞാൻ തിരിഞ്ഞപ്പോൾ ഏഴു പൊൻനിലവിളക്കുകൾ ഞാൻ കണ്ടു. വെളിപ്പാടു 1:10–12.
പാത്മൊസ് ദ്വീപിൽനിന്നും പിന്നെ യോഹന്നാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദർശനം കാണുന്ന സ്വർഗ്ഗീയ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്കും — സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് നമ്മെ അറിയിക്കുന്നതു പോലെ — അത് തന്നെയാണ് ദാനീയേൽ തന്റെ പുസ്തകത്തിലെ പത്താം അധ്യായത്തിൽ കണ്ട ദർശനം.
“‘ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഞാൻ ദാനീയേൽ മൂന്നു പൂർണ്ണ ആഴ്ചകൾ ദുഃഖത്തിലായിരുന്നു. രുചിയുള്ള അപ്പം ഞാൻ തിന്നില്ല; മാംസവും വീഞ്ഞും എന്റെ വായിൽ കടന്നില്ല; ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ഒട്ടും അഭിഷേകം ചെയ്തതുമില്ല.... പിന്നെ ഞാൻ എന്റെ കണ്ണുകൾ ഉയർത്തി നോക്കി; ഇതാ, ശണവസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്ന ഒരു പുരുഷൻ; അവന്റെ അരയിൽ ഊഫാസിലെ ശുദ്ധസ്വർണം കെട്ടിയിരുന്നു. അവന്റെ ദേഹം ഗോമേദകക്കല്ലുപോലെയും, അവന്റെ മുഖം മിന്നലിന്റെ പ്രത്യക്ഷതപോലെയും, അവന്റെ കണ്ണുകൾ അഗ്നിദീപങ്ങൾപോലെയും, അവന്റെ ഭുജങ്ങളും കാലുകളും മിനുക്കിയ താമ്രത്തിന്റെ വർണ്ണംപോലെയും ആയിരുന്നു; അവന്റെ വചനങ്ങളുടെ ശബ്ദം ഒരു മഹാസമൂഹത്തിന്റെ ശബ്ദംപോലെയും ആയിരുന്നു’ (ദാനീയേൽ 10:2–6).”
പത്മോസ് ദ്വീപിൽ ക്രിസ്തു യോഹന്നാനോടു വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ യോഹന്നാൻ നൽകിയ വിവരണത്തോടു ഈ വിവരണം സാമ്യമുള്ളതാണ്. ദൈവപുത്രനെക്കാൾ താഴ്ന്നവനായ ഒരാളുമല്ല ദാനിയേലിനോടു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ എന്തു സംഭവിക്കുമെന്നു ദാനിയേലിനെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു നമ്മുടെ കർത്താവു മറ്റൊരു സ്വർഗ്ഗീയ ദൂതനോടുകൂടെ വരുന്നു.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ചക്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ചക്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; അത്ര സങ്കീർണ്ണമായ ക്രമീകരണത്തിലായിരുന്നു അവ, ആദ്യദൃഷ്ടിയിൽ അവയെല്ലാം യെഹേസ്കേലിന് പൂർണ്ണ കലക്കത്തിലായിരിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നി. എന്നാൽ അവ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അതു അത്യന്തം മനോഹരമായ കൃത്യതയോടും സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യത്തോടും കൂടിയായിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികൾ ഈ ചക്രങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; എല്ലാറ്റിനുമുപരി മഹത്വമുള്ള നീലമണിസിംഹാസനത്തിന്മേൽ നിത്യനായവൻ ഇരുന്നുകൊണ്ടിരുന്നു; സിംഹാസനത്തെ ചുറ്റി കൃപയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും പ്രതീകമായ വലയുന്ന മഴവില്ലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആ ദൃശ്യത്തിന്റെ ഭയങ്കര മഹത്വത്താൽ കീഴടക്കപ്പെട്ട യെഹേസ്കേൽ സാഷ്ടാംഗം വീണു; അപ്പോൾ ഒരു ശബ്ദം അവനോട് എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് യഹോവയുടെ വചനം കേൾക്കുവാൻ കല്പിച്ചു. പിന്നെ യിസ്രായേലിന്നായി അവന്നു ഒരു മുന്നറിയിപ്പിന്റെ സന്ദേശം കൊടുക്കപ്പെട്ടു.” Testimonies, 751.
അപ്പോൾ ഞാൻ കർത്താവിന്റെ ശബ്ദം കേട്ടു: ഞാൻ ആരെ അയക്കും? ഞങ്ങൾക്കായി ആർ പോകും? അപ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞു: ഇതാ ഞാൻ; എന്നെ അയക്കണമേ. യെശയ്യാവു 6:8.
“ഈ ദർശനം എസെക്കീയേലിന്നു ലഭിച്ചതു, അവന്റെ മനസ്സ് ഇരുണ്ട മുൻകൂട്ടിയുള്ള ആശങ്കകളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്ന ഒരു സമയത്തായിരുന്നു. തന്റെ പിതാക്കന്മാരുടെ ദേശം ശൂന്യമായി കിടക്കുന്നതു അവൻ കണ്ടു...”
“അതുപോലെ തന്നേ, ദൈവം വരുംകാലങ്ങളിലേക്കുള്ള സഭയുടെ ചരിത്രം പ്രിയശിഷ്യനായ യോഹന്നാനു വെളിപ്പെടുത്തുവാൻ ഒരുങ്ങിയപ്പോൾ, ‘മനുഷ്യപുത്രനെപ്പോലെയുള്ള ഒരുത്തനെ’ ദീപസ്തംഭങ്ങൾക്കിടയിൽ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നവനായി അവന്നു വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, തന്റെ ജനത്തോടുള്ള രക്ഷിതാവിന്റെ താൽപര്യവും കരുതലും അവന്നു ഉറപ്പുനൽകി; ആ ദീപസ്തംഭങ്ങൾ ഏഴ് സഭകളെ പ്രതീകീകരിച്ചതായിരുന്നു. …”
“ഈ പാഠങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രയോജനത്തിനായുള്ളവയാണ്. ദൈവത്തിൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസം സ്ഥിരമായി നിർത്തേണ്ടതുണ്ട്; കാരണം, മനുഷ്യരുടെ ആത്മാക്കളെ പരീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കാലം നമ്മുടെ മുമ്പിൽ തന്നെയുണ്ട്. …”
“നാം മഹത്തായും ഗൗരവമേറിയുമായ സംഭവങ്ങളുടെ കവാടത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. പ്രവചനം അതിവേഗം നിവൃത്തിയിലേക്കു നീങ്ങുന്നു. കർത്താവ് വാതിലിന്നരികെയുണ്ട്. ജീവനുള്ള എല്ലാവർക്കും അതിയായ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു കാലഘട്ടം ഉടൻ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ തുറക്കപ്പെടാനിരിക്കektedir. ഭൂതകാലത്തിലെ വിവാദങ്ങൾ വീണ്ടും ഉണർത്തപ്പെടും; പുതിയ വിവാദങ്ങൾ ഉദിക്കും. നമ്മുടെ ലോകത്തിൽ അരങ്ങേറാനിരിക്കുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ ഇതുവരെ സ്വപ്നത്തിലുപോലും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സാത്താൻ മാനുഷിക ഏജൻസികളിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഭരണഘടന മാറ്റുകയും ഞായറാഴ്ചാചരണം നിർബന്ധിതമാക്കുന്ന ഒരു നിയമം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമം നടത്തുന്നവർ അതിന്റെ ഫലം എന്തായിരിക്കുമെന്നതു വളരെ കുറച്ചേ മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളു. ഒരു പ്രതിസന്ധി തികച്ചും നമ്മുടെ മേൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു.”
“എന്നാൽ ഈ മഹാസങ്കടസമയത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ തങ്ങളിലേക്കു തന്നേ ആശ്രയിക്കരുത്. യെശയ്യാവിന്നും യെഹെസ്കേലിന്നും യോഹന്നാനും ലഭിച്ച ദർശനങ്ങളിൽ, ഭൂമിയിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളോടു സ്വർഗം എത്ര അടുപ്പത്തോടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും തനിക്കു വിശ്വസ്തരായിരിക്കുന്നവർക്കായി ദൈവത്തിന്റെ കരുതൽ എത്ര മഹത്തായതാണ് എന്നും നാം കാണുന്നു. ലോകം ഒരു ഭരണാധികാരിയില്ലാതെ ഇല്ല. വരാനിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം കർത്താവിന്റെ കരങ്ങളിൽ ആകുന്നു. സ്വർഗ്ഗമഹിമയുടെ മഹത്വസ്വരൂപൻ തന്റെ സഭയുടെ കാര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ജാതികളുടെ വിധിയും സ്വന്തം ചുമതലയായി വഹിക്കുന്നു. …”
യെഹെസ്കേലിന്റെ ദർശനത്തിൽ കെരൂബുകളുടെ ചിറകുകളുടെ കീഴിൽ ദൈവത്തിന്റെ കൈ ഉണ്ടായിരുന്നു. തന്റെ ദാസന്മാർക്ക് വിജയമനുഗ്രഹിക്കുന്നത് ദൈവിക ശക്തിയാണെന്ന് അവരെ പഠിപ്പിക്കാനാണ് ഇത്. അവർ അകൃത്യം വിട്ടുമാറി ഹൃദയത്തിലും ജീവിതത്തിലും വിശുദ്ധരായാൽ, അവരോടുകൂടെ അവൻ പ്രവർത്തിക്കും.
“മിന്നലിന്റെ വേഗത്തിൽ ജീവികളുടെയിടയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ദീപ്തമായ പ്രകാശം ഈ പ്രവർത്തി ഒടുവിൽ പൂർത്തിയിലേക്കു മുന്നേറുന്ന വേഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. …”
“സഹോദരന്മാരേ, ഇപ്പോൾ ദുഃഖിക്കാനും നിരാശപ്പെടാനും ഉള്ള സമയം അല്ല; സംശയത്തിനും അവിശ്വാസത്തിനും കീഴടങ്ങുവാനുള്ള സമയവും അല്ല. ക്രിസ്തു ഇപ്പോൾ യോസേഫിന്റെ പുതിയ കല്ലറയിൽ, വലിയ ഒരു കല്ലുകൊണ്ട് അടെച്ചു റോമൻ മുദ്രയാൽ മുദ്രവെച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷകൻ അല്ല; നമുക്കു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ഒരു രക്ഷകൻ ഉണ്ട്. അവൻ രാജാവാകുന്നു, സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവാകുന്നു; അവൻ കെരൂബുകൾക്കിടയിൽ ഇരിക്കുന്നു; ജാതികളുടെ കലഹത്തിന്റെയും കോലാഹലത്തിന്റെയും നടുവിലും അവൻ ഇന്നും തന്റെ ജനത്തെ കാക്കുന്നു. ആകാശങ്ങളിൽ ആധിപത്യം നടത്തുന്നവൻ നമ്മുടെ രക്ഷകനാകുന്നു. അവൻ ഓരോ പരീക്ഷയും അളക്കുന്നു. ഓരോ ആത്മാവിനെയും പരിശോധിക്കേണ്ട അഗ്നിചൂളയെ അവൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. രാജാക്കന്മാരുടെ കോട്ടകൾ തകർക്കപ്പെടുമ്പോഴും, ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ അമ്പുകൾ അവന്റെ ശത്രുക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ തുളച്ചുകടക്കുമ്പോഴും, അവന്റെ ജനം അവന്റെ കൈകളിൽ സുരക്ഷിതരായിരിക്കും.” Testimonies, volume 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
എന്നാൽ അവന്റെ വരവിന്റെ ദിവസം ആർ സഹിച്ചുനിൽക്കും? അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ ആർ നിലകൊള്ളും? കാരണം അവൻ ഉരുക്കുന്നവന്റെ അഗ്നിപോലെയും, വസ്ത്രശുദ്ധീകരിക്കുന്നവന്റെ സോപ്പുപോലെയും ആകുന്നു. അവൻ വെള്ളി ഉരുക്കി ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനെപ്പോലെ ഇരിക്കും; ലേവിയുടെ പുത്രന്മാരെ അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും, അവരെ പൊന്നും വെള്ളിയുംപോലെ ശോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യും, അതിനാൽ അവർ യഹോവേക്കു നീതിയോടെ ഒരു വഴിപാടു അർപ്പിക്കും. അപ്പോൾ യെഹൂദയുടെയും യെരൂശലേമിന്റെയും വഴിപാടു പുരാതനകാലത്തുപോലെയും പൂർവ്വവർഷങ്ങളിലുപോലെയും യഹോവേക്കു പ്രസാദകരമായിരിക്കും. മലാഖി 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
മുപ്പതാം ആണ്ടിൽ, നാലാം മാസത്തിൽ, മാസത്തിന്റെ അഞ്ചാം ദിവസത്തിൽ, ഞാൻ കെബാർ നദീതീരത്തു പ്രവാസികളോടുകൂടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ആകാശം തുറന്നു, ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ ദർശനങ്ങൾ കണ്ടു. അതു മാസത്തിന്റെ അഞ്ചാം ദിവസം ആയിരുന്നു; അന്നു രാജാവായ യെഹോയാഖീന്റെ പ്രവാസത്തിന്റെ അഞ്ചാം ആണ്ടും ആയിരുന്നു. യെഹെസ്കേൽ 1:1, 2.
ഒരുലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രയിടുന്ന കാലത്ത് ഒരു പുരോഹിതനായ നിലയിൽ, യെഹെസ്കേൽ പതിനേഴാമത്തെ യൂബിലി ചക്രത്തിന്റെ മുപ്പതാം വർഷത്തിലാണുള്ളത്; ക്രി.മു. 587-ൽ നെബൂഖദ്നേസർ യെരൂശലേമിനെ നടത്തിയ മൂന്ന് വളയിപ്പുകളിൽ മൂന്നാമത്തേതിന് അഞ്ചു വർഷം മുമ്പ്. ഈ വാക്യത്തിലെ മുപ്പതാം വർഷം പഴയ നിയമചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ ഉണർവ്വിനുശേഷമുള്ള മുപ്പത് വർഷങ്ങളാണ്; അതും അഞ്ചാം വർഷത്തിന്റെ അഞ്ചാം ദിവസത്തിലാണ്, അങ്ങനെ അഞ്ചെന്ന സംഖ്യ യെഹെസ്കേലിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിന്മേൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ആരംഭത്തിലെ രണ്ടു വാക്യങ്ങളിൽ മുപ്പത് ഒരിക്കൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നതും അഞ്ചെന്ന സംഖ്യ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നതും നാം കാണുന്നു. പെന്തെക്കൊസ്തുകാലത്തോടു സമന്വയിക്കപ്പെട്ട ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിന്റെ ഘടനയിൽ, മുപ്പതാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണം കാഹളപെരുന്നാളിലേക്കു എത്തുന്നു; പിന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗാരോഹണത്തിലേക്കു അഞ്ചു ദിവസം; പിന്നെ പ്രായശ്ചിത്തദിനത്തിലേക്കു അഞ്ചു ദിവസം; പിന്നെ മുൻമഴയെയും (പെന്തെക്കൊസ്ത്) പിന്മഴയെയും (കൂടാരപ്പെരുന്നാൾ) ഒരുപോലെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വഴിക്കല്ലിലേക്കു അഞ്ചു ദിവസം. ആ ഘടന മുപ്പതിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു; അതിന് ശേഷം അഞ്ചിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ. യെഹെസ്കേൽ ആലയത്തിലാണ്, ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിന്റെ ഘടന പെട്ടകമാണ്.
യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന, ഉടൻ വരുവാനുള്ള ഞായറാഴ്ച നിയമത്തെ മുൻകൂട്ടി പ്രതീകീകരിച്ചുകൊണ്ട് സമാപിക്കുന്ന ഒരു പ്രതീകാത്മക നിരോധനയുദ്ധത്തിന് അഞ്ചു വർഷം മുമ്പിലാണ് ആ ഘട്ടത്തിൽ യെഹെസ്കേൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെന്ന് ചരിത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ‘അഞ്ച്’ എന്ന സംഖ്യ, ‘മുപ്പത്’ എന്ന സംഖ്യപോലെതന്നെ, ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിന്റെ രൂപകല്പനയിലെ ഒരു പ്രാഥമിക ഘടകമാണ്.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
പെസഹാ, അതിനെത്തുടർന്ന് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ, അതിനെത്തുടർന്ന് യവത്തിന്റെ ആദ്യഫലാർപ്പണം, പിന്നെ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാളിന്റെ അവസാനത്തേക്കുള്ള ‘അഞ്ച്’ ദിവസം. ആ നാല് വഴിക്കുറിപ്പുകളാണ് ആദ്യ പരീക്ഷണത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്; യേശു എല്ലായ്പ്പോഴും അവസാനത്തെ ആരംഭത്താൽ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നു; മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷണവും നാല് വഴിക്കുറിപ്പുകളാൽ തന്നെയാണ് രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. കാഹളങ്ങളുടെ പെരുന്നാൾ, പിന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം, അതിനെത്തുടർന്ന് പ്രായശ്ചിത്തദിനം, പിന്നെ അഞ്ചു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് പെന്തെക്കോസ്തും കൂടാരപ്പെരുന്നാളും രണ്ടും എത്തിച്ചേരുന്നു. പെന്തെക്കോസ്ത് മുൻമഴയുടെ പ്രതീകമാണ്; കൂടാരപ്പെരുന്നാൾ പിന്ന്മഴയുടെ പ്രതീകമാണ്. ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിലെ മാതൃകയിൽ പെന്തെക്കോസ്തും കൂടാരപ്പെരുന്നാളും രണ്ടും സമരേഖയിലാകുന്നു.
അതിനാൽ സീയോന്റെ മക്കളേ, സന്തോഷിപ്പിൻ; നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയിൽ ആനന്ദിപ്പിൻ; അവൻ നിങ്ങൾക്കു മിതമായി മുൻമഴ നല്കിയിരിക്കുന്നു; പിന്നെയും അവൻ ആദ്യമാസത്തിൽ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മഴയും, മുൻമഴയും, പിന്ന്മഴയും പെയ്യിക്കും. യോവേൽ 2:23.
അന്തിമ പരീക്ഷണത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ 2023 ഡിസംബർ 31-ന് ആരംഭിച്ചു. ആദ്യ പരീക്ഷണം, 2020 ജൂലൈ 18-ലെ നിരാശയാൽ മുമ്പേ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സംഘത്തെ വിഭജിച്ച “നിന്റെ ജനത്തിലെ കവർച്ചക്കാരുടെ” വിവാദത്താൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ട അടിസ്ഥാനപരമായ പരീക്ഷണമായിരുന്നു.
“ചരിത്രത്തിലും പ്രവചനത്തിലും സത്യവും പിശകും തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാലമായി തുടർന്നുവരുന്ന സംഘർഷത്തെ ദൈവവചനം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആ സംഘർഷം ഇന്നും തുടരുകയാണ്. ഉണ്ടായിരുന്ന കാര്യങ്ങൾ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടും. പഴയ തർക്കങ്ങൾ വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേലക്കും, പുതിയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിരന്തരം ഉദിച്ചുവരികയും ചെയ്യും. എന്നാൽ, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിലും പ്രവചനനിവൃത്തിയിലും ഒന്നാം, രണ്ടാം, മൂന്നാം ദൂതന്മാരുടെ സന്ദേശങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൽ ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവജനങ്ങൾ, തങ്ങൾ എവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു എന്നു അറിയുന്നു. അവർക്കൊരു അനുഭവമുണ്ട്; അത് ശുദ്ധസ്വർണ്ണത്തേക്കാൾ വിലയേറിയതാണ്. അവർ അവസാനത്തോളം തങ്ങളുടെ ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ ആരംഭം ഉറപ്പോടെ പിടിച്ചുകൊണ്ട്, പാറപോലെ അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളേണ്ടവരാണ്.” Manuscript Releases, volume 1, 47.
ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ, ആദ്യ പരീക്ഷണം മൂന്നിന്റെ ഒരു പ്രവചനാത്മക സംയോജനത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അതിന് അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഉത്സവത്തിന്റെ സമാപനം വരുന്നു. പസ്കാ ആദ്യ ദിനമായിരുന്നു; പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഉത്സവം രണ്ടാം ദിനവും ആദ്യഫലങ്ങളുടെ അർപ്പണം മൂന്നാം ദിനവും ആയിരുന്നു. അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഉത്സവം അവസാനിച്ചു. മൂന്ന് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതിന്റെ ഈ പ്രവചനാത്മക ഘടന മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും പരീക്ഷണത്തിലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് വഴിമുദ്രകളാൽ രൂപപ്പെട്ടതും അതിനെ തുടർന്ന് മറ്റൊന്നും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ആ മൂന്നാം വഴിമുദ്രയിൽ, കാഹളങ്ങളുടെ ഉത്സവം ആദ്യ ദിനമാണ്; അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം വരുന്നു; പിന്നെ അതിന് അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പ്രായശ്ചിത്തദിനം അനുഗമിക്കുന്നു; തുടർന്ന് അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പെന്തെക്കൊസ്തും കൂടാരപ്പെരുന്നാളും ഒരുമിച്ച് വളരെ വേഗത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ച നിയമത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; അതിനെ യെഹെസ്കേൽ പുസ്തകത്തിൽ യെരൂശലേമിന്റെ നാശമായി പ്രതിനിധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിൽ ഉള്ള വസന്തകാലത്തെയും ശരത്കാലത്തെയും ഉത്സവങ്ങൾ രണ്ട് ശബ്ബത്തുകളുടെ മദ്ധ്യേ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ രണ്ട് ശബ്ബത്തുകൾ രണ്ട് മൂടിക്കാക്കുന്ന കെരൂബുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിനോടു ഒത്തിണക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പെന്തെക്കൊസ്തുകാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ പെട്ടകത്തെയും രണ്ട് മൂടിക്കാക്കുന്ന കെരൂബുകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യെഹെസ്കേൽ ഒന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു; അവിടെ കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടപ്പോൾ, യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തിലേക്കു നയിച്ച ഉപരോധത്തിനു അഞ്ചു ദിവസം മുമ്പിലാണവൻ നിലനിൽക്കുന്നത്; അത് ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്. ഞായറാഴ്ചാനിയമം ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിമൂന്നിൽ പെന്തെക്കൊസ്തും കൂടാരപെരുന്നാളുംകൊണ്ടാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. യെഹെസ്കേൽ മുപ്പതാം ആണ്ടിലാണ്; മുപ്പത് എന്നത് മലാഖി മൂന്നിൽ ഉള്ള അഗ്നിചൂളയിലെ മൂന്നു പരീക്ഷകളിൽ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ കാലപരിധിയാണ്. രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷ മുപ്പത് ദിവസങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ, ചരിത്രകാരന്മാർ അങ്ങനെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ, യോശീയാവിന്റെ മഹാപെസഹയിൽ ആരംഭിച്ച പതിനേഴാമത്തെ യോബേൽ ചക്രത്തിന്റെ മുപ്പതാം ആണ്ടിലാണ് യെഹെസ്കേൽ. പതിനെട്ട് മാസം നീണ്ടുനിന്ന ഉപരോധത്തിനു അഞ്ചു വർഷം മുമ്പാണ് യെഹെസ്കേൽ; അവൻ ആലയത്തിലുമാണ്, അത് ശേഷിപ്പിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ശോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന അവസാന മൂന്നു പരീക്ഷകളിലെ മദ്ധ്യഘട്ടമാണ്.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
അവൻ എന്നോടു അത്തരം വചനങ്ങൾ അരുളിച്ചെയ്തപ്പോൾ, ഞാൻ ഭൂമിയിലേക്കു എന്റെ മുഖം കുനിച്ചിട്ടു മിണ്ടാതെയായി. അപ്പോൾ ഇതാ, മനുഷ്യപുത്രന്മാരുടെ സാദൃശ്യമുള്ള ഒരുവൻ എന്റെ അധരങ്ങളെ തൊട്ടു; പിന്നെ ഞാൻ വായ്തുറന്ന് സംസാരിക്കുകയും, എന്റെ മുമ്പിൽ നിന്നവനോടു പറയുകയും ചെയ്തു: “എന്റെ യജമാനനേ, ഈ ദർശനത്താൽ എന്റെ വേദനകൾ എന്നിലേക്കു തിരിഞ്ഞുവന്നു; എനിക്കോ യാതൊരു ശക്തിയും ശേഷിച്ചിട്ടില്ല.” ദാനിയേൽ 10:15, 16.
സംസാരിക്കുന്നു
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ജയിക്കുന്നവനെ ഞാൻ എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ ഒരു തൂണാക്കും; അവൻ ഇനി ഒരിക്കലും പുറത്തേക്കു പോകുകയുമില്ല; ഞാൻ അവന്റെമേൽ എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ നാമവും, എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിന്റെ നാമവും, അതായത് എന്റെ ദൈവത്തിന്റെ അടുക്കൽനിന്ന് സ്വർഗത്തിൽനിന്നു ഇറങ്ങിവരുന്ന പുതിയ യെരൂശലേമിന്റെ നാമവും, എന്റെ പുതിയ നാമവും എഴുതും. വെളിപ്പാട് 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
എട്ടാം ദിവസം അവർ ശിശുവിനെ പരിച്ഛേദന ചെയ്യുവാൻ വന്നു; പിതാവിന്റെ പേരനുസരിച്ച് അവന്നു സഖറിയാ എന്നു പേർ വിളിച്ചു. എന്നാൽ അവന്റെ മാതാവ് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ അല്ല; അവന്നു യോഹന്നാൻ എന്നു പേർ വിളിക്കേണം. അവർ അവളോടു പറഞ്ഞു: ഈ പേരിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആരും നിന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ ഇല്ലല്ലോ. പിന്നെ അവർ അവന്റെ പിതാവിനോടു അടയാളം കാട്ടി, അവന്നു എന്ത് പേര് നൽകുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നു ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ അവൻ ഒരു എഴുത്തുപലക ചോദിച്ചു വാങ്ങി: അവന്റെ പേര് യോഹന്നാൻ ആകുന്നു എന്നു എഴുതി. അതുകൊണ്ട് എല്ലാവരും അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ഉടനെ അവന്റെ വായ് തുറക്കപ്പെട്ടു, നാവു വിട്ടു, അവൻ സംസാരിച്ചു ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു. ലൂക്കാ 1:59–64.
യോഹന്നാന്റെ പുതിയ നാമം ഫിലദെൽഫ്യ സഭയോടു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിൽ സഖറിയാവിന്റെ അവിശ്വാസം മുഖേന പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ലാവൊദിക്കേയയോടു സഖറിയാവിന്റെ നാമം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും അന്ത്യദിനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു; അന്ത്യദിനങ്ങൾ മൂന്നാം ദൂതന്റെ ചരിത്രമാണ്. ആകയാൽ ആ സന്ദേശം കൊണ്ടുവന്ന ദൂതൻ മൂന്നാം ദൂതനായിരിക്കണം. കർത്താവ് ലാവൊദിക്കേയൻ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയെ കടന്നുപോകുമെന്നതു സഖറിയാവ് മനസ്സിലാക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഈ പ്രവാചകന്മാരിൽ ശബ്ദത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചു ഇനിയും പറയാനുള്ളതു ഉണ്ടെങ്കിലും, യോശീയാവിന്റെ പ്രവാചക രേഖയെക്കുറിച്ചുള്ള മനസ്സിലാക്കലിലേക്കു നാം തുടര്ന്നു മുന്നേറും.
യോശീയാവിന്റെ ചക്രം
passage unavailable
This passage is not yet available in .
എന്നാൽ അവർ നിലവിളിച്ചു: അവനെ നീക്കിക്കളക, അവനെ നീക്കിക്കളക, അവനെ ക്രൂശിക്ക. പീലാത്തോസ് അവരോടു ചോദിച്ചു: നിങ്ങളുടെ രാജാവിനെ ഞാൻ ക്രൂശിക്കണമോ? മഹാപുരോഹിതന്മാർ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: കൈസരല്ലാതെ ഞങ്ങൾക്കു മറ്റൊരു രാജാവില്ല. യോഹന്നാൻ 19:15.
ക്രി.മു. 977-ൽ സൊലോമോന്റെ മരണത്തോളം, 1097-ൽ നിന്ന് തുടർന്നു മൂന്ന് രാജാക്കന്മാർ ഓരോരുത്തരും നാല്പത് വർഷം വീതം ഭരിച്ചു; തുടർന്ന് രാജ്യം വടക്കും തെക്കും ആയി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
അതിനു ശേഷം അവർ ഒരു രാജാവിനെ അഭിലഷിച്ചു; അപ്പോൾ ദൈവം ബെന്യാമിൻ ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട, കീഷിന്റെ മകനായ ശൗലിനെ നാൽപ്പതു വർഷത്തേക്ക് അവർക്കു കൊടുത്തു. അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 13:21.
ദാവീദ് രാജാവായി ഭരിക്കാൻ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ മുപ്പത് വയസ്സായിരുന്നു; അവൻ നാല്പതു വർഷം ഭരിച്ചു. ഹെബ്രോനിൽ അവൻ യെഹൂദാവിന്മേൽ ഏഴ് വർഷവും ആറു മാസവും ഭരിച്ചു; യെരൂശലേമിൽ അവൻ സകല യിസ്രായേലിന്മേലും യെഹൂദാവിന്മേലും മുപ്പത്തിമൂന്ന് വർഷം ഭരിച്ചു. 2 ശമൂവേൽ 2:4, 5.
ശലോമോന്റെ ഭരണകാലം ക്രി.മു. 1017-ൽ ആരംഭിച്ചു; ദേവാലയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ശലോമോന്റെ നാലാം ആണ്ടിൽ (ക്രി.മു. 1013) സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. നിർമ്മാണം ഏഴ് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 6:37–38), ദേവാലയം ശലോമോന്റെ പതിനൊന്നാം ആണ്ടിന്റെ എട്ടാം മാസത്തിൽ പൂർത്തിയായി. ഔപചാരിക സമർപ്പണം ഏഴാം മാസമായ ഏതാനീം മാസത്തിൽ കൂടാരപ്പെരുനാളിന്റെ സമയത്ത് (1 രാജാക്കന്മാർ 8; 2 ദിനവൃത്താന്തം 5–7), ക്രി.മു. 1006-ൽ നടന്നു. രാജാക്കന്മാരും ദേവാലയവും ജനതയും ഓരോന്നും ചരിത്രത്തിൽ നാലുനൂറ്റി തൊണ്ണൂറ് വർഷങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അത് രാജാക്കന്മാരോടോ ദേവാലയത്തോടോ ജനതയോടോ ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രവചനകാലഘട്ടത്തെ വ്യക്തമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ഈ കാര്യങ്ങൾ അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം തുടരും.